numero-diecisiete

Introducción
La Segunda Guerra Mundial había acabado. Gran
parte de la sociedad civil catalana tenía la esperanza
de que los aires de libertad frente al fascismo también
llegaran en España. Pero no llegaban. La dictadura del
general Franco siguió una dura represión contra la
lengua catalana, aniquilándola en los ámbitos públicos
de la sociedad, quedando de esta manera reducida
a los núcleos familiares. La política lingüística que
imponía el franquismo tenía como objetivo hacer
que el catalán desapareciera. Pero la lengua era un
símbolo de resistencia contra el régimen, y aunque el
régimen no solía autorizar el uso del catalán (cuando
lo hacía era siempre con un tono folclórico, lejos de un
tono erudito), el catalán continuó trasmitiéndose de
padres a hijos. La escolarización era exclusivamente
en castellano, lo que supone que hoy en día más de un
65 % de los catalanes no sepa escribir en esta lengua.
En este cuadro de reivindicaciones del uso del idioma
y de la oposición al franquismo se encuentra un
movimiento musical y comercial, pero sobre todo
social y político que tuvo lugar en la década de los
sesenta en Cataluña: La Nova Cançó
A lo largo de este trabajo se va a explicar en qué
consiste este fenómeno y por qué su presencia fue
tan importante en los años sesenta. Esto lo haremos
mediante un recorrido por su origen, por las causas
que hicieron que surgiera por el desarrollo. Todo esto
nos llevará a examinar el papel de la Nova Cançó en el
cambio cultural que sufrió España.
Orígenes
El 26 de enero del año 1939 las tropas franquistas
comandadas por el general Yagüe entraron en
Barcelona, capital que se encontraba sumergida en
Artículos
Panorama general de la Nova Cançó
María Loriente López
conflictos internos, intensos bombardeos y años
de hambre, iniciándose en esta ciudad un periodo
nuevo para Barcelona y toda la región. A pocos días
de la invasión, el Bando del General de Brigada, Eliseo
Álvarez Arenas, declaraba en La Vanguardia el 28 de
enero de 1939:
Persuadido de que Cataluña siente a España y la unidad
española, pese a la maldad de algunos y a los errores
de muchos, el Caudillo Franco formula la promesa
solemne de respetar en ella todo lo auténtico e íntimo
de su ser y de su autarquía moral que no aliente
pretensiones separatistas ni implique ataques a aquella
sacrosanta unidad. Estad seguros, catalanes, de que
vuestro lenguaje, en el uso privado y familiar, no será
perseguido; de que vuestras costumbres y tradiciones a
través de las cuales expresáis los ricos matices de una
raza fuerte y firmemente sensible, hallarán en el nuevo
régimen los más calurosos asensos; de que vuestra
economía, piedra angular de la economía española, con
la que forma un todo indivisible, será urgentemente
reconstruida y Barcelona volverá a ser inmediatamente
el emporio de riqueza y de trabajo qua le dio hace siglos
el primer lugar en el Mediterráneo. (Álvarez Arenas: 2)
El bando vencedor prohibía la esencia del país y
la autonomía. Y eso no había hecho nada más que
empezar. Era el Franquismo y todo lo que conllevaba:
asesinatos, torturas, desapariciones, ¡censura!
con un importante papel en el día a día de la vida:
publicaciones, libros de texto, radiodifusión, lengua,
enseñanza… Los censores y las instituciones del
régimen lo controlaban todo.
El 5 de abril de 1938 Franco promulgó una ley que
derogaba el Estatuto de Autonomía de Cataluña,
acuñando la expresión “en mala hora concedido por
la República” restaurando un “un régimen de derecho
público que, de acuerdo con el principio de unidad de
la patria, devuelva a aquellas provincias el honor de
ser gobernadas en pie de igualdad con sus hermanas
del resto de España”. La política anticatalanista estaba
a la orden del día: una vez destruidas las instituciones
republicanas y perseguidos los movimientos
democráticos catalanistas y/o izquierdistas los
dirigentes de la Falange empezaron la tarea de erradicar
los signos que tuvieran una identidad catalana y no
fueran de carácter folclórico, haciendo que la cultura
(en especial la lengua catalana) quedara relegada al
ámbito doméstico. La misión de Wenceslao González
Oliveros era la “reespañolización cultural de Cataluña
y la represión más severa contra los enemigos de
España”, citado por Josep Benet en Catalunya sota el
règim franquista (1973).
Por ello, la lengua catalana fue excluida de la
Administración, del Parlamento de Cataluña, de
la Universidad y de la escuela, entrando en una
situación de diglosia. La zona catalana estaba llena
de carteles donde se podía leer consignas del tipo “Si
eres español, habla el idioma del imperio” “Prohibido
escupir y hablar en catalán”. Se llegó a tal extremo
de lingüicidio, que como recoge Josep Benet en
Catalunya sota el règim franquista (Cataluña bajo el
régimen franquista) (1973) el letrero del Hotel Sabadell
en Burgos se tuvo que tapar para ocultar el nombre
aunque no rindiera su nombre al topónimo, sino al
apellido del propietario: Just Sabadell o el hecho de
que después de que las tropas fascistas de ocupación
entraran en la ciudad de Barcelona, la popular plaza de
Cataluña se convirtiera en “Plaza del Ejército Español”.
Este tipo de situaciones causó que muchas personas
con ideas contrarias a lo que se estaba permitiendo
hacer con el catalán, se exiliaran. Un ejemplo es el de
Pompeu Fabra (Barcelona, 1868 - Prada, Conflent,
1948), quien escribió la Gramàtica catalana (1918) y
el Diccionari general de la llengua catalana (1932). El
régimen franquista atacó duramente la obra fabriana,
de manera que cuando en 1943 permitió editar las
primeras obras en catalán, las de Jacint Verdaguer, la
condición fue que no se publicaran de acuerdo con la
normativa del Institut d’Estudis Catalans, como si se
tratara de una lengua que no estaba codificada.
En 1939 Ramón Serrano Súñer, quien era por aquel
entonces el ministro de Gobernación, nombró a Luis
de Galinsoga director del periódico más importante
de Barcelona, La Vanguardia. Galinsoga había estado
ante la dirección del ABC de Sevilla y había destacado
por sus escritos destacadamente anticatalanes. Y la
Iglesia salió beneficiada de su alianza con el régimen
gracias a la obtención del control de la enseñanza,
a partir de la cual podía difundir los postulados del
régimen a la sociedad, incluida la descatalanización
de la población. Sin embargo, la cultura catalana
sobrevivió a estos grandes obstáculos gracias al ámbito
editorial, que publicó numerosos títulos en catalán,
a la realización de la Gran Enciclopèdia Catalana en
1969, a la creación de revistas como Serra d´Or (1959)
o la aparición de la Nova Cançó.
El nacimiento de este fenómeno cultural podemos
situarlo en los años cincuenta. Al inicio de la década,
Miquel Porter y Eulalia Amorós comienzan a realizar
reuniones para hablar el estado de la cultura en la
lengua catalana. Estas reuniones se celebran los jueves
A partir de 1953, en estas reuniones se empieza a
cantar y a escribir letras en lengua catalana e incluso
traducciones de canciones internacionales. Hasta
que en 1958 en la casa de Josep Porter se realizan
conciertos.
Poco a poco se van a ir incorporando a las actividades
algunos de los nombres claves en la gestación del
movimiento. Ya en 1958, se celebran pequeños
conciertos en casa de Josep Porter en los que participan
Remei Margarit, Lluís Serrahima, Miquel Porter, y
Josep Maria Espinas, nombres que formaron parte de
Els Setze Jutges y se editan los primeros discos con
letras en catalán. Serrahima, un año después, publica
en Germinabit un artículo que puede considerarse el
manifiesto de lo que en 1962 recibirá el nombre de Nova
Cançó bajo el título “Necesitamos canciones de ahora”
y consiguió agrupar a unos cantantes que tuvieron
gran éxito en el Centro Comarcal Leridano. Este texto
lo que quería conseguir era potenciar un fenómeno
cultural catalán a través de literatura y música en la
que se consiguieran canciones identitarias. Otra fecha
importante en nuestro recorrido por la Nova Cançó es
el 30 de septiembre de 1961, día en el que se realizó
la primera audición pública de canciones en catalán
en el Centre Comarcal Lleidetá, donde actuaron el
Conjunt Diavolos, Josep Guardiola y Miquel Porter
con sus propias canciones. Consiguieron gran éxito,
lo que hizo que se replantearan la idea de sacar
discos de canciones catalanas. En el último mes del
año esta idea tiene su fruto: Bon Nadal, un disco en
el que la Coral Sant Jordi reúne canciones navideñas
en catalán en EDIGSA, discográfica que apoyará el
camino de la Nova Cançó. Y si seguimos en nuestro
recorrido, llegamos al 19 de diciembre, en el club
CICF7 de Barcelona, donde tiene lugar la primera
audición pública del grupo que poco más tarde se
llamará Els Setze Jutges. Pocos meses después ya se
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