numero-diecisiete

influyó el hecho de que la juventud se sentía atraída
por las maquetas que grababan sus colegas, sobre
todo cuando los veían actuar sobre un escenario con
las luces y los amplificadores electrónicos, lo que
hacía que se entregarán completamente a los músicos.
Otras formaciones de esta época fueron Lax’n’Busto,
Umpah-pah y Ya te lo diré.
Conclusión
Podemos afirmar que el fenómeno de la Nova
Cançó es uno de los más importantes de la cultura
catalana contemporánea, pero no solo eso, ya que
marcó la historia española al ser una respuesta a
la dictadura de Franco. Mientras que en Cataluña
la sociedad reaccionó uniéndose al movimiento
y comprometiéndose con la reivindicación de su
cultura, en el resto de España, o se observaba o se
desconocía. Con la victoria de Raimón y Salomé en el
V Festival Internacional de la Canción Mediterránea
la Nova Cançó empezó a tener más presencia en las
publicaciones españolas, pero no la suficiente, ya que
todavía no se conocía mucho del movimiento, excepto
a algunas figuras como Raimon, que se descubre en
la revista Índice de la mano de Julio de Acerete y que
triunfará en toda España con su Al vent. Y es a través
de las revistas la llegada de peticiones de lectores que
quieren saber más sobre lo que es la Nova Cançó. Y
en este punto, aparece Serrat, otro ídolo en lengua
catalana. Así suceden los hechos de la expansión de
la Nova Cançó desde Cataluña hasta el resto del país.
Para ser conscientes de la gran importancia que tiene
este fenómeno que estamos analizando, tenemos que
fijarnos no solo en el hecho de que en ese contexto
histórico pudiera acercar la cultura catalana a una
sociedad castellanizada, sino a que este gesto de
reivindicación cultural fuera imitado en Galicia, en el
País Vasco, despertándose de esta manera las culturas
regionales e incluso surgió la “canción protesta” con
figuras como Pablo Guerrero, en Extremadura, o
Víctor Manuel, en Asturias. Y en el extranjero la figura
de Raimon dio también un impulso a este fenómeno.
La Nova Cançó con sus temas e intérpretes se convirtió
en un símbolo del antifranquismo en el segundo
franquismo, cuya fuerza no se habría entendido sin la
dictadura. Sin embargo, los cantantes no intentan que
sus canciones tengan un contenido de lucha, sino que
describen su vida cotidiana. Dice Carlos Aragüez:
Los objetivos primeros del movimiento no son,
pues, políticos, pero esa reivindicación cultural, en el
momento en el que está concebida, tiene por fuerza un
carácter político que atravesará las fronteras catalanas
para convertirse en bandera de la reivindicación
de las culturas regionales en la España franquista.
Precisamente ese carácter político se alimentará con
las diferentes posturas en el seno de la propia “cançó”
entorno a la defensa de la lengua, y con hechos de
gran magnitud informativa como la negativa de Serrat
a cantar en castellano en Eurovisión. A partir de
entonces, la trascendencia política de ciertos miembros
del movimiento va a ser incuestionable […] si esta
postura política posee importancia para el Régimen,
es porque la popularidad del movimiento va a ser de
carácter nacional y su influencia se trasmitirá por todo
el territorio español, traspasando las fronteras de lo
puramente musical o cultural, donde la influencia de la
Nova Cançó fue importantísima en la consolidación de
una “canción protesta española” (2006:96)
Es decir, la Nova Cançó es, a la vez, causa y consecuencia
de un período de la historia española, aunque a día
de hoy, tristemente, la Nova Cançó es desconocida
entre los jóvenes no catalanoparlantes. Tenemos que
familiarizarnos más con nuestra historia, con nuestra
gente.
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Soldevilla y Balart, Lorenzo (1992): La Nueva Canción, I958-I987: 30 años de un fenómeno cultural moderno.
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15/12/14
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