DOSSIERES-EsF-16-El-procomún-y-los-bienes-comunes
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PRESENTACIÓN<br />
EL PROCUMÚN Y LOS BIENES COMUNES<br />
Luis Enrique Alonso (Universidad Autónoma de Madrid)<br />
Concepción Piñeiro (Cooperativa Altekio y Universidad Autónoma de Madrid)<br />
“Del mismo modo que el capitalismo (o “el mercado”) rehízo la naturaleza y las necesidades humanas,<br />
también la economía política y su antagonista revolucionario llegaron a suponer que este hombre económico es<br />
para siempre. Nos encontramos a finales de un siglo, en un momento en que esto debe ponerse en duda. Jamás<br />
volveremos a la naturaleza humana precapitalista, pero un recordatorio de sus otras necesidades, expectativas<br />
y códigos puede renovar nuestro sentido de la serie de posibilidades que ofrece nuestra naturaleza”.<br />
E. P. Thompson, Customs in Common, 1991<br />
Este dossier trata de poner al alcance de <strong>los</strong><br />
economistas interesados y de la ciudadanía<br />
en general el debate que a partir de las<br />
movilizaciones indignadas (pero lógicamente<br />
arrancando de mucho antes) ha emergido sobre<br />
el <strong>procomún</strong> y <strong>los</strong> <strong>bienes</strong> <strong>comunes</strong> como formas<br />
de construir la posibilidad de esti<strong>los</strong> de vida y de<br />
gestión de <strong>los</strong> recursos humanos y naturales que<br />
no están directamente ligados a la ley del valor<br />
mercantil, pero tampoco a las formas burocráticas de<br />
<strong>los</strong> <strong>bienes</strong> públicos estatales. En buena medida, ha<br />
sido la desconfianza sobre la deriva que ha tomado<br />
ese espacio público formal (abstracto, burocrático,<br />
estatal, sin rendiciones de cuentas suficientes con la<br />
ciudadanía de base) y sobre sus gestores (<strong>los</strong> políticos<br />
y técnicos sometidos más o menos voluntariamente<br />
a <strong>los</strong> mandatos de <strong>los</strong> grandes poderes económicos<br />
y mercantiles, ya provengan del neoliberalismo o<br />
de la socialdemocracia más degradada) lo que ha<br />
hecho aparecer este debate sobre formas comunales,<br />
cooperativas y desde las comunidades concretas que,<br />
recogiendo y adaptando convenciones de convivencia<br />
presentes desde la sociedad tradicional, se opongan<br />
sin ambages a la lógica individualista, mercantil y<br />
financiera dominante.<br />
En este número se revisan <strong>los</strong> temas más técnicos<br />
del debate sobre el <strong>procomún</strong>, desde el trabajo de<br />
<strong>El</strong>inor Ostron, introductora del concepto positivo en el<br />
ámbito de la Economía y legitimada en el campo con<br />
el Premio Nobel de Economía de 2009, hasta Garret<br />
Hardin y su enfoque sobre la tragedia de <strong>los</strong> <strong>bienes</strong><br />
<strong>comunes</strong> que tanto juego ha dado a <strong>los</strong> discursos<br />
neoliberales sobre la superioridad de la privatización<br />
en la definición de <strong>los</strong> derechos de propiedad. Pero este<br />
monográfico sobre la economía de <strong>los</strong> <strong>comunes</strong> trata,<br />
también, de acercarse al tema desde una perspectiva<br />
que da entrada a las prácticas cívicas concretas, pues<br />
ve la luz en un momento repleto de iniciativas que<br />
debaten y promueven la idea de poner la atención<br />
social en la idiosincrasia de <strong>los</strong> <strong>bienes</strong> <strong>comunes</strong>.<br />
Parte de esta tendencia se puede ver plasmada en<br />
otros monográficos recientes de esta publicación, así<br />
como en las numerosas jornadas, talleres y encuentros<br />
que se articulan en <strong>los</strong> últimos años respecto a <strong>los</strong><br />
<strong>comunes</strong>, <strong>los</strong> commons, el <strong>procomún</strong>, el bien o <strong>los</strong><br />
<strong>bienes</strong> <strong>comunes</strong>, la gestión comunitaria, etc., sin<br />
olvidar su plasmación en proyectos de economía<br />
social, sociedades cooperativas y formas de consumo<br />
colaborativo.<br />
Este movimiento tan prolijo podría verse desde una<br />
mirada sistémica como una respuesta al individualismo<br />
imperante en este momento histórico, y refleja, a su<br />
vez, la gravedad de la crisis civilizatoria que estamos<br />
viviendo (ecológica, de cuidados, económica,<br />
energética, etc.), lo que explica la importancia de poner<br />
este tema en el centro del debate social y académico,<br />
ya que estamos viviendo una incesante privatización<br />
de <strong>los</strong> servicios de <strong>bienes</strong>tar, de <strong>los</strong> ecosistemas o<br />
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