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Denisse Reyes Muñoz Gestalt y Psicoanálisis Génesis de la ...

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<strong>Denisse</strong> <strong>Reyes</strong> <strong>Muñoz</strong><br />

<strong>Gestalt</strong> y <strong>Psicoanálisis</strong><br />

<strong>Génesis</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación en <strong>la</strong> psicología<br />

Docente: Gloria Romero<br />

Fecha <strong>de</strong> entrega: 18/05/06


Fundador<br />

Representantes<br />

Principios<br />

<strong>Gestalt</strong><br />

Fundador:<br />

Max Wertheimer<br />

Representantes:<br />

Kurt Lewin, Wolfgang Köhler, Kurt<br />

Koffka, Carl Stump, Alexius Meinong<br />

Introspección<br />

<strong>Psicoanálisis</strong><br />

Fundador:<br />

Sigmund Freud<br />

Representantes:<br />

Carl Jung, Anna Freud, Heinz Hartmann,<br />

Erik Erikson, Margaret Mahler, Heinz<br />

Kohut, Otto Kernberg y Nancy<br />

Chodorow.<br />

Asociación libre<br />

Objetivos<br />

Métodos<br />

Alcances<br />

Limitaciones<br />

La percepción era una cuestión <strong>de</strong><br />

<strong>Gestalt</strong> y no <strong>de</strong> sensación<br />

1. Principio <strong>de</strong>l experimento biótico<br />

2. Principios <strong>de</strong>l tipo <strong>de</strong> sucesos<br />

3. Principios <strong>de</strong> <strong>la</strong> matematización<br />

4. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> dinámica<br />

5. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> fenomenología<br />

6. Principios <strong>de</strong>l macroanálisis<br />

7. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> introspección<br />

8. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación social <strong>de</strong><br />

investigación<br />

Principio><br />

El individuo es un complejo campo<br />

<strong>de</strong> energía, un sistema dinámico <strong>de</strong><br />

necesida<strong>de</strong>s y tensiones que dirige<br />

percepciones y acciones<br />

La <strong>Gestalt</strong> implica un retorno a <strong>la</strong><br />

percepción ingenua, a <strong>la</strong> experiencia<br />

inmediata, no viciada por el<br />

aprendizaje. Nos lleva a comprobar<br />

que ahí no percibimos conjuntos <strong>de</strong><br />

elementos, sino unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sentido<br />

estructuradas. Formas. El todo es<br />

más que <strong>la</strong> suma <strong>de</strong> sus partes. La<br />

conciencia abarca mucho más que<br />

el ámbito <strong>de</strong> <strong>la</strong> conducta.<br />

Cualquier representación o elemento<br />

psíquico pue<strong>de</strong> estar presente en<br />

nuestra conciencia y luego <strong>de</strong>saparecer.<br />

Y pue<strong>de</strong> volver a reaparecer a través <strong>de</strong>l<br />

recuerdo, no como otra consecuencia <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> representación sensorial.<br />

1.Existen los procesos mentales<br />

inconscientes<br />

2.Toda conducta posee una motivación<br />

y significado.<br />

3.Toda conducta está en re<strong>la</strong>ción con <strong>la</strong><br />

estructura mental individual<br />

4.El pasado perdura en el presente<br />

ejerciendo un efecto reactivamente<br />

sobre <strong>la</strong> conducta individual<br />

5.La conducta <strong>de</strong>l organismo humano no<br />

está auto<strong>de</strong>terminada<br />

procedimiento que sirve para indagar<br />

procesos anímicos difícilmente<br />

accesibles por otras vías<br />

El paciente solo pue<strong>de</strong> curarse mediante<br />

<strong>la</strong> recuperación y e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> lo<br />

reprimido.<br />

Esa teoría permanece en contraste con<br />

explicaciones más limitadas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida<br />

mental –orgánica, cognitiva, conductual,<br />

existencial- cada una <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s<br />

focalizando en uno u otro aspecto <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

actividad mental y <strong>la</strong> conducta.


Los psicólogos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Gestalt</strong><br />

introdujeron el concepto <strong>de</strong><br />

"organización" entre el estímulo y<br />

<strong>la</strong> respuesta <strong>de</strong> los conductistas.<br />

Estos últimos consi<strong>de</strong>raban al<br />

ambiente como una serie <strong>de</strong><br />

estímulos in<strong>de</strong>pendientes. Para<br />

los gestaltistas, los fenómenos<br />

percibidos realmente, son formas<br />

organizadas. No agrupaciones <strong>de</strong><br />

elementos sensoriales. El núcleo<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Psicología <strong>Gestalt</strong> gira en<br />

torno a <strong>la</strong> siguiente afirmación:<br />

"La percepción humana no es <strong>la</strong><br />

suma <strong>de</strong> los datos sensoriales,<br />

sino que pasa por un proceso <strong>de</strong><br />

reestructuración que configura a<br />

partir <strong>de</strong> esa información una<br />

forma, una gestalt, que se<br />

<strong>de</strong>struye cuando se intenta<br />

analizar, y esta experiencia es el<br />

problema central <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

psicología".<br />

La <strong>Gestalt</strong> implica un retorno a <strong>la</strong><br />

percepción ingenua, a <strong>la</strong><br />

experiencia inmediata, no viciada<br />

por el aprendizaje. Nos lleva a<br />

comprobar que ahí no percibimos<br />

conjuntos <strong>de</strong> elementos, sino<br />

unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sentido<br />

estructuradas. Formas. El todo es<br />

más que <strong>la</strong> suma <strong>de</strong> sus partes.<br />

La conciencia abarca mucho más<br />

que el ámbito <strong>de</strong> <strong>la</strong> conducta.<br />

El término inconsciente es el más<br />

popu<strong>la</strong>r <strong>de</strong>l psicoanálisis, hasta el<br />

punto que i<strong>de</strong>ntifica al psicoanálisis<br />

mismo. Los psicoanalistas prefieren<br />

explicar el inconsciente como una<br />

dimensión <strong>de</strong> lo psíquico,<br />

radicalmente diferenciada <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

conciencia aunque vincu<strong>la</strong>da con el<strong>la</strong>,<br />

o también con <strong>la</strong>s expresiones<br />

verbales <strong>de</strong>l sujeto que se infiltran a<br />

través <strong>de</strong>l discurso. La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l<br />

inconsciente llega al psicoanálisis a<br />

través <strong>de</strong> dos caminos: <strong>la</strong> filosofía y <strong>la</strong><br />

psicología <strong>de</strong> <strong>la</strong> época. En síntesis,<br />

se podría concebir lo inconsciente<br />

como una <strong>de</strong>gradación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

conciencia. Esta i<strong>de</strong>a se encuentra<br />

ilustrada en <strong>la</strong> ya famosa metáfora <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> linterna :<br />

. La<br />

zona central <strong>de</strong> <strong>la</strong> luz es <strong>la</strong><br />

representación <strong>de</strong> <strong>la</strong> conciencia; <strong>la</strong><br />

zona <strong>de</strong> progresiva <strong>de</strong>gradación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

luz se i<strong>de</strong>ntifica con lo inconsciente.<br />

Freud a partir <strong>de</strong> un hecho simple<br />

para ilustrar lo inconsciente: cualquier<br />

representación o elemento psíquico<br />

pue<strong>de</strong> estar presente en nuestra<br />

conciencia y luego <strong>de</strong>saparecer. Y,<br />

sin embargo, pue<strong>de</strong> volver a<br />

reaparecer a través <strong>de</strong>l recuerdo, no<br />

como otra consecuencia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

representación sensorial. Esto<br />

equivalía, para Freud, a que dicha<br />

representación o elemento había<br />

estado <strong>la</strong>tente<br />

(No explicitado a nivel consciente), y<br />

este hecho era una dimensión <strong>de</strong>l<br />

inconsciente.<br />

4


El propósito <strong>de</strong> este trabajo <strong>de</strong> investigación es <strong>de</strong>scubrir y compren<strong>de</strong>r dos<br />

corrientes epistemológicas aplicadas a <strong>la</strong> psicología, con el fin <strong>de</strong> que el<br />

estudiante conozca estas corrientes y tenga una visión mucho más amplia <strong>de</strong><br />

el<strong>la</strong>s, para que al <strong>de</strong>sempeñar su carrera pueda tener y conocer varias<br />

opciones que ayu<strong>de</strong>n al tratamiento <strong>de</strong> sus pacientes.<br />

Al comparar estas dos corrientes el estudiante <strong>de</strong>cidirá cual <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos<br />

corrientes será <strong>la</strong> más a<strong>de</strong>cuada para aplicar, aunque también podrá <strong>de</strong>cidir en<br />

que casos será más conveniente usar<strong>la</strong>.<br />

1


Resumen<br />

Comparar dos corrientes epistemológicas aplicadas a <strong>la</strong> psicología, por medio<br />

<strong>de</strong> un cuadro comparativo seña<strong>la</strong>ndo características principales <strong>de</strong> cada una,<br />

sus alcances, limitaciones, representantes y fundador.<br />

Ambas corrientes son buenas para ser aplicadas en el tratamiento <strong>de</strong><br />

pacientes, pero antes <strong>de</strong>berá hacerse una evaluación para ver cual es <strong>la</strong> mejor<br />

para el paciente.<br />

Abstract<br />

To compare two epistemologist currents applied to psychology, by means of a<br />

comparative picture indicating basic characteristics of each one, their reaches,<br />

limitations, representatives and foun<strong>de</strong>r. Both currents are good to be applied<br />

in the treatment of patients, but before an evaluation will have to be ma<strong>de</strong> to<br />

see as he is the best one for the patient.


Objetivo General<br />

Comparar dos corrientes epistemológicas aplicadas a <strong>la</strong> psicología.<br />

Al evi<strong>de</strong>nciar sus principales características se tendrán los elementos<br />

suficientes para discriminar una corriente <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra al momento <strong>de</strong> aten<strong>de</strong>r a<br />

un paciente, lo que permitirá hal<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica que será <strong>la</strong> óptima, dado un<br />

caso específico.<br />

2


Conclusiones<br />

La <strong>Gestalt</strong> estudia los estímulos y <strong>la</strong> conducta que provocan, mientras que el<br />

psicoanálisis estudia el inconsciente y <strong>la</strong>s frustraciones pasadas.<br />

Ambas corrientes son excelentes, aunque manejan distintos objetivos, cada<br />

una pue<strong>de</strong> ser muy benéfica para los pacientes.<br />

La <strong>Gestalt</strong> pue<strong>de</strong> aplicarse un poco más a los niños mientras que el<br />

psicoanálisis es más conveniente para los adultos, ambas pue<strong>de</strong>n ser<br />

utilizadas para los dos tipos <strong>de</strong> personas, pero <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>rá <strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong>l paciente y el criterio <strong>de</strong>l psicólogo para su aplicación.<br />

La <strong>de</strong>sventaja <strong>de</strong>l psicoanálisis es que esta pue<strong>de</strong> tardar <strong>de</strong>masiados años<br />

para ver un buen resultado y esto pue<strong>de</strong> afectar a <strong>la</strong> economía <strong>de</strong>l paciente,<br />

aunque hay muchos que lo solicitan pues consi<strong>de</strong>ran que es lo mejor para<br />

ellos.<br />

5


Bibliografía<br />

Tortosa, G. F.,(1998), Una historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> psicología mo<strong>de</strong>rna, Madrid: McGraw-<br />

Hill,

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