Denisse Reyes Muñoz Gestalt y Psicoanálisis Génesis de la ...
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<strong>Denisse</strong> <strong>Reyes</strong> <strong>Muñoz</strong><br />
<strong>Gestalt</strong> y <strong>Psicoanálisis</strong><br />
<strong>Génesis</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación en <strong>la</strong> psicología<br />
Docente: Gloria Romero<br />
Fecha <strong>de</strong> entrega: 18/05/06
Fundador<br />
Representantes<br />
Principios<br />
<strong>Gestalt</strong><br />
Fundador:<br />
Max Wertheimer<br />
Representantes:<br />
Kurt Lewin, Wolfgang Köhler, Kurt<br />
Koffka, Carl Stump, Alexius Meinong<br />
Introspección<br />
<strong>Psicoanálisis</strong><br />
Fundador:<br />
Sigmund Freud<br />
Representantes:<br />
Carl Jung, Anna Freud, Heinz Hartmann,<br />
Erik Erikson, Margaret Mahler, Heinz<br />
Kohut, Otto Kernberg y Nancy<br />
Chodorow.<br />
Asociación libre<br />
Objetivos<br />
Métodos<br />
Alcances<br />
Limitaciones<br />
La percepción era una cuestión <strong>de</strong><br />
<strong>Gestalt</strong> y no <strong>de</strong> sensación<br />
1. Principio <strong>de</strong>l experimento biótico<br />
2. Principios <strong>de</strong>l tipo <strong>de</strong> sucesos<br />
3. Principios <strong>de</strong> <strong>la</strong> matematización<br />
4. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> dinámica<br />
5. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> fenomenología<br />
6. Principios <strong>de</strong>l macroanálisis<br />
7. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> introspección<br />
8. Principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación social <strong>de</strong><br />
investigación<br />
Principio><br />
El individuo es un complejo campo<br />
<strong>de</strong> energía, un sistema dinámico <strong>de</strong><br />
necesida<strong>de</strong>s y tensiones que dirige<br />
percepciones y acciones<br />
La <strong>Gestalt</strong> implica un retorno a <strong>la</strong><br />
percepción ingenua, a <strong>la</strong> experiencia<br />
inmediata, no viciada por el<br />
aprendizaje. Nos lleva a comprobar<br />
que ahí no percibimos conjuntos <strong>de</strong><br />
elementos, sino unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sentido<br />
estructuradas. Formas. El todo es<br />
más que <strong>la</strong> suma <strong>de</strong> sus partes. La<br />
conciencia abarca mucho más que<br />
el ámbito <strong>de</strong> <strong>la</strong> conducta.<br />
Cualquier representación o elemento<br />
psíquico pue<strong>de</strong> estar presente en<br />
nuestra conciencia y luego <strong>de</strong>saparecer.<br />
Y pue<strong>de</strong> volver a reaparecer a través <strong>de</strong>l<br />
recuerdo, no como otra consecuencia <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> representación sensorial.<br />
1.Existen los procesos mentales<br />
inconscientes<br />
2.Toda conducta posee una motivación<br />
y significado.<br />
3.Toda conducta está en re<strong>la</strong>ción con <strong>la</strong><br />
estructura mental individual<br />
4.El pasado perdura en el presente<br />
ejerciendo un efecto reactivamente<br />
sobre <strong>la</strong> conducta individual<br />
5.La conducta <strong>de</strong>l organismo humano no<br />
está auto<strong>de</strong>terminada<br />
procedimiento que sirve para indagar<br />
procesos anímicos difícilmente<br />
accesibles por otras vías<br />
El paciente solo pue<strong>de</strong> curarse mediante<br />
<strong>la</strong> recuperación y e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> lo<br />
reprimido.<br />
Esa teoría permanece en contraste con<br />
explicaciones más limitadas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida<br />
mental –orgánica, cognitiva, conductual,<br />
existencial- cada una <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s<br />
focalizando en uno u otro aspecto <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
actividad mental y <strong>la</strong> conducta.
Los psicólogos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Gestalt</strong><br />
introdujeron el concepto <strong>de</strong><br />
"organización" entre el estímulo y<br />
<strong>la</strong> respuesta <strong>de</strong> los conductistas.<br />
Estos últimos consi<strong>de</strong>raban al<br />
ambiente como una serie <strong>de</strong><br />
estímulos in<strong>de</strong>pendientes. Para<br />
los gestaltistas, los fenómenos<br />
percibidos realmente, son formas<br />
organizadas. No agrupaciones <strong>de</strong><br />
elementos sensoriales. El núcleo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Psicología <strong>Gestalt</strong> gira en<br />
torno a <strong>la</strong> siguiente afirmación:<br />
"La percepción humana no es <strong>la</strong><br />
suma <strong>de</strong> los datos sensoriales,<br />
sino que pasa por un proceso <strong>de</strong><br />
reestructuración que configura a<br />
partir <strong>de</strong> esa información una<br />
forma, una gestalt, que se<br />
<strong>de</strong>struye cuando se intenta<br />
analizar, y esta experiencia es el<br />
problema central <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
psicología".<br />
La <strong>Gestalt</strong> implica un retorno a <strong>la</strong><br />
percepción ingenua, a <strong>la</strong><br />
experiencia inmediata, no viciada<br />
por el aprendizaje. Nos lleva a<br />
comprobar que ahí no percibimos<br />
conjuntos <strong>de</strong> elementos, sino<br />
unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sentido<br />
estructuradas. Formas. El todo es<br />
más que <strong>la</strong> suma <strong>de</strong> sus partes.<br />
La conciencia abarca mucho más<br />
que el ámbito <strong>de</strong> <strong>la</strong> conducta.<br />
El término inconsciente es el más<br />
popu<strong>la</strong>r <strong>de</strong>l psicoanálisis, hasta el<br />
punto que i<strong>de</strong>ntifica al psicoanálisis<br />
mismo. Los psicoanalistas prefieren<br />
explicar el inconsciente como una<br />
dimensión <strong>de</strong> lo psíquico,<br />
radicalmente diferenciada <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
conciencia aunque vincu<strong>la</strong>da con el<strong>la</strong>,<br />
o también con <strong>la</strong>s expresiones<br />
verbales <strong>de</strong>l sujeto que se infiltran a<br />
través <strong>de</strong>l discurso. La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l<br />
inconsciente llega al psicoanálisis a<br />
través <strong>de</strong> dos caminos: <strong>la</strong> filosofía y <strong>la</strong><br />
psicología <strong>de</strong> <strong>la</strong> época. En síntesis,<br />
se podría concebir lo inconsciente<br />
como una <strong>de</strong>gradación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
conciencia. Esta i<strong>de</strong>a se encuentra<br />
ilustrada en <strong>la</strong> ya famosa metáfora <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> linterna :<br />
. La<br />
zona central <strong>de</strong> <strong>la</strong> luz es <strong>la</strong><br />
representación <strong>de</strong> <strong>la</strong> conciencia; <strong>la</strong><br />
zona <strong>de</strong> progresiva <strong>de</strong>gradación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
luz se i<strong>de</strong>ntifica con lo inconsciente.<br />
Freud a partir <strong>de</strong> un hecho simple<br />
para ilustrar lo inconsciente: cualquier<br />
representación o elemento psíquico<br />
pue<strong>de</strong> estar presente en nuestra<br />
conciencia y luego <strong>de</strong>saparecer. Y,<br />
sin embargo, pue<strong>de</strong> volver a<br />
reaparecer a través <strong>de</strong>l recuerdo, no<br />
como otra consecuencia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
representación sensorial. Esto<br />
equivalía, para Freud, a que dicha<br />
representación o elemento había<br />
estado <strong>la</strong>tente<br />
(No explicitado a nivel consciente), y<br />
este hecho era una dimensión <strong>de</strong>l<br />
inconsciente.<br />
4
El propósito <strong>de</strong> este trabajo <strong>de</strong> investigación es <strong>de</strong>scubrir y compren<strong>de</strong>r dos<br />
corrientes epistemológicas aplicadas a <strong>la</strong> psicología, con el fin <strong>de</strong> que el<br />
estudiante conozca estas corrientes y tenga una visión mucho más amplia <strong>de</strong><br />
el<strong>la</strong>s, para que al <strong>de</strong>sempeñar su carrera pueda tener y conocer varias<br />
opciones que ayu<strong>de</strong>n al tratamiento <strong>de</strong> sus pacientes.<br />
Al comparar estas dos corrientes el estudiante <strong>de</strong>cidirá cual <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos<br />
corrientes será <strong>la</strong> más a<strong>de</strong>cuada para aplicar, aunque también podrá <strong>de</strong>cidir en<br />
que casos será más conveniente usar<strong>la</strong>.<br />
1
Resumen<br />
Comparar dos corrientes epistemológicas aplicadas a <strong>la</strong> psicología, por medio<br />
<strong>de</strong> un cuadro comparativo seña<strong>la</strong>ndo características principales <strong>de</strong> cada una,<br />
sus alcances, limitaciones, representantes y fundador.<br />
Ambas corrientes son buenas para ser aplicadas en el tratamiento <strong>de</strong><br />
pacientes, pero antes <strong>de</strong>berá hacerse una evaluación para ver cual es <strong>la</strong> mejor<br />
para el paciente.<br />
Abstract<br />
To compare two epistemologist currents applied to psychology, by means of a<br />
comparative picture indicating basic characteristics of each one, their reaches,<br />
limitations, representatives and foun<strong>de</strong>r. Both currents are good to be applied<br />
in the treatment of patients, but before an evaluation will have to be ma<strong>de</strong> to<br />
see as he is the best one for the patient.
Objetivo General<br />
Comparar dos corrientes epistemológicas aplicadas a <strong>la</strong> psicología.<br />
Al evi<strong>de</strong>nciar sus principales características se tendrán los elementos<br />
suficientes para discriminar una corriente <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra al momento <strong>de</strong> aten<strong>de</strong>r a<br />
un paciente, lo que permitirá hal<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica que será <strong>la</strong> óptima, dado un<br />
caso específico.<br />
2
Conclusiones<br />
La <strong>Gestalt</strong> estudia los estímulos y <strong>la</strong> conducta que provocan, mientras que el<br />
psicoanálisis estudia el inconsciente y <strong>la</strong>s frustraciones pasadas.<br />
Ambas corrientes son excelentes, aunque manejan distintos objetivos, cada<br />
una pue<strong>de</strong> ser muy benéfica para los pacientes.<br />
La <strong>Gestalt</strong> pue<strong>de</strong> aplicarse un poco más a los niños mientras que el<br />
psicoanálisis es más conveniente para los adultos, ambas pue<strong>de</strong>n ser<br />
utilizadas para los dos tipos <strong>de</strong> personas, pero <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>rá <strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong>l paciente y el criterio <strong>de</strong>l psicólogo para su aplicación.<br />
La <strong>de</strong>sventaja <strong>de</strong>l psicoanálisis es que esta pue<strong>de</strong> tardar <strong>de</strong>masiados años<br />
para ver un buen resultado y esto pue<strong>de</strong> afectar a <strong>la</strong> economía <strong>de</strong>l paciente,<br />
aunque hay muchos que lo solicitan pues consi<strong>de</strong>ran que es lo mejor para<br />
ellos.<br />
5
Bibliografía<br />
Tortosa, G. F.,(1998), Una historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> psicología mo<strong>de</strong>rna, Madrid: McGraw-<br />
Hill,