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15 DE ENERO
-DI 1934 -
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Piadosisima Madre de la Merced, rogad por nosotros.
1300 días de indulgencia cada vez.)

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15 DE ENERO DE 1934 - NUM. 1
S IT M A I% 10
Dos DOCUMENTOS INÉDITOS DE SAN PEDRO, por Fr. Guillermo Vázquez.—ESCENAS DE
BELÉN, por D. Eladio Alonso, Presbítero. —AÑo SANTO: LAS CINCO BEATIFICACIONES DE
1933, por Fr. J. C.—LA ORDEN TERCERA DE LA MERCED: LOS NOVICIOS, SU INSTITUCIÓN, por
Fr. Juan G. Castro.—EL SAGRADO VIÁTICO, por Fr. Ricardo Delgado.—EL ILUSTRÍSIMO
P. JUAN ZENGOTITA BENGOA, OBISPO DE PUERTO RICO, por Fr. Guillermo Vázquez.—
PÁGINA MISIONAL: NOTICIAS DEL PIAUHY. — EL TUCUMÁN: NUEVA FUNDACIÓN. — RADIOGRA-
MAS, por Liján.—NOTICIAS.—NECROLOGÍA.—DE ADMINISTRACIÓN. •
nn••••nnn••n•
DOS DOCUMENTOS INe
DE SAN PEDRO NÖL
Produce siempre emoción el hallazgo
de nuevos documentos en que
figura algún personaje de remotas
edades, sobre todo cuando el personaje
es un Santo que dejó profunda
huella en el mundo y halló nuevos
medios de servir a Dios y hacer bien
al prójimo.
Revolviendo los pergaminos de la
Merced acumulados en el Archivo
Histórico Nacional, tuve la suerte de
hallar entre los procedentes del convento
de Palma de Mallorca dos documentos
de Nuestro Santo Padre
correspondientes a los años 1237 y
1245, relativos a la fundación de
aquella importante casa, una de las
primeras de la Orden.
Dicen así las principales cláusulas
del primero, fiel
latín:
«Sea a todos
Tomás de Cuadres y
no forzados sino espon ente,
por nosotros y por todos los nuestros
presentes y futuros, vendemos en
franco alodio a vos Fray Pedro Nolasco,
mayoral de todas las casas de
la limosna de los cautivos, y a Fray
Juan de Laers lugarteniente vuestro
en Mallorca, y a todos los frailes de
la misma casa, presentes y futuros,
para siempre, unos corrales que babemos
y tenemos en la ciudad de
Mallorca en franco alodio (1) y que
lindan de un lado con propiedad de
(1) En dominio libre o perfecto.

Narciso de Tortosa y con posesión
vuestra, y por los otros tres lados
con vías públicas... Fue otorgado
este documento en la ciudad de Mallorca
el día.., de los idus de abril,
año del Señor, mil doscientos treinta
y siete...»
Con esta adquisición se redondeaba
el solar de nuestra casa de Palma,
fundada a raíz de la conquista, que
fué el último día del año 1228, y que
desde ahora tendría fachada a tres
nuevas calles. Parece evidente que
en la fecha del otorgamiento estaba
presente allí San Pedro Nolasco,
aunque no estampará su firma en el
pergamino, cosa entonces frecuente.
Superior de la casa era Fray Juan
de Laers, que figura ya allí cuatro
años antes y'continuel aún por largo
tiempo. Es uno de nuestros primeros
religiosos y de los mas importantes,
verdadero fundador del convento de
Palma al frente del cual aparece todavía
en 1251, según documento de
Tortosa ya publicado por mí. Era
lego entonces, y no hay motivo para
creer que cambiara de estado más
tarde.
El segundo pergamino es de 1245
y en él figura también Fray Juan de
Laers, en ausencia de Fray Pedro
Nolasco, a quien representaba el comendador
de Palma:
«Sea a todos manifiesto como yo
Buenmancebo de Montagut por mí y
por todos los míos con ánimo gratuito
y voluntad espontánea doy y
concedo al Señor Dios y a la limosna
de los cautivos y a los frailes de
la misma limosna, tanto presentes
como futuros, en poder de vos Fray
Juan de Leers, lugarteniente de Fray
Pedro Nolasco en la casa de la misma
limosna establecida en la ciudad
de Mallorca, un cierto huerto, donde
fueron tres casas de los sarracenos,
y que perteneció en otro tiempo a
Martín de Cervera; el cual huerto tú
el dicho Fray Juan y Pedro de Aleover,
albaceas del dicho Martín de
Cervera me vendisteis a mí por escritura.
Y linda el dicho huerto por
tres lados con calles y por el cuarto
lado con huerto de... (roto). Fecha en
Mallorca en las calendas de abril,
ario del Señor 1245» (1).
Este pergamino es original también
y por él consta que en 1. 0 de abril de
1245 era todavía comendador de Palma
Fray Juan de Lz..iers o Leers (que
en la distinción de a y e nunca estuvieron
fuertes los catalanes) y que
vivía y gobernaba la Orden San Pedro
Nolasco. El terreno ahora cedido
a Fray Juan parece se destinaba a la
limosna de los cautivos y no al servicio
particular de la Orden, como el
primero.
Algunos se figuran que en los siglos
pasados todo era fácil y hacedero
y que los conventos surgían de
tierra como por ensalmo. Los documentos
de San Pedro Nolasco demuestran
que todas sus fundaciones
fueron laboriosas y humildes y que la
limosna de los cautivos se reunía
también con grandes sacrificios de
los redentores y del pueblo cristiano,
que vivía generalmente en gran pobreza.
(1) A. H. N. de Madrid: Baleares, Mercedarios
de Palma, leg. 54.
Otro documento inédito
C omo los anteriores y
gu ardado con ellos contiene
un privilegio del rey
don Jaime en 11 de enero
de 1250, a Fray Guillén de
Bas , segundo general de
la Orden, a la que otorga
m uchos favores y toma
baj o su protección su resi
dencia o conventillo
(habitaclum 5/ve conventic
lum), expresión que parece
i ntencionada y bastante
expresiva.
Con haber conocido
ti empos mejores, eran también
modestísimas las
fun daciones de Santa Teresa,
a pesar de los grandes
elogios que les tributa.
La casa de Soria, que fué,
4
según ella, la más espléndida
de cuantas fundó,
subsiste todavía y la ocu-
Pa hoy casi entera el ca-
Pellán del convento. Nuestro
Fray Pedro Carrillo
d ecía por entonces que las
O bras de las casas se
hacían muchas veces matando a
J.( cccz: bitta:;acvora,A, InZsTurktoittat,
alteran) S' Pe t \!4 c4) ()rdinis B. Matür dc
itodltoeis, ztcl vet.aal, er ttatteraleni
t-ttratti: ttiteratil, qatort Lile orabat
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11 ..! pr;urt-..-n)atis Orditti,Betrc'
Conventt i. 1 4-c 4 pretiosZora. anriquitatis irion
•!nr.a. conservat; ac Pt rund tra (-lit 40Vd.d cluctus, et
autbontico Scri2to intrirtte,,
obcctuo vcrieratur.
—
Nuestro Padre San Pedro Nolasco,
los más felices de la Historia:de:España!
frailes de hambre. ¡Y eran los días
FR. GUILLERMO VÁZQUEZ
El Papa con nosotros
Tened por cierto que el Padre Común (el Papa), se halla presente de pen-
8amiento y corazón entre vosotros, todo el tiempo que esta prueba durare,
Pa rticipando de vuestros trabajos, cuitas y dolores, dispuesto a advertiros,
e exbortaros, a consolaros.
E. CARD. PACELLI

Escenas de 113e1ft
Y recostóle en un pesebre,
porque no hubo para
ellos lugar en el mesón,
(S. Lucas, c. 2.°, v. 7.0)
La tranquila aldea de Belén se ve
momentáneamente invadida por israelitas
que de diversos puntos de Palestina
han venido para inscribirse en el
Censo, conforme al edicto del emperador
romano. Sus calles angostas, habitualmente
desiertas, reciben la animación
y algazara de las caravanas forasteras.
Los recién llegados muéstranse
alegres y divertidos. Aunque el Motivo
de su viaje, prueba inequívoca de la
sumisión de su pueblo a un poder extranjero,
fuera causa de humillación y
tristeza, sonríe en ellos la esperanza
cierta en un libertador inmediato.
Con el mismo objeto de empadronarse
en Belén acaba de llegar un matrimonio
procedente de Nazaret. Hombre
y mujer vienen fatigados de un
largo caminar por senderos duros, tortuosos,
ascendentes. Su presencia en
la aldea provoca la curiosidad de los
dem o s forasteros que pronto tratan de
acercarse a los nuevos viajeros y aun
se atreven a dirigirles algunas preguntas
con esa confianza que da la confraternidad
de ciudadanos de un mismo
país, de una misma patria. El es un
hombre ya maduro, no viejo, de trazas
correctas y patriarcales. Ella, una mujer
esbelta, recatada, sencilla, con la
mirada fija en algo abstracto que apenas
le permite prestar atención a los
contornos. Cabalgando ha llegado, y
ahora se apea de su cabalgadura, estira
y asea un poco sus vestidos, mientras
su marido se sacude como puede
el polvo del calzado. Y cumplido este
LL
aseo rudimental, siguen avanzando por
las callejuelas del pueblo en busca de
albergue y descanso. Por informes diversos
acaban de saber que, pese a la
hospitalidad proverbial de los palestinenses,
no podrán alojarse en ninguna
casa particular: todas están llenas de
forasteros que llegaron antes. Pero...
en el pueblo hay un Khan. No tiene el
Khan ni siquiera la categoría de una
modesta posada, ausentes de él las condiciones
más elementales de comodidad
y acogimiento; mas, no habiendo
otro sitio, y dispuestos como están a
enfrentarse con las circunstancias más
hostiles, hacia el Khan se dirigen los
nuevos viajeros. Tiembla la mano del
atribulado esposo al llamar a la puerta
de este inhospital mesón, temiendo,
más que por sí mismo, por su adorable
esposa, no encontrar tampoco aquí un
lugar para recogerse. La mesonera,
una mujer que, bajo las toscas maneras
y su descuidado atavío, esconde acaso
un buen coraz ,5n, acude solícita a la
llamada; y, después de haber escuchado
la súplica sencilla, escueta, humilde
de los esposos, se dispone a darles la
obligada respuesta: (El mesón está repleto.
Es imposible. Lo siento. No cabe
ni una persona más».
¡Ah!, señora dueña del Khan, no des •
pache usted a estos viajeros tan de
prisa. Medite un poco. Reflexione antes
de despedirles, antes de que se vayan.
Yo no les conozco; no sé quiénes son
ni me consta otro detalle sobre sus personas
sino que han venido desde Nazaret
para empadronarse, como los demás
viajeros, en esta localidad, de donde
son oriundos. Verdad es que esto
dice muy poco; pero no importa, seño-
ra. Reflexione. No se precipite.¿Acaso
usted no sabe lo que nadie ignora...?
Es posible que no hayan llegado a sus
Oídos noticias que son del dominio público?
En la calle, en las Sinagogas, en
las domésticas tertulias invernales, en
las cocinas, en todas partes, no se habla
de otra cosa. El júbilo ha vuelto al cor
azón del pueblo, porque las semanas
de Daniel dicen todos que han terminado
ya. Y aquel «mañana» profético,
c argado de tan felices augurios y prometedoras
esperanzas, pero que parecía
no tener poniente ni fin, ha desemb
ocado en este dichoso momento actual.
Cualquier día, cualquiera hora,
alumbrará al Deseado de Israel. Señora,
todos los momentos son ahora emocionantes.
Y la prudencia aconseja estar
atentos y no poner dificultades a
las veredas que el Señor haya podido
elegir. Si el Khan está lleno, será necesario
estrecharse; será necesario que
otros huéspedes lo desalojen; será necesario,
en último extremo, que usted
misma ceda su lugar. Advierta que es
Belén, precisamente Belén, donde el
Mesías ha de tener su cuna. Lo dijo
Miqueas que jamás supo engañar. ¡Ah!,
Si Yo fuera de este pueblo dichoso, espiaría
los días y las noches, observaría
la s personas y los acontecimientos,
todo aquelJo que me infundiese una
sospecha, que permitiese una conjetura
para que, a la llegada del Príncipe,
tuviera éste, abierto por mi mano, un
camino de rosas. Y usted ni se fija siquiera
en esta joven doncella y esposa.
ve usted algo excepcional en toda
su persona? Admirable su recato y humildad,
la pureza que brilla en su semblante,
lo divino inconfundible que se
transparenta a través de este bello
conjunto humano. Mírela de hito en
hito. ¡Parece la misma virgen-madre
que vaticinó Isaías! Yo nada sé, nada
- 5 -
afirmo ni aseguro. Pero todas estas
circunstancias, señora dueña del Khan,
llenan mi alma de felices presentimientos.
Reflexione, señora, reflexione, antes
de despedir a estos galileos.
* * *
Poco tiempo había transcurrido. Pastorcitos
de los alrededores de Belén,
avisados por ángeles, acuden alborozados
a contemplar el magno acontecimiento.
Y la noticia se difunde a todas
partes. En una gruta ha nacido un niño.
Por cuna, un pesebre. Los espíritus angélicos
se han puesto en conmoción de
gozo en torno al Recién-Nacido. Un
halo de celestiales resplandores le circundan.
José y María le cuidan, le adoran
y le besan. Y de todas partes llega
gente ansiosa de ver y contemplar al
Divino Infante.
En las primeras horas de la noche
de uno de estos días venturosos, por la
senda de la gruta plateada de luna,
caminaba una mujer, llevando unas
tórtolas y otros presentes para los via
jeros galileos. Era la dueña del Khan.
No era esta la primera vez que se dirigía
hacia la gruta de sus amores contenta,
pero al mismo tiempo llorosa,
apesadumbrada, dolida su alma por
un mal momento de irreflexión.
* * *
Ya dijo el Profeta : Desolada está
toda la tierra porque no hay nadie que
reflexione en su corazón. Muchas veces,
en el curso de nuestra vida cristiana,
llama a nuestras puertas con
voces inauditas, con gemidos inenarrables
la gracia divina. He aquí que estoy
a la puerta de tu corazón y llamo,
dice el Señor (1). Su voz reviste diversas
formas y variados sonidos. Una
lectura espiritual que nos parece adusta,
un vivo ejemplo de nuestros pró-
(1) Apocalipsis, 3-20.

limos, un grave peligro a tiempo advertido,
un castigo, una contrariedad,
una de , gracia son a veces los divinos
acentos de esa voz. ¡Y no reflexionamos!
¡Y no abrirnos! Es quizá que
nuestro corazón se halla conventido en
un Khan lleno de huéspedes innobles.
En él los malos afectos, las pasiones
desordenadas, la caravana de los vicios
y bastardos sentimientos. Reflexionad,
señores dueños del Khan. Será necesario
desalojar todo eso para que sepamos
reconocer la voz divina de la gracia,
y no tengamos que lamenurrnos
después con el cristianísimo poeta:
Qué tengo yo que mi amistad procuras?
¿Qué interés se te sigue, Jesús mío,
que a ini puerta, cubierto de rocío,
pasas las noches del invierno a obscuras?
Oh cuánto fueron mis entrañas duras,
pues no te abrí
ELADIO ALONSO
EL Cristianismo, a lo largo de la Historia, ha sufrido
dos pruebas.- la prueba de la persecución y la
prueba del triunfo. De la primera salió brillant/si
mamente: vivió en las Catacumbas, tuvo mártires,
reafirmó su fe, purificó el ambiente y se impuso en
la misma corona del imperio romano. De la segunda,
acaso no ha salido con tanta gloria. Cuando
Constantino puso la Cruz en el Capitolio, declaró
el cristianismo religión oficial; los cristianos, no
por virtud de la doctrina, que siempre fué excelsa,
sino por su desidia, tuvieron sus coqueteos con el
triunfo y con el plácido bienestar del vencedor; no
supieron aprovecharse de la doctrina del Salvador
como cuando encerrados en las Catacumbas bebieron
todo el cáliz de amargura de la persecución.
NICOLÁS BERDIAEFF
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AÑO SANTO
®000.eenne...000.0.sseee...000.0esemen.000000-esese-ooee
Las cinco beatificaciones del año 1933
Se celebraron las funciones de
e stas beatificaciones en la Basílica
Vaticana: el 30 de abril, la de la Beata
María de Santa Eufrasia Pelletier;
el 7 de mayo, la de la Beata Vicenta
Gerosa; el 14, la de la Beata Gemma
Galgani; el 21, la del Beato José María
Pignatelli, y el 28, la de la Beata
Catalina Laboure, a la que asistieron
mil Hermanas de la Caridad y cuatro
mil trescientas Hijas de María con una
representación también numerosa y
lucida de PP. Paules.
La Beata María de Santa Eufrasia
Pelletier, fundadora de las Hermanas
del Buen Pastor
1796-1868
Fortaleza y buena gracia
su vestido.
Reirá hasta el día postrero.
Su boca abrió en sabiduría,
y la ley de piedad en su
lengua.
(Prov. XXVI, 2526).
Fechas de su vida.—Nació en Francia
en la parroquia de San Filiberto
de Noirmontier el 31 de julio de 1796.
A causa de la revolución francesa
tuvo que ser bautizada en casa. Se le
Pusieron los nombres de Rosa Virgi -
nia, que a! entrar en religión cambió
Por el de María de Santa Eufrasia. Se
educó en Tours. Apenas cumplidos
los diecisiete años, muerta su amadísima
madre, entró en la Orden de
Nuestra Señora de la Caridad, fundada
por San Juan Eudes. Destinada a
la fundación de la Casa de Angers
hjzo de ella el año de 1831 el principio
del Instituto de las Hermanas del
Buen Pastor, que cuenta hoy con más
de trescientas casas, en las que trabajan
en los ministerios de este Instituto
más de nueve mil religiosas. A
los setenta y dos años murió llena
de merecimientos el 24 de abril de
1868.
Semblanza.—Temperamento ardiente,
corazón compasivo, fiel imitadora
de los óptimos ejemplos de sus
padres. Imperturbable en sus designios,
prudente y suave en los modos,
fuerte en las dificultades sin inclinarse
ni a la derecha de la temeridad y pertinencia,
ni a la izquierda del miedo y
cobardía. ¡Cuántas luchas sostuvo,
cuántas contradicciones sufrió, cuántas
escaseces pasó, cuántos sinsabo
res gustó, hasta conformarse con Jesucristo
Pastor de las almas, durante
treinta años, en la fundación, extensión
y perfeccionamiento de su Instituto!
Fidelísima imitadora del Buen Pastor,
Jesucristo, se consagró con sus
religiosas a la preservación de las
jóvenes en peligro, a la reducción de
las mujeres descarriadas, a la educa-

— 8 --- 9
ción cristiana de las reducidas, salvando
así innumerables almas.
Los milagros con que Dios acreditó
la santidad de ésta su sierva, quedan
reseñados en el número de noviembre
de LA MERCED.
La Beata Vicenta Gerosa, cofundadora
de la Congregación de las
Hermanas de la Caridad de la
Niña María
1784-1847
No ;ne he preciado de saber
entre vosotros otra cosa, sino
a Jesucristo, y Este crucificado.
(I Cor. II, 2).
Fechas de su vida.— «Esta flor nobilísima)
de la bella Italia, nació el 29
de octubre de 1784 en el pueblecito de
Luere, diócesis de Brescia.
En el bautismo le pusieron los nombres
de María Catalina Francisca,
que en la religión cambió por el de
Vicenta. Sus padres, de honradas y
piadosas costumbres, fueron curtidores.
Desde los veintiocho años, libre ya
de cuidados familiares, 1814, unida
por santo convenio con la Beata Bartolomea
Capitanio, se consagró a la
educación de las niñas y al cuidado
de los enfermos.
Muerta su hermana, fundó con la
Beata Bartolomea el Instituto de las
Hermanas de la Caridad, llamadas
después de la Niña María. En noviembre
de 1832, a los cuarenta y
ocho años de edad, hizo los votos de
castidad, pobreza, obediencia y caridad
para con los prójimos. Muerta la
Beata Bartolomea a los ocho meses
de la profesión, tuvo que hacerse cargo
del naciente Instituto, que a su
muerte constaba de cuarenta casas.
Falleció el 28 de junio de 1847.
Semblanza.—Casi analfabeta, pero
dotada de gran talento y de ingenio
vivo, de juicio certero, de destreza
para los negocios, fue primero la hacendosa
administradora de la hacienda
paterna, y después, la providencial
promovedora de su Instituto.
Rechazó las bodas propuestas por
sus padres, que en las clases modestas,
como sabemos, es una solución
para el porvenir. Inmaculadamente
pura, encantadoratnente sencilla, austerísima
penitente, aun bajo la patria
potestad, empezó a socorrer a los pobres,
visitar a los enfermos, educar a
las niñas y a las jóvenes y entretenerlas
los días de fiesta para apartarlas
de espectáculos y compañías peligrosas,
preludiando así lo que había de
ser su vocación y de su Instituto.
En unión con la Beata Bartolomea,
fundó en 1814 una asociación de niñas,
a quienes reunía para los ejercicios
de piedad en una capilla por ella
restaurada, levantó un hospital en su
pueblo natal, dotólo de lo necesario y
abriölo para los enfermos pobres el
ario 1826.
Dió perpetuidad y fecundidad a su
obra, que se extendió por toda la tierra,
fundando el Instituto con su profesión
religiosa.
La nota característica de esta santa
fue la humildad y el amor a Jesús
crucificado. Se holgó de ser desconocida
y tenida en nada. No sufría
que la llamasen Superiora, siéndolo
y tan excelente; quiso se la designase
con el nombre de la antigua. Toda su
c iencia y todos sus afectos los cifró
en el Crucifijo. Acostumbraba a decir:
El que no conoce el Crucifijo, nada
sabe; el que lo conoce, todo lo sabe.
Los milagros de su beatificación los
referimos en el número de noviembre
de LA MERCED.
Beato José María Pignatelli
1737-1811
La Sabiduría condujo al
justo, fugitivo de la ira fraterna,
por senderos seguros y
mostróle el reino de Dios;
didle la ciencia de los santos,
honróle en sus trabajos.
(Sabiduría, X, 10).
Fechas de su vida.—Nació el 1737
en Zaragoza de nobilísima y cristianísima
familia. Muerta su madre cuando
no tenía aún cinco años, fue llevado
a Nápoles, donde vivía una hermana
suya, que le educó cristianamente.
A los doce volvió a España
Por pedirlo el cuidado de su salud.
Tomó la sotana de la Compañía en
Tarragona a los quince años, profesó
a los diecisiete; estudió Humanidades
Y Filosofía en Manresa y Calatayud,
respectivamente; la Teología en Zaragoza,
donde cantó misa el día de
San Juan Evangelista, 27 de diciembre
del 1762. A pesar de la poca salud
que siempre tuvo, además de la clase
de Gramática que le confiaron, se
dedicó con todo ardor a los ministerios
sacerdotales.
Rehusando el privilegio ofrecido, al
ser disuelta en España la Compañía
de jesús por Carlos III, el año 1767,
marchó al destierro con sus hermanos
religiosos, siendo su providencia en
la trabajosa navegación, en la incierta
peregrinación por Italia hasta que logró
reunirlos, deshechos por los sufrimientos
y diezmados por la muerte,
en Ferrara.
Suprimida la Compañía de Jesús
por Clemente XIV y reducido al estado
de sacerdote secular y privado del
ejercicio del ministerio sacerdotal, dió
insignes ejemplos de virtud en Bolonia,
donde se consagró por entero al
estudio, reunió libros interesantísimos
y frecuentó el público y celebérrimo
Ateneo de aquella ciudad. Supo
consolar a sus hermanos en tan dura
prueba y sostener su esperanza, y
¡cosa admirable! conciliar un rendimiento
devotísimo a la Santa Sede
con un amor ferientísimo a la Compañía,
de la que vino a ser el segundo
Padre, restaurándola «según su prístina
y genuina traza».
Murió de hemotisis el 15 de noviembre
de 1811, en Roma, dejando restaurada
su querida Compañía.
Semblanza.—Un gran jesuíta. Fuerte
en la persecución, que fue el ambiente
de casi toda su vida; hijo obedientísimo
de la Santa Sede hasta el
heroísmo; consolador generosísimo
y filial de Pío VI en su viaje al destierro;
hijo fidelísimo de la Compañía,
de la cual fue el «trigo mortificado por
la persecución y multiplicado en la
restauración»; trabajador infatigable,
y que tendió a su santificación por
medio de honras y deshonras, de
infamias y de buena fama.

— 10 —
— 11 —
Los milagros con que Dios le honró
y que jurídicamente fueron aprobados
para su beatificación, quedan
mencionados en LA MERCED de novietnbre.
Beata Gemma Galgani
1878-1903
Lejos de mi gloriarme, sino
es en la cruz de Nuestro Señor
Jesucristo; por el cual el
inundo está para mi crucificado,
y yo lo estoy para el mundo.
(Ad Gal. VI, 14).
Fechas de su vida.—Nació el 12 de
marzo de 1878. Tuvo la suerte de tener
una madre piadosísima. Reveses de
fortuna redujeron a la miseria a sus
buenos padres, que murieron prematuramente.
Hasta los quince años se
educó con las religiosas de Santa
Zita. Fué la primera de las alumnas
en aplicación y conducta. El premio
que pedía a su profesora por su comportamiento
era que le hablase, por lo
menos durante una hora, de la Pasión
del Señor, en cuya conversación la
discípula y la maestra se deshacían
en lágrimas. El cuidado de su salud
la obligó a dejar el colegio, y en Casa
fué la educadora de sus hermanos.
La enfermedad y los sufrimientos
de espíritu, fueron su hijuela durante
la vida. Dejó la casa de su tía, en que
se le proponía, seguramente corno
providencia de su vida, el estado del
matrimonio, y corno hija fue recibida
por la piadosa familia Giannini. No
pudo realizar sus deseos de ser religiosa
pasionista, pero tuvo en grado
heroico el espíritu de su fundador San
Pablo de la Cruz, siendo una imagen
viva su espíritu y su cuerpo por la
compasión de Jesucristo paciente.
Sabido es de nuestros lectores cómo
en esta Virgencita de Luca se reprodujeron
los sufrimientos de la Pasión.
La Santa Sede, prudentemente cautelosa,
hizo caso omiso de estos admirables
fenómenos y se ciñó en esta
causa, corno en las demás, a la sola
calificación de heroicas las virtudes
de esta Sierva de Dios y a la aprobación
de los milagros con que Dios la
honró, que quedan reseñados en LA
MERCED de noviembre pasado.
Más por incendios del amor divino
que por la violencia de la enfermedad,
murió esta felicísima criatura el 11 de
abril de 1903, Sábado de Gloria.
Semblanza.--Su corta vida, de
veinticinco años, fué la de un lirio
blanquísimo, por su pureza émula de
los ángeles; la de una rosa, por sus
muchos sufrimientos de cuerpo y de
espíritu, y sobre todo por la reproducción
de la Pasión de Cristo; la de
una rosa fragante, por el buen olor de
Cristo que dió a sus prójimos; la de
un holocausto perenne, consumido
por el fuego del amor de Dios. No
tuvo ni el esplendor ni el estruendo
de obras gloriosas; oculta, como el
corazón en el pecho, contribuyó eficazmente
a la edificación del Cuerpo
místico de Nuestro Señor Jesucristo.
Puede decirse de ella lo que Santa
Teresita dijo de sí: que su vocación
fué el amor, y que por lo mismo pertenece
como miembro al Corazón de
la Santa Iglesia.
Beata Catalina- Labouré, Hermana
de la Caridad
1806-1876
Vuestra vida está escondida
con Cristo en Dios.
(Col. III, 3).
Fechas de su vida.—Nació en Fainles
Moutiers (Francia). Perdió a su
madre a los nueve años.
Siendo casi una niña estuvo al frente
de su familia, no perdonándose
molestias y ocupándose en trabajos
muy duros.
No logró, hasta los veinticinco
años, permiso de su padre para entrar
en el Instituto de las 11 1-1. de la Caridad.
En el noviciado, año 1830, fué honrada
con las apariciones de la Santísima
Virgen, julio, y después, sobre
todo, el 27 de noviembre, que la mandó
hiciese acuñar una medalla, la que
t odos conocemos con el sobrenombre
de Milagrosa.
« ¡Admirable es la propagación de
esta medalla! Por ella obró Dios desde
entonces innumerables prodigios,
y continúa obrándolos», dice Pío XI.
Por medio de su confesor cumplió el
encargo de la Virgen María, y aunque
se decía que la agraciada con las
apariciones era una Hermana de la
Caridad, mantuvo en secreto este
favor durante su vida, unos cuarenta
Y seis años.
Murió en París el 31 de diciembre
de 1876, en la casa donde pasó casi
toda su vida sirviendo a los pobres
ancianos.
Semblanza.—Dios fué el blanco de
todos sus pensamientos, afectos y
obras. Devoción ardentísima a Nuestro
Señor Jesucristo y a la Eucaristía,
amor filial a la Santísima Virgen. Caridad
tiernísima para con los ancianos,
a cuyo cuidado le destinó la obediencia,
paciencia inquebrantable, ad -
mirable igualdad de ánimo, pobreza
hasta el extremo de que, al ocurrir su
muerte, las Hermanas no encontraron
cosa personal que repartirse como
recuerdo. Pero sobre todo su vida,
oculta bajo el celemín de una humildad
profundísima, no sólo ignorada
del mundo, como tantas personas religiosas,
sino hasta inadvertida a sus
mismas Hermanas, porque toda «su
hermosura ' era interior; hasta después
de su muerte no se supo que
había sido ella la de las admirables
apariciones de la Santísima Virgen y
del encargo de acuñar la Medalla Milagrosa,
que fué uno de los estímulos
más poderosos de devoción a la Inmaculada
Concepción, para cuya definición
dogmática fué como la preparación,
como Lourdes fue la apoteosis,
-
De las muchas gracias concedidas
por Dios Nuestro Señor, por intercesión
de esta Sierva suya, quedan relatados
en esta revista los dos estupendos
milagros de instantánea y
perfecta curación de peritonitis purulenta
y de mal de Pott cervical.
FR. J. C.

ee
e
LA ORDEN TERCERA SECULAR
DE NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED
III
Sus miembros: los Novicios; su
institución
El aspirante se hace novicio por la
toma de hábito. De esto sólo hablaremos
en este artículo.
Toma del hábito terciario. Bendicenlo
y dánlo válidamente: en toda la
Iglesia los Padres Maestro General y
Procurador General; en los términos
de su jurisdicción los Provinciales, y
en sus casas e iglesias los Padres Comendadores.
Cualquier sacerdote: en toda la Iglesia,
con delegación del P. Maestro General
o del Procurador General, con
delegación de los Provinciales en los
territorios de sus Provincias, con delegación
de los Comendadores en las
iglesias de sus conventos «en casos particulares
y con causa razonable» (Artículo
3.° de las Constituciones de la
Tercera Orden).
Con la vestición del hábito dada por
alguno de los dichos queda el que los
recibe incorporado a la Tercera Orden,
y sin otro requisito «puede gozar sus
derechos, privilegios, indulgencias y
otras gracias espirituales» (Art. 6.° de
las mencionadas Constituciones).
Pero para ser incorporado a un sodalicio,
centro o hermandad, como la del
Ferrol, Madrid, Ponce, etc., y disfrutar
de los derechos, indulgencias y
bienes peculiares, se necesita, además
de la vestición del hábito, el consentimiento
del Consejo del respectivo Centro,
sodalicio o hermandad (Art. 10),
ee
la inscripción del nombre en el libro de
la hermandad y el cumplimiento de
las prescripciones de los estatutos (Artículo
6.°).
Según esta distinción de adscripción
a la Tercera Orden en general e incorporación
a un centro o hermandad determinados,
me parece que para pasar
de un centro de la Tercera Orden a
otro de la misma, por ejemplo del de
Ferrol al de Madrid, no se necesitan
otros requisitos que el consentimiento
del Consejo del centro que admite y la
inscripción del pretendiente en el libro
respectivo, previo, naturalmente, el
certificado por quien pueda darlo, de
que recibieron el hábito e hicieron la
profesión de terciario.
El Moderador o Director de un Centro,
por el mero hecho de serlo legítimamente
con el debido nombramiento,
puede bendecir y dar el hábito a los
candidatos de su centro y subdelegar
para lo mismo con las limitaciones que
los Comendadores en sus casas (Artículo
3.°).
Debe preceder a la toma de hábito
de Terciario—la .naturaleza del acto
lo exige—una instrucción, por lo menos
elemental y sumaria, de lo que es
la Tercera Orden y del espíritu peculiar
que informa la nuestra; que es saber
lo que pretenden ser al vestir el
hábito. Por eso se exigen para terciario
no sólo los arios de la. discreción, sino
catorce arios, edad de mayor discreción
y madurez, y plena responsabilidad
canónica (Art. 4.°, d).
— 13 —
(e4 Convenientísimo y provechosísimo
sería, además, que a la entrada en la
Orden Tercera precediesen unos días
de ejercicios espirituales, especialmente
dirigidos a este fin de abrazar con
el mayor conocimiento y fervor este
como cierto género y modo de vida
religiosa.
Los sodalicios, o centros de la Tercera
Orden para las vesticiánes de hábito
Y profesiones debieran tener señalado
dentro del ario el tiempo más a propósito
por desocupado y recogido. Con
esto se simplificaría, unificaría e intensificaría
la labor de formación espiritual
de los Maestros de Novicios si han
de serlo más que de nombre. No se
librarían, con todo, de prestar aten-
particular y hasta personal a los
novicios menos capaces y a los mejor
deioötliad
No es tiempo bueno, por cierto, el
de la novena de Nuestra Santísima
Madre, cuanto más solemne más ocasionada
a distracciones y cuya predicación
no suele ser la mejor, ni siquiera
buena, para disponer a los aspirantes
para el hábito, y a los novicios
Para la profesión.
Mejor es, en los paises donde cae en
en invierno, la fiesta de nuestro Santo
Padre; porque en este tiempo está en
toda su actividad la vida de piedad, y
muy fácil y provechosamente puede
orientarse la predicación de la novena
O triduo a este objeto.
Magnifica ocasión y buena coyuntura
es la de ejercicios o aun misiones, a
los cuales pueden añadirse, o en los
cuales pueden intercalarse instrucciones
propias para los que hayan de ton-lar
el hábito o hacer la profesión.
Pero lo mejor y más oportuno serían
ejercicios especiales para eso; y esto
deben procurar los centros bien organizados.
Es eficaz ese medio para elevar
el grado de vida espiritual del
centro, y puede ser y lo será en casos
para algunos, principio de una vida
santa.
Las otras maneras de dar hábitos y
recibir profesiones no dejan huella
perceptible en la vida espiritual de los
candidatos, lo cual es frustrar el fin de
la Tercera Orden y aun el de una simple
cofradía.
En la toma de hábito, que es la que
ahora nos ocupa, hay la parte esencial,
bendición e imposición del escapulario,
y la parte puramente ritual.
Esta es también muy importante,
porque con sus ceremonias, palabras y
oraciones ilustran el entendimiento y
encienden el afecto. Esta parte la tienen
los sacramentos y disponen al
alma para mejor recibirlos. No son sacramentos
la vestición y profesión del
hábito, pero están dispuestos a modo
de sacramentos.
Llama San Agustín manjar delicado
a los ritos y ceremonias que entonces
precedían al bautismo, como exorcismos,
oraciones, cánticos espirituales,
insuflaciones, cilicio, inclinaciones, etcétera.
De piedra ha de ser quien no
se sienta conmovido con la ceremonia
del bautismo de personas adultas.
Un buen Director dispondrá cuidadosamente
la parte ritual de la toma de
hábito como el buen predicador prepara
diligentemente y caldea en la
oración lo que ha de predicar.
Es la misma la fórmula de entrega
de hábito, se canta también el Veni

Creator Spiritus con los versículos y
oraciones que le siguen, en la vestición
de un novicio para la Primera Orden y
Orden Tercera.
No hay para el que entra en la Tercera
Orden las preguntas y respuestas
que para el que entra en la Primera,
ni le dice el celebrante: «Desnúdete
Dios del hombre viejo con todos sus
resabios», ni al imponerle el escapulario
le dice tampoco: «Vístate Dios del
hombre nuevo que ha sido creado según
Dios en justicia, santidad y verdad»,
ni, concluida la ceremonia, en
serial de amor se le admite al abrazo
de hermano.
En cambio a la vestición del hábito
precede en la del hermano tercero la
bendición del hábito que no tiene el
del que entra religioso, y al fin se le
da al novicio terciario una ternísima
bendición.
Como se ve, falta en la vestición del
terciario la parte ceremonial, tan instructiva
y emocionante, y con la pretensión
de que otro la mejore, si sabe,
doy con la traducción de todas las
oraciones, ésta que es la misma de los
novicios religiosos, excluyendo lo que
sólo tendría lugar si se diese el hábito
entero, como se daba a ciertas personas
en otros tiempos, y aun puede llegar
a darse si mejoran las circunstancias
de la vida pública.
Vestición del hábito de novicio tercero
de la Merced. Reunidos todos los
Hermanos terceros en la sala o lugar
destinado para sus capítulos (1), y si
- 14 — — 15 —
(1) Las Constituciones de Raimundo Albert
prescribían que el hábito se diese en el
capítulo y de allí se fuese en procesión canno
la tienen, en la iglesia ante el altar
de la Tercera Orden, el Maestro y la.
Maestra presentan en medio del capitulo
a los candidatos y candidatas del
hábito. Pregúntales el que ha de darles
el hábito, Superior Mayor, Comendador
o Moderador: g Qué pedís? Contestan
los candidatos: La misericordia
de Dios y la compañia de vuestra Tercera
Orden
Los manda sentar y brevemente les
expone la naturaleza de la Tercera
Orden y las disposiciones requeridas
para abrazarla válidamente y con provecho.
De nuevo les pregunta: ¡Perseverai.s.
en vuestros deseos? A lo que contestan:
Quiero abrazar el servicio de Dios y ser
constituido hijo de la Santísima Virgen
María.
Al acabar estas palabras se pone en
pie el celebrante con todos los hermanos,
y se arrodillan donde están los
candidatos.
El celebrante dice en latín: Et Señor
que empezó lo perfeccione. Y sin más,
poniéndose el roquete y la estola, procede
a la bendición de- los escapularios,
contestando toda la Hermandad,.
diciendo:
y. Nuestra ayuda en el nombre del
Señor
I. Que hizo el cielo y la tierra
31". Muéstranos, Señor, tu misericordia
tando el Veni Creator Spiritus a la iglesia,
donde se concluía la ceremonia. El Ceremonial
del Rvdmo. P. Valenzuela supone que
puede darse el hábito en la sala capitular, y
organizarse o no la procesión a la iglesia,.
págs. 700 y 701.
A. Y danos tu salud
ir. Señor, escucha nuestra oración
A. Y nuestro clamor llegue hasta Tí
Y. El Señor sea con vosotros
A. Y con tu espíritu
OREMOS
Señor Jesucristo, que te has dignado
vestirte de nuestra mortalidad, pedimos
a la abundancia de tu inmensa lar
-gueza que te dignes bendecir este hábito
que los Santos Padres mandaron llevar
como profesión y señal de inocencia y
santidad, de modo que el que lo use,
merezca vestirse de Ti, que vives y reinas
por los siglos de los siglos. Amén.
La oración, como todo lo demás, se
dirá en el género y número que convenga,
según lo pida la diversidad de
los casos.
Inmediatamente impone uno a uno
los escapularios, diciendo al mismo
tiempo: Yo con la autoridad de nuestro
Señor Jesucristo, y con la autoridad de
los Apóstoles • Pedro y Pablo, y con la
que me encomendó la Orden, te doy el
hábito de los Novicios de nuestra Tercera
Orden. A. Amén.
Concluidas las imposiciones, entona
el Veni C'reator Spiritus, cuya primera
estrofa cantan de rodillas, y concluida,
se levantan y en procesión marchan
los hermanos terceros según la menor
antigüedad en la Orden y se dirigen al
altar de la Tercera Orden, precedidos
de la Cruz, y presididos por el celebrante
que llevara a su derecha a los
novicios. Llegados al altar se arrodillan
todos, haciéndolo el celebrante en
la grada y los novicios detrás de él, y
concluido el canto del himno, continúa
el celebrante:
y. Envía tu espíritu y todo será
creado
I.
v.
r.
Y cambiarás la faz de la tierra
Salva, Señor, a tu siervo
Oh Dios mío, pues espera en Tí
El Señor sea con vosotros
Y con tu espíritu
OREMOS
Oh Dios, que con la ilustración del
Espíritu Santo habeis enseñado a los
fieles, concédenos conocer en el mismo
Espíritu lo recto y gozar siempre de su
consolación.
Alarga, Señor, la diestra de tu celestial
auxilio a tu siervo que renuncia
al mundo, para que te busque con
todo corazón y alcance lo que dignamente
te pide. Por Cristo nuestro Señor.
13r. Amén.
OREMOS
Atiende, Señor, a nuestras súplicas
y a este tu siervo a piel?, en tu nombre
impusimos el hábito de los Novicios de
nuestra Tercera Orden, bendícelo de
suerte que por tu largueza merezca vivir
devotamente en la Iglesia y alcanzar la
vida eterna. g. Amén.
Rocía con agua bendita al novicio,
diciendo: Me lavarás, Señor, con hisopo
y seré limpio; me lavarás y quedaré
más blanco que la nieve.
Luego le da la 'bendición, diciendo:
Por la intercesión piísima de la Beatísima
Virgen María, Madre de la Misericordia
y de la Merced y Redentora
de los Cautivos, baje sobre tí copiosa
bendición del cielo, de modo que seas

endito desde ahora y por siempre con
la bendición de Dios Todopoderoso, Padre
e Hijo e y Espíritu Santo. Amén.
Concluído todo esto, pueden abrazar
las nuevas novicias a las hermanas terceras
y los novicios a los hermanos en
señal de amor y unión fraternal, y
darse todos mutuamente la enhorabuena.
— 1 6 —
Allí, mismo, y tal vez mejor en la
sala capitular, y en su defecto en la
sacristía, se inscribirán en el libro de
la Tercera Orden los nombres y apellidos
de los nuevos novicios. Será el medio
de evitar omisiones que, como queda
dicho, privan de los beneficios peculiares
de los centros a que se incorporan.
FR. JUAN G. CASTRO
COMENTARIO al articulo 3 de la Constitución:
«El Estado español no tiene religión oficial»
Si para cualquier pueblo es, sobre impia, absurda la
pretensión de querer excluir de la vida pública a Dios
Creador y próvido Gobernador de la misma sociedad,
de un modo particular repugna tal exclusión de
Dios y de la iglesia de la vida de la Nación Española,
en la cual la Iglesia tuvo siempre y merecidamente
la parte más importante y más
benéficamente activa en las leyes, en las escuelas
y en todas las instituciones privadas y
públicas.
(Pío XI, en la Encíclica a los Españoles
de 3 de junio de 1933.)
El Sagrado Viático
Una ecuación sublime
Al afirmar que el amor es el esposo
de la muerte, necesariamente se nos
presenta esta sublime ecuación: «Sólo
aquellos que saben amar, saben morir;
Sólo aquellos que saben morir, saben
amar». Porque sólo el amor tiene dere
cho a pedir o a ofrecer el saci ificio de
la vida.
Repasad, si queréis, las páginas de
la historia de todos aquellos que han
muerto por el amor, y encontraréis uno
solo que ha escalado las altas cumbres
de lo soberanamente sublime, el non
Plus ultra del amor, y cuya muerte ha
Sido la más heroicamente bella, la más
hermosamente grandiosa; ¡Miradle,
está en la cima del Calvario! Drama
divino en que Dios es la víctima que se
inmola por el hombre culpable, y en
que el hombre es el victimario del D:os
que lo salva amando y muriendo. ¡Misterio
de amor y de muerte!
El Apóstol San Juan, experto conocedor
del amor, nos d la razón de esto
cuando exclama: «Ya tenemos la medida
del amor de Dios, porque Ció su
Vida por nosotros» (1). Este mismo
evangelista había un día oído de los
divinos labios del Salvador formular
esta ley del amor: «Nadie tiene más
grande amor que el que sacrifica su
vida por los que ama» (2).
Y para que la humanidad tuviese un
conocimiento claro de esta ley y com-
Prendiese siempre que la muerte de
Cristo no era más que un acto de amor,
sellando con su sangre los desposorios
del amor y de la muerte, Jesús ha repetido
muchas veces »que nadie le quitaba
la vida, que El espontáneamente
la daba; que tenía libertad para darla
y poder para volver a tenerla» (1), para
que así supiesen los hombres que si
moría era por amor.
De aquí que, celebrados en el Calvario
estos desposorios del amor y de la
muerte, todas las grandes almas han
ido a los sacratísimos pies del Crucifijo
a beber la embriaguez del amor y ¡ay!
que también allí tienen que beber la
embriaguez de la muerte. Y entonces
sucede que cuanto más han amado,
más han deseado la muerte. Toda la
vida de estas almas no es más que un
armonioso cántico, triste, si queréis,
pero dulce, tierno, pleno de jubilosa
alegría, cuyas últimas palabras, cuyos
últimos balbuceos es una urgente llamada
a la muerte: Vozi cito, Domine
Jesu, veni (2).
;1\lo empiezas a comprender, amado
lector, cómo el sacramento del amor
es el sacramento Ce la muerte? Los
mártires comulgaban antes de morir,
a fin de divinizar la muerte por el
amor, como si el martirio no fuese más
que la comunión en la muerte.
La Eucaristía es Pan de vida porque
es Pan de la muerte
El ambiente que -envuelve a Jesús en
la noche última de su vida, es un ambiente
de muerte; pero sobreponiéndose
a la profunda turbación que se había
apoderado de su espíritu, toma en sus
(1) S. Juan, III, 16. (1) S. Juan, X, 8.
(2) S. Juan, XV, 13. (2) Apoc. XXII, O.

.79
— 18 — — 19 —
manos lo que va a constituir el Sacramento
de la vida y de la muerte, y
brota de sus divinas manos el Sacramento
del amor de los amores de un
Dios.
El único pensamiento que dominaba
en Jesús en la última Cena que celebra
con sus amados discípulos, es el pensamiento
del amor y de la muerte. «Con
deseo vehemente — dijo el celestial
Maestro con la mirada puesta en el
Cordero pascual—he deseado comer
con vosotros esta Pascua antes de padecer».
Sin duda, al decir Cristo «esta
Pascua», se referiría a su divina persona,
manifestando así su amoroso designio
de ponerse ya «como muerto en
el «Pan vivo» que iba a convertirse en
sus manos.
Interpretando Bossuet estas palabras
del Salvador del mundo, escribe: «Yo
he comido con vosotros otras Pascuas,
y otras antes que con vosotros lo hiciera.
Pero esta es mi Pascua. Yo soy el
Cordero de Dios que mañana seré ya
muerto. Anticipándome a la muerte
real, porque dentro de dos horas el torbellino
de las humanas pasiones ya me
habrá arrebatado el sosiego de vuestra
compañía, yo muero ya ahora en representación
de la muerte de mañana,
poniendo sobre esta mesa mi Cuerpo,
místicamente separado de mi sangre.
Queda cumplido el deseo de que me
abrasaba de que comieräis conmigo mi
Pascua. Sólo me resta dar en los tormentos
de la Cruz esta vida que os doy
ahora en el deliquio de mi amor, «Y
como si quisiera Jesús juntar en una
las dos ofrendas, la de la Cena y la del
Calvario, le dice al discípulo traidor:
«Lo que has de hacer, hazlo pron
to» (1).
Todo el misterio de la vida natural
(1) S. Juan, 13, 27.
se encierra en la muerte de Jesús, dice
el doctor Gomá, como todos los tesoros
de la muerte de Jesús se encierran en
la Eucaristía. La Eucaristía es sacramento
de vida, porque es un misterio
conmemorativo de la muerte de Jesucristo.
¡Oh, Sacramento de la vida y de la
muerte!—prosigue el doctor Gomá—.
De la vida, porque en realidad la dáis:
de la muerte, porque sois de ella la representación
perpetua, y del fondo misterioso
de la muerte derivais la corriente
de la vida divina que por el
mundo difundís.
Lo que necesita el moribundo
Todas las «cosas» del fin de la vida
son siempre sombrías, tristes y aterradoras;
las postreras escenas de la última
enfermedad, a pesar de los dulces
consuelos de la fe, están envueltas en
un manto de melancolía, de honda inquietud
y de angustias desgarradoras;
sin embargo, en medio de las tinieblas
de la aproximación de la muerte, aparece
un rayo de luz y de esperanza, un
jirón del cielo y la dulce promesa de los
inefables goces y esplendores eternos.
Veamos la aparición del amor en la
muerte, a Jesús, la Comunión del que
va a morir.
Está ya purificado por el poder de la
absolución sacramental; se han disipado
ya las vanidades del mundo que tanto
lo fascinaron y que tantas veces lo
apartaron de Dios. ¡Qué falta, pues, a
ese cristiano que va a morir? ¿Qué le
f -lta? ¡Ah! Le faltan alas para volar,
por estar rotas las ligaduras que lo
retienen. Le falta amor, puesto que
muere. Le falta el dulcísimo ósculo
Eucarístico, le falta Dios, le falta celebrar
los divinos desposorios del amor
y de la muerte, el Sagrado Viático; lo
que necesita el que va a morir son
aquellas delicias de las almas santas,
aquellos goces que presentía Víctor
Hugo, cuando asaltándole el pensamiento
de la muerte, escribía: «¡Oh!
que vayan entonces a buscar al joven
vicario o al viejo cura, que estará en
el rincón de su chimenea rezando su
breviario, y que le digan: Hay un hombre
que va a morir, y es preciso que
vayáis a consolarle... Que le acompañen
entonces a mí, que me metan entre
sus brazos, a sus rodillas. Llorará él,
lloraremos ambos, y él será elocuente
Y Yo recibiré consuelo; y mi corazón
se vaciará en el suyo, y él recibirá mi
alma y yo recibiré a su Dios».
¡Ah! ¡Qué dulce debe de ser para el
que va a morir recibir la visita personal
de Dios en aquellos momentos en
que la ciencia, los t-n,is exquisitos cuidados,
los más caros afectos de los
seres queridos y amados, son impotentes
para darle la salud y prolongar la
vida! ¡Qué fortaleza tan recia, qué valor
tan inmenso recibirá el moribundo
al alimentarse con el «Pan vivo bajado
del cielo» en medio de la lucha tremenda
de un cuerpo vivo y de un alma
inmortal que forcejean para separarse!
¡Qué consoladora esperanza recibirá el
enfermo próximo a partir para la eternidad
al recibir a Jesucristo en la Hostia
de Salud en los precisos momentos
en que el enigma de la vida futura va
a descifrarse para siempre!
¡Oh amor infinito de mi Dios, no me
abandones en esos angustiosos momentos,
haz que reciba tu visita personal y
sea para mí «prenda de la gloria futura»!
El sacerdote viene
¡Oh, qué grande y soberanamente
bello se nos presenta el sacerdote llevando
en sus manos el Sagrado Viá.-
tico al enfermo, para darle fortaleza
en la suma debilidad; consuelo en el
desamparo, y la esperanza, cuando
nada hay que esperar en el mundo!
¡Cuán inmensa es la misericordia de
Jesucristo que va en busca del que va
a morir, para darle la vida, la verdadera
vida eterna! ¡Cuánto amor! El
pincel de Perret ha inmortalizado en
el arte la conducci n del Sagrado Viático,
cuando pinta en el lienzo al sacerdote
en medio de la nieve, azotado por
los ventisqueros, sin otra compañía
que un sencillo y rústico aldeano, tiritando
de frío, que apenas puede sostener
el farol donde arden dos agónicas
luces; el de Saint Germier, en donde el
Ministro del Señor lleva la Hostia de
Salud a un moribundo en medio de un
deshecho temporal, rompiendo por entre
huracanados vientos y desafiando
la lluvia y el rayo que cruza siniestro
por el espacio; el de Juan Martínez,
existente en el Museo Municipal de
San Sebastián, que titula el Viático a
bordo, donde el transatlántico es envuelto
en montañas de espuma, que la
tempestad levanta, donde las olas juegan
con él, y como queriendo devorarlo,
y allí está el sacerdote ostentando
en sus manos a Aquel que un día calmó
los vientos agitados del Mar de Tiberfades
y hoy va a llevar la paz, la tranquilidad
y la dulce calma a un corazón
que va a dejar de latir dentro de breves
momentos y a calmar las inquietudes,
las zozobras y las tempestades de
una conciencia ansiosa de arribar a las
eternas playas de la gloria; el de Da
niel Urrabieta Vierge, en que el sacerdote
atraviesa floridos campos y escala
una alta montaña, donde en una choza
que en ella se esconde está un moribundo
a quien Jesús, pleno de amor y
misericordia, va a su encuentro a darle
el ósculo eucarístico.

- 20 - - 21 --
Dulce encuentro. —Jesús y el moribundo.
Ved al sacerdote en pie al lado del
lecho del moribundo. Escuchad las fecundas
palabras que van a salir de sus
labios y que caerán sobre el cristiano
enfermo como un rocío celestial. «Jesucristo,
vuestro salvador, hermano mío,
viene a visitaros en vuestra enfermedad:
se baja hasta veniros a bu-car en
esta cama de dolor, a fin de consolaros
en vuestras penas. Si estáis bien dispuesto,
seréis incorporado con Él.
Y estando El con vos, ¿quién será contra
vos?» ¡Ah! ¡Cómo sentirá el espíritu
del enfermo dilatarse sus senos y aumentar
su fortaleza con tan consoladoras
palabras en la tremenda lucha con
su cuerpo y con las cosas de acá abajo
de la tierra! ¡Dios mío, dirá con él, Tú
eres mi refugio, mi auxilio y ayuda,
mi sostén y fortaleza, ya no tengo que
temer ningún mal, porque Tú estás a
mi lado y dentro de breves momentos
voy a incorporarme contigo. El sacerdote
prosigue: «Ya podréis decir con el
profeta : Oid, Señor, aun cuando yo
viese reunido y armado contra mí todo
cuanto el mundo tiene de halagüeño, y
todo cuanto el infierno de terrible, mi
corazón no será vencido, po que vos
estáis conmigo. Yo no os pido, ni pediré
en toda mi vida, otra cosa que el que
me concedáis habitar con VO3 en vuestra
santa Casa por toda una eternidad»
(1).
El moribundo ya nada tiene que temer:
está dispuesto a sostener la última
y decisiva batalla y a triunfar de
la muerte para hallar la vida.
Ahora, considerad la grandiosidad
de este solemne momento. El sacerdote,
teniendo levantada en su mano de-
(1) Parvus Codex.
recha la Hostia Santa, le dice al enfermo:
«He aquí a vuestro Dios, tan alto
y poderoso como está en los cielos. ¿Lo
creéis vos así?» — «Si creo», contesta el
enfermo. Cree en la presencia real de
Jesucristo, Rey, Señor, principio y fin
de todas las cosas. Cree que es el Dios
vivo que viene a robustecerle la vida
del alma, precisamente cuando le amenaza
la muerte. En los momentos que
va a abandonar los más caros afectos,
que forman parte de nuestra naturaleza,
viene Jesús en la Hostia Santa a
llenar los senos del alma del enfermo
de delicias insospechadas; es el Vita
vitarum, la Vida de las vidas, que
viene a transfundir en nosotros su vida
divina y a decirnos que tras la muerte
está la vida eterna.
«¿Creéis, continúa el sacerdote, que
esto que ahora tengo en mis manos es
el verdadero Cuerpo de Nuestro Señor
Jesucristo?» — Sí creo», responde el
paciente. «Esta carne es la carne de
una víctima, es la carne que muere,
la carne entregada y enclavada en la
Cruz. Esta sangre no es la sangre que
lleva en sí misma el dulce ardor de la
amistad y los efluvios de un ardor común,
propio de un corazón embriagado
de juventud y de vida; es la sangre de
un mártir de amor, es la sangre de
nuestro padre, de nuestro hermano, de
nuestro amigo que muere, la sangre
del Cordero que se sacrifica». «¿Creéis,
vuelve a preguntar el sacerdote, que
este Dios es vida para los que dignamente
le reciben?» —«Sí creo», contesta
el enfermo profundamente emocionado.
¡Oh! Este Pan es el Pan de los
que mueren, puesto que es el Pan de la
vida. El que quiera vivir eternamente
debe comerlo. Jesús hizo de su triunfo
sobre la muerte un Pan, que llamó
«Pan de vida » ; hizo de la dulce alegría
de su triunfo el vino que hace gerrnihar
la vida de sus elegidos: dadles,
Pues, dadles ese Pan y ese vino a los
que van a morir. «Su muerte será una
resurrección etern a y una inmortal
victoria».
«¿Creéis en Jesús, sigue el sacerdote,
Rijo único de Dios, que nació y padeció?
¿Creéis en la Iglesia Católica y queréis
vivir y morir en su fe? ¿Creéis en
la vida eterna?» —«Sí creo», dice el enfermo.
Y después de una dulcísima
evocación de la l¡ncarnación, Redención,
Resurrección, de la vida futura,
el sacerdote lleva a los agonizantes labios
del paciente el Crucifijo en donde
imprime un ardoroso beso cl .-2 amor,
diciendo: «Adorárr oste Cr sto, y bende
eimoste, que por tu santa Cruz redimiste
al mundo: Señor, redimid mi
alma». Entonces el sacerdote dice solemnemente:
«Hermano, hermana, recibid
el Viático del Cuerpo de Nuestro
Señor Jesucristo que guarde vuestra
alma para la vida eterna: Así sea.»
¡Oh! ¡Qué felicidad tan grande, qué
delicia mayor puede sentir el hombre
de fe que morir abrazado con su Dios
para gustar de los eternos goces! El
Sagrado Viático es un abrazo deliciosísimo
del hombre que muere con el
Dios que vive. ¡Oh, tú, moribundo! La
carne de Nuestro Señor Jesucristo, con
la que acabas de alimentarte, es una
carne resucitada, y esta carne resucitada
no muere ya más! Cuando los seres
queridos regresen del cementerio
de dejarte debajo de la fría losa del
sepulcro, y digan que acaban de enterrar
a un muerto, ¡se engañan!
P. DELGADO CAPEÄNS, O. M.
Poyo, enero de 1934.
Situación de los Religiosos en España
A las Congregaciones Religiosas se las trata con esta
ley nefasta de un modo inhumano... $e las sujeta a tantos
y tales inventarios, registros e inspecciones, que revisten
formas molestas y opresivas de fiscalización y hasta, después
de haberlas privado del derecho de enseñanza, y de
ejercitar toda clase de actividad con que puedan honestamente
sustentarse, se las somete a leyes tributarias, en la
seguridad de que no podrán soportar el pago de los im
puestos: nueva manera solapada de hacerles imposible la
existencia.
pío XI

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seminaristas y ordenados de menores,
a los que dió para ello licencia el
Obispo. H a e
echó anclas el día 17 en la
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los Cangrejos, a dos leguas
de la capital, logrando hacer el desembarco,
aunque con graves pérdio
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Merceddrios Ilustres e
%
Nació el P. Zengotita en Bérriz
(Vizcaya), el 13 de septiembre de 1731,
de padres muy honrados y cristianos.
A los diecisiete años tomó el hábito de
la Merced ene! convento de Burceña,
adonde le siguieron luego sus dos hermanos
Domingo y Pedro, que desem
peñaron altos cargos en la Orden y
fueron Maestros en Teología.
Dos de sus hermanas fueron también
mercedarias y gobernaron los
conventos de Bérriz y Guernica. En
el siglo quedaron otros siete hermanos
y hermanas de los que existe numerosa
y cristiana descendencia y en
ella se conserva vivo el recuerdo del
Obispo.
Una vez profeso Fr. Juan, en sepfiembre
de 1749, fué enviado a estudiar
Filosofía en Toledo y Teología
en Alcalá. Ya sacerdote obtuvo cátedras
en la Orden y enseñó en Logroño,
Alcalá y Segovia. Dedicóse también
a la predicación y en 1766 imprimió
en Madrid un panegírico de San
Ignacio.
En 1773 pasó a México como secretario
del Visitador P. Estanislao Falero,
encargado de reducir los conventos
y ponerlos en buena observancia
como se había hecho en España (1).
El éxito coronó sus esfuerzos y las
(1) Pérez: Religiosos de la Merced que pasaron
a, América... 378.
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El Ilmo. P. Juan Zengotita Bengoa t en 1802
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S 2
autoridades no tuvieron más que elogios
para los visitadores.
El P. Zengotita hizo después solo
la visita en las Antillas. que el Rey
le encomendó en sustitución del Padre
Cuadrado. Quedan muchas cartas de
los prelados que demuestran el agrado
con que recibieron al nuevo visitador
y el acierto de éste en Cuba y
Santo Domingo (1).
No olvidó tampoco el P. Zengotita
su convento de Burceña al que entregó
de los ahorros de sus viajes y
predicación ocho mil pesos, con las
debidas licencias (2).
Vuelto a España, la Orden le hizo
su cronista y definidor general por
Castilla. En 1794 vacó la silla de
Puerto Rico por renuncia de don
Francisco de la Cuerda y en su lugar
fué nombrado el P. Zengotita. Consagróle
en Madrid el 8 de noviembre
el Arzobispo de Toledo, Cardenal
Lorenzana, y ocho días más tarde
emprendió el viaje a su sede.
Probablemente pasó por Bérriz,
donde, a juzgar por los muebles típicos
que en él figuran, debió hacerse
el retrato que conserva la familia y
está fechado en 1795.
El 23 de febrero del año siguiente
(1) Bibl. NI.: Ms. 2.706-7.
(2) Documentos de Burceña en las Mercedarias
de Marquina.
salió de Ferrol en la urca «Santa Rita»
Y el 30 de marzo arribó felizmente a
Puerto Rico (1). A pesar de las molestias
del viaje y de sus sesenta y cinco
años, el 23 de mayo comenzó
la visita por el
Partido de Toa Baja.
Una indisposición le
Obligó a regresar a la
capital, donde le esperaban
inmensos trabajos.
El 8 de octubre de
1796, en virtud del tra
lado de San Ildefonso,
España declaró la guerra
a la Gran Bretaña y
Poco después el almirante
Harvey se apoderaba
de nuestra isla de
la Trinidad. Animado
con este triunfo se dis -
Puso a atacar a Puerto
Pico. No había allí dinero
ni casi guarnición,
Pero el Obispo suplió
todas estas faltas.
Entregó los fondos
de la Iglesia e inició
una suscripción con
diez mil reales. Creciendo
los apuros entregó
toda su plata sin
reservarse ni el pectoral,
animando a todos
los habitantes a hacer lo mismo.
En la primera quincena de abril de
1797 se tuvo noticia de que el enemigo
Se acercaba con 65 buques y 15.000
(1) Pérez: Obispos de la Merced en América...
P4g. 522.
25 --
hombres de dotación, a los que el
gobernador sólo podía oponer 500
soldados veteranos y hasta 1.300 alls
tados atropelladamente e incluidos los
El Ilrno. P. Juan Zengotita y Bengoa.
(Cuadro que conserva la familia en Bérriz.)

— 24 — — 25 —
das. Comenzó luego a cavar trincheras,
a pesar del fuego mortífero de
nuestra artillería. El Obispo dió sabias
órdenes para alentar a la población,
recorriendo él mismo los lugares
de más peligro y asegurando a
sus fieles que no los abandonaría
hasta la muerte. Las granadas estallaron
varias veces a sus pies sin
hacerle daño, según él mismo informó
a Carlos IV (1).
En los cinco primeros días los sitiadores
no hicieron más que perder
gente, pero el 25 lograron adelantar
hasta el punto llamado Miraflores; los
nuestros consiguieron retirar la pólvora
y demás pertrechos que allí
tenían merced al apoyo de unas baterías
flotantes.
Desde Miraflores el enemigo abrió
terrible fuego de artillería sobre la
plaza, que fue contestado valientemente
por los sitiados. Tres días y
tres noches duró el bombardeo, al
cabo de los cuales Harvey, convencido
de la inutilidad de sus esfuerzos,
optó por retirar de Miraflores la artillería
y todas sus fuerzas.
Seguía entre tanto bombardeando
los castillos de San Jerónimo y San
Antonio con objeto de facilitar el paso
al puente y penetrar en la ciudad, pero
todo fué en vano.
Ya los sitiadores comenzaban a desmayar
cuando el 3 de mayo fueron
atacados a retaguardia por 1.000 hombres
reclutados en la isla (que permanecía
libre) y que aparecieron por
Martín Peña, batiéndose con un es-
(1) Pérez: ob. cit. 526.
fuerzo y bizarría que no podía esperarse
de su deficiente instrucción.
Harvey levantó precipitadamente el
sitio, abandonando víveres, municiones
y pertrechos. Notada la retirada
cargaron sobre él los nuestros, ocasionándole
muchas bajas
Los sitiados cantaron un solemne
Te Deum y alabaron el patriotismo
del Obispo.
Al cabo de veinte meses el enemigo
quiso probar fortuna nuevamente, disponiendo
otro desembarco en Aguadilla
el 26 de diciembre de 1798. La
guarnición era escasísima, mandada
por el brigadier don Benito Pérez,
mas por fortuna estaba allí de visita
el Obispo, que enardeció con su palabra
a la población toda.
Armáronse los vecinos; el Obispo
recorría los puntos de más peligro
cuidando a los heridos y animando a
los sanos. Por su orden el cura de
Aguadilla acudió con 260 hombres y
el de la Aguada envió con otro pelotón
a su coadjutor don Gregorio Ortiz.
Pocas horas después el enemigo
tuvo que volverse por donde había
venido. Esta defensa paralizó las
fuerzas de los ingleses contra las de
más colonias americanas en aquella
temporada.
El brigadier Pérez hace honrosa
mención del Obispo en el parte de
aquella acción. En cambio el Gobernador
de la Isla, don Ramón de Castro,
lo hizo sufrir bastante con sus
melindres y puntillos.
Las cartas del P. Zengotita muestran
que ni esto, ni los demás trabajos
habían disminuido sus energías
para el bien espiritual y temporal de
la Isla, de cuyo estado hace una descripción
muy curiosa (I).
Mejoró las iglesias parroquiales,
que eran sólo 38, procurando levantar
otras filiales, ya que el Real Patronato
no permitía aumentar las parroquias.
Organizó el hospital de Caridad
en San Juan y levantó otro en
San Germán.
Había sólo 89 presbíteros seculares
Y 36 religiosos para una población de
1 41.000 almas. Hoy pasan de millón y
m edio los habitantes. Las comunidades
de dominicos y franciscanos daban
enseñanza de Gramática y Moral,
Pero el Obispo solicitó se trasladara
allí la Universidad que había en la
isla de Santo Domingo, abandonada
Por España, y el establecimiento de
un seminario conciliar. El por su
Parte procuró fundar escuelas prima
rias, aunque el resultado no corres-
Pondió a sus esfuerzos.
Escribió también al rey pidiendo la
abolición de las trabas impuestas al
comercio, causa verdadera del atraso
de la agricultura, que ya entonces se
reducía al cultivo del café y de la
caña de azúcar.
Tenía de I os portorriqueños una
idea muy favorable, pues escribía en
1 799: «Generalmente los naturales de
e sta isla son todos muy leales y muy
fieles vasallos de vuestra Majestad,
como lo han acreditado en muchas
ocasiones; son así mismo muy amantes
de su patria, y capaces de sacrificar
todos sus bienes y exponer sus
(1) Pérez: Ob. cit. 528-550.
vidas por su defensa, de que han dado
buena prueba en la gloriosa victoria
que acaban de conseguir en el
sitio puesto a su capital por la nación
británica; y son últimamente inclinados
a la guerra, a la navegación y a
toda empresa atrevida, que requiere
mucho espíritu, intrepidez y valentía»
(1).
Ocupado en sus apostólicos afanes
le sorprendió la muerte en 1. 0 de noviembre
de 1802, a los setenta y un
años de edad; mandóse enterrar en la
capilla de San Pedro Nolasco, que él
mismo había edificado en la Catedral,
muy mejorada también por sus desvelos.
Hanse publicado varias biografías
suyas y el Ayuntamiento de Bérriz
tiene inscrito en su fachada el nombre
de este su hijo ilustre.
Su hermano el maestro Fr. Domingo,
fué Comendador de Madrid de 1795
a 1801 y contribuyó con grandes sumas
de plata a la guerra con la República
francesa en 1796; falleció en Madrid
en octubre de 1804. El otro Maestro,
Fr. Pedro Zengotita, murió también
en Madrid en agosto de 1827 (2).
Viven actualmente en buena vejez
nietos de los hermanos seglares del
Obispo, que conservan fresca su memoria
y son una prueba de cuánto contribuye
la religión cristiana a la salud
de los pueblos.
FR. GUILLERMO VÁZQUEZ
(1) Pérez: Ob. cit. 544.
(2) Boletín de la Orden, de 1931, págs. 524-5

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Sao Raymundo Nonnato, 22 de noviembre
de 1933.
R. P. Director de LA MERCED.
Madrid.
Mi muy recordado y querido Padre:
Hace ya días que vengo con deseos de
escribirle, pero por falta material de
tiempo, a causa del aumento de ocupaciones
y clases, no he podido. Vayan
hoy estas líneas, que quiero sirvan
ante todo de felicitación a V. P. y los
demás elegidos en el último Capítulo,
deseándoles acierto y éxito en su cometido,
y que les sirva para su propia
santificación y bien de la Provincia.
Nosotros seguimos bien, gracias a
Dios, y lo mismo los otros Padres de
las otras parroquias. El P. Jerónimo
hace un mes que está haciendo la Visita
Pastoral por el Sr. Obispo de Barra,
y pienso que volverá por la Purísima:
Está a más de noventa leguas de aquí,
en las márgenes del río «San Francisco»,
pues aquella diócesis está formada
de feligresías que están a derecha e
izquierda de este río-coloso.
Le decía en mi anterior que en septiembre
tendría lugar en Bahía el «Primer
Congreso Eucarístico Nacional
Brasileiro». Efectivamente, se celebró
del 3 al 10 con extraordinaria solemnidad,
constituyendo un acontecimiento
de una importancia grande en el orden
religioso y, seguramente, influirá también
en otros órdenes. Todo allí fué
grande y solemne; la recepción del
Eminentísimo Sr. Cardenal, D. Sebastián
Lerne, Legado de Su Santidad; la
del Excmo. Sr. Nuncio, D. Luis Mazzela,
Arzobispo de Cesárea de Mauritania;
la procesión del Santísimo aquella
noche desde la isla «ITAPARICA»
hasta la Catedral, donde quedó el Señor
expuesto hasta la hora de la Bendición
solemne del día 10, en la Plaza de la
Concepción da Pria; la inauguración
solemne del Congreso en el Campo da
Grava, o Stadium, lugar de deportes,
y las memorables sesiones públicas y
privadas que tanto interés despertaron
en el público y, por fin, los solemnes
pontificales del día 4 y del 10, éste
último celebrado en la Iglesia Abacial
del Monasterio de San Benito, por causa
de la lluvia que se presentó aquel
día.
Es poco menos que imposible querer
trasladar al papel todas las impresiones
recibidas en aquéllos. El entusiasmo
de la multitud que todos los días por
la noche se reunía en dicho Stadium o
Campo da Grava, era delirante al escuchar
a los grandilocuentes oradores,
llegados de los diferentes puntos del
Brasil y escogidos en las distintas Archidiócesis
del país, pues cada día
estaba el Congreso bajo los auspicios
de alguna de las diecisiete Metrópolis
eclesiásticas que hoy tenemos. A más
de los Excmos. Sres. Arzobispos y sacerdotes
que hablaban todas las noches,
se revelaron oradores seglares de
verdadero mérito, que mostraron que
no es vana la esperanza de los Obispos
en un futuro consolador para este grande
país.
Las comuniones que se administraron
en el Campo Grande, plaza de
enormes proporciones, donde todos los
días a las siete celebraban a la vez
cuatro Obispos, fueron numerosísimas;
Ya se contaban más de 21.000 el día 9,
en que yo tuve la felicidad de celebrar
una de ellas, a la vez que el Sr. Obispo
de Terezina, de este Estado del Piauhy;
del Sr. Obispo de Grajahú, en J'arando,
Y el secretario general del Congreso,
Mons. Adalberto de Assis CurvAllo.
Como era sábado, la Comunión era
Para las Congregaciones Marianas e
Rijas de María, se distribuyeron muchas
sagradas Formas, calculo que no
menos de mil, según declararon los
ayudantes de las Misas.
Las Horas Santas, que tenían lugar
todos los días a las cinco de la tarde,
estuvieron devotísimas y concurridísimas.
Todos los días predicaba un orador
notable, y el viernes, 8, reservada
al Clero, y que dirigió con grande unción
el Excmo. Sr. Obispo de Guaxupé
(Minas Geraes), estuvo admirable. A
ella asistieron, a más de los fieles que
llenaban la iglesia, y muchos Obispos
y sacerdotes, el Sr. Nuncio y el señor
Arzobispo-Primado de Bahía, D. Augusto
Alvaro de Silva.
A más del Emmo. Sr. Cardenal Legado,
Nuncio de Su Santidad y Arzobispo
Diocesano, tomamos parte en el
Congreso 43 Obispos, muchísimos sacerdotes,
peregrinos venidos de diferente
puntos del Brasil, representaciones
oficiales de muchos Estados; y fué
más significativo aún y más solemne
el acto por haber tornado parte activa
--- 27 —
en dicho Congreso, asistiendo personalmente
a todos sus actos, el mismo,
Interventor Federal, Excmo. Sr. Juracy
Magalhaes, su Cuarto civil y militar,
que comulgaron todos el jueves,.
día 7, con gran edificación, y por haber
estado representado también dos.
ministros del Gobierno en nombre de
éste.
Pero lo más solemne y que merece
párrafo aparte, fué la procesión final
del día 10, solemnisima, devota y concurrida,
que duró desde las tres de la
tarde hasta las ocho de la noche, presenciada
por toda la ciudad de Bahía,
calculándose el número de personas
que en ella tomaron parte en 300.000,
y que fue,' una magnífica manifestación
de fe, una verdadera apoteosis final,
que dejará recuerdo imperecedero en.
todos los que tuvimos la dicha de asistir
y tomar parte en ella. ¡Bendito sea
el Señor que allí recibió, en ininterrumpidas
manifestaciones de estusiasmo
y de devoción franca y sincera,.
los homenajes que aquí en la tierra.
podemos darle los hombres, y todo el
afecto del corazón de un pueblo, formado
a la sombra de la Cruz, y educado
en el amor a la Eucaristía, que.
Fray Enrique de Coimbra trajo a esta.
tierra el día 10 de mayo de 1500 con la,
Misa solemne que celebró, en presencia
del conquistador Pedro Alvarez,
Cabral y de otros ilustres portugueses,
al desembarcar en Porto-Seguro, tierra
de Santa Cruz.
Muchas veces en aquellos días elevé.
mis pobres súplicas al Señor en favor
de esa Patria querida, donde el Señor
ha sido tan ultrajado, y en favor de
tantos hermanos católicos que - sufren

— 28 —
la más odiosa de las tiranías, y también caso de formar en ella más número de
,en favor de los desgraciados, que son hombres que de ordinario, prueba de
la causa de tales desmanes, inspira- la devoción que se tiene a la Santa de
dos por las sectas! las Misiones.
Se me olvidaba decir que el Centro
de las Conferencias de San Vicente de
Estábamos de regreso en ésta el Pa- Paulo, establecidas en julio el día 19,
.dre Angel, que me acompañaba, y yo, fiesta del mismo Santo, y en conmemoel
día 20 de septiembre; aún asistimos ración del Centenario de la fundación
a, la terminación de Novena de Nues- de las mismas en París por el gran
•ra Santísima Madre, que como el pon- Ozanän, están dando excelentes resultifical
del 24 y la procesión de la tarde, tados, que tengo que agradecer al Seestuvieron
bien concurridos, lo mismo ñor primero, que es quien inspiró esta
que la traída y vuelta de la Santa Ima- obra benéfica, y a los señores de aquí,
.gen a su Capilla de la «Aldea», que se prestaron apenas les manifesté
El día 30, a fin de bautizar y confir- el objeto de las mismas. Debo hacer
mar a algunos niños de varias familias constar que tiene parte en esta misma
.que viven detrás de la sierra, llamada obra, y no pequeña, nuestro común
« CURUMATA», que forma el límite amigo el Sr. Carabia, de esa capital,
Norte de esta parroquia, y Prelacía pues su interesante libro «Primer Ceri -
por esta parte, con San Juan del Piau- tenario de la Sociedad de San Vicente
by, y diócesis de Terezina, fuí con el de Paúl o Breve compendio histórico»,
Padre Angel a Varcea Grande, seis publicado con tanta oportunidad y
leguas de aquí, poco más de una hora acierto este mismo ario, inc sirvió muen
auto, y allí celebramos al día si- cho para poder establecer con más funguiente,
confesando buen número de damento lo que hace tiempo venía mepersonas,
y dejando ya arreglados a ditando a fin de atender a las milltilos
niños que no habían podido ser ples necesidades y situación critica de
traídos, cuando la desobriga este ario, tanto pobre, especialmente en estos
Regresamos el día 1.° de octubre, por años de crisis aguda.
la tarde, con el Sr. Prefecto, que nos Quiero terminar esta comunicación
había acompañado. con otra cosa, que es mi obsesión cons-
La novena de Santa Teresita del tante desde que llegué a esta Prelacía.
Niño Jesús, terminó el día 8 con un Es el asunto de la terminación de la
'Triduo solemne, en que pude exponer estrada a BuenJesús. Ya creo le dije
.en los tres días las tres principales en otra de mis anteriores que se había
vixtudes: Humildad, pureza y santo terminado el trozo de aquí a Caracol,
abandono en las manos de Dios, de la 92 kilómetros; pues bien, el día 12 del
7Santita, y que forman en ella y en pasado fui con el P. Angel, que guía
todas las almas santas, la INFANCIA el auto,. y el Sr. Prefecto, a ver la sie-
ESPIRITUAL. La procesión fué mag- rra llamada « CONFUSSOES», que está
nífica y muy concurrida, dándose el más allá de Caracol, cinco leguas, y
despuéS de dormir en el mismo Caracol
en nuestra casa, salimos al día siguiente
por la tarde, llegando a aquel
lugar mucho antes de la puesta del sol.
Pudimos presenciar el magnífico espectáculo
de dicha sierra, formada, al
Parecer, por una gran correra petrificada,
que aparece desde la parte más
alta de acá como un inmenso teatro,
Pues cierra por el Norte y por el Sur,
Ofreciéndose a la vista el valle extensfsimo,
cerrado a su vez por otra sierra
altísima, que oculta otra aldea de la
Parroquia de San Raymundo, para
donde iba también en visita el Padre
Jerónimo, que se nos unió en Jurema,
antes de Caracol, el día anterior, y que
se llama las Guaribas, límite ya con la
Parroquia de Buen Jesús. .
El paso por las famosas «confusiones»
es sumamente difícil, e íbamos
Para ver sobre el terreno lo que podemos
hacer. Pasan a toda hora los animales
cargados y la gente, aunque con
Mucho trabajo, y es posible que sin
auxilio de ingenieros, que cobrarían
mucho, se pueda trazar una carretera
Por la misma piedra, por otra parte
muy blanda, como de composición
arenosa. Será cuestión de tiempo y de
— 29 —
paciencia, si nos ayudan con algún
recurso. Pasamos la noche en la aldea.
de Sobrado, que está ya en caída de
la misma Sierra, al otro lado, en la
casa de nuestro conocido Sr. Manuel,
uno de los más cristianos que tiene la
parroquia, como toda su familia, visitada
todos los arios por el Párroco en
la desobriga. Hay mucho interés por
parte del mismo comercio de San Ray-.
mundo por construir la estrada en
cuestión, y confío que vamos a salvar.
las CONFUSSIONES, si Dios quiere, y
las autoridades nos ayudan.
Nada más por hoy porque el correo
va a salir. Ténganos presentes en sus
oraciones, pues al ver cómo van muriendo
los conocidos (acabo de leer en
LA MERCED de septiembre la muerte
del P. Ferrer, Francisco), podernos ser
también llamados por el Señor, cuando.
menos pensemos. Que entre tanto podamos
hacer algo útil por estos lugares..
Recuerdos y saludos a todos los d e .
casa y amigos y mande a su afectísima
s. y h. que le abraza y bendice,
FR. INOCENCIO, OBISPO-
PRELADO DEL BUEN JESÚS
DE GURGUEIA

,0°..000000000..000000000000p000000000000000000000o
.00.00000000°00.000000000000000000000000000000000g
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'..0000000000.00.000000000000000000000000000c0000.2
Nueva fundación del Convento de la
Merced, erección de la parroquia de
San Pedro Nolasco y entrega de la
misma a la Orden
«En la ciudad de San Miguel de Tu-
-cumán, a diez y nueve días de agosto
-de mil novecientos treinta y tres, a las
16 horas, con asistencia del Excelentísimo
y Rvdmo. Sr. Obispo de Tucumán
y dcl M. R. P. Provincial; del
R. P. Comendador de la Merced de
Santiago del Estero, Fr. Horacio B.
Moyano; del R. P. Fr. Alfredo López
'Caballero, delegado del R. P. Vice
Provincial de la Vice Provincia Mer-
.cedaria de «Nuestra Señora de Santa
María de Buenos Aires», Fr. José H.
Márquez; de los RR. PP. Mercedarios
Fr. Eudoxio de J. Palacio, Fr Guillermo
A. Simbrón, Fr. Juan V. de la
:Vega y Fr. Pedro P. Escalante; del
.Vicario General del Obispado„Vonse-
:ñor Abraham Aráoz; de Delegados de
las comunidades religiosas de Franciscanos,
Dominicanos, Lourdistals,
Salesianos y Redentoristas; de miembros
del clero secular y de numeroso
pueblo, previa lectura de los documentos
de la- Santa Sede Apostólica, del
Excmo. y Rvdmo. Padre Maestro General
de la Merced y del Excmo. y Reverendísimo
Obispo de Tucumán, que
-dan testimonios necesarios para efectuar
la fundación de un convento de
la Merced en la ciudad de Tucumán,
el M. R. P. Provincial bendice el local
-del nuevo convento, según el Ritual de
la Merced, y el Excmo. y Rvdmo. Se
.ñor Obispo Monseñor Barrere bendice
-el templo anexo. Acto continuo, el Muy
R. P. Provincial Fr. Vicente Fernández
declara canónicamente erigido el
000
000
o000000000000000dr000000000000000000.00000000000..0
g..00 00000000 p00000000000000000000. .00000000.
IVIA
0,20 0 0 000000 000 000000 000 000000000 0 000 0000 00 0 o
g000000000000000000000000000000000.00.00000000.00.
nuevo convento de la Merced de Tucumán,
bajo la advocación y titulo del
glorioso fundador de la Orden Mercedaria
San Pedro Nolasco, y nombra
primer Superior y Comendador del
nzismo, con todos los derechos y privilegios
que le acuerdan los cánones y
nuestras sagradas Constituciones, al
R. P. Fr. Eudoxio de J. Palacio, a
quien rinden obediencia públicamente
los conventuales del nuevo convento
RR. PP. Simbrón, De la Vega y Escalante.
En seguida, su E. Rma. Monseñor
Barrere manda leer el acto de la erección
canónica de la nueva parroquia
de «San Pedro Nolasco» que, con las
debidas licencias de la Santa Sede y
del Rmo. General de la Merced, confía
y entrega a la Orden Mercedaria, «ad
nutum Sanctae Sedis pleno jure». Acto
continuo, su E. Rma. hace leer el nombramiento
de párroco de la nueva parroquia
de «San Pedro Nolasco» conferido
al R. P. Fr. Eudoxio de Jesús
Palacio, propuesto con anterioridad
por el M. R. P. Provincial Fernández,
y lo pone en posesión de su nuevo oficio
de Párroco.
Su E. Rma, pronuncia en seguida
una importante y apropiada alocución,
y le sigue en el uso de la palabra
el nuevo párroco R. P. Fr. Eudoxio de
J. Palacio, pronunciando un elocuente
y oportuno discurso. Todo terminó
con el Te Deum en acción de gracias.
Fr. Vicente Fernández, Provincial.—
Fr. Eudoxio de J. Palacio, Comendador.--
Fr. Guillermo A. Simbrön.- Fray
Juan V. de la Vega. —Fr. .Pedro Pascual
Escalante.,
(Acta de la nueva fundación).
Circular del Excmo. Sr. Obispo Diocesano
de Tucumán, Mons. Doctor
Agustín Barrere
Al Clero Secular y Regular, Cornunidades
religiosas y fieles, con motivo
del regreso a la Diócesis de los Reverendos
PP. Mercedarios.
- 51 —
Hoy háse colmado un ardiente anhelo
de nuestro corazón de Pastor: la
toma de posesión por los RR. PP. Mercedarios
de la nueva parroquia de San
Pedro Nolasco que, por auto de 17 de
Julio ppdo., hemos erigido en el extremo
sud, Departamento de la Capital.
Tiempo ha que lo anhelábamos, en
mérito de las necesidades espirituales
de la numerosa población diseminada
en aquel extenso territorio y tan alejada
de la sede provisoria de la parroquia
del Sagrado Corazón, a cuya jurisdicción
pertenecía.
Suplicábamos encarecidamente al
Señor de la mies, removiera los obst
áculos y allanara las dificultades, para
que pronto vinieran los operarios que
habían solicitado el favor y aceptado
la responsabilidad de fecundar, con su
celo apostólico, aquel campo privado
casi por completo durante largos afros,
de todo cultivo espiritual.
Gracias sean dadas a su infinita misericordia.
De hoy en adelante deja de
ser una dolorosa realidad para sus moradores
la lamentación del Profeta:
« Pedían pan los hijos y no había quien
se lo repartiera» (Thren. IV-4).
Previa la profesicn de fe y prestado
el juramento antimodernista, ante Nos,
'en el oratorio de la casa episcopal, el
R. P. Fr. Eudoxio de Jesús Palacio,
Superior de la Comunidad, ha asumido
la cura de almas de aquella dilatada
feligresía, después de leerse en la Ca-
Pilla provisoria de Villa Alem, el auto
de erección de la parroquia de San Pedro
Nolasco y el decreto que le reconoce
a él corno primer Vicario parroquial
y a sus tres compañeros como
Cooperadores, con todos los derechos y
obligaciones que los Sagrados Cánones
les confieren y reconocen.
Hemos querido, Nos mismos, ponerle
en posesión del nuevo Curato y subrayar
con breves palabras la importancia
del hecho y las esperanzas que él Nos
hace abrigar para la renovación espiritual
y moral de aque1la porción de
nuestra grey.
Los RR. PP. Mercedarios regresan,
con nuestra aprobaci.,` n, a la provincia
de Tucumán, donde, en unión con los
hijos de San Ignacio de Loyola, de
Santo Domingo de Guzmán y del Patriarca
de Asís, trabajaron con tanto
celo, durante más de dos siglos, fecundando
este campo del Padre de familias,
en que, a su llegada, sólo crecían
abrojos y espinas de la más crasa idolatría.
Regresan a ella a los cien arios de
haberse visto obligados, por la escasez
creciente de personal, a abandonar su
convento e iglesia, sita en aquel entonces
sobre la calle Rivadavia, donde se
veneraba la imagen de su excelsa Pa
trona, Nuestra Señora de las Mercedes,
la hoy Virgen Generala, prez de este
pueblo y de la nación entera.
Basta la mención escueta de estos
hechos históricos para justificar la importancia
del acontecimiento y la emoción
con que Pastor, Clero, Comunidades
religiosas y fieles de esta Diócesis
han de celebrarlo.
Hecho muy auspicioso en el orden
espiritual es la fundación de una nueva
parroquia. ¿No es ésta fuente exuberante
de vida para las almas, que surge
en un lugar desprovisto de los medios
necesarios para procurarla, conservarla
y fomentarla? Allí se enseña y pre-

dica la doctrina revelada por nuestro
divino Salvador, «sin cuya fe es imposible
agradar a Dios y salvarse». Allí
se celebra en forma permanente el Santo
Sacrificio de la Misa, manantial inagotable
de los tesoros de la Redención;
allí se conserva la santa reserva,
día y noche; se distribuye la comunión
a cuantos se acercan a la Sagrada
Mesa; allí se administran los demás sacramentos
a quienes los solicitan; allí
se adora a la Santísima Trinidad, principio
y fin de nuestra existencia; a Jesucristo,
Hijo único del Padre, autor de
nuestro rescate; allí se honra a su Madre
y nuestra, María Santísima, y los
demás santos; allí se promueven las
obras y asociaciones que la Santa Iglesia
manda o bendice para el acrecentamiento
de la vida cristiana; allí, ahora,
como en su centro obligado, nace, crece
y da muchos frutos la Accinó Católica,
instituida por S. S. Pío XI, nuestro glorioso
y amado Pontífice, como la mas
eficaz colaboración del clero parroquial.
Si tal es la importancia de la parroquia;
si tan copiosos son los beneficios
que trae, doquiera ella se erija, ¡cuántos
mayores no serán aquélla y éstos
en nuestro país donde, a veces las urbanas,
pero casi siempre las rurales son
vastas como diócesis del viejo mundo,
y a cargo de un sacerdote!
La nueva parroquia de San Pedro
Nolasco no desmerece en nada de las
demás de nuestra Diócesis en cuanto a
las necesidades espirituales que viene
a remediar ni a los bienes que a sus
habitantes ha de proporcionar. Antes
bien, nace pletórica de *promesas que
pronto serán realidades para éstos; por
el número de sacerdotes • que juntos
asumen, ante la Iglesia y ante Dios, la
responsabilidad de transformar espiritualmente
aquellos barrios y por la
— 32 —
cohesión y empuje que da a su celo la
obediencia religiosa.
Pero Nos place subrayar brevemente
el significado especial del acontecimiento
que para vosotros comentamos,
amados hijos en el Señor: el regreso,
después de un siglo de ausencia, de
estos beneméritos religiosos a una tierra
que sus hermanos evangelizaron
de consuno con otros muchos a quienes
el amor de tantas almas que redimir
de la esclavitud del demonio trajo a
este continente con Colón y después de
el.
Lo sabéis: entre las Ordenes que enviaron
misioneros para predicar la fe a
los indígenas americanos, la de Nuestra
Señora de la Merced tenía señalado
su puesto en primera fila. ¿No fué ella
instituida a principios del siglo XIII por
San Pedro Nolasco, por inspiración de
la misma Reina del Cielo, con el fin especial
de rescatar a los cristianos, prisioneros
y esclavos de los moros, libertándolos
del más duro de los cautive•
nos, y más aún preservándolos de caer
en el peor de los males: la apostasía
que tantas víctimas hacía entre aquellos
desgraciados?
Habían transcurrido más de dos siglos
de empeñosa labor en tan santo
como urgente ministerio, cuando el genio
y tenacidad de Colón abrieron al
celo misional de las Ordenes religiosas
un nuevo y dilatado campo: el inmenso
Continente Americano.
En él había un sinnúmero de almas,
hechura de Dios ellas también, y con
iguales derechos que todas a gozar de
los beneficios de la Redención. Sumidas
en la noche de todos los errores, no
rendían culto sino a falsas divinidades.
Ni siquiera un altar había, como otrora
en Atenas, en honor del Dios desconocido.
El demonio reinaba sólo aquí y
nadie ponía en tela de juicio su soberarda.
Su vastísimo e ignorado imperio,
ro deado de mares inmensos, parecía a
cu bierto de todo asalto de parte de su
en emigo mortal: la civilización cristiana.
Una vez más fallaron sus cálculos.
El 12 de octubre de 1492, al pisar Colón
Y sus compañeros tierra americana y
Plantar en ella la primera cruz, inic
iaban la guerra sin cuartel que tras
siglos de lucha tenaz derribó su imperio.
Hoy en día, con pocas excepciones,
C risto reina en toda su extensión. Muchos
son los operarios que han contrib
uido al triunfo con su labor y a veces
con su sangre. Los RR. PP. Mercedarios
sentaron plaza entre los más ardientes
y anotaron en su haber la rede
nción espiritual de legiones de al-
Lilas, presa hasta entonces del más
tir ánico de los amos: Satanás.
Lo pregonan no sólo los Anales de la
O rden, sino la historia verídica de la
civ ilización americana. El principal
Campo de su apostolado fué el antiguo
imperio de los Incas y lo que fue el
Virreynato del Perú. Baste recordar
las hazañas de Fray Diego de Torres
Y de sus compañeros de labor compendiadas
por él en el Memorial que pres
entó a Felipe II. Ellas se cifran en
más de 80.000 bautismos de indios; más
de 30.000 casamientos y unas 200 iglesia
s edificadas, amén de los pueblos
que fundara; lo que mucho facilitaba
la evangelización de sus moradores.
Todo ello en un cuarto de siglo.
En aquellos arios que son los de la
doble fundación de esta ciudad de San
Miguel de Tucumán, iniciaban sus
hermanos aquí y en el territorio que
es hoy la provincia del mismo nombre,
U
n ministerio igualmente fecundo. Debia
durar dos centurias y media.
De él queremos anotar solamente la
— 33 —
valiosa contribución aportada al fomento
de la vida cristiana de sus habitantes
por dos devociones fundamentales:
a la pasión y muerte de nuestro
Divino Redentor en la venerada efigie
del Señor de la Salud y a la Santísima
Virgen, en la de Nuestra Señora de la
Merced, más cara aún a este pueblo,
desde la batalla del Campo de las Carreras,
y a la que el inmortal Belgrano
proclamó Generala del Ejército Argentino,
en reconocimiento por su señalada
intervención en aquel triunfo.
Ambas pasaron de la antigua iglesia
de los PP. Mercedarios a la actual,
cuya construcción habían iniciado. Son
ellas las joyas de mayor precio para la
piedad fucurnana que, en 1912, solicitó
de la Santa Sede y consiguió, por intermedio
del primer Obispo de la Diócesis
y del Gobierno civil, la solemne coronación
de la segunda.
Hace un siglo más o menos, un conjunto
de circunstancias obligó a los Padres
a reducir once Conventos que, a
principios del siglo pasado, tenían en
lo que es hoy la República Argentina,
y redujo a unos treinta religiosos los
doscientos que en ellos moraban.
Una de las víctimas fué el de Tucumán.
Extinguióse hacia el ario 1834. El
último fraile, R. P. Juan Felipe Reto,
«santo varón», que pasó los últimos
arios de su vida en el seno de su familia
natural, murió el 23 de agosto de
1845 y fué sepultado en la Iglesia de
San Francisco.
Llevaba en su tumba un largo pasado
de glor 7a conquistada por su familia
religiosa en las lides del Señor; también
muchas esperanzas tronchadas en
flor para el arraigo y fomento de la vida
cristiana entre los hijos de esta provincia
y de tantos forasteros extranjeros
a quienes atrae la fertilidad de su
suelo y la belleza de sus montañas.

— 34 --
RADIOGRAMAS
Toca ahora a sus hermanos en religión,
cuya nostalgia conociamos y
cuyas ardientes aspiraciones nos apresuramos
a colmar, franqueándoles
muy de corazón las puertas de nuestra
Diócesis, apenas hechos cargo de ella;
tócales, decimos, recoger de entrada
aquellas esperanzas y convertirlas
prontamente bajo la bandera de su beatísimo
Padre, San Pedro Nolasco, en
santas realidades para gloria de Dios,
honra de la Santísima Virgen de la
Merced y salvación de las almas en el
nuevo campo de apostolado que acabamos
de confiar a su celo.
En vuestro nombre, sacerdotes del
clero secular y regular, comunidades
o
o o o
'00' O ''.0. 000 0.'' '00' o ''.0 0o0o 0.' '00 o
'...000000° pp .00000GO. pp o0o0.00o
0.000.0.00.0000o0.00.00......00000,20Ago(yroogo.00.30.27gogo0.0..000>rgog:o......o:g
INJUSTICIA CON EL CLERO
El Clero ha sido ya privado de sus asignaciones con un acto
totalmente contrario a la índole generosa del caballeresco pueblo
español, y con el cual se viola un compromiso adquirido con pacto
concordatorio, y se vulnera aún la más estricta justicia, porque el
Estado que habla fijado las asignaciones, no lo había hecho por
concesión gratuita, sino a titulo de indemnización por bienes usurpados
a la Iglesia.
o
religiosas y fieles, y en el nuestro,
damos a los RR. PP. Mercedarios la
más cordial bienvenida a su regreso a
Tucumán, tras una ausencia centenaria,
y hacemos fervientes votos por el
éxito de su nueva misión; la pronta
iniciación de las obras de su nuevo
Convento y de su futura Iglesia y la
feliz terminación de ambos.
Dada en Tucumán, a días 19 de agosto
del ario del Señor 1933, XIX Centenario
de la Redención.
t AGUSTIN
Obispo de Tucumán.
«Revista Mercedaria», Córdoba-Argentina.
Núm. 57-1933.
o o o o
O . 0. 0 go ocg 0. 00S 20.° . 0 0 S.° 0 0 2.° .0
o
o o o o
USTA curttosA.—En la iglesia donde
Oí la misa del gallo, después de cantada
ésta, el celebrante dijo rezadas las
dos restantes; en cambio mi hermana
fué a otra iglesia donde hubo una sola
misa, la cantada, y no dieron comunión,
con lo que vino no poco contrar
iada. ¿A qué es debido este distinto
Proceder?
Por derecho canónico sólo se permite
la celebración de una sola misa
en la media noche de Navidad, y no
en todas las iglesias, sino sólo en las
conventuales y parroquiales. (Canon
821, § 2).
Para celebrar las dos restantes, como
dice sucedió en la iglesia a donde usted
fué, hace falta indulto apostólico.
(Ibid.)
En los oratorios de las casas religiosas
de piedad o beneficencia, donde
h ay habitualmente reservado, o en
SUS iglesias, según recta interpretación,
ce rradas las puertas, aunque se admitan
a determinadas personas extrañas,
Pueden decirse las tres' misas y darse
la comunión. (Canon citado, § 3).
La expresión del permiso 'de dar la
comunión en este último caso indujo—
Y no sin fundamento, porque antes el
Privilegio o derecho de decir misa a
Inedia noche no incluía el de distribuir
en ella la comunión—a muchos a creer
que no podía darse la comunión en las
m isas celebradas a puertas abiertas.
lioy, después de la sentencia benigna
de la Comisión de interpretación del
Códice, puede tenerse por principio
que, permitida la misa, se permite
también la distribución de la comunión
a los que asistan a ella, lo cual
está muy conforme con los Cáno-nes
846, § 1, y 867, § 4.
Según esto, la iglesia en la que usted
asistió a la misa del gallo y dijeron las
tres, tendría privilegio apostólico para
el1o, y la iglesia en la que la oyó su
hermana, no tendría dicho privilegio,
o Si lo tenía, el sacerdote no quiso
usar de él, o no podría por tener comprometida
la hora para las otras dos.
Si no dió la comunión sería, o porque
nadie se acercó o por estrecha interpretación
del derecho -u olvido de la
mencionada resolución de la Comisión
del Códice.
.• ¿Cuándo unas aguas son milagrosas?
Aunque parezca paradójico: cuando
no tengan nada de milagrosas, es decir,
no tienen ninguna cualidad proporcionada
a los efutos que producen;
por lo cual hay que admitir la intervención
extraordinaria de Dios en las
curaciones de las tales aguas.
Así se llama milagrosa el agua de
Lourdes, porque siendo una agua un
poco mejor o un poco peor que otra
agua cualquiera, la Virgen María hace
por ella lo que el agua no puede hacer
de ninguna manera.
¿Cuál es el mejor tiempo para comulgar,
antes o después, o en la misa?
El tiempo más oportuno es en la
misa, después del sacerdote. «Desea el
Santo Sínodo que los que asisten a la
misa comulguen en ella, no sólo espiritual,
sino también sacramentalmente
para conseguir frutos más copiosos
de este santísimo sacrificio». (Concilio
Tridentino, sesión XXII, cap. VI). Así
se hace en las casas de formación de
esta provincia.
Y debiera comulgarse con partículas
consagradas en la misma misa para
ser partícipes del mismo sacrificio, porque
sin duda que cada misa es un sacrificio,
cuya parte integrante, por lo
menos, es la comunión. Así tengo entendido
lo hacen aquí una Comunidad
de monjas, en cuya misa conventual se
consagran cada día las partículas para
las que cada día y en la misa comulgan.
Pertenecen a una Orden eminentemente
litúrgica. 'Todavía en Catedrales
y Colegiatas se consagran en cada
misa partículas para los que en ella
expresaron deseos de comulgar.
UJÁN

NOTICIAS K
FERROL
El dia 23, sábado, se tuvo en nuestra
iglesia una solemne Misa cantada en acción
de gracias a Nuestra Santísima Madre,
por no haber tenido que lamentar
desgracia alguna personal en el reciente
atentado de que nuestra Comunidad fué
víctima durante la pasada huelga. Comulgaron
todos los niños de nuestro colegio y
numerosos terciarios.
Tenemos también que hacer constar
nuestro profundo agradecimiento a las
personas que, sin distinción de clases,
acudieron a nuestra Residencia minutos
después de la terrible explosión a ofrecérsenos
y a protestar indignados del bárbaro
atentado de que fuimos objeto.
—Muy solemne resultó la novena a la
Inmaculada Concepción.
Todos los días predicó en ella un Padre
de esta Comunidad.
—Con gran concurrencia de público se
inauguró el primer domingo del mes un
ciclo de conferencias populares sobre Religión,
que continuarán durante todo el
curso del ario 1933-34 una o dos veces por
semana. Están a cargo del R. P. Fermin
Alvaro, O. M.
—El dia de Nochebuena, a las cuatro
de la tarde, se celebró en el salón de actos
de nuestro Colegio, el reparto de premios
a las alumnas de las Escuelas Dominicales.
Versos y música, villancicos al Niño
Jesús, cantos regionales con vistosos trajes,
diálogos, monólogos, palabras finales
del director; aplausos, y por fin, reparto
de un cartucho repleto de golosinas. El
escenario, muy bien adornado. Nuestro
parabién a la señorita Presidenta y a
las directoras y catequistas de las escuelas.
r -
—También tuvieron sus premios los
golfillos de nuestra Catequesis. (No se admiten
en ella sino los niños mas abandonados).
Según nos informan, se prepara
una gran fiesta para ellos el dia de Nuestro
Santo Padre.
—Continúa con gran solemnidad el octavario
del Niño Jesús. Todos los días hay
una breve instrucción al pueblo.
PERU
Capítulo Provincial. —En el celebrado
en Lima, desde el día 1 al 15 del pasado
mes de julio, fueron elegidos: Provincial,
el M. R. P. Armando Bonifaz; Definidores,
los RR. PP. Costa Cavero, Alberto
Escaler y Pedro Cárdenas. Comendadores:
de Lima, R. P. Francisco Málaga; del
Cuzco, R. P. Fermín Luna; de Huacho,
R. P. Zacarías l'adán. Maestro de novicios:
de Lima, R. P. Alberto Escaler; del
Cuzco, R. P. Angel Tronco; Maestro de
coristas, R. P. Antenor Huambo; de postulantes,
R. P. Ramón Amado. Diputado
al Capitulo General, R. P. Feliciano Arteaga;
Secretario Provincial, R. P. Antenor
Huambo.
R. P. Juan Costa y Cavero. —Leemos
en el diario «La Crónica», de Lima, del
sábado 30 de septiembre del presente año,
en la sesión de la Cámara, lo siguiente:
«En seguida se procedió a la elección de
Obispo para la -Diócesis de Puno, con el
siguiente resultado: votaron 87 representantes;
mayoría absoluta, 44 votos.
Dr. Juan Costa y Cavero, 32 votos.
Dr. Salvador Herrera, 51 idem.
Dr. Augusto Gálvez, 1 ídem.
Viciados, 3.
Se proclamó al elegido para el Obispado
de Puno, Monseñor Salvador Herrera.»
El P. Costa es actualmente Superior del
Convento Mercedario de Lima.
MELIPILLA
-En la Casa de Noviciado de la provincia
Mercedaria, ubicada en este departamento,
el 12 del presente emitieron la profesión
de votos simples los siguientes religiosos
de coro: Fray Mariano de Jesús Pefia
y Lillo Varas, Fray Bartolomé Segundo
González Perialoza, Fray José Mercedes
Beltrán Belträn y Fray Miguel Luis Ramírez
Urbano.
A todos ellos les deseamos abundantes
gracias celestiales.
PUERTO RICO
- 37 —
El Congreso Eucarístico de Ponce.
(Especial para LA MERCED).—La isla bella
de Puerto Rico siempre católica, nominalmente
siempre católica; pero en arios pasados
muy pobre en verdadero espíritu
cristiano.
Se ha notado un saludable resurgimiento,
y se debe, nadie lo duda, el tal resurgimiento
a los «Jueves Eucarísticos»; porque
solamente los «Jueves» con su interna
vitalidad pueden producir hechos tan culminantes
de vida católica.
Inicialmente se contó con 12.000 juevistas,
pertenecientes a los 60 Centros que
hay en la isla de Borinquen. Con 12.000
amantes de la Eucaristía ya se podia celebrar
un Congreso. Fueron mas grandes
las aspiraciones, y el éxito obtenido las
Propasó.
La organización del Congreso, hecha
Por nuestro Padre J. R. Orjales, secretario
general del mismo, fué formidable, y
se puede afirmar sin titubeos que el Congreso
Eucarístico de Ponce marcará la
Pauta a seguir en otros de la misma índole.
El Excmo. Obispo Willinger puso al servicio
del Congreso su amor, entendimiento
y voluntad, secundado por los Reverendos
Padres Noell y Aguilera, Vicario
general de la Diócesis y Canciller, respectivamente.
Durante el mes de septiembre se celebraron
meetings de afirmación católica
en pro del Congreso en todas las parroquias,
desfilando por la tribuna prestigiosos
caballeros de toda la Isla.
En el mes de octubre, convenciones en
Mayagüez, Utuado, Coamo y Guayama,
en las que se trataron todos los temas de
actual importancia para la vida católica
en Puerto Rico.
Los días 26, 27 y 28 convenciones en
Ponce.
El dia 29, fiesta de Cristo Rey, clausura
apoteósica del Congreso.
Las comuniones en este día hay que
contarlas por millares. En todas las parroquias
de la diócesis, misas de comunión
general. En la Catedral, en Ponce, en
una sola misa comulgaron 2.000 hombres.
A las diez, misa pontifical, celebrada
por el Excmo Obispo, a la que asisten
15.000 fieles.
Por la tarde Ponce estaba invadido de
peregrinos. A . las tres y media, el Excelentísimo
Byrne, Obispo de San Juan, Delegado
Pontificio ad casum, abre la sesión
clausural ante 50.000 congresistas.
El Sr. Martínez Alvarez, abogado, pronuncia
un profundo, brillante y elocuente
discurso en nombre de Puerto Rico.
Y después el desfile, el ingente desfile
según este orden:
1.° Abre marcha una sección de policía
montada.
2.° Entrada de Jesús en Jerusalén
(grupo a pie).
3.° Niños.
4.° Niñas.
5.° Banda del Asilo de Huérfanos de
Ponce.
6.° Carroza de la Primera Comunión.
7. 0 Parroquias de Anjuntas, Aguada,
Aguadilla, Aibonito, Añasco, Arroyo, Ba-

anquitas, Cal» Rojo, Camilo, Guánica,
Ensenada, Guayama y Guayanilla.
8.° Carroza con el Sacrificio de Abra-
-ham.
. 9.° Parroquias de Jayuya, Juana Diaz,
Lajae, Marica°, Las Marias, Mayagüez,
-Maunabo, Moca, Rincón, Patillas, Peñuelas,
Sábana :Grande.
10. Banda de la Correccional de Mayagüez.
11. • Parroquias de San Germán, Salinas,
San Sebastián, Santa Isabel, Utuado,
Yauco, San Juan y demás pileiblos
de la diócesis del , Norte.
12. Grupo a pie con el Arca de la
Alianza, etc.
13. Parroquias de Ponce, Playa, Santa
Teresita, Milagrosa, Merced y Catedral..
14. Banda municipal de Mayag,iiez.
15. Hermanos de San Juan Evangelista
(Cheos).
16.: Carroza con el «Buen Pastor».
.17. Hermanos del Sa,ntisimo.
, 18. Banda de la Beneficencia de San
Juan. . .
19. Caballeros católicos de la Isla.
20. Carroza de San Tarsicio (primer
mártir de la Eucaristía).
.21. Caballeros católicos de Ponce.
22. Banda de la Guardia ,Nacional.
23. Holy:Name,,Caballeros de Colón y
Adoración Nocturna.
24. Carroza con la Cena.
25. Clero:.
26. Cruz de la Catedral y acólitos.
27. Carroza con el: Santísimo.
28. Banda municipal de Ponce..
El Congreso, Eucarístico fué un éxito
rotundo. Muchas fueron las personas que
cooperaron directamente; pero repetimos
que sin el Excmo. Obispo Willinger, sin
los «Jueves Eucarísticos» y sin la formidable
organización del P. Orjales, no se hu-
.biera celebrado un Cengreso en Ponce.
J. GONZÁLEZ
— 58 —
DE SARRIA
Diciembre.— «¡Pobrifíos!» As i exclamaría
«na nosa fala» un benemérito religioso
nuestro si viera a estos jóvenes entre
las heladas y las nieves con que el cielo
regaló en abundancia durante casi todos
los días del mes que hoy acaba, a los habitantes
de Sarria. Los postulantes se defendieron
bien, gastando a los zapatos dos
pares de medias suelas; no asi a, los novicios,
a quienes la gravedad del hábito
impide puedan moverse con la ligereza
que desearan en estos casos. Puede ser
que en Verín - donde a estas fechas esperaban
encontrarse—fuere ' más llevadero
el rigor del invierno, sin que •yo quiera
afirmar con esto que las tierras orensanas
pequen de calientes.
Las fiestas clásicas y más alegres del
ario son las «Navidades». Los del mundo
fruecanla por las de Carnaval, donde sólo
logran un goce ficticio y engañador, como
ficticia y engañadora es la Máscara en
que durante esos días se encubren. ¡Estas
alegrías que vienen , y se marchan tan
pronto dejando una huella de... carne,
mejor fuera nunca llegaran!
Para los niños estas fiestas decembrinas
tienen un atractivo particular, porque la
mayor parte de los actos que se celebran
giran en torno del Niño-Dios hecho hombre.
, La Misa del Gallo, el establo de Belén,
los villancicos, la entrada de ario
nuevo, etc., todo es propio para sostener
e impresionar vivamente el espíritu de los
pequeños. Hasta hoy nos han entretenido
dia si y día no, con representaciones escénicas
de escaso valor literario, en su mayor
parte. Para el dia 4 de enero figura
en el programa el «Molino de Guadalajara»,
Zorrilla; mañana los novicios representarán
el «Colmenero Divino», hermoso
auto sacramental de nuestro hermano de
hábito el 'inmortal Tirso-de Molina. Así
pasamos las Navidades alegrándonos en el
Señor los religiosos de este Convento de
Sarria.
31-XII-33.
FR. J. M. VALLEJO
Mercedario
NECROLOGIA
Sra. D.. Vicenta Zorrilla.
El día 12 de noviembre falleció, en
Madrid, D. a Vicenta Zorrilla Hernando,
celadora activísima de nuestra Venerable
Orden Tercera. Fué una de
esas almas que Dios escoge para su
apostolado de acción. Infatigable y
Celosa de la gloria del Altísimo, dedicaba
casi todo el día y aun parte de
la noche a ejercicios de piedad visitando,
con frecuencia, los enfermos y
asociados.
Desde los primeros días de nuestro
est ablecimiento en la iglesia de la Buena
Dicha, fué constante en esta labor.
De Nuestra Santísima Madre habrá
recibido el premio de su sincero amor
Inercedario.
Acompañamos en su dolor a D. a.Julia,
su hermana, con quien compartió
la tarea de apostolado y rogamos una
oración a nuestros lectores.-
— Cristianamente, como había vivido,
falleció en Madrid, el •día 21 de
noviembre, D. Luis Asín Palacios. Con
la virtud y el trabajo supo formar in
hogar modelo. Vivía de lleno para los
suyos. Muchas fueron sus virtudes y
principalmente la caridad. El «dad y
se os dará,» del Evangelio tuvo en él
aplicación perfecta.
Fué fervorosísimo terciario de nuestra
Venerable Orden Tercera y Caballero
del Pilar. Huelga decir cuán devoto
era de la Santísima Virgen. •
Murió con la tranquilidad de 1-Os
justos, después de haber recibido, con
fervor, los Santos Sacramentos.
A su viuda D. Petra Vidaurreta e
hijos, nuestro sentido pésame y a nues-
D. Luis Asir' Palacios.

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tros lectores una oración por su descanso
eterno.
—En Bérriz (Vizcaya), el señor don
Andrés Alberdi, falleció cristianamente.
A nuestro buen amigo D. Felipe
Alberdi, nuestra condolencia.
—En Bérriz (Vizcaya), el 25 de diciembre,
a las tres de la tarde, el Señor
llamó para Sí a la M. Presentación
Areitio, religiosa de Coro, edad sesenta
años y treinta y ocho de religión.
Fué una de las tres religiosas que el
año 1925 como Maestra de Novicias
vino a reforzar el convento de Madres
Mercedarias >de San Fernando de Madrid
donde dejó sentir la influencia de
sus virtudes en la edificación de la Comunidad
y en la formación de las novicias.
A la Comunidad de Bérriz nuestro
pésame y también enhorabuena,
porque, rectamente pensando, tienen
una intercesora más en el cielo.
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