Función materna y constitución subjetiva Tomas Silvia

Función materna y constitución subjetiva
Tomas Silvia
A partir de la clínica con niños en el ámbito
del consultorio , pero también en instituciones de educación especial , las llamadas
escuelas de “mentales” y de sordos, surgió el interrogante a cerca de los surcos que
imprime el deseo del Otro sobre el sujeto.
¿Qué lugar se articuló para este niño?
¿Cómo lo esperaron?
¿Qué sienten por él?
¿Cómo fue mirado?
Entendiendo que el sujeto no es causa sui, el lugar en el deseo del Otro se tornará
central en la constitución subjetiva ; adentrémonos en los primeros tiempos
constitutivos , lógicos, del interjuego entre el sujeto y el Otro.
Del fracaso en el encuentro con el Otro en tiempos instituyentes.
A lo largo de los años del trabajo en gabinetes de educación especial, he podido
observar como son ubicados en estas instituciones niños con patologías diversas a
las que la escuela dice atender, con frecuencia se trata de niños con gran
desconexión ,que al no poder responder a las consignas esperadas para su edad
son alojados en escuelas de débiles mentales o sordos-
En una ocasión llegó a la escuela de sordos e hipoacúsicos un pequeño que a
todos llamaba la atención por las particularidades que presentaba su cuerpo, se le
suponía sordera, sin embargo veremos que su desconexión guardaba otras
razones. Lo más llamativo era su cuerpo, ya que no parecía humano.

¿Qué relación guardan los casos de desconexión severa que lindan con el autismo
con el cuerpo ? ¿Es que éste se ha constituído? ¿Qué ocurrió en estos casos
con la Demanda y el deseo del Otro materno?
Tal vez el breve recorte clínico nos aporte algo de luz a estos interrogantes:
Un pequeño de seis años se sienta en un pasillo a la manera de un indiecito, con
las piernas cruzadas y se queda ahí balanceándose durante largo rato.
Llama a todos la atención la manera en que flexiona sus piernas, parecen no
estar articuladas, se asemejan a la materia de la plastilina, parecen de una masa
inerte.
Sin tonicidad, dan la impresión de poder realizar dobleces por cualquier lado.
A su vez si alguien se cerca y le hace cosquillas, se ríe, pero esa risa es al vacío,
como metálica, no hay un encuentro de miradas, no hay retiro ni acercamiento del
cuerpo.
En los exámenes de admisión va con todo el que lo invite a pasar, sin el menor
contratiempo por lo desconocido.
Tampoco importa quien se acerque, para todos es la misma sonrisa estereotipada,
no hay aceptaciones ni rechazos.
Es que este niño no rechaza, pero tampoco acepta, no aloja, como si todo diera lo
mismo.
¿Por qué esa indiferencia? Parece que su cuerpo no le perteneciera, habrá sido un
cuerpo ignorado, golpeado, maltratado?
La mamá nos hablará de él sin esbozar emoción alguna, sus respuestas serán
descripciones sucintas que denotan “lejanía afectiva”, a pesar de ésto, la señora se

ocupa de las necesidades de su hijo, no podemos decir que lo maltrate en el
sentido habitual en que esto se puede pensar, sí se observa indiferencia hacia el
sujeto que hay en su hijo.
Lacan habló en su seminario XI 1 sobre dos operaciones que fundan el sujeto del
inconciente: alineación y separación. Se trata, desde luego de cómo se produce el
sujeto, partiendo del rechazo de la clásica idea de que aquel es causa de si mismo:
” causa sui”.
Para el psicoanálisis, el sujeto no se autoengendra sino que reconoce su origen en
el campo del Otro.
Intentemos Caracterizar la alienación:
Al ser tocado por el campo del Otro el Ser recibe una lluvia de significantes que a la
vez que permiten su surgimiento en el campo de la subjetividad lo petrifican.
Por lo tanto la esencia de la alineación es la inscripción del sujeto en el lugar del
Otro, el llamado del Otro equivale a un significante, S1 que a la vez de hacer surgir
al sujeto por otro lado lo borra, en tanto anula su presencia.
El sujeto aparece al precio de una desaparición , quedando “anonadado” 2 3 ,
palabra que denota quedar como una nada , desaparecido en situación de afanisis.
Lacan rescata la palabra afanisis , usada anteriormente por Jones quien la utilizó
para designar un supuesto temor del sujeto a no tener deseos, para Lacan se trata
de la desaparición del sujeto y no del desvanecimiento del deseo.
1
Lacan, Jaques. Seminario XI “Los cuatro conceptos fundamentales “, 1964. Paidos
2 Harari, Roberto.” Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis de Lacan “. Nueva visión 1999

Frente a esta operación de eclipsamiento del sujeto capturado por el significante
queda la operación de separación.
Cabe aclarar que en el Seminario XIV,”La lógica del fantasma”, vuelven a tomarse
estas operaciones y se resalta que el estatuto de la alienación conlleva la
separación : La alienación implica que el Otro ofreció el hueco de su falta.
Si en el seminario 11 Lacan toma estas operaciones en el sentido de la causación
del sujeto, en el Seminario XIV la mira estará puesta en la relación del sujeto y el
objeto.
Ya hemos visto que el objeto de la pulsión que es el objeto a “depende de la
demanda para su producción” 4 , objeto que es inseparable del matema en el cual
Lacan indica el significante de la falta en el Otro, es decir S (A), del deseo del Otro.
En posición del inconciente 5 denomina a esta operación como la condición para
que “el sujeto tenga un estado civil”.
Estado civil, estado de sujeto del inconciente que posibilitará por el anudamiento de
los registros simbólico, imaginario y real, armar un nudo particular 6 y contar con un
cuerpo.
Es que para tener cuerpo y hacer uso de él, deben entretejerse los hilos de lo
simbólico, lo real y lo imaginario. Es la acción simbólica la que instala la
constitución del cuerpo, sus bordes así como también las dimensiones del espacio
4
5
6
Rabinovich, Diana . “Sexualidad y significante”Manantial.1986
Lacan, Jacques. “Posición del inconciente”. Escritos
En referencia al nudo borromeo , trabajado por Lacan en su seminario XXII

y del tiempo.
“El significante otorga un cuerpo y a la vez lo fragmenta resquebrajándolo en
órganos y funciones. “ 7 . Como consecuencia de la incidencia significante, la pulsión
aísla una zona erógena de bordes. Estos constituyen un corte, el corte significante,
la hiancia entre el sujeto y el objeto…
Si la unificación del cuerpo sufre, a partir del derrumbe imaginario que produce el
desencadenamiento psicótico, un desmembramiento, apareciendo
despersonalización, cuerpo despedazado, fenómenos de doble ,donde se hace
presente el Goce en lugar del Otro, por un lado desde la esquizofrenia el cuerpo
padece la acción del goce de órgano, por otro lado, desde la paranoia el Goce que
injuria 8 , en el autismo, que no llega a ser una psicosis, pues constituye un grado
previo, no podríamos hablar de cuerpo, ya que no se llega a la alineación, es decir
a la operación elemental de la conformación del sujeto .Entonces, en el autismo no
hay atribución de cuerpo.
La falta de extracción de objeto a, impide la estructuración del cuerpo, en su
consistencia.
Estos niños, como se presentan como si no hubieran podido constituir un adentro
y un afuera, como si no pudieran constituir un ego.
Robert y Rosine Lefort afirman que la clínica del autismo y también la de la
psicosis es una clínica que nos muestra las carencia de dialéctica entre contenido y
continente, que no se presentan aquí como oposición sino como un pegado a la
7
8
Tendlarz, Silvia.“ ¿De qué sufren los niños ?“Lugar editorial, Bs As.1996, Pág. 31
Conceptos desarrollados en “ Autismo y paranoia”

manera de dos hojas.
Así, el tratamiento del espacio en el autismo nos muestra la continuidad del afuera
y del adentro, como una banda sin agujeros.
Este continuo es observable en este” pegarse al Otro”, un niño que asiste a
escuela de mentales, se pega a mi nariz o viene de espaldas y se pega a la mía.
Se embadurna la cara , se enchastra con comida.
Se pega al espejo y se mira, recorre con el dedo la continuidad el espejo y su
cara , como si estuvieran pegados.
Una vez más,...De donde viene esta falta de agujero?
Ya dijimos que no hubo extracción de objeto a y hemos afirmado que la dialéctica
del deseo Lacaniano tiene esencialmente dos términos. El Sujeto y el Otro.
Esta carencia de agujero solo puede venir de la carencia de Otro.”Solo hay un
lugar para el Otro si la madre lo cree y si para un niño, ella se cree ocupando este
lugar” 9 .
Destaquemos que cuando no se cuenta con medida fálica, no hay agujeros que
permitan la instauración del clavo, los objetos se deslocalizan.
Una niña del mismo grupo de escuela de” mentales” insiste en incluir en los
juegos un objeto grande en un espacio pequeño.
Hay ausencia del ordenador simbólico que distribuye y ordena percepciones con lo
cual convenimos en que la construcción del espacio se juega algo de lo
lingüístico. 10
9
10
Yankelevich, Héctor.” Lógica del goce”. Homo Sapiens
Cuestión que encontré ampliamente trabajada en el libro de Silvia Tendlarz.

¿Qué paso con el cuerpo del autista?, fue maltratado, ignorado, pegado?
.Ese cuerpo no se constituyó, no pudo advenir del soma un cuerpo por no haber
sido atravesado por la traza falica que le permitiría erguirse y tomar tonicidad .Así
vemos en el niño al que nos referíamos al comienzo, movimientos y posturas
físicas que nos llaman la atención porque no parecen humanas, tal el grado de
flacidez y a la vez de tensión que no presentan el tono muscular que
acostumbramos a ver en un cuerpo en el que ha entrado el falo.
Ese soma no fue agujereado, no fue agujereado porque en el Otro no se registró
hueco y si para Lacan la dialéctica del deseo se registra entre el Sujeto y el Otro ,
la carencia de perforación en el Otro , es decir la ausencia del deseo del Otro
aparecería como posible respuesta a esta pregunta inicial.
La perturbación de la relación al Otro, como vemos, no es sin consecuencias sobre
la dimensión del cuerpo.
Cuestión que se constata en una serie de trastornos funcionales que hacen a las
dificultades y discordancia de movimientos, de la marcha y de los ojos, como el
estrabismo y la desviación de la mirada, por supuesto también en lo que hace al
lenguaje.
Colette Soler 4 afirma que todos estos datos indican que en el autismo se trata de
una enfermedad de la libido , el hecho de que el lenguaje, que causa al sujeto
opere también sobre el cuerpo nos pone en la pista de esta aseveración.
Las funciones del cuerpo que no son tomadas por el significante, aquellas que no
fueron tocadas por la demanda del Otro deben distinguirse de aquellas funciones
4
Soler, C. “ Autismo y paranoia“ . MARGEN Analítico Bs. As. Letra Viva. 2000

epresentadas en el lenguaje así, Soler, toma el ejemplo paradigmático de
Margaret Maller sobre el niño Stanley quien se enchufa y se desenchufa a su juego,
según el decir de esta autora para indicar momentos en que se lo ve desconectado,
inerte, inerte libidinalmente como si su organismo se hubiera apagado.
Por otros momentos se deja ver animado, con gestos de autómata, haciendo una
especie de semblante de maquina.
Esta conexión y desconexión se realiza a través de un significante que él pronuncia
o pronuncia otro y a partir del cual se maquiniza.
El caso es paradigmático para mostrar como a partir del significante, el cuerpo se
pone en marcha para a que a partir de ese organismo advenga un cuerpo.
Algunas cuestiones para Concluir
Durante las entrevistas con padres, en el trabajo con niños, se producen
movimientos subjetivos que efectúan pérdida de goce en los primeros y esto
conlleva, sin duda movimientos subjetivos en sus hijos.
Conversando con madres de niños autistas se observa como, la posibilidad de que
cuenten sus historias y los sentimientos depositados sobre esos hijos que no
accedieron a la palabra, abre por primera vez una vía entre ellas y sus niños,
cuestión que he encontrado en los escritos de Héctor Yankelevich en”Lógica del
goce” y efectivamente he constatado en mi práctica clínica .
El movimiento se produce no solo por el efecto del alivio que representa el haber

trasladado al analista algo que nunca salio de ellas, sino porque eso que se dijo
tiene un peso que ya no puede soportarse tal cual es y abre otras vías. i
Suele suceder que a partir de que las madres ponen en palabras estos
sentimientos tan duros hacia sus hijos, o la inexistencia de los mismos , cuando
se refieren por ejemplo a su embarazo en términos de peso de su propio cuerpo sin
que aparezca en el relato nada que refiera al niño que se esperaba ,cuando
pueden extraer esos sentimientos de opresión o de inexistencia depositados sobre
el niño de ellas mismas para depositarlos en el analista , y pueden hablar de
aquello que en ellas mismas falto, operan en los niños movimientos humanizantes
como la aparición de voz o el movimiento corporal que hasta el momento no se
habían dado.
Concluimos en que para que el lenguaje produzca un sujeto hablante y un cuerpo
allí donde in initio hubo infans y soma será necesario que ese lenguaje sea
incorporado, inscripto en el cuerpo, lo cual implicará la transmisión por parte de
quien opere función materna, de una falta.
”Si la madre le habla a su hijo haciendo resonar el vacío de su falta fálica, su decir
resultará nominante”.
También es posible hablarle a un niño sin nominación ninguna, entonces lo dicho
hará las veces de consignas o normas de crianza, tal como lo observamos en
nuestro ejemplo clínico donde la comprensión del lenguaje permanece en el plano
de la efectividad maquinal pero no llega a rozar la posibilidad poética de la que
puede hacer uso un niño desde temprano.
Los niños autistas suelen emitir ruidos guturales pero no sacan la voz.

La emisión de voz implicaría un uso del objeto invocante con que no cuentan, ya
que faltó la demanda para la producción.
Quien opere función materna –que postulamos como pasadora de deseo , invitará
con las resonancias de su voz, a que el infans recorte la propia.
Bibliografía
Harari,Roberto.” Los cuatro conceptos fudamentales del psicoanálisis
de Lacan ” Nueva visión 1999
Lacan, Jacques Seminario 11. “Los cuatro conceptos fundamentales”
Paidos
Lacan, Jacques, seminario XIV. La lógica del fantasma . EFBA
Lacan, Jacques, Seminario R S I. EFBA
Lacan, Jacques. “Posición del Inconciente” . Escritos
Soler, colette, “Autismo y paranoia” en margen analítico, 2.000
Tendlarz, Silvia.” De que sufren los niños?”Lugar editorial, 1996
Rabinovich, Diana. “Sexualidad y significante”Manantial, 1986
Yankelevich, Héctor,” Lógica del goce” Homo sapiens.Rosario, 2002
i Cuestión trabajada por Héctor Yankelevich en su libro “Lógica del goce”