10 de Junio del 2015 Lo mejor de: �Nicholas

La Verdad…
JÜRGEN HABERMAS
(1929- Actualidad)
Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en Gotinga, Zurich y Bonn.
El interés de Habermas en los ámbitos político, posteriormente, lo llevó a una serie de
estudios filosóficos y análisis crítico-sociales. . Mientras que
el segundo se compone principalmente de reflexiones sobre
la historia de la filosofía, el primero representa un intento
de aplicar su teoría emergente de la racionalidad al análisis
crítico de la sociedad contemporánea, en particular el
movimiento de protesta de los estudiantes y su objetivo
institucional, las estructuras autoritarias y tecnocráticas que
dominio retenida en la educación superior y la política.
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Habermas parte desde una crítica al marxismo, intentando aportar ideas reconstructivas,
restauradoras de la racionalidad crítica. Para Jürgen, el marxismo se había centrado en lo
material y económico, por lo que creía necesario que el cambio social debe darse en un
ámbito simbólico, de comunicación y de interacción entre sujetos, todo por medio de la
ética del discurso. Aquí es donde entra la acción comunicativa. A través de la teoría de la
acción comunicativa genera la aplicación de una práctica general y de una teoría universal de
la sociedad. Reconstruir, por medio de la expresión de los individuos, del lenguaje y la
comunicación, un espacio de entendimiento y conformidad, de aceptación y cooperación,
para la creación de un nuevo pacto social. Una filosofía para la transformación social, que se
apoya en la comunicación través del lenguaje. El lenguaje permite el conocimiento y la
comprensión y se convierte así en el centro de la innovación social. En la acción
comunicativa se encuentra una sociedad reflexiva y libre, que se une por el conocimiento y
no por la imposición o el temor.
Habermas comienza a desarrollar una concepción distintiva de la reconstrucción racional, de
los modelos del desarrollo social como un proceso de aprendizaje. Comienza a incorporar
los resultados de la psicología del desarrollo, que se alinea etapas de desarrollo con los
cambios en los tipos de razones por las que el individuo maduración considera aceptable.
Paralelamente, las sociedades se desarrollan a través de cambios similares en la base racional
de legitimidad a nivel colectivo. En su opinión, una teoría social crítica no es distintivo a la
luz de apoyar alguna teoría o método en particular, sino como unión de la investigación
normativa y empírica.
Habermas en su análisis crítico de la ciencia distingue distintos planos en los que ésta se
plasma, de modo las ciencias empíricas se autosatisfacen en la lógica objetiva o en el plano