los otros caminos que llevan a compostela - Biblioteca Jacobea

B i b l i o g r a f í a J a c o b e aviendo que la peregrinación era unafuente de dinero, organizó el caminocon la ayuda del rey Alfonso VI y SanchoRamírez de Navarra. La vida urbanaconoció un despliegue espectacularen los siglos XI al XIII y en esto tuvomucha importancia el camino deperegrinación a Compostela. Fueenorme el interés demostrado por losmonarcas del siglo XI, tanto de Castillay León como navarros, por garantizarla seguridad en el Camino deSantiago y así facilitar la afluencia deperegrinos que llegaban de todos losconfines de la Cristiandad. La animacióncreciente de la ruta alentó acomerciantes, mercaderes y artesanos,la mayoría de origen extranjero (francos,lombardos), a establecerse permanentementey vivir en diversos puntosdel camino buscando la protección delas ciudades, de fortalezas o demonasterios. De esa manera se constituíanen pueblos, burgos que recibíanfueros y eran centros de industria ycomercio.El Camino de Santiago era ademásun foco de mano de obra ya que habíaque construir puentes, levantar capillas,alberguerías y hospitales. Todoesto hacía que hubiera una intensaactividad comercial, “empresarial” diríamoshoy y por tanto con circulaciónmonetaria. Muchos fueron los núcleosurbanos, localizados a lo largo delCamino que cobraron impulso a travésdel siglo XI (Logroño, Burgos, Sahagún,León, y sobre todo Santiago) que, graciasa la cantidad de hospitales, alberguerías,tiendas y talleres y a la presenciade peregrinos era una ciudad artesanalpopulosa. Pero el desarrollo de lavida urbana no fue exclusivo del caminofrancés, también las ciudades delSur y del Mediterráneo despuntabanen su desarrollo bajo el signo del Islamy las rutas de comercio y peregrinaje seconvirtieron en fuente de negociospara los comerciantes.Es a finales del siglo XI cuandonacen las Ordenes militares, monjessoldadosque habían ido a tierra santano solo a proteger los Santos Lugares,sino a cuidar de los peregrinos. Ademásde la de San Juan de Jerusalén yel Temple, surgieron en el XII, la Ordende Calatrava, la de Alcántara y la deSantiago en 1170 creada por el caballeroleonés Pedro Fernández bajo laregla de San Agustín. Todos ellos construiríany regentarían hospitales ymonasterios a lo largo de los caminos.La Iglesia, integrada en la estructurade la sociedad feudal, tambiénjugaba un papel importante en el cuidadode pobres, viajeros y enfermos.Para ellos también fundó hospitalesdesde los que ejercía su ideologíadominante que consistía en ir introduciendoel rito gregoriano en la liturgia,reforma reciente, en detrimento de laliturgia mozárabe, particularidad religiosaen los reinos de Castilla y León,Toledo y reino de Valencia.Así pues, peregrinar a Compostelafue un fenómeno social, religioso,5político y económico que obligó areyes, obispos y cofradías, jurados devillas, municipios, órdenes religiosas ymilitares, concejos y particulares apreparar lugares que sirvieran de hospitalesy albergues para la ingenteafluencia de peregrinos procedentesde los más remotos lugares del mundoconocido, que por tierra o por mar sedirigían hacia la tierra de Galiciadonde estaba la tumba de un Apóstoldel Señor, el Apóstol Santiago.La preponderancia del CaminoFrancés frente a cualquier otra rutatuvo su origen en la confluencia deintereses políticos, económicos y de lapropia Iglesia. Los peregrinos acudíande todas partes, hasta que las pestes,el descubrimiento de América y elnacimiento de la religión protestantehizo que fuera olvidándose el Caminoy los Caminos de peregrinación, que, apesar de ello se mantuvieron abiertoscomo vías de desarrollo y comunicación.Es a partir del año 1987, con laconstitución de las Asociaciones deAmigos del Camino de Santiago endistintos puntos de España, cuandoempieza una nueva etapa para esteCamino Francés, contemporánea conla recuperación de “los otros caminos”.La fiebre por “peregrinar” se contagiade forma incontrolada. El trabajodesarrollado por las Asociaciones esdesigual. Frente a los que dedicanmuchas horas al estudio, aparecenaquellos que se aprovechan de cualquierdato llevados por su afán deprotagonismo. Descubrir y describirotros caminos que parten de otras tierrasno fue tarea fácil porque no existemás que un libro V del CódexCalixtinus que sólo habla del caminofrancés como Camino de Santiago.Como dice Manuel Tuñón de Laraen la introducción a la Historia deEspaña: “el conocimiento de loshechos del pasado deberá operarsecon arreglo a unos principios, perotambién a unas técnicas de investigacióny trabajo. Teniendo en cuentatodo ello se crearán unos objetivosteóricos del conocimiento del pasadoy, mediante la aplicación de métodos ytécnicas a las fuentes, se convertirán