El Parlamento de las Religiones. Barcelona 2004 ... - Iglesia Viva

Signos de los tiemposParlamento de las ReligionesBarcelona, Julio 2004Hernán Ingelmo *“Mi corazón se ha convertido en receptáculo de todas las formas religiosas:es pradera de gacelas y claustro de monjes cristianos,templo de ídolos y Kaaba de peregrinos,Tablas de la Ley Judía y Pliegos del Corán”.Ibn Arabi, 1165-1240 1Entre los días 7 y 13 de julio la ciudadde Barcelona se convirtió en lasede del IV Parlamento de las Religionesdel Mundo. Fue un espacio de encuentroy diálogo que reunió personasde todo el mundo de diferentes tradicionesreligiosas y búsquedas espiritualespara enriquecerse mutuamente,compartir su caminar e intentarreflexionar sobre los mayores problemasque aquejan a la humanidad. Unespacio abierto también a personasque sin pertenecer a ninguna confesiónreligiosa valoran las contribucionesque pueden hacer las religionespara que otro mundo sea posible.El evento se realizó dentro del prediodel Forum Universal de las Culturas,y aunque algunos de los organizadoresdel Parlamento intentarondesmarcarse de este hecho, no pudieronquedar al margen de la polémicaque generó el Forum respecto a supuestosnegociados inmobiliarios encubiertoso a que “el Diálogo de la diversidad”fuera financiado por “lasempresas del pensamiento económicoúnico”.Aún así, mutuamente tuvieron susbeneficios, ya que el Parlamento delas Religiones fue el Diálogo de mayorasistencia de todos los que se realizaronen los 141 días del Forum (la cantidadde participantes parecía ser laúnica cuestión que lograba desvelar alos organizadores del Forum), y por1 Cf. Emilio Galindo, La experiencia del Fuego, Verbo Divino, Estella 1994, p. 236.* Licenciado en Teología. Barcelona.4-115

Parlamento de las Religionesotro lado, fue un espacio apropiadopara un intercambio diverso y enriquecedorentre los miembros de lasdiferentes tradiciones religiosas.Lo cierto es que el Parlamento delas Religiones logró cambiarle al menospor unos días la imagen al ForumUniversal de las Culturas, y dejarpaso a la diversidad cultural, con cercade 8.400 personas procedentes de85 países. Si bien fueron minoría losvisitantes que vistieron hábitos pertenecientesa su confesión, fueron losque causaron mayor curiosidad. En elpredio del Forum se pudieron ver hábitoscatólicos, saris, túnicas budistas,kipás judíos, distintos turbantesorientales, vestimentas de indígenasde América que dejaron expresada visualmentela diversidad del más concurridoy policromático de todos losDiálogos que tuvo el Forum.Historia del Parlamentode las ReligionesEs la primera vez que el Parlamentode las Religiones se celebra en Europa.La primera edición tuvo lugar enel año 1893 en Chicago (Illinois,EEUU), y en 1993 se volvió a realizareste encuentro en la misma ciudadestadounidense para celebrar el centenario.Seis años después, se concretóel tercer Parlamento de las Religionesen Ciudad del Cabo (Sudáfrica).El lema de la edición Barcelona2004 del Parlamento de las Religionesfue “Senderos de Paz: la sabiduría deescuchar, el poder del compromiso”.Estos dos ejes partían de la convicciónde que desde una escucha sincera yprofunda se recibe a los otros y alOtro como compañeros en la construcciónde la paz. Y junto a esto seexperimenta la necesidad de un compromisodecidido y tenaz, porque estecamino implica riesgo y un esfuerzopor superar las fuerzas egocéntricaspara poder convertir los propósitos enactos.El Parlamento de las Religiones fueorganizado por el “Consejo para unParlamento de las Religiones del mundo”(CPWR) con sede en la ciudad deChicago y con el soporte del CentroUNESCO de Catalunya. El CPWR estáformado por un patronato cuyosmiembros representan, de manera nooficial, la diversidad de las comunidadesreligiosas y espiritualidades delmundo. Su objetivo es “cultivar la armoníaentre las comunidades religiosasy espirituales del mundo y promoversu compromiso con el mundo a finde alcanzar la paz, la justicia y la sostenibilidadpara todos”.Algunos miembros de la jerarquíade la Iglesia Católica local hicieronexplícito su deseo de haber podido tenerun mayor protagonismo en la organizacióndel evento, cosa que puedeentenderse desde una perspectivalocalista, pero al parecer la organizaciónprefirió mantener un espíritu colegiadoy no correr riesgos en garantizarque las distintas tradiciones religiosasy espirituales intervengan enigualdad de condiciones a pesar de sucarácter minoritario.El Parlamento de las Religionesen BarcelonaLa celebración del Parlamento delas Religiones estuvo precedida deuna Asamblea que tuvo lugar en elmonasterio de Montserrat del 5 al 7de julio. Alrededor de unas 400 personasentre líderes religiosos, profesionalesy activistas, hablaron del papelque desempeñan las religiones enla construcción de un mundo más jus-4-116

Hernán Ingelmoto y lo hicieron centrándose en cuatrotemas: la mejora de la situación delos refugiados, la disminución de ladeuda externa de los países pobres, elacceso al agua potable y la lucha contrala violencia religiosa.El programa del Parlamento de lasReligiones fue muy denso y variado.Más de 1.000 ponentes de 85 paísesdistintos. La actividad empezaba todoslos días a las 8 horas con distintascelebraciones religiosas. Los participantespodían asistir y participar,por ejemplo, en una ceremonia delfuego hindú, una meditación budistaZen, celebraciones de los aborígenesnorteamericanos o ritos de la espiritualidadMaya de Centroamérica, untaller de yoga o diferentes oracionescristianas. Durante el día se realizabantalleres, conferencias, mesas redondas,debates y celebraciones plenarias,de manera simultánea. Hacialas 19 horas tenía lugar una sesiónplenaria con la que concluían las actividadesdel día. También se organizarondiferentes Simposios en formaparalela.El ritmo era frenético y la oferta deactividades múltiple. Quizás estopudo ayudar a algunos a hacer pensaren las situaciones a la que se enfrentanhoy en día muchas personas en suvida cotidiana en este nuevo contextoglobalizado y de intercambio de propuestasreligiosas.Entre los asistentes al Parlamentose puede destacar la presencia delpremio Nobel de la Paz, la abogadairaní Shirin Ebadi, y los copresidentesdel comité organizador, el filósofo yteólogo Raimon Panikkar, el reverendoHill Lesher y el teólogo Hans Küng.Lamentablemente, este último no quisoparticipar solo en una de las mesasredondas a la que no pudo concurrirShirin Ebadi según estaba programada.Sin embargo no dejaron de escucharsede Hans Küng algunas reflexionescomo: “no hay paz entre lasnaciones sin paz entre las religiones.No hay paz entre las religiones sindiálogo entre las religiones”, introduciendola exigencia de una “éticacomún” para todas las tradiciones.También participaron personasconsideradas como referentes intelectualesy de distintas corrientes espiritualescomo el presbiteriano Dirk Ficca,director del Parlamento de las Religiones,Tariq Ramadan (islamólogoen las universidades de Ginebra y Friburgo),Diana Eck, Ela Gandhi, nietadel Mahatma Gandhi, Deepak Choprao la maestra hindú Mata Amritanandamayi,conocida como Amma. Muchoslamentaron la ausencia del DalaiLama que había comprometido supresencia, pero que no pudo asistirsegún se dijo por razones de salud.Algunas imágenesdel calidoscopioEl Parlamento de las Religiones esun encuentro interreligioso que buscaintercambiar experiencias y aspiraciones.No se trata de un encuentro delíderes religiosos, es un foro abierto,que pretende la horizontalidad, quepor un lado permite la expresión deuna gran diversidad pero donde secorre el peligro de quedar perdido enmedio de tanta frondosidad.El alto costo de inscripción (470euros y 295 para los residentes en España)respondió al objetivo de autofinanciarsey cubrir el viaje de algunosparticipantes que proceden de paísespobres. A la vez es una limitaciónpara la participación, pues le priva deun carácter masivo y popular. Los vecinosde la ciudad de Barcelona tansólo pudieron tener oportunidad de4-117

Parlamento de las Religionescompartir una pequeña parte de esteencuentro interreligioso a través delconcierto “Religiones del mundo, músicasde Paz” que se ofreció frente altemplo de la Sagrada Familia de Barcelona,y algún que otro evento aislado,y aún así fueron muy pocos losque participaron.Algunos participantes comentabanque se pudo hacer experiencia deDios en la gratuidad y el servicio, sobretodo, en las comidas vegetarianasofrecidas durantes todos esos díaspor la comunidad Sij, como regalo enel 400 aniversario de su libro sagrado,el Adi Granth, y en la acogida de vecinosde Barcelona que brindaron alojamientoen sus casas a cerca de seiscientosparticipantes.La vivencia de esos días puso enun abrir y cerrar de ojos la “diversidadconvivente”. Se respiró un ambientede armonía y cordialidad entre lospresentes que sirvió como denunciade cómo las diferentes creencias y religioneshan sido utilizadas para justificarsus enfrentamientos. Se hizoclaro durante estos días el mensajede que las religiones niegan la teoríadel “Choque de civilizaciones” acuñadapor el estadounidense SamuelHuntington y la instrumentalizaciónde Dios que quieren hacer “los señoresde la guerra” tanto de orientecomo de occidente.El espacio de “las 141 preguntas”que estuvo a lo largo de todo el Forum,recibió en esos días una de lasmayores afluencias de gente con lapresencia del filósofo y teólogo RaimonPannikar y el jesuita Javier Melloni,comparada sólo a la visita del expresidente ruso Mijaíl Gorbachov, enmayo último.A ellos les tocó entrar en diálogocon el público en torno al tema: “Lareligión, causa de la guerra o caminopara la paz”. Ambos coincidieron enque “es muy fácil apropiarse de lasreligiones y es cierto que en su nombrese han hecho las mejores accionesy se han cometido las mayoresatrocidades de la historia. Pero no setrata de atacar o defender a las religiones,sino a los hombres. Las guerrasson agresividad organizada quesurge de hombres que se sienten demasiadoseguros, prepotentes o demasiadoinseguros, débiles”.El teólogo Paul Knitter, profesoremérito de la Xavier University deCincinnati (Ohio), opinó que este Parlamentode las religiones ha tenidocierto retroceso respecto al de Ciudaddel Cabo: “Puedo decir que este Parlamentode las Religiones, comparadocon el de 1993 es menos encarnado.En 1993 hubo mucha más concienciadel mundo actual de pobreza, de problemasde medio ambiente, muchomás contextualización en este mundo.Este Parlamento me parece que esmás ‘espiritual’. Yo diría, teológica ofilosóficamente hablando, más dualístico,espiritualidad-materialidad”.Este teólogo fue también quienpropuso en una de sus exposicionesque debe darse un matrimonio entrela teología de la liberación y el diálogointerreligioso: “El desarrollo de lasteologías de la liberación y el aumentode las teologías de las religionesson dos de los movimientos más significativosy determinantes que hansurgido en la teología cristiana en elúltimo siglo… un teólogo de la liberacióndebe ser un teólogo del diálogointerreligioso y viceversa”.Sin duda fueron enriquecedores losmuchos gestos de entendimiento quese pudieron vivir esos días en la convivenciade imanes y rabinos, monjescatólicos y budistas, luteranos e hinduistas,varones y mujeres vestidos4-118

Hernán Ingelmocon clergyman, jóvenes y adultos.Tampoco faltaron las propuestas dedesarrollo individual, de búsquedasde paz, de escucha y comprensiónpara entender al otro, de la relaciónentre las prácticas espirituales y lassociales, etcétera. Pero lo que más seechó a faltar fue la ausencia de unanálisis de las causas estructurales delos males que aquejan a la humanidady la falta de propuestas para darremedio al sufrimiento humano porparte de las religiones. Teóricamentea esto apuntaba la Asamblea que serealizó los días previos en Montserratcon el tratamiento de temas tan delicadoscomo los refugiados, la deudaexterna de los países empobrecidos,el derecho al agua potable y la violenciareligiosa. Por eso las conclusionesbasadas en “acciones simples y profundasde cada uno” supieron a muypoco. Teniendo en cuenta la gravedady la urgencia de los temas que se tratarony la presencia de personas conliderazgo mundial que participabandel evento se hubiera esperado al menosuna declaración que tuviera encuenta las causas de las diversas problemáticasy la opinión conjunta delas diversas confesiones. Quizás lametodología que algunos definieroncomo “pueril” y las conclusiones conun corte tan individualista y poco estructuralesque fueron presentadas,inhibieron las respuestas colectivas ymacro-religiosas que se hubieran esperadofrente a tanto sufrimiento humanoen un evento de tal magnitud.Como respuesta a este vacío, quese hizo notar también en las distintasexposiciones del Parlamento los díassubsiguientes, surgió una declaracióndel simposio “Hacia una Teología interreligiosae intercultural de la liberación”con una serie de diez principioséticos y una propuesta de cinco prácticasliberadoras de las religiones: “exigirla democratización de los organismosmundiales multilaterales; democratizaciónde las estructuras de las diferentesreligiones; relacionar estosespacios y los del Foro Social Mundialde Porto Alegre y otros foros alternativos;hacer una apuesta decidida por lapaz inseparable de la justicia; y lucharpor eliminar el patriarcado dentro yfuera de las religiones”. Básicamente,desde este Simposio se sostuvo que lavalidez de una religión no se da en laafirmación de un determinado númerode creencias, por importante que puedanser este tipo de creencias, sino ensu capacidad de aportar paz, justicia yunidad al mundo. Ése es el baremoque sirve de medida a la verdad y bondadde una religión.En esta misma línea de equilibrarestas diferentes perspectivas se puedenincluir la presentación realizadapor los miembros de Cristianismo yJusticia con su exposición “Aldea global,Justicia parcial”, y la oportunapresentación en el acto de clausura deFederico Mayor Zaragoza. El presidentede la Fundación Cultura de Paz yexsecretario general de la UNESCO, ala vez de plantear que “el amor fue,es y será el único remedio de los problemasque afligen al mundo”, presentóalgunas propuestas concretascomo “una ONU en la que todos lospueblos tengan voz, que no actúemovida por los intereses de un grupo.Un organismo que se acostumbre apagar el precio de la paz como durantesiglos se ha pagado el del desastre.Quien de verdad quiere la paz, noprepara la guerra”.Finalizado el Parlamento de las Religiones,Félix Martí, presidente honorariodel Centro UNESCO de Catalunya,expresó a modo de síntesis que“las religiones condenan las violencias4-119

Parlamento de las Religionesy desautorizan a los que justifican laviolencia con motivaciones religiosas…apoyan las iniciativas para la liberaciónde los pobres y renuevan suscompromisos para practicar la compasiónuniversal. Las religiones expresansu disposición a purificar susmensajes que con el paso del tiempopueden haberse contaminado con elementosque no se pueden atribuir alas fuentes de cada tradición; las religionesse distancian de los que siguenmás la letra que el espíritu de susfuentes. Las religiones aceptan el pluralismode nuestras sociedades y elcarácter no confesional de las institucionespúblicas. Desean proteger la libertadreligiosa y de conciencia. Pidenque se ofrezca a todos cultura religios,evitando un laicismo que escondael hecho religioso y las ofertas delas religiones sobre la búsqueda espiritualcaracterística de la especie humana”2 .Nuevamente en caminoSin duda este Parlamento ha sidouna experiencia muy valiosa no sólopara quienes han podido participar enél sino también para quienes se beneficiaránde su onda expansiva. De hecholo que pretende el Parlamento delas Religiones es fortalecer el movimientointerreligioso global que se celebracotidianamente.Se debe valorar positivamente elencuentro de tantas personas con unariqueza espiritual tan diversa y provenientesde muy diferentes países, yaque la comunión se construye desdeel reconocerse y respetarse como distintos,desde el intercambio, el valorarsey quererse como distintos.Aún así, creemos que esta experienciadebe ser abordada con unamirada crítica, que nace no de losdogmatismos sino de los valores queel mismo Parlamento quiere transmitir,como es el ser un espacio de verdaderodiálogo interreligioso que intentaaportar a hacer un mundo másjusto para todos los varones y mujeresque lo habitan y poder celebrar lavida en el único Templo común que eseste planeta y que compartimos enesta pluridiversidad que es tambiéncreación de Dios.Aquell@s que estén interesad@s en másinformación pueden hacerlo consultando lapagina web:www.unescocat.org/prm2004y la del Forum universal de las culturaswww.barcelona2004.org/esp/eventos/dialogos/ficha.cfm?idEvento=1722 La Vanguardia, artículo "El Parlament de les religions niega el choquede civilizaciones", de Oriol Domingo, Jueves 15 de Julio 2004.4-120