James Kennedy – Porqué creo

88 Por qué creoO tal vez haya oído a alguien decir: "Bueno, realmenteyo nunca le hecho mal a nadie, así que estoy segurode que vaya quedar bien con Dios." ¡Qué necedadtan absoluta! La primera declaración no tiene laintención de incluir a Dios. La segunda descarta porcompleto el hecho de que debemos adorar a Dios,aprender acerca de El y servirlo. La persona que noha hecho ninguna de estas cosas, ha omitido la partemás importante de la ley de Dios.Numerosos sistemas éticos han hecho hincapié enlos conceptos libertarios del libre albedrío del hombre;es decir, en que todas nuestras decisiones éticasse basan en la libre voluntad del hombre. Por otraparte, ha habido los que han hecho hincapié en eldeterminismo y en la necesidad, que decían que elhombre no es libre, sino que está controlado poralguna fuerza externa. El fatalismo dice que ciertosdestinos impersonales controlan nuestra vida. Usteddirá: "Bueno, eso es muy antiguo. ¿La gente realmentecree eso hoy?" Sí. Y hay millones de ellos enAmérica, que consultan las tablas astrológicas porqueestán convencidos de que alguna fuerza de los cieloscontrola sus vidas, en la misma forma en que la Lunacontrola las mareas.La forma más popular de sicología hoy, el behaviorismoo conductismo, es completamente determinista.Según ella, el hombre está determinado por lo quecome, por todas las cosas que inciden en él; no sólo sucuerpo físico, sino sus ideas y su moralidad estándeterminados por el ambiente en que vive. Por tanto,al cambiar su ambiente, cambiará el hombre. Estesistema determinista es tan prevaleciente que controlagran parte del pensamiento de la sociedad de nuestrodía. La mayoría de las personas ni siquiera se dancuenta de con qué clase de sistema están tratando, nipor qué la gente sostiene, como lo hace, por ejemplo,Por qué creo en los principios. o. 89que lo único que necesitamos hacer es eliminar unbarrio marginal a fin de que el pueblo cambie hacia lomejor..Unos estudios recientes han demostrado queel ambIente de una persona no es de ningún modo elfactor decisivo en el tipo de vida que vive.Luego está el conflicto entre los sistemas éticosteleológicos y los no teleológicos. Este término vienede la palabra griega telos, que significa "el fin". Loteleológico pertenece al estudio del fin, al resultadofinal. El sistema no teleológico también se llamaateleológico. El preftio a significa "apartado de", de~odo que la palabra tiene el significado de que notiene en cuenta el fin. Algunos sistemas dicen que elmás importante factor determinante en la ética es:¿cuál será el resultado final de mi acción? Laspersonas que adoptan este punto de vista, actúancomo si la única consideración para que una acciónsea moral o inmoral, es el fin que la misma ha det~ner. Esto provee la base para el utilitarismo, quedIce: "Nuestra meta debe ser el mayor bien para elmayor número, y la finalidad es lo que determina sialgo es bueno o malo."Eso pudiera sonar muy plausible, pero hay unproblema: ¿Cómo podemos computar si la finalidades buena o no? por ejemplo, usted decide darle unlibro a alguien. ¿Sabe usted cuál será el resultadofinal? Un cristiano muy devoto le dio a un jovengraduado en teología el libro The Principles o/Geology(Los principios de la geología), por Lyell. El hombre aquien se lo entregó era Carlos Darwin. ¿Cuál fue elresultado? El control de las universidades del mundopor el pensamiento evolucionista. Todo comenzócuando alguien le dio un libro a un hombre queestaba a punto de salir en viaje de alcance mundial.Ninguno de nosotros puede computar los resultadosque puedan tener nuestras acciones. Cuando les