SIGNIFICADO Y COMPRENSIÓN EN LA MÚSICA

constituye a partir de partituras dotadas per se de una significación, sino que es unasignificación abierta, contextual, histórica y verificable a posteriori.Es difícil negar las opiniones de Fubini. Ahora bien, no parece que agoten todolo que puede ser dicho. La suya es básicamente la perspectiva del historiador que buscarespuestas a preguntas como “¿qué significa la música atonal?”, “¿qué significó en suépoca y qué significa ahora la música de Beethoven?”, “¿qué pretendía Liszt con suSonata en si menor?”, “¿significan algo los silencios en las obras de John Cage?”, etc.Sin embargo, estos interrogantes no son lo que le interesa al epistemólogo, ya que no seinterrogan por el significado y la comprensión en la música. En otras palabras: debemosdiferenciar entre el problema de la significación de la música y el problema de lasignificación en la música. Sin duda, en ocasiones ambos problemas pueden darseunidos -por ejemplo, en el formalismo metafísico y en el emotivismo-, pero convienemantenerlos separados porque obedecen a perspectivas diferentes. Pues bien, a partir deahora, acogiéndonos a la preposición ‘en’, abordaremos el problema de la semanticidadde la música bajo una perspectiva meramente semántica y epistemológica.3.- La música como objeto intencional.Siguiendo a R. Scruton, la primera pregunta que hemos de hacernos es quéconvierte al sonido en música 16 . Así, según este autor, los sonidos son un tipo especialde entidad diferente a las cosas y las propiedades. A diferencia de las cosas, los sonidosacaecen –no ocupan un espacio, pese a producirse en un espacio, y nunca están hechos y16 Vid., Scruton, R., An intelligent person's guide to Philosophy. London: Gerald Duckworth. The OldPiano Factory, 1996; también, The Aesthetics of Music, Oxford University Press, 1999.17