Número 1.257 1-2 de marzo - Archidiócesis de Toledo

2 PALABRA DEL SEÑOR III DOMINGO DE CUARESMA• PRIMERA LECTURA: ÉXODO 3,1-8a.13-15.En aquellos días, pastoreaba Moisés el rebaño de susuegro Jetró, sacerdote de Madián; llevó el rebaño trashumandopor el desierto hasta llegar a Horeb, el monte deDios. El ángel del Señor se le apareció en una llamaradaentre las zarzas. Moisés se fijó: la zarza ardía sin consumirse.Moisés se dijo: «Voy a acercarme a mirar esteespectáculo admirable, a ver cómo es que no se quemala zarza».Viendo el señor que Moisés se acercaba lo llamódesde la zarza: «Moisés, Moisés». Respondió él: «Aquíestoy». Dios dijo: «No te acerques; quítate las sandaliasde los pies, pues el sitio que pisas es terreno sagrado».Y añadió: «Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abrahán,el Dios de Isaac, el Dios de Jacob».Moisés se tapó la cara, temeroso de ver a Dios. El Señorle dijo: «He visto la opresión de mi pueblo en Egipto,he oído sus quejas contra los opresores, me he fijado ensus sufrimientos. Voy a bajar a librarlos de los egipcios,a sacarlos de esta tierra, para llevarlos a una tierra fértily espaciosa, tierra que mana leche y miel». Moisés replicóa Dios: «Mira, yo iré a los israelitas y les diré: El Diosde vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellosme preguntan cómo se llama este Dios, ¿qué les respondo?».Dios dijo a Moisés: ««Soy el que soy». Esto dirás alos israelitas: «Yo soy» me envía a vosotros».Dios añadió:«Esto dirás a los israelitas: El Señor Dios de vuestrospadres, Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob,me envía a vosotros. Este es mi nombre para siempre:así me llamaréis de generación en generación».• SEGUNDA LECTURA: 1 CORINTIOS 10,1-6.10-12Hermanos: No quiero que ignoréis que nuestros padresestuvieron todos bajo la nube y todos atravesaronel mar y todos fueron bautizados en Moisés por la nubey el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual;y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebíande la roca espiritual que les seguía; y la roca era Cristo.Pero la mayoría de ellos no agradaron a Dios, pues suscuerpos quedaron tendidos en el desierto. Estas cosassucedieron en figura para nosotros, para que no codiciemosel mal como lo hicieron nuestros padres. No protestéiscomo protestaron algunos de ellos, y perecieron amanos del Exterminador. Todo esto les sucedía como unejemplo: y fue escrito para escarmiento nuestro, a quienesnos ha tocado vivir en la última de las edades. Por lotanto, el que se cree seguro, ¡cuidado no caiga!• EVANGELIO: LUCAS 13,1-9En aquella ocasión se presentaron algunos a contara Jesús lo de los galileos, cuya sangre vertió Pilatocon la de los sacrificios que ofrecía. Jesús les contestó:«¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que losdemás galileos, porque acabaron así? Os digo que no; ysi no os convertís, todos pereceréis lo mismo. Y aquellosdieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé,¿pensáis que eran más culpables que los demás habitantesde Jerusalén? Os digo que no. Y si no os convertís,todos pereceréis de la misma manera.Y les dijo esta parábola: Uno tenía una higuera plantadaen su viña, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontró.Dijo entonces al viñador: Ya ves: tres años llevoviniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro.Córtala. ¿Para qué va a ocupar terreno en balde? Peroel viñador contestó: Señor, déjala todavía este año; yocavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto. Sino, el año que viene la cortarás».PADRE NUESTRO / 2-3 DE MARZO DE 2013LA ZARZA Y LA HIGUERACLEOFÉ SÁNCHEZ MONTEALEGRELa zarza. En los quehaceresordinarios hay ocasiones quepasan desapercibidas para laspersonas acostumbradas a la rutinadel cumplimiento. No sé si muchaso pocas tienen la capacidad de asombro,que es descubrimiento ante losdetalles que requieren atención. Unazarza ardiendo y con llamaradas comoincendio, la pregunta ante el suceso,compartida la curiosidad con laobservación. Se olvidan las seguridadesy se huye de la comodidad y depronto, encuentro con la Trascendencia,con la Divinidad, con su Palabra.¡Moisés! ¡Moisés! Palabra y fuegocon atención, con fascinación, confuerza poderosa. Respuesta no exentade debilidad, de temor, de temblor.Entre la llamada y la respuesta, diálogo.Quítate las sandalias –deja aun lado tus criterios, tus prejuicios,tus miedos. Identificación: Voy a bajara librar –a mi pueblo– de la opresiónde los egipcios, a sacarlos deesta tierra para llevarlos a una tierrafértil. Tú serás el ejecutor de esteprograma. Yo soy estará siempre a tulado como fuego eterno, inmutable.Como la zarza, cambiarás de mentalidad.Yo soy, tú no eres. Yo soy haráel prodigio. Tú no eres si no cambiasel cayado de pastor por el bastón deguía del pueblo. Comienza el éxodo.Estamos en el éxodo cuaresmal: salirdel mundo artificial que tiene muchode convención, de acomodación, deasentamiento en el bienestar y proseguirsin sandalias en los pies a caminar.Intermedio. En todas parteshay trigo y paja. La Palabra de Diosalerta en el éxodo espiritual. Ya tenemosejemplo de cómo transcurrió eléxodo de los israelitas; es la figuraactualizada para el caminar por eldesierto después del bautismo. Enesta travesía nos visitarán múltiplesfiguras con invitación al mal e incontablesgracias para el bien. A veces laprudencia será la vara para medir pordentro antes de ser soberbios con laspropias obras; desde la humildad nodeis consentimiento a los malos convuestra aprobación, ni seáis negligentesen corregirlos, no soberbiosreprendiéndolos con altanería (sanAgustín). El Antiguo Testamento esel boceto para terminar de colorear elpasaje de nuestra conversión.La higuera es uno de los símbolosmás antiguos dados a la humanidad.Se usó desde el comienzo de laBiblia. En Génesis 3,7: Se les abrieronlos ojos a los dos y descubrieronque estaban desnudos y entrelazaronhojas de higuera y se las ciñeron. Ala vista de la higuera, le vienen con elcuento de sus paisanos, los galileos.Jesús advierte si no os convertís, todosperecerán lo mismo .La higueraque no da fruto presenta ese saberdivino que llamamos misericordia,es la esperanza de que el hombrereaccione y convierta su corazón.Siempre Jesús espera; mientras tantohay que desojar la higuera de ramasque impiden el fruto: la seguridad,el alejamiento del compromiso, laausencia de caridad, el enjugar laslágrimas, la atención al desconocidoque saluda en su precariedad. Un añomás de Cuaresma. ¿Cuándo será elverdadero camino a la Cruz y a la Resurrección?No basta dolor si no haypropósito firme (san Juan de Ávila).Aplicación. «Me he fijado en otroque gemía y lloraba. Advierto el estiércol,busco el lugar. Presté oído asu oración: Señor, ten compasión demi; sana mi alma porque he pecadocontra ti (Sal 40,5). Gime por sus pecados,reconozco el campo y quedo ala espera del fruto. ¡Gracias a Dios!El estiércol está enbuen lugar; no estáahí de más, estáproduciendo fruto»(san Agustín)LECTURAS DE LA SEMANA: Lunes, 4: San Casimiro. 2 Reyes 5, 1-15a;Lucas 4, 24-30. Martes, 5: Daniel 3, 25.34-43; Mateo 18,21-35. Miércoles,6: Deuteronomio 4, 1-5, 9; Mateo 5, 17-19. Jueves, 7: Santas Perpetua yFelicidad. Jeremías 7, 23-28; Lucas 11, 14-23. Viernes, 8: San Juan de Dios.Oseas 14, 2-10; Marcos 12, 28b-34 Sábado, 9: Oseas 6,1-6; Lucas 18,9-14.Misa vespertina del cuarto Domingo de cuaresma.n

TERCERA PÁGINA 3SR. ARZOBISPO ESCRITO SEMANALBENEDICTO XVI: «SERVIRÉ A LA IGLESIACON UNA VIDA DEDICADA A LA ORACIÓN»Han pasado ya unos días delanuncio por parte de BenedictoXVI de su renuncia alministerio de Obispo de Roma, sucesorde san Pedro, que le fue confiadoy aceptado en obediencia coherentedel que sigue a Jesucristo el 19 deabril de 2005. Tal vez ya hemos podidodar todos y cada uno de nosotrosnuestra opinión sobre este acontecimientosin duda excepcional. Ya hemosescuchado y leído todo tipo deinterpretaciones de una amplísimagama de personas. ¡Cuántas opiniones!Es normal. Pero, en mi opinión,conviene en esto buscar un punto desabiduría cristiana.No creo que sea muy interesanteentrar en ese debate sobre si estánde acuerdo o no con la decisión delPapa. Yo la acepto sin hacer juicios;es comprensible que otros muchosla consideren desde otros prismas oángulos o puntos de vista. Así, sonmuchas las personas que sencillamentedicen: «El Papa es mayor, esbueno que descanse», sin duda conun sentimiento de benevolencia haciael Santo Padre. Otros especulany nos dan otras versiones del hecho.Por supuesto que con algunas de estasversiones estoy en total desacuerdo;con otras puedo en parte sentirun cierto acuerdo o un gran acuerdo.Ciertamente las hay de todo tipo,desde las disparatadas a las malévolasy positivamente negativas. Perono quiero encauzar por este caminomi reflexión.Me parece a mí que muchas de lasopiniones están hechas desdeuna consideración del poder, desdela óptica del poder. Esa no es la consideraciónque Benedicto XVI tienedel ministerio petrino; tal vez porello, tantas consideraciones sobre surenuncia no dan en el blanco. Ya enuna catequesis en el año 2006 dijo elSanto Padre: «La vida de la Iglesia esy sigue siendo de Cristo. Siempre esla Iglesia de Cristo y no de Pedro». Elfuturo es de Dios: ésta es la certeza dela vida, dijo el Obispo de Roma a susseminaristas hace muy pocos días.Pero no es un pensamiento recienteen Joseph Ratzinger. En aquel libroentrevistallamado «Informe sobre lafe», hace ya muchos años, sus palabraseran que sólo Cristo puede salvara su Iglesia: «Ésta es de Cristo, ya Él le corresponde proveer. A nosotrosse nos pide que trabajemos contodas nuestras fuerzas, sin dar lugar ala angustia, con la serenidad del quesabe que no es más que un siervo inútil,por mucho que haya cumplidohasta el final con su deber».Ahí está la firmeza de este Pontíficeque hace de su renuncia unacto grande, hermoso, testimoniode la confianza con la que Benedictoaceptó ser sucesor de san Pedroy con la responsabilidad y amor ala Iglesia con la que ahora deja eseministerio/servicio. Yo no veo otrarazón a la renuncia del Papa sino ensu convicción de que su Pontificadodebía mostrar que la causa de Dios esla de la verdad, la bondad y la razón,como confesaba un profesor de Teologíaen un Diario madrileño el día12 de febrero. Ha sido un caso, prosigueeste profesor, absolutamenteclaro y valiente de preeminencia dela verdad y la bondad sobre supuestosintereses eclesiales. Muy lejosestá esta consideración de la que hahecho el economista Miguel Boyer(«El Mundo», 14-02-2013, p. 17),que pretende probar que BenedictoXVI, Papa intelectual, cree «en la filosofía,en la ontología, en la ética,y en la metafísica. Es decir, en la religiónde Kant», pues en el fondo elcristianismo es lo mismo que la Ilustración,con el «detallito ese de que larazón se haya encarnado en un niñoal que poder amar».Sencillamente no, señor Boyer. Síes cierto, Benedicto XVI ha mostradohasta la saciedad que la religiónen nuestro mundo no está reñidacon la inteligencia ni con el estudio;tampoco nuestro Dios es irracionalni fuente de irracionalidad ni de laviolencia. El Papa se ha opuesto atoda suerte de fundamentalismo religioso.Pero la fe de Benedicto XVIestá expresada en esa tal vez más significativafrase de este Pontificado:«No se comienza a ser cristiano poruna decisión ética o una gran idea,sino por el encuentro con un acontecimiento,con una Persona, que da unnuevo horizonte a la vida y, con ellouna orientación decisiva… Y puestoque es Dios quien nos ha amado primero(cf. 1 Jn 4,10), ahora el amorya no es sólo un `mandamiento´, sinola respuesta al don del amor, con elcual Dios viene a nuestro encuentro»(Deus caritas est, 1).Por haber mostrado a todo elPueblo de Dios este centro de la fecristiana, por su amor a todos, por sumagisterio profundo y sencillo, yodoy gracias a nuestro Dios y a su HijoJesucristo por este Papa; pero tambiéna él, siempre dispuesto a trabajarcomo humilde siervo de la Viña delSeñor, que ahora ha decidido con humildadque otro sucesor del apóstolPedro venga a servir a todas las Iglesiasen la caridad de Cristo. GraciasSanto Padre.X Braulio Rodríguez PlazaArzobispo de ToledoPrimado de España«Por haber mostrado a todo el Pueblo deDios este centro de la fe cristiana, por suamor a todos, por su magisterio profundoy sencillo, yo doy gracias a nuestro Dios y asu Hijo Jesucristo por este Papa; pero tambiéna él, siempre dispuesto a trabajar comohumilde siervo de la Viña del Señor»2 -3 DE MARZO DE 2013 / PADRE NUESTRO

4 COLABORACIONES• CONCILIOS de la iglesiaLAS IMÁGENESJosé Carlos VizueteEn los primeros siglos del cristianismono se había tomado ningunadecisión doctrinal con relación alas imágenes de tema religioso. En elseno de la Iglesia había quienes manteníanposiciones totalmente contrariasa estas representaciones, otros mástolerantes que reconocían en ellas unautilidad catequética, y otros que se mostrabandecididamente favorables a laveneración de las imágenes. Esta últimatendencia, que nos remite al culto a lasreliquias, dio lugar a notables abusos enlos que, se suele buscar el origen de laiconoclasia.Pero cuando en el siglo VIII, se desatóen Oriente una disputa religiosaentre iconodulos e iconómacos, centradaen la imagen de Cristo, no tardó entransformarse en un conflicto dogmáticopara desembocar en una herejía, pueslo que verdaderamente había detrás erala añeja controversia teológica del monofisismo,porque la veneración del iconode Cristo era una profesión de fe enla encarnación y en su doble naturaleza,tal como la había definido el concilio deÉfeso. En el marco de aquel enfrentamientola imagen adquirió, por primeravez, el valor simbólico de la aceptacióno rechazo de un dogma.El desarrollo de la querella tuvocomo consecuencia la aparición de unaabundante literatura teológica en ambosbandos, que servirá de sostén a lasargumentaciones doctrinales posterioressobre el concepto de imagen y susfunciones religiosas. Tras los primerosdecretos del emperador León III, la defensadel culto a las imágenes la realizóJuan Damasceno, monje de San Sabas,en el desierto de Palestina.En el lado iconoclasta, el emperadorConstantino V Coprónimo se revelócomo notable teólogo escribiendoalgunos tratados contra la veneraciónde los iconos. Las definiciones doctrinalessobre el tema fueron formuladasen los concilios de Hieria y de Nicea. Enel primero, convocado en 754 por ConstantinoV, fueron condenadas todas lasimágenes y todo el culto a ellas tributado:«Declaramospor unanimidad quetodo icono… Seaconsiderado ajenoy abominable por laIglesia de los cristianos».•LA LECCIÓN DE LA CRISISJosé Díaz RincónLa dura y larga crisis económicaque estamos sufriendo a todoslos niveles en Europa, y de maneramuy acentuada en España, nos estádando una gran lección ya que no haymal que por bien no venga. Entre otrascosas nos evidencia que la Ley de Dios,sus postulados y criterios morales sonrazonables. Somos dichosos cuando loscumplimos y desgraciados cuando losrechazamos.Los mandamientos de la Ley deDios y de la Iglesia, en contra de lo quemuchos piensan, no son unas normasnegativas, rígidas, fuera de la realidad,para someternos o hacernos la vida imposible.Todo lo contrario y nada másalejado de su razón de ser. Dios, elCreador y Señor que es nuestro Padre,lo que quiere al darnos sus mandatos eshacernos felices. Sus mandamientos,mal comparado, son como esas informacionesque suelen venir dentro de losembalajes de los utensilios que compramospara que sepamos cómo los debemosutilizar y conseguir nuestro mejorservicio. Es decir, Dios nos enseña porsus mandamientos a vivir la vida humanacon sentido, plenitud y felicidad, mereciendoasí el Cielo. «La Ley del Señores perfecta y es descanso para el hombre»(Sal 19,8) «La Ley es santa; y lospreceptos son santos, justos y buenos»(Rom 7, 12).Quiebra de valoresLa razón principal de esta crisis económicaestá en la quiebra de valoreséticos, morales, sociales y religiosos.Todos somos culpables porque hemoseliminado de nuestro diccionario laspalabras austeridad, sacrificio y trabajo,entrando en esa vorágine de la irreflexión,hedonismo y cobardía por nodefender los verdaderos valores. Mayorculpa cuanto más responsabilidadtengamos como políticos, empresarios,autónomos, padres de familia, etc. Elgastar más de los que tenemos, despilfarrar,no ser austeros ni comedidos, haocasionado este drama que todos padecemos,pero que se ceba en los inocentese indefensos con mayor crudeza.¿Cómo es posible mantener ese nivelde vida que nos hemos puesto arbitrariamentecon gastos provocativos,superfluos e innecesarios? Coches, viajesde recreo, obras faraónicas, comilonase inmoralidades de todo tipo comoprebendas, subvenciones absurdas, altossueldos, mordidas… Ahora bien, enel pecado llevamos la penitencia, queno es chica. ¿Seremos tan necios de noaprender esta gran lección? ¿Seremoscapaces de reeducarnos y reeducar anuestros hijos?Por supuesto, el estatus democrático,el del trabajo, la salud y la educación,son consecuencias buenas deldesarrollo y del progreso lógico de unasociedad civilizada y solidaria, peroeliminar a Dios y sus preceptos de lasociedad, renunciar a nuestras raíces,a nuestra cultura e historia, es el granpecado de Europa. Este ya fue denunciadopor Juan Pablo II el 9 de noviembrede 1982, al final de su primer viajeapostólico a España, en la catedral deSantiago. Son unas palabras certeras yretadoras: «Yo, Obispo de Roma y Pastorde la Iglesia universal, desde Santiago,te lanzo, vieja Europa, un gritolleno de amor: Vuelve a encontrarte. Sétú misma. Descubre tus orígenes. Avivatus raíces. Revive aquellos valores auténticosque hicieron gloriosa tu historiay benéfica tu presencia en los demáscontinentes. Reconstruye tu unidadespiritual, en un clima de respeto a lasotras religiones y a las genuinas libertades».¡Impresionante y profético! Lohacía siete años antes de caer el murode Berlín. El enemigo no está sólo en elmarxismo, sino en el nihilismo, el materialismo,el hedonismo. Si dejamos aDios y abandonamos sus leyes nos acarreamosnuestra propia desgracia. Dioses la causa y la garantía del verdaderodesarrollo humano. Urge mirar a Jesucristo,el único Salvador y Maestro. Élendereza lo torcido y nos lleva a plenitud.Él es el inicio de nuestra fe y la llevaa la perfección.Seamos bondadosos, compasivos,perdonándonos unos a otros, trabajadoresy austeros, teniendocomo normael amor a Dios y alprójimo. Así reharemosnuestras personas,familias, Españay el orbe entero.•PADRE NUESTRO / 2-3 DE MARZO DE 2013

• 50 años del Concilio Vaticano IIEl Concilio y la libertad religiosaACTUALIDAD IGLESIA EN EL MUNDO 5Juan Carlos Mateos GonzálezAntes de iniciarse el Concilio yahubo varios intentos del Magisteriopor presentar la enseñanzade la Iglesia Católica sobre la libertadreligiosa, pero el texto definitivo, la DignitatisHumanae (DH), no quedó aprobadohasta la víspera de la clausura delConcilio. Desde el principio se vio quela mayor dificultad era poder llegar a untexto común aceptado por todos los padresconciliares, a tenor de las diferentesprocedencias: unos venían de países enlos que estaba vigente la confesionalidaddel Estado (España) y otros, como los EstadosUnidos, no conocían otra realidadque la separación Iglesia-Estado.El borrador comenzó a debatirse en laprimera sesión conciliar (1962). Ya nosreferimos en números anteriores como lalibertad religiosa aparece en el capítuloV del Decreto sobre el ecumenismo (textusprior). El texto revisado (textus enmedatus)se presentó al final de la tercerasesión. Posteriormente se decidió convertirel texto en una declaración (textusre-emendatus) y, al final, se llegó a la versiónque conocemos, aprobada (textusrecognitus) el 7 de diciembre de 1965,con 2308 votos a favor y 70 en contra. Ladeclaración conciliar quedó dividida endos capítulos: el primero (2-8) presenta«la noción general de libertad religiosa»:cómo se entiende en nuestro tiempo, a laluz de la historia y de la conciencia propiade todo hombre. El mismo comienzoes ya toda una declaración de intenciones:«los hombres de nuestro tiempotienen una conciencia cada vez mayor dela dignidad de la persona humana y creceel número de los que exigen que loshombres actúen según su propio criterioy hagan uso de una libertad responsable,no movidos por la coacción, sino guiadospor la conciencia del deber» (n. 1).Los cuatro principiosLos principios fundamentales sobre lalibertad religiosa, a partir de la DH, soncuatro: el primero, referido a la religiónverdadera, lo hace con la misma expresiónque ya apareció en la LG: «creemosque esta única y verdadera religión subsisteen la Iglesia católica y apostólica»(n. 1). El segundo se refiere a la verdadcomo tal: «todos los hombres están obligadosa buscar la verdad, sobre todo loque se refiere a Dios y a la Iglesia, y, unavez conocida, abrazarla y practicarla».Consecuencia de esto es el tercer principio:«la verdad no se impone sino por lafuerza de la misma verdad, que penetra,con suavidad y firmeza a la vez, en lasalmas». El cuarto y último: «la libertadreligiosa que exigen los hombres en elcumplimiento de su deber de dar culto aDios, se refiere a la inmunidad de coacciónde la sociedad civil». También elEstado tiene su responsabilidaden materia religiosa: tiene el deberde proteger los derechos yla igualdad de todos los ciudadanos,y no puede imponer profesaruna determinada religión.El capítulo segundo (9-14)recogen el fundamento queofrece la Revelación sobre la libertad religiosa:«Dad al César lo que es del Césary a Dios lo que es de Dios», sabiendoque lo propio del César es buscar el biencomún conocido con la razón natural. Ladignidad de la persona es la base de lalibertad religiosa y las exigencias de ladignidad humana, con el paso de los siglos,se han ido haciendo cada vez másevidentes. El modo de proceder de Cristoes modelo para nosotros: anuncia e invitaa creer, fruto de la conversión y de ladecisión personal. Recriminó la incredulidady dio testimonio de la verdad, perono quiso imponerla por la fuerza a losque le contradecían, «pues su reino no sedefiende a golpes, sino que se establecedando testimonio de la verdad y oyéndola,y crece por el amor con que Cristo,exaltado en la cruz, atrae a los hombreshacia él» (n. 11). Y DH añade: «aunqueen la vida del Pueblo de Dios, ha existido,algunas veces, un comportamientomenos conforme con el espíritu evangélicoe incluso contrario a él, sin embargo,siempre se mantuvo la doctrina de laIglesia de que nadie debe ser obligadoa la fe» (n. 12), sin dejar de cumplir elmandato divino de ir por todo el mundo apredicar el Evangelio (n. 13).Esta declaración sin ser el documentodel Vaticano II más importanteni el más largo, quizás fue elmás ardorosamente discutido,el más ampliamente conocidopor la prensa y el más esperadopor los Estados y las distintasiglesias.•2 -3 DE MARZO DE 2013 / PADRE NUESTRO

6/7 IGLESIA EN EL MUNDO SANTA SEDEEl Aula Pablo VI, durante el encuentro de despedida con los sacerdotes de Roma. A la derecha, Benedicto XVI saluda a todos los participantes.Benedicto XVI y el Concilio Vaticano IIBenedicto XVI realizó el pasado 14 de marzo una profunda y personal reflexión sobre lo que significa el ConcilioVaticano II para él y para toda la Iglesia, en el que él mismo participó como perito. Ante los sacerdotes yobispos auxiliares de la diócesis de Roma contó episodios poco conocidos.«Es para mí un don especialde la Providencia que antes deabandonar el ministerio petrino,todavía puedo ver a missacerdotes, al clero de Roma.Es siempre una gran alegría vercómo vive la Iglesia, como enRoma la Iglesia está viva: haypastores que en el espíritu delPastor Supremo guían al rebañode Cristo», dijo.Benedicto XVI dijo que«aunque me retire ahora, en laoración estaré siempre cerca detodos y estoy seguro de que todosestarán a mi lado, a pesar deque para el mundo permanezcaoculto».«Al día de hoy, de acuerdocon mis condiciones de mi edadno pude preparar un discursogrande, como era de esperar,sino más bien pensé dar una pequeñacharla sobre el ConcilioVaticano II, tal como lo veo».PADRE NUESTRO / 2-3 DE MARZO DE 2013Seguidamente relató unahistoria poco conocida: «yoestaba en el 59 como profesoren la Universidad de Bonn(Alemania), a la que asistíanestudiantes, seminaristas dela diócesis de Colonia y otrasdiócesis cercanas. Entonces,me puse en contacto con el Cardenalde Colonia, el CardenalFrings. El cardenal Siri, de Génova,me parece que en el 61,había organizado una serie deconferencias con varios cardenalesde Europa y del Concilio».El más joven delos profesores«Había invitado al arzobispo deColonia a celebrar una conferencia.El título era: ‘El Concilioy el mundo del pensamientomoderno’. El Cardenal me invitó–al más joven de los profesores–para escribir un proyecto,el proyecto le gustó y propusoa las personas, en Génova, esetexto que yo había escrito».«Poco después el Papa Juan(XXIII) lo invitó a venir y elcardenal estaba lleno de miedode haber dicho tal vez algoincorrecto, falso y se temía unareprimenda, tal vez incluso quele privaran de la púrpura. Sí,cuando su secretaria le vistiópara la audiencia, dijo: ‘tal vezes la última vez que me visteasí’».«Y entró el Papa Juan, fuehacia él, lo abrazó y le dijo:‘gracias, Su Eminencia, ustedha dicho cosas que yo queríadecir, pero no había encontradolas palabras».«Así, el cardenal sabía queestaba en el camino correcto, yme invitó a ir con él al Concilio,por primera vez como su expertopersonal. En noviembre del62, creo, fui designado peritooficial del Concilio».Benedicto XVI recordó que«así nos fuimos al Concilio, nosolo con alegría, sino con entusiasmoy expectativas. Era increíblela esperanza de que todose iba a renovar, que era en realidadun nuevo Pentecostés, unanueva era de la Iglesia, porquela Iglesia era todavía lo suficientementefuerte en ese momento:la práctica del domingo seguíasiendo buena, aunque las vocacionesal sacerdocio y a la vidareligiosa ya eran un poco máspequeñas, pero suficientes todavía».«Y sin embargo se pensabaque la Iglesia está pasada, perode nuevo se sentía la esperanzade que se iba a renovar, de quela Iglesia tendría de nuevo fuer-

za para hoy y para el mañana. Yentendimos que la relación entrela Iglesia y la edad modernadesde el principio fue un pocoencontrada, desde el fracaso dela Iglesia en el caso de Galileo,y se pensó en corregir este malcomienzo y encontrar de nuevola colaboración entre la Iglesiay las mejores fuerzas del mundo,para abrir el futuro de la humanidad,para abrir un progresoreal».Un acto de concienciaBenedicto XVI recordó asimismoque cuando se inició elConcilio no se limitaron a votarlistas preparadas sino quese quería hacer textos propios:«no fue un acto revolucionario,sino un acto de conciencia, deresponsabilidad por parte de lospadres conciliares».«Se inició una fuerte actividadde comprensión mutua.Se hizo habitual durante todoel período del Consejo celebrarreuniones pequeñas». De estamanera, se familiarizó con lasgrandes figuras como el padreDe Lubac, Daniélou, Congar...Los franceses y los alemanes,dijo el Papa, tenían muchosintereses en común, aunque conmatices muy diferentes. Su primeraintención parecía ser «lareforma de la liturgia, que habíacomenzado con Pío XII», quienya había reformado la SemanaSanta. La segunda intención fuea la eclesiología. La tercera, laPalabra de Dios, el Apocalipsis,y luego también el ecumenismo.«Los franceses, mucho másque los alemanes todavía teníanel problema de hacer frente a lasituación de las relaciones entrela Iglesia y el mundo».Benedicto XVI recordó luegoque en entonces había casidos liturgias paralelas: el sacerdotecon los acólitos, que celebrabala Eucaristía según el Misal,y los laicos que rezaban laMisa con sus libros de oración.Recordó también las ideasesenciales del Concilio: el misteriopascual como centro dela existencia cristiana, y por lotanto de la vida cristiana, comose expresa en la Pascua y el domingoes siempre el día de laResurrección.«Es lamentable que hoy endía se ha transformado en el finde semana el domingo, mientrasque es el primer día, es elprincipio «, afirmó y cuestionó«¿quién podría decir que entiendelos textos de las Escriturasahora, sólo porque están en supropio idioma?».La colegialidad«Sólo una formación permanentedel corazón y de la menterealmente puede crear inteligibilidady la participación, quees más de una actividad externa,que es una combinación de lapersona, de mi ser en comunióncon la Iglesia y así en comunióncon Cristo», explicó.Dijo además que en aquellosaños creció la conciencia de que«la Iglesia no es una organización,algo estructural, legal, institucional,sino que también setrata de un organismo, una realidadviva, que entra en mi alma,para que yo mismo, con mi propiaalma creyente, sea elementode construcción de la Iglesiacomo tal».La palabra «colegialidad»se usó «para expresar que losobispos, juntos, son la continuaciónde los Doce Apóstolesdel cuerpo. Y así, sólo el cuerpode los obispos, el colegio es lacontinuación del cuerpo de losDoce».«Pareció a muchos comouna lucha por el poder, y tal vezalguien pensaba en el poder, peroen el fondo no era el poder,sino la complementariedad delos factores y la integridad delcuerpo de la Iglesia con los obispos,sucesores de los Apóstolescomo portadores, y cada unode ellos es la columna vertebralde la Iglesia junto con este grancuerpo».Finalmente Benedicto XVIafirmó que «filológicamenteen el Concilio aún no está totalmentemaduro, pero es resultadodel Concilio que el conceptode comunión se vuelve cada vezmás una expresión del sentidode la Iglesia, de la comunión endiferentes tamaños, la comunióncon el Dios Trino, quienes una comunión entre el Padre,el Hijo y Espíritu Santo, la comuniónsacramental, comuniónconcreta en el episcopado y enla vida de la Iglesia».2 -3 DE MARZO DE 2013 / PADRE NUESTRO

8 IGLESIA EN TOLEDO COLABORACIÓNA LAS PUERTAS DE UN NUEVO CÓNCLAVE (1)DOS CÓNCLAVES EN MENOS DE 50 DÍASSantiago Calvo ValenciaCuando nos vamos recuperando dela sorpresa que nos produjo la renunciade Benedicto XVI vamosa vivir días de expectación, esperando laelección del nuevo Papa, que saldrá delcónclave, recuerdo los dos cónclaves delaño 1978, en que fueron elegidos en cincuentadías dos Papas, Juan Pablo I y JuanPablo II.Fui a Roma, acompañando a don Marcelo,a mediados de agosto de 1978. Eldía que llegamos fue invitado a cenar a laresidencia de las Religiosas de la Compañíade Santa Teresa, por don CiprianoCalderón, obispo español, que trabajabaen el Vaticano desde hacía treinta años yconocía a la perfección los ambientes dela Curia Vaticana. Ese día ya le llevó unlibro titulado Ilustrísimos señores, se loentregó a don Marcelo y le dijo: «Lea estelibro, porque el autor ya está empezando asonar como fuerte candidato para ser elegidoPapa». El autor era el Patriarca deVenecia, Cardenal Luciani.Al día siguiente empezó la vida normalque hacían esos días los cardenales:reunión todas las mañanas en el Vaticanojunto con todos los demás cardenales, cuyonúmero fue aumentando cada día. Porla tarde –dato importante–unos días iba avisitar a algunos cardenales y otros recibíavisitas de cardenales en su residencia.¿De qué hablaban en esas visitas? Se lopueden imaginar: de ver quienes podríanser los candidatos y quién podría ser elmás apropiado.Señalaron como fecha para entrar enconclave el 25 de agosto. El día antes yoacompañé a don Marcelo a ver la habitacióndel segundo piso del palacio vaticano,que en la vida ordinaria se utilizabacomo despacho. Era una habitación quedaba a un patio interior bastante grande.Tenía la ventana precintada y los cristalespintados de un materia que podía serlo que llamábamos «blanco España», demanera que no se podía ver a nadie, ninadie podía ver desde fuera al que estabadentro, aunque tuviera abiertas las contraventanas.Era lo más sencillo que uno se puedeimaginar: una cama, una mesa de tamañomediano, un lavabo portátil, con un jarrónde agua y dos sillas. La única ventilaciónla recibía de las «loggia», que daba alpatio de San Dámaso. Al ser verano y notener ventilación exterior y llevar cerradala ventana desde hacía unos días, hacía uncalor agobiante.Aprovechamos para recorrer los espaciosdel cónclave, que eran despachosconvertidos en dormitorios y las estanciasde los palacios vaticanos, acomodadospara y comedor y sala de estar. En laCapilla Sixtina, donde tendrían las reunionesvimos la estufa en que se quemaríanlas papeletas. Allí sobre una mesitahabía unas tiras finas como alambres, deunos veinte centímetros de longitud, unasde color gris y otras negras.Nos dijo un empleado que las teníanpreparadas para echarlas en la estufacuando se quemaran las paletas. Si elresultado de la votación era negativo,se echaría una mecha negra, que haría elhumo negro. Cuando fuera positiva echaríanuna mecha blanca que haría –comoya habían probado– humo blanco. Se ibaa suprimir lo que venían haciendo con pajaseca para la votación positiva y mojadapara la negativa.El primer día, en la cuarta votación,segunda de la tarde, salió elegido Papael cardenal Luciani. Hubo unos minutos,casi una hora de confusión, porque, con lapuesta de sol y el contraluz, desde la plazade San Pedro no se apreciaba si el humoera blanco, gris, o negro.Además, lo queocasionó la mayor confusión fue que unode los cardenales diáconos, encargado dequemar las papeletas, se emocionó por laalegría de haber elegido Papa tan prontoy por el nombre del elegido y queriendohacer mucho humo blanco, echó en la estufatodas las mechas grises que había, yconsiguió que el humo saliera del colorindefinido.Yo estaba en la plaza de San Pedro,con don Ángel Rubio, actual obispo deSegovia. Logramos llegar corriendo desdeel centro de la plaza hasta la fachadade la basílica de San Pedro y colocarnosen la primera fila, justo a la izquierda delbalcón en que iba a salir el nuevo Papa.Allí lo presenciamos y vivimos con todaemoción al Papa y a los cardenales quesalieron acompañandole. En el balcón dela izquierda salió don Marcelo, a quiensaludamos desde abajo y nos hizo señascon la birreta que llevaba en la mano.Los cardenales entraron en cónclaveel día 25, eligieron Papa el 26, por la tarde,y salieron el 27, a las 11 de la mañana.Don Ángel Rubio y servidor fuimos losprimeros en entrar al recinto del cónclavey vivir unas escenas muy emotivas que,por falta de espacio,es imposibledescribir. Recemospara que el EspírituSanto ilumine a loscardenales para queacierten en la eleccióndel nuevo Papa.PADRE NUESTRO / 2-3 DE MARZO DE 2013

ACTUALIDAD IGLESIA EN TOLEDO 9RELIQUIAS DE SAN JUAN DE ÁVILA SOLEMNE EUCARiSTÍA EN LA CATEDRALEl Sr. Arzobispo recuerda a san Juan deÁvila para dar las gracias a Benedicto XVILa visita de las reliquias de san Juan de Ávila a nuestra archidiócesis tuvo su momento central en la SantaMisa en la Catedral Primada que presidió el Sr. Arzobispo el pasado domingo. En la homilía recordó unsermón del nuevo Doctor para expresar la gratitud de toda la Iglesia diocesana a Benedicto XVI.El Sr. Arzobispo comenzó recordandoque pasamos porpruebas y desesperanzas, «perola esperanza cristiana es firme,porque Dios es fiel y no defrauda».Por creer en Jesús, el Hijode Dios, los cristianos –recordódon Braulio– somos los verdaderosdescendientes de Abraham:«La Pascua del Señor hahecho posible la nueva alianzade Dios con su nuevo Pueblo.Vivir mejor esta alianza, prepararsea ella es lo que la Iglesiapretende con la Cuaresma cadaaño».Para confiar en el Dios fielnecesitamos, sin embargo, very gustar la promesa que Él noshace: «Aunque parezca, pues,que la promesa no llega, se hacepresente por la ayuda poderosade Dios», recordó don Braulio.Don Braulio recordó el impactoque causó en los Doce elanuncio que Jesús hizo de sumuerte: «Tenían una idea muyconcreta de cómo entender lafigura del Mesías, que coincidíabastante con lo que pensabanla mayor parte de los contemporáneosde Cristo. Él tiene,por ello, que dedicarse, tras elanuncio de su muerte, a una enseñanzaparticular sobre su Persona:quería prepararles para laprueba que su pasión les provocaría».La idea de un Mesías sufrienteera dura para los Apóstoles;tal vez también para nosotros:«La Transfiguración deCristo viene a ayudar a los discípulosa superar el escándalo,que no llegará a su fin sino en lamañana de la Resurrección».Por eso con acierto la Iglesiapropone la lectura de latransfiguración en cuaresma.Don Braulio recordó que losantiguos Padres de la Iglesia yan LAS RELIQUIAS DE SAN JUAN DE ÁVILA, el corazón y unaclavícula, permanecieron en la archidiócesis de Toledo desde el22 hasta el 28 de febrero. Han estado, además de en la capital, enSonseca, Talavera de la Reina, Camuñas, Villa de Don Fadrique,Torrijos e Illescas. En la foto, el relicario es trasladado a hombrosde jóvenes seminaristas hasta el Seminario Menor.destacaron que la transfiguraciónde Cristo era un regalo quehizo Dios a los Apóstoles parahacerles ver en la humanidadde Cristo la luz del Dios inaccesible,«de manera que cuandovieran su rostro escupido y humillado,permanecieran firmes,seguros de que ese mismo rostroera el rostro del Hijo de Diosque no podía ser vencido por elmal».El Primado dirigió seguidamentesu mirada al presente dela Iglesia, «un poco sorprendidospor el anuncio que BenedictoXVI declaró el 11 de febrero;estamos también un pocotristes por no gozar en adelantede su ministerio y la luz que supalabra sabia nos ha prestado enestos casi 8 años como Papa; eldía 28 habrá sede vacante. ¿Notendremos, por ello enseguidaun Papa nuevo? Ciertamente.»Por todo esto propuso unsermón de san Juan de Ávila,cuyas reliquias estaban presentesen la celebración, para hacercaer en la cuenta de la importanciadel Papa, sucesor de Pedro,en la vida de la Iglesia.Se trata de un sermón enJueves Santo donde el MaestroÁvila dice: «Veamos a quecasa los envía Jesús para que leaparejen la Pascua. ¿Qué señas,Señor, tiene vuestra casa, paraque los discípulos atinen a ellapara os aparejar la fiesta? Alentrar en la ciudad os saldrá alencuentro un hombre; seguid aun hombre que lleva un cántarode agua... En la divina Escritura,el agua significa la gracia.Pues mirad bien, que el aguava en cántaro, y así podréis porel cántaro atinar el agua. ¿Quécántaro contiene gracia celestialcon que se apagan los malosdeseos, y se riega el ánima, conque da fruto que lleve a la vidaeterna, sino los sacramentos dela iglesia?».Continua el nuevo Doctorde la Iglesia: «Aquella Iglesiaque cree y tiene la Escrituradivina, y que tiene y confiesahaber sacramentos por los cualesse da la gracia, aquella tieneseñales de verdadera Iglesia…Dadme otra señal más precisa yque no me deje engañar; señalclara, visible, manifiesta. ¿Cuáles, Señor, vuestra Iglesia? Miradbien en lo que he dicho,que allí lo veréis. No digo yo;Entrad en una casa y mirar dondehubiere un cántaro de aguay allí aparejad, sino: Seguidun hombre que lleva un cántarode agua. Si miráis a solas elagua o el cántaro, por venturaos engañaréis; más mirad quelo lleva un hombre, y de ciertono os faltará nada para acertar.Herejes puede haber que tratenpalabras de Dios, sacramentos;mas no quieren confesar quehay un hombre no más que lleveese cántaro de agua. Dicen queno es menester que haya cabezaque sea hombre, sino que bastaque el que es Dios y hombre seacabeza, y que a ése habemos deseguir».«Mirad –continúa el santo –que dice que un hombre lleva elcántaro de agua, porque ha dehaber un hombre que sea cabezay guía a quien vosotros sigáis».Así, tomando estas palabras delMaestro Ávila el Prelado recordólo que Cristo ha querido parasu Iglesia y el oficio del sucesorde Pedro. «¡Gracias Santo Padre,Benedicto XVI!», concluíadon Braulio. «Rezaremos conconfianza por el próximo Obispode Roma, como su Santidadha pedido en estos días últimosde su pontificado2 -3 DE MARZO DE 2013 / PADRE NUESTRO

10 / IGLESIA EN TOLEDO CRÓNICAPRESENTACIÓN DE UN NUEVO LIBROUn poemario que estestimonio de feEl Salón de Conciliosserá escenario, elpróximo martes de lapresentación del librode poemas Hombreen camino, de JuanSánchez Sánchez.PADRE NUESTRO / 2-3 DE MARZO DE 2013El acto, organizado por la Vicaríaepiscopal para la Cultura,comenzará a las 7 de latarde y contará con la presenciadel Sr. Arzobispo deToledo. Se trata de la últimanovedad editorial publicadapor la Asociación CanónicaBendita María, dedicada a lanueva evangelización y quepublica la revista «BuenaNueva».El libro «Hombre en camino»abre una nueva colecciónde esta editorial, denominada«Gotas del alma»,que publicará obras poéticas.Este nuevo libro de JuanSánchez Sánchez es su primerpoemario y desea ser untestimonio de fe de un hombreen el camino de la Iglesia.Como recoge la cubiertadel libro, «aquí aparecen ellamento de la vida, el amorde la vida, el sufrimiento dela vida, la tristeza de la vida,la alegría de la vida, el agradecimientoy bendición alSeñor de la vida; aparece, enfin, el camino de un hombrepor los senderos de este mundo.Este libro de poemas dejaabierta gran parte del interiorde su vida para delicia de losque lo conocen y sorpresa dequienes lo tengan entre susmanos por primera vez: merecela pena y no quedarándefraudados. Juan sabe queel Camino es Jesucristo».El libro lleva prólogoescrito por Miguel SánchezTorrejón, vicario del clerodel Arzobispado y amigoque conoce bien la trayectoriahumana del autor. Presentaráel acto el Vicario para laCultura, don César GarcíaMagán; el Presidente de laAsociación Bendita María yeditor, Jorge Santana enunciarálos objetivos evangelizadoresde la Asociación yde la editorial Buena Nueva.A continuación intervendrála periodista María ÁngelesFernández Muñoz, directoradel programa «Últimaspreguntas», que realizará lapresentación del autor y dellibro. Juan Sánchez Sánchezhablará sobre las motivacionesde su libro y leerá unaselección de los poemas deHombre en camino. El actoconcluirá con las palabrasdel Sr. Arzobispo de Toledo.Licenciado en Geografíae Historia, Juan Sánchez esen la actualidad Director Gerentede la Biblioteca de Castilla-LaMancha, situada enel Alcázar de Toledo. Antesha sido Jefe del Servicio Regionaldel Libro, Archivosy Bibliotecas de Castilla-LaMancha (1991-2006) y Jefedel Servicio de EnseñanzaUniversitaria (2006-2012).Actualmente es miembro delConsejo Diocesano de Pastoral,designado personalmentepor el Sr. Arzobispo.Jornada de convivencia dela Hospitalidad de la Virgende Lourdes en ToledoUn numeroso grupo de enfermos,peregrinos y hospitalariosde Nuestra Señora de Lourdesse dieron cita el pasado 17 defebrero en el Seminario Mayorde Toledo para celebrar la fiestade la Virgen de Lourdes. A las12:30 tuvo lugar una interesantísimacharla con el lema «Laaventura de la fe. Experienciade un amor que se recibe», acargo del formador del seminariodon Enrique Rico Pavés.A continuación la Santa Misafue presidida por don JesúsJiménez Alonso, Consiliario dela Hospitalidad, y concelebrarondon Enrique Rico Pavés ydon Jesús López Gracia. Después,en el comedor compartieronla comida que cada unohabía aportado.La jornada terminí con elrezo de vísperas y la procesióncon el Santísimo por el claustrodel Seminario.n TESIS DOCTORAL.- El pasado día 14 de febrero, el sacerdotedon Gustavo Adolfo Conde Flores defendió su Tesis Doctoral enla Facultad de Teología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso,en Madrid, con el título: «El Pontificado regeneracionista delCardenal Segura en Toledo (1928-1931)». Su Director ha sido donÁngel Fernández Collado y obtuvo la calificación de sobresalientecum laude. Desde aquí, la felicitación de todos al nuevo doctor, alInstituto Teológico San Ildefonso y a la archidiócesis de Toledo.

Vicaría para la Cultura Estreno DiocesanoLa película «Las flores dela guerra» se proyectaráa partir del día 8CRÓNICA IGLESIA EN TOLEDO 11La iniciativa “EstrenoDiocesano” comenzó enel año 2011, organizadapor la Vicaría episcopalpara la Cultura. Este añose conseguirá el hito deestrenar la película “Lasflores de la guerra” elviernes, 8 de marzo, elmismo día de su estrenonacional.La película está dirigida por elprestigioso realizador chinoZhang Yimou y protagonizadapor el actor británico ChristianBale (El imperio del sol, Batman,…);este film tiene sellode calidad tanto técnica comoartística; y aun que ambientadoel un marco histórico verídico,la película está basada enla novela “Las trece flores deNanking” de la escritora chinaGeling Yan.El film conjuga la invasiónjaponesa en Nanking, una iglesia(internado para niñas) y dosgrupos de mujeres bien diferenciados;estos son los elementosde este relato de superación yvalentía, melancólicamentehermoso, heroicamente triste ypuro.Un aliciente muy importanteque tenemos en esta terceraedición de «Estreno Diocesano»es el sentido solidario, yaque parte de la recaudaciónobtenida con la venta de entradasde todas las sesiones y poblacionesdonde se proyecte elestreno, se destinará a un únicoproyecto conjunto: Construcciónde un internado para niñasen el norte de India.Más información y reservade entradas en el siguiente correoelectrónico: estrenodiocesanodetoledo@gmail.com,o elteléfono: 650 707 576.Los lugares y horas de lospases de la película son los siguientes:-Toledo: Auditorio ColegioNtra. Sra. De los Infantes, viernes,8 al martes, 13 de marzo.-Navahermosa: Teatro municipal,sábado, 16 de marzo.-Fuensalida: Auditorio mu-Parte de la recaudación será para financiar un internado para niñas en India.nicipal, domingo, 17 de marzo.-Talavera de la Reina: ComplejoCinebora. Sala 1, a partirdel lunes, 18 de marzo.-Illescas: Casa Cultura,viernes, 22 de marzo.-Puebla de Montalbán: Auditoriomunicipal, viernes, 5 aldomingo, 7 de abril.-Herrera del Duque: Salónparroquial, viernes, 12 de abril.-Casas de Don Pedro: Auditoriomunicipal, sábado, 13 deabril.-Camarena: Auditorio municipal,viernes, 19 de abril.-Yepes: Auditorio municipal,sábado, 20 de abril.-Los Yébenes: Teatro municipal,martes, 30 de abril.Cursillos de Cristiandadcelebra su encuentroanual de responsablesEl fin de semana del 8 al 10 defebrero, Cursillos de Cristiandadcelebró en la Casa Diocesanade Ejercicios «El BuenPastor» su encuentro de responsablesdel movimiento.El encuentro de responsablesde este año ha estado dedicadoa conocer más el movimiento,su historia, estructurasy método. En él han participadounas 70 personas procedentesde parroquias de toda la diócesis.En encuentro ha sido digidoe impartido por cursillistasde la diócesis de Madrid, y hacontado con la asistencia de supresidente y su consiliario.Según los responsables dela organización, «el encuentroha sido un derroche de la graciade Dios, que nos impulsa asalir renovados y enamorarnosaun más de nuestro movimientoviéndolo como instrumentoimportantísimo para la nuevaevangelización».Cursillistas participantes en el encuentro de responsables.«Hemos descubierto o redescubierto–añaden– que sepuede ser santo con los mediosqué el Señor nos regala a travésde Cursillos de Cristiandadafianzados de que nuestro métodovale la pena». Por eso dan«gracias a Dios por estos díasque seguro darán mucho frutoen nuestra diócesis».2 -3 DE MARZO DE 2013 / PADRE NUESTRO

Director: Juan Díaz-Bernardo Navarro. Adjunto a la dirección: José María Díaz Alejo.Redacción: Marga G. Heras. Toledo: Jesús Javier Merchán. Talavera de la Reina: Jorge LópezTeulón. La Mancha: Juan García Martín. Edita: Secretariado Diocesano de Medios de ComunicaciónSocial. C/ Trinidad, 12. 45002 Toledo. Teléfono: 925 250012. Fax: 925 253288e-mail: prensa@architoledo.org; padrenuestro@architoledo.org. http: www.architoledo.orgImpresión: Ediciones Toledo S.L. Depósito legal: TO. 1641/1983NUESTROS MÁRTIRES (183)Franco Aguilera Carrasco (1)Jorge López TeulónNació el 28 de junio de 1894 en Val de SantoDomingo. Ordenado el 23 de diciembre de1916. El 12 de septiembre de 1925, siendo párrocoen Guadamur, en El Castellano se dicede él: «Con gran animación se han celebradoen esta simpática villa las fiestas anuales enhonor de Nuestra Señora de la Natividad…Los actos religiosos han revestido la solemnidadacostumbrada, pronunciando un elocuentesermón el virtuoso y culto cura ecónomode esta iglesia parroquialdon Franco Aguilera Carrasco…».El Anuario de 1930 nosinforma que se encuentra duranteese curso en el noviciadode los Capuchinos. En ElCastellano del 2 de enero de1931, cuando se da el listadode los participantes para elCongreso Mariano, aparececomo párroco del pueblo deDriebes (Guadalajara).De allí pasará a ser regentede Cedillo del Condado.Sus familiares conservan unahomilía del año 1934 de lafestividad de San Antonio dePadua. Organizada y financiadapor la Hermandad deSan Antonio de Padua, fundadaésta en 1725, la fiestadel santo franciscano conservainnumerables tradicionesque se inculcan a los cedillanos desde pequeños.El Siervo de Dios finaliza así su homilía:«Por eso pueblo muy amado de Cedillo alégratey gloríate por tener ante la presencia deDios un intercesor como San Antonio, a quienel Todopoderoso ha constituido como dispensadorde todas las gracias que derrama sobretodos tus hijos. Así pues cuando esta noche susanta imagen se pasee triunfante por las callesy plazas de esta población: ¡bendícenos!.. Yconcédenos que todos los que nos reunimosaquí en la tierra para cantar tus glorias nosreunamos un día en el cielo paracantar las eternas alabanzasa Dios Padre… Amén».Una semana antes de queestalle la guerra, el 10 de julio,se conserva una carta dedon Franco dirigida a la Secretaríadel Arzobispo para laampliación de sus licenciasministeriales, hasta el mes deagosto, en que piensa ir a Toledoa realizar los ejerciciosespirituales; al mismo tiempoaprovecharía para exponer elasunto del arreglo del temploparroquial. Desde la curia lerespondieron que dichas licenciasse consideraban prorrogadashasta el 24 de septiembre,cuando habría sínodo.Antigua estampa de San Antonio dePadua, patrono de Cedillo del Condado.Acción Católicainvita a su tandade ejerciciosAcción Católica General de laarchidiócesis de Toledo invitaa todas las personas interesadasa participar en un encuentropersonal con Dios, en los EjerciciosEspirituales que tendránlugar durante los días 15 al 17de marzo próximos en la casade Ejercicios El Buen Pastor deToledo. Esta tanda estará dirigidapor el párroco de Pantoja,don Jesús Jiménez Alonso.Los Ejercicios Espiritualesson un proceso de experienciade Dios para buscar, descubrir yseguir su voluntad. Para lograrloes necesario conocer más elEvangelio y la persona de Jesúsy ejercitarse en la práctica de lareflexión y del conocimientopropio. Los interesados puedencontactar con el responsable enel 649 261 520 o informarse directamenteen la Casa de Ejerciciosen el 925 251 050.