Filkezugun / Reportajepor Furilofche. Su comunidad está en conflicto con elMunicipio <strong>de</strong> Lago Puelo, en el noroeste <strong>de</strong> Chubut. Esque tras el asesinato no esclarecido <strong>de</strong> dos ancianosmiembros <strong>de</strong>l lof las autorida<strong>de</strong>s municipales <strong>de</strong>clararonsu territorio centenario ‘libre <strong>de</strong> ocupantes’, <strong>de</strong>spejandoasí el camino a las ambiciones <strong>de</strong> empresarios localesvinculados al po<strong>de</strong>r político. "Vamos a Buenos Airescon la expectativa <strong>de</strong> que nos conozcan y conozcannuestros problemas y que sepan también que nos estánrobando", contó ella. Y sus expectativas no diferían<strong>de</strong> las <strong>de</strong>l resto <strong>de</strong> sus hermanos que viajaron a lacapital argentina <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s Prane y FütaHuau y la ciudad <strong>de</strong> Esquel, ni <strong>de</strong> los que se quedaronen sus lugares, acompañando a la distancia a losmarchantes.Crónicas porteñasCOMUNIDADES EN EL CONGRESO ARGENTINOPuelmapu: mapuchesRen Buenos AiresEl 14 <strong>de</strong> julio arribó a Buenos Aires una <strong>de</strong>legación mapuche conformada pormiembros <strong>de</strong> diferentes comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l noroeste <strong>de</strong> la provincia <strong>de</strong>l Chubut,en su mayoría integrantes <strong>de</strong> la Organización ‘11 <strong>de</strong> Octubre’. Los 6 días quepermanecieron en Capital Fe<strong>de</strong>ral transcurrieron entre activida<strong>de</strong>s políticoculturales, reuniones con organizaciones sociales y funcionarios públicos, perola visita tuvo un motivo central: dar una proclama en el Congreso <strong>de</strong> la Nacióndirigida a los tres po<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l Estado. En el mismo Congreso <strong>de</strong> la Nación quemás <strong>de</strong> un siglo atrás autorizó la invasión militar <strong>de</strong>l territorio ancestral mapuchey allanó el camino para el genocidio y etnocidio.umbo a Buenos Aires, en la posta realizadaen Furilofche (Bariloche) el mediodía <strong>de</strong>l 13<strong>de</strong> julio, Mauro Millán, werken <strong>de</strong> laOrganización <strong>de</strong> Comunida<strong>de</strong>s <strong>Mapu</strong>cheTehuelche 11 <strong>de</strong> Octubre, explicó a los colegas <strong>de</strong> AvkinPivke <strong>Mapu</strong>: "La intención es simplemente <strong>de</strong>scribirnuestra realidad, nuestra situación, que es producto,justamente, <strong>de</strong> ese accionar <strong>de</strong> un Estado que no hacambiado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> aquella época cuando ese Congresosancionó las leyes que le dieron la posibilidad al Ejércitopara avanzar sobre nuestro territorio. Y es muy simbólicopara nosotros el hecho <strong>de</strong> llegar hasta ahí y, <strong>de</strong> algunamanera, <strong>de</strong>nunciar nuevamente lo que está pasando. Escomo que es el propio Congreso <strong>de</strong> aquellos años elque hoy repite la historia para allanarle el camino a lasempresas multinacionales, a las empresas mineras, yconcretamente atentar contra nuestros <strong>de</strong>rechosfundamentales como Pueblo".Atilio Curiñanco, también <strong>de</strong> la partida, señaló:"Queremos llegar al Congreso porque si no hanescuchado nuestro reclamo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Patagonia, bueno,Por Hernán SCANDIZZOlo haremos directamente en el Congreso". AbelardoSepúlveda, lonko <strong>de</strong> la Comunidad Enrique Sepúlveda<strong>de</strong>l paraje Buenos Aires Chico, reafirmó esa i<strong>de</strong>a:"Tenemos que hacer semejante viaje para ver si tenemosalguna solución o alguna respuesta. Porque yo he tenidoun montón <strong>de</strong> <strong>de</strong>nuncias en mi contra y vamos a Fiscalía,al Juez <strong>de</strong> Paz <strong>de</strong> El Maitén o a la policía y todos estáncon los terratenientes"."Los Sepúlveda habitan esas tierras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1937,aproximadamente. En esa época transitaban unas 700hectáreas sin saltar alambrados o abrir tranqueras. Hoyposeen un campo <strong>de</strong> 300 hectáreas ro<strong>de</strong>adas poralambrados ansiosos por correrse un poco más allá. Lamayoría <strong>de</strong> los vecinos <strong>Mapu</strong>che <strong>de</strong> principio <strong>de</strong> siglopasado ya no tienen tierras y sus <strong>de</strong>scendientes hanquedado arrinconados en pequeños ranchitos", <strong>de</strong>stacómás tar<strong>de</strong> el colectivo <strong>de</strong> comunicación Avkin Pivke<strong>Mapu</strong>.Alicia Cár<strong>de</strong>nas, integrante <strong>de</strong>l Lof Motoco Cár<strong>de</strong>nas,también integraba el contingente que pasóLa misma tar<strong>de</strong> <strong>de</strong>l arribo a Buenos Aires sereunieron con el Premio Nobel <strong>de</strong> la Paz y máximoreferente <strong>de</strong>l Servicio <strong>de</strong> Paz y Justicia en Argentina,Adolfo Pérez Esquivel. Se veían rostros cansados, noera para menos, algunos habían viajado 20 horas, otrosmás. La sala <strong>de</strong>l <strong>Centro</strong> Tinkunaku, don<strong>de</strong> sehospedaban, estaba algo fría, pero el calor <strong>de</strong> lostestimonios templó los ánimos y los cuerpos. Elincendio mediático generado por el juicio <strong>de</strong> lacompañía italiana a la familia Curiñanco Nahuelquir sehabía reavivado con la carta abierta <strong>de</strong> Pérez Esquivela los hermanos Benetton y la inmediata respuesta <strong>de</strong>lempren<strong>de</strong>dor/emperador Luciano. Una respuestadigna <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> Estados Unidos, George BushJrs, por la rapacidad capitalista <strong>de</strong>l mensaje. Unarapacidad que corría una vez más ese velo humanitaristapropio <strong>de</strong>l marketing <strong>de</strong> la compañía europea. "Estoydisponible a encontrarme con usted para abrir unaconfrontación sobre el tema <strong>de</strong> las tierras en Patagonia",respondió Luciano Benetton a Pérez Esquivel. Unarespuesta inmediata al Premio Nobel <strong>de</strong> la Paz – hayque cuidar las formas –, un silencio permanente antelas <strong>de</strong>mandas mapuche – hay que cuidar las formas –.Un estilo clásico, con aire colonial...Pérez Esquivel se había acercado hasta el Tinkunakupara escuchar no sólo al matrimonio CuriñancoNahuelquir sino también al resto <strong>de</strong> la <strong>de</strong>legación. Allísupo que la proclama que se daría en el Congreso sería– en parte – una reafirmación <strong>de</strong> la lucha mapuche trasla con<strong>de</strong>na al latifundio dictada el 31 <strong>de</strong> mayo en Esquelpor el Juez Correccional Jorge Eyo.En el CongresoPasadas las 7 <strong>de</strong> la mañana, la <strong>de</strong>legación mapuchellegó a la céntrica Plaza <strong>de</strong> los Dos Congresos, frenteal parlamento. Allí, ante la mirada <strong>de</strong> pocos transeúntes,realizaron su ngellipun. Efectivos <strong>de</strong> la Policía Fe<strong>de</strong>ralintentaron impedir la ceremonia, entonces el lonko <strong>de</strong>la comunidad Futa Huau, Agustín Sánchez, habló conlos uniformados. (Les habló en mapudungun, un idiomatotalmente ajeno a ellos, que ignoran, pero que tampocosignificaba una barrera infranqueable ya que ellos secaracterizan por su poca predisposición a escucharrespuestas en castellano.) El ngellipun se celebró conun público uniformado que a la distancia vigilaba algrupo y al fuego encendido. Un fuego que tal vezimaginaron incendiaría el país entero."A las 10 <strong>de</strong> la mañana abrió el encuentro el lonkoAgustín, quien en <strong>Mapu</strong>dungun (habla <strong>de</strong> la tierra, lenguamapuche) explicó algunas <strong>de</strong> las problemáticas que vivenhoy los mapuche; principalmente se refirió a los temas<strong>de</strong> territorio y lengua", informó al día siguiente laAgencia <strong>de</strong> Noticias Redacción (ANRed). "Le siguióJosé Prane, <strong>de</strong> la zona conocida como BoqueteNahuelpan, que se encuentra en conflicto con el EjércitoArgentino. Prane mostró un vi<strong>de</strong>o que pudo ser captadoen momentos <strong>de</strong>l intento <strong>de</strong> <strong>de</strong>salojo. A<strong>de</strong>más, contóque el Ejército se <strong>de</strong>dica a matar a los animales <strong>de</strong> lacomunidad como forma <strong>de</strong> intimidación constante.Otro <strong>de</strong> los casos presentados fue el <strong>de</strong> laNº 9 - Küyen / Agosto - Septiembre <strong>de</strong> 2004 Mari Purra 18
Filkezugun / Reportajecomunidad Motoco-Cár<strong>de</strong>nas, <strong>de</strong> Lago Puelo, quienesse encuentran en una zona <strong>de</strong> biodiversidad asombrosa(lo que <strong>de</strong>mostraron con algunas fotos diapositivas alauditorio). Ese territorio es codiciado por diversosterratenientes y empresarios turísticos y el conflictollevó hace unos años al asesinato -todavia impune- <strong>de</strong>dos ancianos <strong>de</strong> la propia comunidad. A<strong>de</strong>más en lazona <strong>de</strong> Lago Puelo el municipio local está distribuyendoun libro <strong>de</strong> texto en las escuelas que reivindica lapresencia <strong>de</strong> los nazis en la Patagonia y <strong>de</strong>nosta alPueblo <strong>Mapu</strong>che"."A continuación siguió la presentación <strong>de</strong> casos y<strong>de</strong> conflictos que afectan a las comunida<strong>de</strong>s mapuche<strong>de</strong> Chubut. La familia Sepúlveda, <strong>de</strong> la localidad <strong>de</strong> ElMaitén, se encuentra bajo el ojo <strong>de</strong> los familiares <strong>de</strong>l exinten<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l lugar y fue <strong>de</strong>salojada (sólo lo intentaron)por el ex juez Colabelli, <strong>de</strong>stituido meses atrás, quienposee estrechos vínculos con empresas mineras. A<strong>de</strong>másAbelardo Sepúlveda, lonko <strong>de</strong> la comunidad, <strong>de</strong>nuncióla actual existencia <strong>de</strong> proyectos hidroeléctricos quearrasarían las tierras. Ante la presencia <strong>de</strong> más <strong>de</strong>trescientas personas se proyectó el vi<strong>de</strong>o ¡Marici Weu!que narra el <strong>de</strong>salojo <strong>de</strong> la familia mapuche Curiñanco-Nahuelquir, a partir <strong>de</strong> la <strong>de</strong>nuncia por usurpación <strong>de</strong>tierras que realizara contra ellos la empresa italianaBenetton"."Luego Atilio Curiñanco y Rosa Nahuelquir expresaronsus puntos vista y agregaron información a lo ya vistoy contestaron algunas preguntas <strong>de</strong> los presentes. Secerró el encuentro con la lectura <strong>de</strong> la proclama, primeroen mapuzungun, a cargo <strong>de</strong> Antonio Díaz Fernán<strong>de</strong>z,lingüista (diaguita calchaquí) especializado en culturamapuche, y luego en castellano en la voz <strong>de</strong> Mauro Millán,vocero <strong>de</strong> la Organización <strong>Mapu</strong>che-Tehuelche 11 <strong>de</strong>Octubre”, concluyó el reporte.iles <strong>de</strong> años antes que cualquier<strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong> europeo soñara enconformar un estado in<strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> losregímenes <strong>de</strong> gobiernos convisiones monárquicas e imperiales, nuestroPueblo <strong>Mapu</strong>che se <strong>de</strong>sarrollabaarmónicamente en este territorio.Nuestros antepasados supieron compren<strong>de</strong>rcada señal <strong>de</strong> su entorno y sebasaron en él como fuente <strong>de</strong> inspiración,transformando en ¨ley¨ cada manifestación<strong>de</strong> nuestro Itrofillmogen, la diversidad<strong>de</strong> vida, la vida en su conjunto, lanaturaleza. De esta visión surge elADMAPU que es el conjunto <strong>de</strong> leyesque regirán el comportamiento <strong>de</strong>lhombre pero en interacción permanentecon la naturaleza, en un espacio territorial<strong>de</strong>terminado, nuestro Wallmapu. Comoprincipio fundamental nuestrosantepasados y nosotros, los actualesmapuche, sabemos interpretar que somosparte <strong>de</strong> la naturaleza y no dueños <strong>de</strong> ella.Así se nutrió nuestra cosmovisión y asípreten<strong>de</strong>mos que se perpetúe.Nuestro mapuzungun, el habla <strong>de</strong> latierra, nuestro idioma, nos comunica cadaverdad <strong>de</strong> nuestro entorno, transformándoseen un lenguaje que transmite un mensaje profundo,filosófico, i<strong>de</strong>ológico y espiritual. Este lenguaje jamáspudo a<strong>de</strong>cuar un concepto que se refiera a la propiedad,a la propiedad privada. Este concepto <strong>de</strong> la propiedadprivada es un blanqueo <strong>de</strong>l dominador para justificarel <strong>de</strong>spojo, la <strong>de</strong>strucción, la violencia y la muerte <strong>de</strong>nuestro Pueblo.EcosPero no sólo los colegas <strong>de</strong> la agencia alternativaANRed cubrieron la actividad, también se acercaronmovileros <strong>de</strong> algunas radios, agencias <strong>de</strong> noticias ycanales <strong>de</strong> televisión. No hubo saturación mediáticaaunque en el auditorio se vieron más periodistas querepresentantes <strong>de</strong>l Estado. Sólo acudieron algunosdiputados socialistas y unos pocos funcionarios enviaroncartas pidiendo disculpas por su ausencia. Pero laproclama fue dada con dignidad para quien quisieraescucharla, y con dignidad la recibieron integrantes <strong>de</strong>movimientos piqueteros, asambleas barriales,ecologistas, representantes <strong>de</strong> otros pueblos originariosy comunida<strong>de</strong>s en conflicto. También gente sin ban<strong>de</strong>rasni pertenencias políticas o sectoriales interesada conocerla lucha mapuche y expresar su solidaridad.En la proclama dijeron que sí, que invadieron elPuelmapu, que les negaron la cultura y que losempobrecieron, pero reafirmaron que su pueblo siguevivo. Petü mongeleyiñ, dijeron. Fue una proclama paraconfirmar que la sangre <strong>de</strong> Leftraru corre por sus venas.Fue una proclama para <strong>de</strong>cir que se acabó el tiempo<strong>de</strong> pedir, una proclama para exigir, aunque a loscolumnistas <strong>de</strong>l diario conservador La Nación leproduzcan malestar, vaticinen pesadillas y afirmen que,"sin la magnitud que ese fenómeno adquiere en otrospaíses <strong>de</strong> América latina, los <strong>de</strong>nominados pueblosoriginarios se encuentran en un incipiente proceso <strong>de</strong>organización en la Argentina, impulsados por esasimágenes que les transmiten el posicionamiento socialy político <strong>de</strong> una corriente indigenista que atraviesa elcontinente". Y citen a Angel Tello, ex viceministro <strong>de</strong>Defensa durante el gobierno <strong>de</strong> la Alianza (1999), paraadvertir: "El fenómeno indigenista es más preocupantepor lo que pue<strong>de</strong> llegar a ser que por lo que esNuestro Pueblo <strong>Mapu</strong>che, tanto ayer como hoy,valora la reciprocidad, lo comunitario, lo colectivo.Supo practicar la diversidad cultural internamente. Lahorizontalidad organizativa era la libertad absoluta <strong>de</strong>lhombre. Cada Lofche, comunidad, mantuvo suautonomía y cada espacio <strong>de</strong>l territorio mapuche preservósu i<strong>de</strong>ntidad. Nagche, Puelche, Guluche, Williche, Lafkenche,Wenteche, Pikunche, Pehuenche, Rankulche, estas y otrasi<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s territoriales conformaron y conforman lagran Nación <strong>Mapu</strong>che.actualmente. En algún caso pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivarse en unaescisión territorial, pero no le veo posibilidad <strong>de</strong> ser unfactor <strong>de</strong>cisivo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> sistemas políticos más amplios".La proclama fue dada, el mensaje fue claro: unaproclama que no se arrodilla. Un mensaje dirigido a lostres po<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l Estado pero también al pueblo y susorganizaciones y movimientos. Un mensaje claro, dirigidoa un pueblo argentino en buena parte crédulo <strong>de</strong> losdiscursos oficiales. Un mensaje claro, dirigido a unaclase dirigente acostumbrada a hacer sus negocios y noa escuchar. Un mensaje claro, aunque con alcanceincierto.Y <strong>de</strong>spués... Después <strong>de</strong> la proclama tuvieron unaserie <strong>de</strong> reuniones: con diputados, con la Asociación <strong>de</strong>Abogados <strong>de</strong> Buenos Aires, con el <strong>Centro</strong> <strong>de</strong> EstudiosLegales y Sociales (una organización <strong>de</strong>dicada a los<strong>de</strong>rechos humanos). También expusieron las luchas y<strong>de</strong>mandas en el <strong>Centro</strong> Cultural <strong>de</strong> la Cooperación. Peroasí como recorrieron las calles y avenidas <strong>de</strong>l <strong>Centro</strong>tuvieron tiempo para ir a visitar a las familias que <strong>de</strong>s<strong>de</strong>diciembre sostienen una ocupación <strong>de</strong> tierras enAvellaneda – localidad vecina a la Ciudad <strong>de</strong> BuenosAires –. Allí tuvieron tiempo para mates, pan casero,tortas fritas, pasar frío, ver el cielo, compartir amargurasy esperanzas y sobre todo estrechar lazos para seguirproclamando <strong>de</strong> pie.Tal vez mañana otro editorialista <strong>de</strong> La Nación vuelvaa afirmar: "Sin la amplificación que dan las multitudinariasmarchas en Bolivia, ni la agresividad en el sur chileno,el surgimiento <strong>de</strong> lo que se <strong>de</strong>nomina un reclamo porlas tierras empieza a rebotar en nuestro país". Tal vezmañana otro editorialista <strong>de</strong> La Nación vuelva apreguntar: "¿Qué hay <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> estos reclamos y laestrategia <strong>de</strong> confluir con las protestas piqueteras?".La voz mapuche en el Congreso15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 2004. Puelmapu (Territorio <strong>Mapu</strong>che <strong>de</strong>l Este)MNo somos ni chilenos, ni argentinos, ni neuquinos, nichubutenses, somos <strong>Mapu</strong>che, gente <strong>de</strong> la Tierra. Ayer,avanzaron con armas <strong>de</strong> fuego para matar nuestro cuerpoy con armas i<strong>de</strong>ológicas para matar nuestroespíritu. Resistimos a ese avance por parte<strong>de</strong> los españoles. Tres siglos <strong>de</strong> guerra yno fuimos <strong>de</strong>rrotados. Pero nuestrosmayores presagiaban una embestida mássangrienta por parte <strong>de</strong> esos españolesnacidos en territorio mapuche. ¿Qué losmovilizaba a estos criollos a consumar talgenocidio? ¿Un grito libertario, o no pagarmás tributo a la corona? ¿Eran los pobres,los obreros, los peones los que se rebelabana la monarquía española o los ricos, losoligarcas y latifundistas que veían comoun obstáculo a la Corona española, parasu ambición?Nacían los estados-nacionales, se erigíauna frontera artificial dividiendo nuestroterritorio en dos y se consumaban losúltimos gritos <strong>de</strong> libertad <strong>de</strong> nuestroPueblo. Ya no seríamos mapuche, <strong>de</strong>l salientequedarían los argentinos y <strong>de</strong>l ponientelos chilenos. Se fortalecieron lasinstituciones, los tres po<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l Estado.En lo ejecutivo, ya la horizontalidad nosería concebida. En lo judicial, nuestroADMAPU sería reemplazado por el Derecho Romano.En lo legislativo, los gran<strong>de</strong>s Futa <strong>Trawun</strong>, gran<strong>de</strong>sencuentros o parlamentos comunitarios mapuche no<strong>de</strong>finirían nuestro futuro, ahora lo haría el Congresowinka. Fue precisamente el Congreso como brazolegislativo <strong>de</strong>l Estado quien el 4 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1878autorizó al Po<strong>de</strong>r Ejecutivo, es <strong>de</strong>cir al generalNº 9 - Küyen / Agosto - Septiembre <strong>de</strong> 2004 Mari Aylla 19