Huach
Revista especializada en la cosmología maya.
Revista especializada en la cosmología maya.
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En la filosofía prehispánica maya<br />
Dioses mayas,<br />
¿Quiénes son?<br />
Octubre 2015 – Instituto<br />
Kipling de Irapuato<br />
Representaciones mayas- cosmovisión,<br />
identidad naturaleza humana<br />
Entrevistas<br />
¿Qué tanto<br />
sabes de los<br />
mayas?<br />
pg. 1<br />
1
En la filosofía prehispánica maya<br />
N° 1, Octubre, año 1, Vol 1, 20<br />
Reserva de Derecho al uso exclusivo<br />
Directorio<br />
Rector General<br />
Salma Ruiz<br />
Rector del Instituto<br />
Kipling<br />
José Gonzales Ochoa<br />
Consejo Editorial<br />
María José Gonzáles<br />
Mereles<br />
María Fernanda Delgado<br />
Baeza<br />
Dirección y Diseño<br />
Ana Carmen López<br />
Golubowska<br />
Auxilio<br />
Andrés Tapia Bucio<br />
Dr<br />
Villa Mirador No.5724<br />
Villas de Irapuato.<br />
Irapuato, Gto. C.P. 36670<br />
<strong>Huach</strong> - El propósito de la revista es mostrarte lector que<br />
los pensamientos que no cambian, se modifican con el<br />
tiempo, y dependen de la región donde estén para saber a<br />
qué van dirigidos los mismos. De parte de toda la<br />
editorial, esperemos te gusten los artículos, así como<br />
esperamos que no seas huach en estos tópicos.<br />
pg. 2
2<br />
Editorial .................................. 5<br />
La división de lo divino ............ 6<br />
Identidad maya ....................... 10<br />
Artículo - entrevista ............. 13<br />
La naturaleza humana maya ... 15<br />
Índice de ilustraciones .......... 19<br />
1<br />
pg. 3
Robicsek, F. (1981). Zamná en el panteón maya<br />
[Fotografía]. Recuperado de<br />
https://es.wikipedia.org/wiki/Zamn%C3%A1#/media/File:God_D_I<br />
tzamna.jpg<br />
N.d. (1988). Diosa maya de la luna con un conejo<br />
[Fotografía]. Recuperado de<br />
https://es.wikipedia.org/wiki/Ixchel#/media/File:God<br />
dess_O_Ixchel.jpg<br />
pg. 4
Editorial<br />
Como ya se sabe, las civilizaciones antiguas han ido desapareciendo<br />
poco a poco de nuestro país y una de las principales razones es la<br />
evolución cultural que existe. Conforme pasa el tiempo, los seres<br />
humanos, autores de la cultura, vamos adaptándonos a lo que se<br />
presenta a nuestro alrededor, lo que causa que se vaya<br />
transformando lo que en ese momento se conoce como la identidad<br />
del país, creando un cambio en la cultura y llevando al olvido<br />
muchos aspectos importantes ésta. De lo anterior se deriva la<br />
necesidad de preservar los valores culturales del país, para que así<br />
perduren con el tiempo, y eso es el principal objetivo de esta revista.<br />
Si bien, es muy difícil que la gente se interese en escritos de los<br />
pueblos antiguos aun cuando son realizados por especialistas, es aún<br />
más complicado cuando esos textos son hechos por estudiantes de<br />
preparatoria. Sin embargo, nos sentimos invitados a defender esa<br />
parte tan importante de nuestro pasado para así lograr conservar la<br />
verdadera identidad de México. A lo largo de la revista se presentan<br />
un conjunto de artículos que van desde la cosmovisión y naturaleza<br />
humana, hasta la influencia del tiempo, lugar y espacio en nuestras<br />
creencias, todo respaldado por información recaudada por<br />
especialistas de la culturas maya, como son Carlos Barrios, Federico<br />
de Robertis, Luis Hernández, entre otros.<br />
¡Defendamos nuestras raíces, informémonos y no<br />
olvidemos de dónde venimos! – Salma Ruiz<br />
pg. 5
3<br />
La división<br />
de lo divino<br />
Por: Ana Carmen López<br />
Golubowska<br />
Bien es cierto que los mayas<br />
eran seres muy complejos,<br />
aun tratándose de creencias.<br />
Sin embargo lector, ¿alguna<br />
vez te has puesto a pensar<br />
que la mayoría de las<br />
creencias que han tenido y<br />
tienen los seres humanos se<br />
debe al entorno en el que<br />
habitan? Tal vez no pueda ser<br />
muy visible hoy, ya que<br />
muchas regiones en el mundo<br />
creen en lo mismo y están<br />
esparcidas por la tierra, como<br />
los cristianos, judíos o<br />
musulmanes. Sin embargo,<br />
en el pasado, en un mundo<br />
lejos de globalización y lleno<br />
de sorpresas inexplicables<br />
por la lógica de la naturaleza,<br />
las creencias de cada etnia se diferenciarían en el lugar en el que estuviesen<br />
desarrollándose. Por ejemplo no es lo mismo comparar las deidades griegas con las<br />
mayas, ya que sus propósitos surgieron de ideas diferentes y sus conceptos fueron<br />
utilizados para llenar cuestiones regionales (como atenea quien ayudaba a los<br />
guerreros en las batallas para vencer, en el caso de los griegos, o Itzamná, dios de la<br />
sabiduría y el sol con los mayas).<br />
Para entender las divinidades mayas habrás de recordar la zona en dónde se<br />
desarrollaron los mismos. Como nos recuerda la Revista de la Universidad Autónoma<br />
de la Ciudad de México (2004), los mayas se encontraban en el sur de México<br />
(Yucatán, Quintana Roo, Tabasco, Campeche y Chiapas) así como en Guatemala y en<br />
Belice. Las características de estos lugares se conjuntan en que tienen temperaturas<br />
de entre 25° y 35°, así como también poseen abundante precipitación, lo que fomenta<br />
el crecimiento de selvas en la región y un suelo fértil con capacidades agricultoras<br />
pg. 6
altas. La cuestión de la comprensión geográfica es necesaria, puesto que, las<br />
civilizaciones antiguas alababan a aquellos recursos u ideas que los guiaban a una<br />
buena vida, lo que conocían y definían como indispensable para poder mantenerse<br />
presentes en un mundo material.<br />
Entre estos factores mencionados se encuentra la lluvia. ¿Quién no ha escuchado<br />
hablar de Chaac? Bien Carlos Fuentes hizo un cuento con él como protagonista. Chaac,<br />
es el dios de la lluvia para los mayas. Yo sé que analizando los datos anteriores te has<br />
de preguntar ¿de qué les servía a los mayas un dios de la lluvia si vivían en la selva con<br />
grandes capacidades alimenticias? Había zonas como Puuc, en donde le hacían<br />
construcciones a Chaac para pedir que lloviese en la zona, puesto que ese sitio era<br />
caracterizado por las arduas sequias, en consecuencia Chaac influenciaba y ayudaba a<br />
que lloviera, y por esa razón la gente le hacía odas.<br />
Otro dios, como nos lo muestra el Instituto<br />
Cultural Quetzalcóatl - Gnosis es Itzamná.<br />
Éste es la deidad de la sabiduría, quien guía a<br />
los mayas a través de los conocimientos y del<br />
saber (n.d.). Una de las creencias populares<br />
mayas era que la tierra era la piel de un<br />
cocodrilo, ya que desde un punto alto parecía<br />
que se estaba en la joroba de un cocodrilo<br />
admirando las escamas de la parte de abajo,<br />
esta creencia les otorgaba identidad grupal al<br />
pueblo. La deidad es popular por darle el<br />
lugar de asentamiento en Chichen Itzá a los<br />
mayas, es decir, se le conoce como el<br />
fundador de la ciudad.<br />
En contra parte de Itzmaná se encuentra Ixchel, quien es conocida como la diosa<br />
maya de la luna, era asociada con la fertilidad y con el agua. Para poder reconocer a<br />
Ixchel los arqueólogos la aprecian con la mujer vaciando el cántaro en el lago.<br />
Principalmente les otorgaba identidad a las mujeres, ya que, Ixchel al ser la diosa de la<br />
fertilidad y de la luna, marcaba los periodos menstruales de las mujeres en el que<br />
viene implícito la ovulación y la fecundidad.<br />
También por todo conocedor del mundo maya, hay un nombre que nunca falta:<br />
Kukulcán. Es recordado por ser la deidad representativa del viento y la sabiduría,<br />
además de que su nombre significa serpiente emplumada. La mayoría de las personas<br />
asocia Kukulcán con la pirámide que se encuentra en Chichen Itzá, y en efecto, este<br />
4<br />
pg. 7
monumento es un tributo al dios que baja por la construcción al inicio de cada<br />
primavera, con la finalidad de acompañar a su gente (México desconocido, n.d.).<br />
Como último dios presentado, te mostramos a Yum Kimil, dios de la muerte, también<br />
conocido como el señor de los muertos. Habita en el inframundo (Xilabá) junto a las<br />
deidades de la fecundidad y la germinación. Está representado por un esqueleto y una<br />
lechuza (augurio de mala suerte).<br />
¿Te sorprendes lector? Es cierto que muchas culturas parecen tener los mismos<br />
dioses; de la luna, del sol, de la muerte, entre otras. La realidad es que no se<br />
interpretan de la misma manera. Los mayas le otorgaban su esencia de identidad a las<br />
construcciones tributarias que realizaban, así como a sus dioses, un claro ejemplo, es<br />
la ya anteriormente presentada serpiente emplumada bajando de la Pirámide de<br />
Chichen Itzá, en este ejemplo se ve directamente reflejado cómo la identidad de un<br />
pueblo se refleja en sus monumentos. Estarás de acuerdo conmigo si te digo que<br />
Anubis y Yum Kimil aunque sean lo mismo no son iguales, ya que toda cultura expresa<br />
su pensamiento basándose en el entorno, el tiempo y el lugar en el que esté.<br />
Cuenta la leyenda…<br />
La leyenda maya cuenta que hace tiempo existió una linda doncella, llamada Ixchel. Una vez,<br />
un guerrero la vio, y al instante se enamoró de ella, pero, había un problema, a Ixchel, otro<br />
hombre la pretendía, por lo cual ambos guerreros comenzaron a pelear por ella. Uno de los<br />
que la pretendían era Itzamná, quien emocionado en la batalla estaba por ganar, sin embargo,<br />
a la astucia de su oponente, Itzamná quedó mórbidamente herido en la espalda, y al instante,<br />
murió. Ixtap, hermana de la bella doncella, maldijo al guerrero que había asesinado al amor de<br />
su consanguínea, y nadie más volvió a saber de él. Por otro lado, sufriendo estaba Ixchel,<br />
quien de tristeza se suicidó y le encomendó su alma a su hermana, desde entonces, Ixtap es<br />
conocida como la diosa del suicidio.<br />
Las almas de las doncellas guiaron a Ixchel y a Itzamná al cielo, pafa que perdurara su amor.<br />
Itzamná se convirtió en sol e Ixchel en luna. Por lo tanto, cuando un alma enamorada fallece,<br />
se convierte en estrella y su amor, en brillo.<br />
5<br />
pg. 8
Referencias<br />
Instituto Cultural Quetzalcóatl - Gnosis. (n.d.). Cosmogonía – Dioses Mayas. Gnosis. Num. N.d.<br />
(vol. Nd.) n.d. Recuperado de http://www.samaelgnosis.net/revista/ser25/capitulo_11.htm<br />
Leyenda de Ixchel la diosa maya. (n.d.). Recuperado de http://leyendascortas.mx/leyenda-deixchel-diosa-maya/<br />
México desconocido. (n.d.). Los Dioses del mundo maya. Recuperado de<br />
http://www.mexicodesconocido.com.mx/dioses-del-mundo-maya.html<br />
Revista de la Universidad Autónoma de México. (2004). Zona Maya acuosa. Revista de la<br />
UNAM. Num. 7 (vol. 5) n.d. Recuperado de<br />
http://www.revista.unam.mx/vol.5/num7/art42/art42-1b.htm<br />
6<br />
pg. 9
Identidad maya<br />
Por: María Fernanda Delgado Baeza<br />
“Los mayas se encuentran organizados<br />
en grupos étnicos distintivos, con<br />
idiomas, economías, rituales, y muchos<br />
otros rasgos culturales propios.”<br />
(Alejos, 2012).<br />
La identidad es aquello que te distingue<br />
de los demás, aquello que te hace único.<br />
Son rasgos que te diferencian de los<br />
demás pero también son rasgos y<br />
características que pueden compartir<br />
un grupo de personas que forman una<br />
comunidad. Es eso que nos distingue.<br />
A continuación, se describirá la<br />
identidad de los mayas en cuanto a su<br />
forma de vida y creencias y se explicará<br />
y analizará la conexión que hay con su<br />
cosmovisión, además, se hará una<br />
comparación con la identidad de los<br />
mexicanos en la actualidad y cómo ha<br />
ido cambiando con el paso de los años.<br />
Para empezar, la cultura maya es una<br />
civilización que se estableció durante el<br />
Periodo Preclásico del año 2000 a.c<br />
hasta el año 900 d.c Ésta tuvo gran<br />
impacto en el mundo, pues hicieron<br />
aportaciones muy importantes, tanto<br />
científicas, como culturales y sociales.<br />
Son destacados por estudiar el sol, los<br />
astros así como los ciclos del tiempo de<br />
acuerdo a las estrellas y los planetas.<br />
Además, tenían un gran interés por<br />
darle explicación a los fenómenos<br />
astrológicos y esto se ve reflejado en el<br />
observatorio que construyeron en<br />
Yucatán (González, 2010).<br />
Todo en la<br />
7<br />
sociedad maya<br />
dependía de los<br />
ciclos del<br />
tiempo, esto es<br />
un gran<br />
aspecto<br />
importante de<br />
su identidad, y<br />
a su vez se<br />
relaciona con<br />
el contexto del<br />
tiempo, pues<br />
creían que<br />
todo<br />
se<br />
sincronizaba con los<br />
ciclos lunares y la<br />
posición de los astros. Es por eso que<br />
desarrollaron un calendario solar<br />
preciso. Además, el calendario maya<br />
sigue siendo utilizado en la actualidad<br />
porque es una manera de crear una<br />
conexión espiritual, de sentir otras<br />
energías y mover la consciencia del ser<br />
humano a otro nivel (Adal, 2008).<br />
pg. 10
En relación con lo anterior, un aspecto<br />
fundamental de su identidad era la<br />
armonía y el equilibrio. Estos dos<br />
conceptos eran esenciales para ellos,<br />
pues sus creencias eran que todos<br />
estaban conectados por energías y lo<br />
que pasaba en uno, afectaba a todos.<br />
Esto se relaciona con el espacio porque<br />
es el contexto en donde vivían, el<br />
ambiente. Tenían una conexión muy<br />
especial con la naturaleza, con los<br />
animales, las plantas. Incluso<br />
consideraban al jaguar como una<br />
divinidad, y esto notablemente tiene<br />
que ver con el lugar y espacio, pues los<br />
mayas habitaban en el sur de México, y<br />
es ahí donde se encuentra esta especie.<br />
Sus principales valores en la vida eran<br />
libertad y dignidad, los cuales se<br />
resumen en respeto y armonía. Su<br />
forma de vida se basaba en eso, todos<br />
los seres vivos eran importantes, nadie<br />
valía menos ni más que otros. La base<br />
de la estructura social era el capulli, y<br />
estaba muy marcada la jerarquía social,<br />
había orden y organización entre todos<br />
los miembros de la sociedad<br />
(Hernández, 2008).<br />
Con lo ya mencionado, es notorio ver<br />
que su identidad se basaba<br />
principalmente en la organización y en<br />
la disciplina. Esto los llevó a lograr<br />
grandes cosas que han trascendido, de<br />
tal manera que siguen teniendo<br />
impacto en la actualidad, como el<br />
calendario maya. Pero tristemente, con<br />
el paso del tiempo hemos ido<br />
perdiendo esa forma de pensar y esa<br />
cultura en la que predominaba el<br />
respeto.<br />
Por ejemplo, para los mayas estaba<br />
prohibido hacer algo que perjudicara a<br />
la naturaleza, pues tenían una conexión<br />
con todo, no le hacían daño a nadie, y<br />
hoy, en estos tiempos, podemos ver<br />
que eso ha desaparecido, no por<br />
completo, pero sí en su mayoría. Las<br />
personas no tienen respeto alguno por<br />
el medio ambiente, ni por las personas<br />
que nos rodean, no tenemos<br />
consciencia ni ecológica ni social, y esto<br />
claramente está mal, porque<br />
deberíamos de conservar esa identidad<br />
de la cultura maya para vivir en un<br />
ambiente de armonía, como ellos.<br />
Para finalizar, es importante destacar<br />
que al haber comparado y analizado la<br />
relación entre la civilización maya y la<br />
sociedad actual, es notorio observar<br />
que con el paso del tiempo los seres<br />
humanos hemos ido olvidando y<br />
perdiendo esa ideología de respeto y de<br />
conexión con todo lo que nos rodea,<br />
antes el respeto era lo que<br />
predominaba y ahora es lo que nos<br />
falta. Sin embargo, también ha habido<br />
pg. 11
una relación entre la identidad de los<br />
mayas con la de ahora, pues el<br />
calendario maya sigue siendo utilizado<br />
en la actualidad.<br />
Es por esto que es necesario preservar<br />
las creencias de nuestros antepasados,<br />
de las civilizaciones antiguas, pues<br />
forman parte importante de nuestra<br />
cultura, aunque pertenezcan a un<br />
tiempo, lugar y espacio distintos.<br />
Entonces, al aplicar estas creencias en<br />
nuestra vida podríamos vivir en un<br />
mundo mejor, en donde el respeto<br />
predomine no solo en las personas,<br />
sino en todo ser viviente, pues en<br />
realidad, todos estamos conectados...<br />
“Todo vive, todo tiene espíritu,<br />
inteligencia y expresión”<br />
-Proverbio maya<br />
http://www.zonamayaholistico.com/A<br />
r_calendariomaya.htm<br />
Alejos, K. (2013). Civilización maya,<br />
datos curiosos. Recuperado de<br />
http://www.muyhistoria.es/edadmedia/articulo/seis-cosas-deberiassaber-los-mayas<br />
González, A. (2010). Identidad maya.<br />
Recuperado<br />
de<br />
http://www.iifl.unam.mx/htmldocs/cult-maya/27/alejos2.pdf<br />
Hernández, L. (2008). Mayas.<br />
Recuperado<br />
de<br />
https://maya.nmai.si.edu/es/losmayas<br />
9<br />
Referencias:<br />
Adal, E. (2008). Calendario Maya.<br />
Recuperado<br />
de<br />
pg. 12
Artículo - entrevista<br />
Por: Salma Ruiz<br />
Para los mayas el universo constaba de tres partes: cielo, tierra e inframundo. Dependiendo de los<br />
actos de los mayas, los dioses elegían el lugar en donde pertenecían (Alejos, 2006). A lo largo de<br />
los años, los seres humanos hemos evolucionado y nuestro entorno lo ha hecho junto con nosotros,<br />
causando un cambio en nuestras creencias, pensamientos, perspectivas e ideologías. El mundo se ha<br />
ido desarrollando y gracias a eso se ha logrado adquirir nuevos conocimientos acerca de todo lo que<br />
nos rodea, del planeta en el que habitamos y de su origen, pero, ¿qué pasaba con las antiguas<br />
civilizaciones cuando aún no existía dicho progreso? Existen muchas culturas antiguas en nuestro<br />
país, una de las más conocidas e importantes es la maya, razón por la cual a través de este artículo<br />
se demostrará cómo ellos visualizaban el mundo en el que vivían y cuáles son los factores que<br />
hacen que sus creencias sean diferentes a las que existen hoy en día.<br />
Dicha civilización nació aproximadamente en el año 600 a. de C. y se asentó en<br />
Mesoamérica. Fue considerado uno de los pueblos más importantes del continente<br />
americano debido a todos los avances tecnológicos e ideológicos que aportaron al mundo y<br />
se destacó por su arquitectura, al igual que por observar y estudiar la galaxia (Hernández,<br />
n.d.).<br />
Claro está que la forma en la que ellos estaban organizados social, económica, política y<br />
culturalmente era diferente a la nuestra, ya que el tiempo, lugar y espacio en el que se<br />
encontraban era completamente distinto al de la actualidad y esto influye totalmente en el<br />
desarrollo de una comunidad y en su ideología.<br />
Un aspecto muy importante tanto para los<br />
mayas como para los que habitamos el planeta<br />
tierra hoy en día es la comprensión,<br />
representación y visión que tenemos del mundo<br />
en el que vivimos. Esa forma de ver el universo<br />
es llamada cosmovisión.<br />
Dicho concepto para los Mayas es un sistema<br />
que trata de interpretar y relacionar el mundo<br />
junto con la vida, las cosas y el tiempo. Vincula<br />
a los seres humanos con todos los elementos<br />
que los rodean, en especial la naturaleza. Esta<br />
cultura creía que todo estaba relacionado y<br />
existía una unidad entre la humanidad y la<br />
naturaleza, razón por la cual todos sus dioses<br />
10<br />
pg. 13
eran elementos naturales (Alejos, 2006). Su concepción del mundo consistía en el<br />
mantenimiento del equilibrio total, así como explica el especialista en cultura y calendario<br />
maya Federico de Robertis en su libro llamado Calendario Maya 2011: "Todos en conjunto<br />
somos parte de un gran equilibrio ecológico, no tenemos ningún derecho a quebrarlo, ya<br />
que significa el fin del hombre sobre la Tierra. Somos llamados a respetar y defender la<br />
Tierra, lo cual significa afirmar el derecho fundamental de todos a la vida.” (Robertis,<br />
2011). Lo anterior quiere decir que la relación que tienen con el medio en que viven es<br />
de equilibrio y armonía, y le atribuyen vida a todo, por ejemplo: las piedras, las<br />
plantas, el fuego, la tierra, el aire y el agua que en suma es una obra de un ser<br />
superior.<br />
11<br />
Es evidente que esas creencias no son las mismas que manejamos hoy en día,<br />
en la actualidad todo se volvió más científico, todo está respaldado por teorías,<br />
hechos, investigaciones, entre otras cosas. Al realizar una entrevista pudimos<br />
observar cómo todo señala que la causa de lo anterior son las tres palabras que<br />
nosotros personalmente consideramos claves: tiempo, lugar y espacio. El<br />
Ingeniero Luis Alfredo Ruiz comentó en una entrevista realizada por Salma Ruiz<br />
el domingo 4 de octubre, que el contexto espacial en el que se encuentre cada<br />
comunidad determinará la perspectiva de éstas, influyendo así de diferente manera en<br />
sus acciones, creencias e ideologías. Años atrás, todo dependía prácticamente de los<br />
lugares en los que las civilizaciones provenían, ya que en cada lugar había distintos<br />
recursos naturales y eso los llevaba a tener distintos dioses, por lo tanto, la cosmología<br />
variaba y lo continúa haciendo. Conforme pasa el tiempo y cambia el entorno se van<br />
descubriendo cosas nuevas y eso causa una transformación en los distintos ideales.<br />
Carlos Barrios, investigador de los calendarios mayas, entrevistó a Don Isidro, un sabio<br />
maya, para su libro El libro del Destino y dio una explicación muy cierta, la humanidad está<br />
dividida por una diferencia de visión al interpretar el mundo, el ser humano, su razón de<br />
vida y su destino. La cultura occidental encontró su respuesta en una forma de<br />
razonamiento material mientras el mundo oriental se ha desarrollado sobre la base de un<br />
pensamiento natural, todo depende del lugar en el cual está localizado y en el tiempo en el<br />
que se encuentra (Barrios, 2004). De igual forma, en la entrevista realizada hubo la<br />
oportunidad de preguntarle a María González, maestra en Valle de Santiago, cuál era su<br />
opinión acerca del tema: "Mi caso es el de la religión católica, las costumbres y tradiciones<br />
que me inculcaron en mi familia no son las mismas que las de mis antepasados porque con<br />
el tiempo, las creencias se van modificando y desarrollando." Entonces, podemos observar<br />
que conforme pase el tiempo algunas creencias, tradiciones, costumbres, entre otras cosas<br />
van a permanecer en una sociedad, sin embargo, siempre van a sufrir un impacto, ya sea<br />
positivo o negativo, por los cambios en el entorno.<br />
Por lo tanto, podemos decir que todos los avances tecnológicos e ideológicos que una de las<br />
civilizaciones antiguas más importantes de América aportaron y la forma en la que ellos<br />
pg. 14
comprendían el mundo, está completamente relacionado con el tiempo, lugar y espacio en<br />
el que se desarrollaron. Para los Mayas tenía que existir un equilibrio entre todos los<br />
elementos de su alrededor y para nosotros todo tiene que estar científicamente comprobado.<br />
Con el paso del tiempo hemos ido perdiendo ese balance que existía, ya que ahora<br />
explotamos todos los recursos que nos rodean para beneficio nuestro, lo cual comprueba<br />
que existen distintos factores que hacen que sus creencias sean distintas a las que existen<br />
hoy en día.<br />
Referencias<br />
Alejos, .J (2006). Identidad maya y globalización. Recuperado de<br />
http://www.revistas.unam.mx/index.php/ecm/article/view/36163<br />
Barrios, C. (2004). El libro del Destino. (1ª edición). Recuperado de<br />
https://books.google.com.mx/books?id=bUKamyk51UUC&pg=PA10&lpg=PA10&dq=el+l<br />
ibro+del+destino,+carlos+barrios+(la+cosmovisión+maya)&source=bl&ots=0nS0hT80Af<br />
&sig=B5465FuIhtd9KTCPZzmNn5if3BI&hl=es&sa=X&ved=0CBoQ6AEwAGoVChMIaWTo8bMyAIVipANCh1BZgl6#v=onepage&q=el%20libro%20del%20destino%2C%20ca<br />
rlos%20barrios%20(la%20cosmovisión%20maya)&f=false<br />
Hernández, M. (n.d.). La filosofía maya. Recuperado de http://www.olimon.org/uan/10-<br />
maya-hernandez.pdf<br />
Robertis, F. (2011). Calendario Maya 2011. Recuperado de<br />
http://www.libreriapaidos.com/DI1PPUB0165865/CALENDARIO+MAYA+2011/<br />
La naturaleza humana maya<br />
Por: María José González Mereles<br />
“La cultura maya concebía a las profecías como una ley y cualquier intento de evitar su suerte era<br />
destinado al fracaso.” (CNN, 2012). A lo largo de este artículo se analizará lo que es para los mayas<br />
la naturaleza humana, así como las creencias que ellos tenían de esta naturaleza y la relación que<br />
tiene con la cosmovisión de los mismos, además se tendrá el propósito de llegar a conocer cómo la<br />
naturaleza humana es la relación de la creación del universo y la creación de ellos mismos.<br />
Primeramente, es importante conocer qué es la naturaleza humana. Según la profesora<br />
Laura Sil en 2010 la naturaleza humana es el comportamiento humano que se cree normal e<br />
invariable a través de largos periodos de tiempo, sin embargo, Richard Tapper en 1994<br />
comenta que la naturaleza y la humanidad, son construcciones culturales altamente<br />
variables y cambiantes y que en muchas sociedades ni siquiera existen. Por lo tanto como<br />
dice Adriana Estrada licenciada con posgrado en Estudios Mesoamericanos podemos saber<br />
que lo que para los mayas son elementos del mundo natural para nosotros en la actualidad<br />
pg. 15
es distinto pues es el conjunto de miles de años de estudios, pensamientos y perspectivas no<br />
es similar (2009).<br />
Para la cultura maya el saber cómo fue creado el universo es la base para poder conocer<br />
como fueron creados ellos, por lo tanto para entender su naturaleza se debe de<br />
primeramente conocer las creencias de cómo se realizó la creación del universo para ellos.<br />
Como menciona el investigador Manuel Morales (2013), según los mayas no se concibe al<br />
hombre separado del medio ambiente y tanto el hombre como el mundo, son considerados<br />
manifestaciones de lo sagrado, además De la Garza, 2009 afirma que los mayas relatan el<br />
origen del cosmos y expresan que el hombre es en el mundo y el mundo es para el hombre,<br />
por lo tanto la naturaleza humana de los mayas es el origen del universo y de la mano se<br />
observa la del hombre.<br />
Asimismo, la naturaleza humana de los mayas<br />
está basada en el pensamiento religioso<br />
que estos han tenido a lo<br />
largo de su existencia.<br />
Alberto Jiménez nos señala<br />
que la naturaleza del<br />
pueblo maya está compuesta de múltiples<br />
seres dotados de espíritu y en ella puede<br />
encontrarse lo sagrado, además en los<br />
animales, plantas y fenómenos naturales,<br />
los hombres descubren explicaciones de su<br />
realidad (2010). También, como se menciona<br />
anteriormente, CNN en la revista Quo (2012)<br />
afirma que los mayas contaban con una<br />
fuerte creencia hacia las<br />
profecías en las cuales,<br />
los profetas eran considerados los<br />
favoritos de los dioses y los<br />
dueños absolutos del<br />
poder sobre el futuro del<br />
pueblo. Por lo que lo<br />
que los profetas decían en<br />
base a lo que se conoce<br />
12<br />
como la naturaleza humana de los mayas eran<br />
transmitidas como el pensamiento religioso de este pueblo, ya que los profetas eran los que<br />
emitían lo que eran sus creencias, teorías y ritos sagrados.<br />
Como ya vimos, los mayas están influenciados por el pensamiento religioso y sus dioses<br />
principalmente, para entender su naturaleza humana y así es como se relaciona con su<br />
cosmovisión. Según Geraldine Ramírez (2014) la cosmovisión maya es la forma de ver,<br />
entender y vivir el sentido de la vida. La cosmovisión maya se forja en la espiritualidad y<br />
las ciencias, los rituales sagrados, códices, inscripciones en piedras, tecnología, arte, tejido,<br />
música, tradición oral y otros. Observando así como los dioses de los mayas eran el<br />
principal sentido de su vida ya que gracias a estos ellos realizaban todas las actividades que<br />
tenían en su vida diaria, en donde podemos percatarnos de cómo sus dioses se encontraban<br />
pg. 16
en todos los aspectos de su vida, un claro ejemplo de esto es el dios del maíz, del sol o de la<br />
lluvia, además en la cosmovisión se utilizan los dioses de la misma manera que en la<br />
naturaleza humana, debido a que en ambos son lo que se toman como las raíces en su vida.<br />
Con todo lo anterior mencionado podemos concluir que la naturaleza humana de los mayas es<br />
distinta a la que vivimos hoy en día debido a que ellos se basan en saber cómo fue creado el<br />
universo y así conocer como fueron creados ellos, además su naturaleza humana está originada en el<br />
pensamiento religioso, viéndose influenciados por su cosmovisión y su naturaleza humana ya que<br />
ésta se rige por los dioses en los que ellos han creído y así viéndose en una gran relación con todo lo<br />
que es la cultura maya desde años atrás.<br />
Referencias<br />
CNN. (2012). 10 datos que debes saber sobre los mayas. Recuperado de<br />
http://quo.mx/noticias/2012/10/01/10-datos-que-debes-saber-sobre-los-mayas<br />
De la Garza, M.(2009). El hombre en el pensamiento religiosos Náhuatl y Maya. Recuperado de<br />
https://books.google.com.mx/books?id=chXkNi2ZZ6sC&pg=PA179&lpg=PA179&dq=naturaleza+<br />
humana+maya&source=bl&ots=GdJcEKw0fU&sig=dsCpOsmoCSbkPOVBveozGvxA2TI&hl=es&<br />
sa=X&ved=0CD0Q6AEwCWoVChMIzfyIx5G9yAIVh4sNCh0_yQRn<br />
Estrada, A. (2009). Naturaleza, Cultura e Identidad. Recuperado de<br />
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0185-25742009000200007&script=sci_arttext<br />
Icarito. (2010). Los Mayas. Recueperado de http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/segundociclo-basico/historia-geografia-y-ciencias-sociales/historia-de-chile-descubrimiento-yconquista/2010/08/404-3118-9-los-mayas.shtml<br />
Jiménez, A. (2010). La filosofía maya. Recuperado de http://www.olimon.org/uan/10-mayahernandez.pdf<br />
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Ramírez, G. (2014). La naturaleza humana en el pensamiento maya. Recuperado de<br />
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Sil, L.(2010). Naturaleza Humana. Recuperado de http://laurasil.com/naturaleza-humana-comodefinir/#.ViPedZ1_Oko<br />
Tapper, R. (1994). Animality, humanity, morality, society. Nueva York, E.U.: Routledge.<br />
pg. 17
Extras<br />
En esta última sección, queremos agradecer a quien nos auxilió en la creación<br />
de los artículos presentados, así como al bachillerato de humanidades del<br />
Instituto Kipling 2015 – 2016 por contribuir con la elaboración de diversos<br />
artículos expuestos. Y te invitamos a seguir leyendo las publicaciones de<br />
<strong>Huach</strong>, para que no seas ningún foráneo en la cultura.<br />
13<br />
pg. 18
Índice de ilustraciones<br />
Pg. 3/ imagen 2 - N.d. (n.d.). Serpiente<br />
emplumada [Dibujo electrónico].<br />
Recuperado<br />
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Mayas/bTEuYmVoYW5jZS5uZXQvcmV<br />
uZGl0aW9uL21vZHVsZXMvMzc5NzI2O<br />
TEvZGlzcC85NWYzYmM3MTYyY2RjZ<br />
WJlYmZmNzlhMmZiZWRhNGJhNi5wb<br />
mc<br />
Pg. 1/ N.d. (1988). Diosa maya de la<br />
luna con un conejo [Fotografía].<br />
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(2009). La cosmovisión maya.<br />
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pg. 19
w/SmUOMszdexI/AAAAAAAAD7o/jW4<br />
0hF1VFVw/s1600/Cosmovision+Maya<br />
+-+Julian+Coche+Mendozajpg+(2).jpg<br />
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(2015). Les presento a los futuros<br />
Comunicologos, Presidentes, Abogados,<br />
Cantantes, Psicólogos y mas!<br />
[Fotografía]. Recuperado de<br />
https://instagram.com/p/7_ZdIsDb2Y/<br />
?taken-by=arelinavarretev<br />
pg. 20
pg. 21
pg. 22