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4 SANFERMINAK 2016ko uztailaren 5a | GARA «Yo tengo mis sanfermines, y cada uno tiene que tener los suyos» Jesús Ilundain, El Tuli, elegido este año para lanzar el chupinazo, es el autor de la canción «a San Fermín pedimos» I.G. | IRUÑEA Probablemente a pocos les suene el nombre Jesús Ilundain Zaragüeta, pero si p r e g u ntamos quién va a ser el lanzador del chupinazo de San Fermín de este año, prácticamente todos los iruindarras dirán que El Tuli, ese chico de 85 años que solo espera «que todo salga bien no, mejor». «Cada día tengo más ganas de que llegue el día 6, tirar el chupinazo y salir a la calle a disfrutar la fiesta. ¿Qué más se puede pedir siendo de Pamplona y sanferminero?», reconoce El Tuli, quien se muestra «muy contento de poder tirarlo, con mucha ilusión, pero sin nervios». Pone como ejemplo que duerme bien y come muy bien, pese a que los días se van acercando. El proceso de elección, añade, «no ha sido muy largo», aunque la espera sí. «Primero me dijeron que me querían presentar como candidato a lanzar el chupinazo y yo les dije que ellos verían lo que hacían», señala, sin querer darle más importancia. Después, le explicaron que «todo estaba presentado, preparado, y que la mesa de los sanfermines había aceptado mi candidatura». Aún emocionado, recuerda que «solo de la ilusión me eché a llorar, de la emoción que me dio. Lloré como un crío». Era candidato y lo asimiló, hasta que llego la votación. Una vez cerrado el periodo, llamaron a los candidatos a la casa consistorial «y de Alcaldía me dijeron a mí que fuese antes, que no se qué había pasado y que fuese a Jesús Ilundain Zaragüeta, El Tuli, en el vallado de la Plaza Consistorial. las 16.30. Vi que llegaba Asiron, el alcalde, y al rato me dijeron que había ganado por goleada. Esa es la historia, no hay más». DESDE PEQUEÑO Mucha gente se preguntará qué relación tiene Jesús Ilundain con los sanfermines. «A los 5 años empecé ya a dar vueltas con los sanfermines, o igual antes», en una época en la que, recuerda, «no era lo más normal ver a críos. De ahí seguí adelante gozando la fiesta, cada vez más, hasta la mili». Después estuvo dos años voluntario en Canarias. «Intenté que me dejasen venir, me ponían la miel en los DE RODILLAS «En aquella época no había hornacina y empezamos de rodillas, de cara a corralillos. Cada día se empezaron a apuntar más mozos a cantar con nosotros. Un año, unas monjicas sacaron un San Fermín pequeño y lo pusieron con candelabros y velas al lado nuestra y desde entonces empezamos a cantarle a él». Iñigo URIZ | ARGAZKI PRESS labios y, al final, para nada». Recuerda que «para hacérmelo pasar peor, me mandaban periódicos para que siguiese la fiesta». Cuando volvió a Iruñea, después de dos años, «todo me parecía otro mundo, una novedad». Y es que en aquella época no existían los medios actuales y «ni siquiera por la radio mencionaban los sanfermines». Aquel 6 de julio «parecía no saber lo que era y disfruté como un mono». Subraya que en la década de los 50, «todos éramos de casa» y en aquella época «todo pasaba en las calles del casco viejo. Calle, calle y más calle», resume El Tuli. Luego empezaron los bailes. Jesús salía de casa a las 15 horas, «a merendar y a la corrida, y llegaba a casa a las 11 de la mañana, y así todos los días». La fiesta iba cambiando poco a poco y en los bailes «bailábamos mocetes y mocetillas, pero seguía el ambiente en la calle». Comprende que la fiesta haya cambiado en todos los sentidos, aunque cree que se sigue disfrutando en la calle. DE CASUALIDAD Es al Tuli a quien se atribuye la creación del cántico previo al encierro. Explica que surgió de noche, «después de toda una noche esperando a las dianas», aunque no recuerda muy bien por qué. «Estábamos un mozo y yo y dijimos: vamos a cantar algo ahora». Recuerda que en aquella época no había hornacina, «que es muy nueva», y que empezaron «de rodillas, de cara a corralillos», con una canción creada «a partir del himno de la Peña la Única». «Cada día –recuerda–, se empezaron a apuntar más mozos a cantar con nosotros». Un año, desde el que hoy día es el edificio del Departamento de Educación y que entonces era el hospital militar, «unas monjicas sacaron un San Fermín pequeño y lo pusieron con candelabros y velas al lado nuestra y desde entonces empezamos a cantarle a él». Después, reitera, «colocaron la hornacina, pero pasaron muchos años hasta eso». El Tuli cree que los sanfermines «son de cada uno» y que «los mozos y mozas tienen que divertirse a su manera, al igual que yo hago mi fiesta», porque «en sanfermín hay tiempo para todo y para todos».
2016ko uztailaren 5a | GARA SANFERMINAK 5 I.G. | IRUÑEADesde que se produjera el cambio de gobierno en 2015, la nueva Alcaldía de EH Bildu consideró prioritario, en cuanto a actos festivos se refiere, recuperar el carácter popular y participativo del modelo festivo. Un modelo, que durante el Gobierno de UPN seguía los pasos de privatizar las fiestas, por una parte, y dejaba de lado las celebraciones de barrios, por otra. Así, una vez finalizado los sanfermines de 2015, el nuevo Ayuntamiento puso en marcha la Mesa General. Tal y como explica la edil de Cultura Maider Beloki, se trata de «una mesa madre o mesa nodriza», de la que parten todas las demás y se encarga de coordinarlas. El principal objetivo de esta mesa consiste en «crear un referente, un eje, en el que tomar el punto de partida» de las fiestas y, también, de los sanfermines. Uno de sus ejes consiste en la creación del Libro Blanco sobre las fiestas. Pero, ¿qué es este Libro Blanco de los sanfermines? En este documento de referencia se recogerá «desde una perspectiva abierta y heterogénea, la experiencia y las reflexiones de los diferentes colectivos y agentes vinculados a la fiesta». Un documento de análisis a partir de auditorías, procesos participativos, expertos… LA FIESTA DE LA PRÓXIMA DÉCADA El objetivo del Libro no es otro que «sentar las bases estratégicas de lo que será la fiesta durante la próxima década», creando un documento de referencia para la planificación y desarrollo del trabajo por parte agentes municipales, sociales y populares. Dos son los ejes trasversales del Libro, «por una parte, una auditoría económica, técnica y social de los Sanfermines tanto a nivel interno (Ayuntamiento) como a nivel externo (el municipio); y por otra, un proceso participativo, con apertura de espacios de participación, programación y actividades en torno al proceso del Libro Blanco y campañas de comunicación», explican las fuentes municipales. El Consistorio pretende recuperar el carácter popular y participativo de los sanfermines. Para el calendario de elaboración, los grupos de trabajo han dividido el proceso en dos partes: «periodo de escalera» hacia San Fermín, de enero a junio; y el «periodo tobogán» de agosto a diciembre. El primero será más abierto a la construcción y planificación mediante espacios de participación, mientras que el segundo estará más dirigido al análisis y extracción de conclusiones tras la celebración de la fiesta. Así, la idea es que el Libro Blanco sea ya una herramienta de referencia a partir de 2018. Hasta entonces, se trabajará especialmente el tobogán de 2016, para recoger aportaciones, propuestas y conclusiones que puedan enriquecer el programa y presupuesto de 2017, y a partir de enero la escalera de 2017 con las aportaciones en los meses temáticos. Pero la participación en las fiestas de San Fermín de Iruñea no solo gira en torno al libro blanco. Como se ha explicado, a Idoia ZABALETA | ARGAZKI PRESS Mesas de participación: en busca de la esencia e identidad de la fiesta partir de la mesa madre o la Mesa General de los sanfermines, surgen otras mesas que trabajan «de manera trasversal», hecho que el ayuntamiento y colectivos consideran de vital importancia. Las mesas que se han creado hasta ahora para San Fermín son las relativas a Encierros, Igualdad, Calle, Programación y la propia del Libro Blanco. FIN AL MODELO DE PRIVATIZACIÓN La Alcaldía de EH Bildu considera prioritario, en cuanto a actos festivos se refiere, recuperar el carácter popular y participativo. Un modelo que durante el Gobierno de UPN seguía los pasos de privatizar las fiestas y dejaba de lado las celebraciones de barrios.
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