Aniquilar la diferencia

Orden de género, sexualidad y conflicto armado: las condiciones de posibilidad de las
violencias y de sus consecuencias
género, las mujeres han sido subalternizadas, al igual que algunos
varones, tales como aquellos que tienen orientaciones sexuales o
identidades de género no normativas. Estas formas de subalternidad
21 se manifiestan en las representaciones sociales, los códigos
normativos cotidianos, las instituciones, en las prácticas y las subjetividades
22 de las personas. En este marco se crean ciertos imaginarios
y provoca prácticas violentas contra aquellos que se salen
de la norma hegemónica.
En la cotidianidad se tejen también determinados ‘arreglos de
género’ 23 donde se tranzan las relaciones entre los sujetos a partir
de pactos no escritos, de acuerdos explícitos e implícitos que regulan
la vida social según el género. Es decir, no todo lo que es
marginado necesariamente se destruye ni se violenta directamente,
existen unos marcos de tolerancia e, incluso, de aceptación que
no obligatoriamente cambian el lugar abyecto que ciertos sujetos
tienen en la sociedad, pero que permiten su existencia. Por ejemplo,
si bien las mujeres han sido subalternizadas en este orden so-
21 La categoría de subalternidad es también propuesta por Antonio Gramsci y
desarrollada en la corriente de Estudios de la subalternidad en India, liderada por
académicos y académicas tales como Gyan Prakash, Chatterjee Chakrabarty, Ranajit
Guha y Gayatri Spivak; al igual que en la corriente de los Estudios culturales y de
la subalternidad latinoamericanos con académicos y académicas tales como Jhon
Beverly, Walter Mignolo y Florencia Mallon. La categoría pretende dar cuenta de
aquellos sujetos que se constituyen en un límite para el pensamiento hegemónico,
aquellos que de alguna forma quedan al margen pero que, a su vez, constituyen la
existencia misma de la hegemonía. La categoría subalterno, a diferencia de oprimido
o dominado, quiere insistir en la capacidad de agencia de estos sujetos subalternizados,
quienes también tienen un papel en la producción y reproducción de las
relaciones de poder hegemónicas establecidas. Para una ampliación del concepto
de subalternidad, véase, Szurmuk, M. y Robert Mckee I. R. (Eds.), (2009, páginas
255-259), Diccionario de estudios culturales latinoamericanos.
22 Por subjetividad se entienden los modos de incorporación, apropiación y resignificación
–conscientes e inconscientes– del orden social como parte de la configuración
del sujeto.
23 Los arreglos de género son pactos legales o acuerdos informales que asignan
ciertos atributos tanto para hombres como para mujeres dentro de un orden social
determinado. A partir de las interacciones resultantes de estos pactos y acuerdos,
se tienden a estructurar relaciones de poder específicas en las que, usualmente, se
arroga más poder a lo masculino que a lo femenino. Esto termina por ser comprendido
y reproducido por los actores sociales por cuanto “natural” o “biológico” aun
cuando se ha construido culturalmente, véase, Grupo de Memoria Histórica (2010,
página 40), La masacre de Bahía Portete. Mujeres wayuú en la mira, Bogotá; Grupo de
Memoria Histórica, (2011), Mujeres y guerra: víctimas y resistentes en el Caribe colombiano.
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