PASAJERO ENTRANCE N8

Escalera de 103 peldaños para acceder a la cima del cerro
se servía la chicha que se distribuía
financiada por el Estado. En el sistema
de reciprocidad andino si el Inka
cobraba tributo debía de alguna forma
corresponder a una obligación inversa.
Por ello oficiaba grandes fiestas como
forma de agradecimiento y como pacto
de unificación con los pueblos
somedos.
Además de la plaza pública y los
sectores donde se descartaron los
botellones, existen otros lugares donde
se comprueba la maquinaria fesva. En
los alrededores del sio existen
grandes bloques rocosos que
conenen una gran candad de
morteros en su superficie. Las
excavaciones dieron cuenta que aquí se
preparaban cientos de litros de bebidas
y candades de comida. Por la
evidencia de restos botánicos se ha
comprobado que la chicha de maíz y la
de algarroba eran las preferidas. Pero
además se hallaron pequeñas
candades se semillas de plantas que
provocan efectos alucinógenos.
Seguramente también se preparaban
chichas especiales para momentos
también especiales. Hay que recordar
que los alucinógenos se relacionaban
con el mundo del chamanismo y por
ende, de los espíritus.
Morteros
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Vasijas cerámicas de regiones de Chile
junto a otras de la Quebrada de
Humahuaca, de los valles de Santa
María, de los valles riojanos, los llanos
sanagueños, además de algunos otros
lugares lejanos, demuestran que el
peregrinaje hacia El Shincal era
frecuente. Quizás para parcipar de las
fiestas, contribuir con el trabajo o sólo
visitar el centro ceremonial. Lo
importante es conocer que en el
pasado funcionó como un centro de
atracción para cientos de personas
desde regiones distantes. En la
actualidad es asombroso cómo,
aunque con sendos diferentes, vuelve
a despertarse su magnesmo.
La arquitectura de El Shincal y la
cosmovisión inka
Es muy probable que la parcular forma
de la planificación de El Shincal estuviera
en consonancia con los más profundos
valores y códigos de la cosmología inka.
La creencia de que el universo se
encuentra dividido por fuerzas opuestas
y complementarias rige casi todas las
leyes de la existencia. Por ello es muy
importante el reconocimiento y
disnción entre lo que representa lo
masculino y lo femenino, la derecha y la
izquierda o lo que está arriba y abajo,
entre muchas
otras formas de
divisiones
duales. Cada
espacio está
representado
por seres y
elementos de la
naturaleza que
deben
armonizarse y
convivir. El
desdoblamiento
de las cosas en
cuatro partes es
también
fundamental. De
allí toma su
fuerza el
reconocimiento de
las direcciones
cardinales, como
una forma de
sacralización del
espacio. Cada
dirección ene su
Waka sagrada y su
fuerza parcular. La
noción de Chakana,
la cruz andina,
encuentra todo su
sendo en esta
idea. Cada parte de
la cruz representa
direcciones, fechas
rituales, mundos de
dominios
masculinos o
femeninos, del sol o
de la luna.
Hoy, los estudios
sobre El Shincal
demuestran que en
la mente de sus
constructores estas
ideas estaban muy
presentes.
Posiblemente las
búsquedas de
perfección hacia los
puntos cardinales,
el hallazgo de los cuatro cerros
naturalmente orientados o las
conexiones de los edificios con la luna y
el sol son la evidencia que ha
sobrevivido hasta nuestros días. No
todos los sios inka exponen una
manifestación tan clara de estos
patrones, lo que reconoce al sio como
único en su po en el Noroeste
argenno, a la altura de otros grandes
centros inkas de Perú y Bolivia.
Río Quimivil
Turismo en El Shincal
El Shincal es hoy un gran atracvo
turísco que recibe visitantes de todos
los rincones de Argenna y del mundo.
Ubicado en el centro de la provincia
de Catamarca, el acceso resulta
sencillo y preparado para todo po de
transporte. Se encuentra señalizado
durante todo el trayecto donde,
además, se podrá apreciar un paisaje
serrano pico del Noroeste argenno.
Una vez en el sio se podrá realizar un
recorrido guiado de aproximadamente
dos horas. Es recomendable, también,
visitar el museo de sio donde se
guardan los hallazgos más importantes
obtenidos en las excavaciones
Catamarca, Argenna ///
arqueológicas. La zona cuenta con otros
atracvos cómo el río Quimivil, con agua
permanente la mayor parte del año. Es
un cauce de montaña que supo ser muy
bien aprovechado por los inkas para
regar sus campos de culvo. Doce
kilómetros río arriba se ubica un gran
centro de producción agrícola
prehispánico llamado Los Colorados. Un
tramo del camino del inka une este
sector de andenes y canchones de
culvo con El Shincal.
El pueblo más cercano al sio
arqueológico, ubicado a poco
menos 7 kilómetros, es
Londres sobre la Ruta 40. Es
una de las poblaciones
fundadas por españoles más
angua de la Argenna,
datando de 1558 su primer
intento fundacional ya que
tuvo que ser refundada siete
veces. Su parcular nombre
rememora el intento de unión
de los reinos de Inglaterra y
España luego del casamiento
de Felipe II con María Tudor. La
rebelión del cacique Juan
Calchaquí en 1562 acabó con el
intento español de controlar a
los indígenas locales a través
de varias ciudades ubicadas
estratégicamente. Sólo
sobrevivirá, en aquellas épocas
Sanago del Estero. El Shincal
de Quimivil, luego de la
pérdida de su esplendor una
vez derrotados los inkas en
manos de los españoles, fue
visitado nuevamente por los
ejércitos de indígenas rebeldes.
Celebraron ceremonias en el ushnu,
posiblemente ya en ruinas, y vivieron un
corto período en algún momento entre
1600 y 1650. Luego de esto entraría en
un silencio herméco hasta despertarse
nuevamente en nuestros días.
NOTA:
Marco A.
Giovanne
Arquéologo
/ E Quire Quire
....................................
Tipo de viajero:
VIAJERO INVESTIGADOR
marcogiovannegmail.com
PasajeroEntrance