AguaTinta Nº19

León Tolstoi
Carta al Mahatma Gandhi
Kotschety, 7 de septiembre de 1910
He recibido su diario “Indian Opinion” y me he
alegrado de conocer lo que informa de los no resistentes
absolutos. He sentido el deseo de expresarle los
pensamientos que ha despertado en mí la lectura.
Cuanto más vivo -y sobre todo ahora que siento
con claridad la proximidad de la muerte-, más fuerte es
la necesidad de manifestarme sobre lo referente a lo que
más vivamente interesa a mi corazón y sobre lo que me
parece de una importancia inaudita. Es, a saber: que lo
que se llama no resistencia resulta ser, a fin de cuentas, la
enseñanza de la ley del amor, no deformada todavía por
interpretaciones mentirosas. El amor o, en otros términos,
la aspiración de las almas a la comunión humana y a la
solidaridad, representa la Ley Superior y única de la vida.
Y eso cada uno lo sabe y lo siente en lo profundo de
su corazón (nosotros lo vemos muy claramente en el
niño); lo sabe todo el tiempo en que permanece fuera
del engaño, de la trama de la mentira, del pensamiento
del mundo. Esta ley ha sido promulgada por todos los
sabios de la humanidad: indios, chinos, hebreos, griegos
y romanos. Ella ha sido, yo creo, expresada lo más
claramente por Cristo, que ha dicho en términos exactos
que esta ley contiene toda la ley y todos los profetas. Pero
hay más: previendo las deformaciones que amenazan
dicha ley, ha denunciado expresamente el peligro de
que sea desnaturalizada por las gentes cuya vida está
entregada a los intereses materiales. Tal peligro radica en
que se creen autorizados a defender sus intereses por
la violencia, o según su expresión, a devolver golpe por
golpe, a recuperar por la fuerza lo que ha sido arrebatado
por la fuerza, etc. El sabía (como lo sabe todo hombre
razonable) que el empleo de la violencia es incompatible
con el amor, que es la más elevada ley de la vida. Sabía que
en cuanto se admitiese la violencia en un solo caso, la ley
estaba, de hecho, abolida. Toda la civilización cristiana,
tan brillante en apariencia, ha creado este equívoco y
esta extraña contradicción flagrante, en algunos casos
deliberada, pero más a menudo inconsciente.
En realidad, en cuanto la resistencia por la violencia
ha sido admitida, la ley del amor queda sin valor y ya no
puede tenerlo más. Y si la ley del amor queda sin valor,
no hay ninguna ley, excepto el derecho del más fuerte.
Así vivió la cristiandad durante diecinueve siglos. Por lo
demás en todos los tiempos, los hombres han tomado la
fuerza como principio guía de la organización social. La
diferencia entre las naciones cristianas y las otras no es
más que esto: en la cristiandad, la ley del amor había sido
planteada clara y exactamente como en ninguna otra
religión, y los cristianos la han aceptado solemnemente,
aunque hayan considerado como lícito el empleo de la
violencia y hayan fundamentado su vida sobre la violencia.
De modo que la vida de los pueblos cristianos es una
contradicción completa entre su confesión y la base que
la sustenta. Entre el amor, que debe ser la ley de la acción,
y la violencia, que está reconocida bajo formas diversas,
tales como: gobierno, tribunales y ejércitos declarados
y aprobados. Esta contradicción se ha acentuado con el
desarrollo de la vida interior y ha llegado al paroxismo en
estos últimos tiempos.
Hoy la cuestión se plantea así: sí o no. ¡Hay que
escoger! O bien admitir que no reconocemos ninguna
enseñanza moral y religiosa, o dejarnos guiar en la
conducta de nuestra vida por el derecho del más fuerte.
O bien obrar de manera que todos los impuestos
cobrados por obligación, todas nuestras instituciones de
justicia y de policía, y ante todo el ejercito, sean abolidos.
Durante la primavera última, en el examen religioso de
un instituto de jóvenes, en Moscú, el instructor religioso
primero y después el arzobispo que asistía a él, han
interrogado a las niñas sobre los diez mandamientos
y, principalmente, sobre el quinto: “¡No matarás!”.
Cuando la respuesta era exacta, el arzobispo añadía con
frecuencia esta pregunta: ¿Está siempre y en todos los
casos prohibido matar por la ley de Dios?”. Y las pobres
niñas, pervertidas por los confesores, debían responder
y respondían: “No, no siempre, pues en la guerra y en
las ejecuciones está permitido matar”. Sin embargo, una
de estas desgraciadas criaturas (esto me ha sido contado
por un testigo visual), habiendo recibido la pregunta de
costumbre: “¿Matar es siempre un pecado?”, enrojeció
y dijo decidida: “¡Siempre! Y a todos los sofismas del
arzobispo, replicó inquebrantable que estaba prohibido
siempre y en todos los casos matar. Eso, ya por el Viejo
Testamento, en cuanto a Cristo, no solamente prohibido
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