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Hagan esto en memoria mía”[5] Después tomó
en sus manos el cáliz del vino y les dijo: “Tomen
y beban todos de él, porque éste es el cáliz de mi
sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que
será derramada por ustedes”[6].
El Santo Padre continúa en la introducción y el
primer capítulo del documento con las siguientes
ideas:
En el don Eucarístico, Jesucristo entrega a la
Iglesia la actualización perenne del misterio Pascual.
Con él, instituyó una misteriosa “contemporaneidad”
entre aquellos días y el transcurso
de los siglos. Este pensamiento nos lleva a sentimientos
de gran asombro y gratitud. El acontecimiento
pascual y la Eucaristía que lo actualiza
a lo largo de los siglos tienen una “capacidad”
verdaderamente enorme, en la que entra toda la
historia como destinataria de la gracia de la redención.
Este asombro ha de inundar siempre a
la Iglesia reunida en la celebración eucarística.
Con la presente Carta encíclica, el Papa San Juan
Pablo II declaró: Deseo suscitar este asombro
eucarístico,… en el alba de este tercer milenio,
invitando a toda la Iglesia a remar mar adentro
en las aguas de la historia con el entusiasmo de
una nueva evangelización. Contemplar a Cristo
implica saber reconocerle dondequiera que Él se
manifieste, en sus multiformes presencias, pero
sobre todo en el Sacramento vivo de su cuerpo
y de su sangre. La Iglesia vive del Cristo eucarístico,
de Él se alimenta y por Él es iluminada. La
Eucaristía es misterio de fe y, al mismo tiempo,
“misterio de luz”. Cada vez que la Iglesia la celebra,
los fieles pueden revivir de algún modo la
experiencia de los discípulos de Emaús: “Entonces
se les abrieron los ojos y le reconocieron”
(Lc 24,31).
Cuando la Iglesia celebra la Eucaristía, memorial
de la muerte y resurrección de su Señor, se hace
realmente presente este acontecimiento central
de salvación y “se realiza la obra de nuestra
redención”. Este misterio de fe es tan decisivo
para la salvación del hombre, que Jesucristo lo
ha realizado y ha vuelto al Padre sólo después de
habernos dejado el medio para participar de él,
como si hubiéramos estado presentes. Esta es
la fe que hemos vivido durante siglos de generaciones
cristianas. Deseo, una vez más, llamar
la atención sobre esta verdad, poniéndome con
vosotros, mis queridos hermanos y hermanas,
en adoración delante de este Misterio: Misterio
grande, Misterio de Misericordia. ¿Qué más podía
hacer Jesús por nosotros? Verdaderamente,
en la Eucaristía nos muestra un amor que llega
“hasta el extremo” (Jn 13,1), un amor que no tiene
medida, dice el Papa en su Carta.
Rasgos históricos de la devoción eucarística [7].
En los inicios del cristianismo la Misa se celebraba
sólo los días domingo, pero ya entre los siglos II al IV
se generalizó de manera paulatina la Misa diaria. En los
primeros tiempos, se hacía de forma privada con la finalidad
de hacer comunión con los enfermos, presos y
ausentes, lo que se llamó, Viático.
Hacia el año 400 se dispone que las especies sean llevadas
a un sacrarium. El sínodo de Verdun, del siglo VI,
manda guardar la Eucaristía en un lugar eminente y honesto
y se debe tener una lámpara siempre encendida.
El papa San León III (+816) en su devoción a la Eucaristía
celebraba con frecuencia hasta nueve Misas en un mismo
día. Pero varios concilios moderan y prohíben estas
prácticas excesivas. El Papa Alejandro II (+1073) prescribe
una Misa diaria para los sacerdotes.
San Francisco de Asís es uno de los principales promotores
de la devoción eucarística de su época (1182-
1226). Poco antes de morir en su Testamento, pide a
todos sus hermanos que participen siempre de la inmensa
veneración que él profesa hacia la Eucaristía:
“…Y lo hago por este motivo; porque en éste siglo nada
veo corporalmente del mismo altísimo Hijo de Dios, sino
su santísimo cuerpo y su santísima sangre, que ellos
reciben y solo ellos administran a los demás. Y quiero
que estos santísimos misterios sean honrados y venerados
por encima de todo y colocados en lugares preciosos”[8].
Esta devoción eucarística, tan fuerte en el mundo franciscano,
marca una huella muy profunda, que dura hasta
nuestros días en la espiritualidad de todas las órdenes
franciscanas, es debido a esta espiritualidad eucarística,
que la iconografía tradicional representa a Santa Clara
de Asís con una custodia en la mano.
Finalmente, vale la pena mencionar alguno de los frutos
de la Eucaristía; quizá el más significativo es la transformación
del hombre y del mundo, así lo menciona el
Papa San Juan Pablo II: “Una consecuencia significativa
de la Eucaristía es que da impulso a nuestro caminar
histórico, poniendo una semilla de viva esperanza en la
dedicación cotidiana de cada uno a sus propias tareas.
En efecto estimula nuestro sentido de responsabilidad
en la edificación de un mundo habitable y plenamente
conforme al designio de Dios”[9].
[1] JUAN PABLO II, Carta Encíclica “La Iglesia vive de la Eucaristía” del 17 de abril
del 2003, n. 10.
[2] Mt 28,20. Todas las citas están tomadas de la Biblia de Nuestro Pueblo, traducción
de Luis Alonso Schökel.
[3] Concilio Ecuménico Vaticano II. Constitución Dogmática Lumen gentium n. 11
[4] Concilio Ecuménico Vaticano II. Decreto Presbyterorum Ordinis, n. 5
[5] cf. 1 Co 11,24; Mc 14, 22; Lc, 22, 19; Mt 26, 26.
[6] Cf. Mc 14,24; Lc 22,20; 1Co 11,24.
[7] La información se tomó de: www.mercaba.org/ARTICULOS/historia_de_la_devocion_eucaristica.htm
es de José Ma. Iarburu
[8] Admoniciones 1: El Cuerpo del Señor, n. 10-11.
[9] Cf. Carta Encíclica “La Iglesia vive de la Eucaristía”, n. 20.