Bioetica y Cuidados de Enfermeria

BIOÉTICA Y CUIDADOS DE ENFERMERÍA - VOL. 1
su imaginario, de concebir al hombre según la segunda gran versión del yo:
invulnerable y desvinculado, que se corresponde con la antropología dualista
de René Descartes para quien todo ser humano, a excepción de los recién
nacidos y los idiotas, son una dualidad de dos principios:
- El cuerpo humano o res extensa que por estar en extensión en el espacio
está sujeto a las leyes mecánicas, y cuyos procesos pueden ser controlados por
observadores externos.
- La mente o res cogitans, que por encontrarse fuera del espacio esta
capacitada para desvincularse de la extensión y sus procesos no pueden ser
observado exteriormente, sino solo “yo” puedo tener conocimiento directo
del transcurrir de procesos y estados que se dan en mi propia mente, al que
denomina conciencia.
Este imaginario antropológico es equivalente a un robot en cuya cabeza se
asienta un navecita con capacidad de conectarse y desconectarse del mismo,
algo así como despegar y elevarse, al margen del robot que queda inerte, para
cuando quiera volver aterrizar en él, y conectarse con él para asumir el control.
Voy a denominar este modelo antropológico como modelo Mazinger Z, porque
es, tal y como una serie de animación japonesa, de los años setenta, presentaba
a un héroe de ficción que nos sirve, como ejemplo muy plástico, para exponer
este asunto: El armazón y los engranajes mecánicos que componen los
miembros del robot es el cuerpo, (es Mazinger Z) y la navecita que cuando
conecta dirige los movimientos y las acciones del mismo (nave desde la que
el muchacho K. Kabuto dirige los movimientos y acciones del gigantesco
autómata) es la mente.
Como se observa esto supone la bifurcación de dos vidas o dos mundos
paralelos, una existencia física, compuesta de materia y que es mera
herramienta o instrumento regido o dominado de otra existencia mental,
que es autónoma y rectora de la primera. Este imaginario, supone, además,
una precedencia de lo mental sobre lo corporal, otorgando a lo mental
capacidad de desconexión y de dominio sobre lo material, que se relega a
mera herramienta instrumental 15 .
A lo expuesto habría que añadir cómo el desarrollo empirista de esta doctrina
cartesiana, iniciado por Locke, radicaliza esta des-encarnación con la noción
15
Cfr. Ryle, G., The Concept of Mind, Penguin Group, London, 2000, (trad. cast.: El concepto
de lo mental, Paidós, Barcelona, 2005). Ver pp. 25-37. Ryle habla de este modelo como el del
fantasma en la máquina.
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