Bioetica y Cuidados de Enfermeria

BIOÉTICA Y CUIDADOS DE ENFERMERÍA - VOL. 1
desarrollo completo que hace Singer al argumentar con este ejemplo, primero
para ser fiel a la posición del autor y segundo para mostrar la lógica de lo que
he dado en llamar: el deslizamiento neo-materialista. Se trata de un fenómeno
cultural que hace que hoy, buena parte de las élites intelectuales y de la opinión
pública, que hace tan solo unos años se encontraban posicionados, en el
debate bioético, dentro de una argumentación deontológica, se han deslizado
a responder “sí” a la pregunta de Singer y a aceptar, como plausible, la opción
moral que considera “reemplazables” y “eliminables” a los seres humanos
en sus estados más vulnerables. Es un profundo cambio en la mirada hacia
la dignidad de los hombres, al reconsiderar que la pregunta por la dignidad
humana o por la sacralidad de la vida humana no es una buena pregunta, dado
que desde una mirada neo-empirista y neo-materialista resulta difícil darle
un sentido real, con lo cual reducen tales conceptos a una mera proposición
pragmática: La dignidad humana es una apreciación subjetiva que por un
acuerdo, muy antiguo, o un pacto de utilidad al que llegamos los humanos por
una cuestión de autodefensa hemos ido, con el paso del tiempo interiorizando,
como valor relevante: para ellos por tanto no existe una dignidad ontológica del
ser humano. Dicho esto, entienden que sí hay una dignidad moral pero basada
en una apreciación o valoración que hacemos los demás, (terceras personas),
quienes sí disponemos de conciencia y autonomía, sobre aquellos que no han
alcanzado aún estas condiciones o los que, por algún motivo, las han perdido.
Este enfoque se apoya en una concepción neo-empirista que sitúa el
reconocimiento moral de la dignidad humana en el hecho de que se den ciertas
condiciones externas muy evidentes y empíricas. Por ejemplo: Engelhardt 22 lo
sitúa en la aceptación de los padres y de la comunidad política, en el caso de
un neonato; Singer 23 , como hemos visto, en que haya unas condiciones claras
y adecuadas de conciencia y sensibilidad, (un niño que ya empieza a mostrar
uso de razón óptimo). Sin embargo, al margen de estos estados de conciencia
su visión del cuerpo humano lo reduce a mero material biológico u orgánico
de la especie humana donde el único criterio empírico y aceptable, por tanto
válido, es el criterio de utilidad.
Tal deslizamiento se ha producido propiciado por el naturalismo ético,
una moral en boga que considera que “el bien del hombre está limitado
22
Engelhardt, T., Los fundamentos de la bioética, Paidós, Barcelona, 1995, pp. 151-172.
23
Singer, P., Desacralizar la vida humana, Cátedra, Madrid, 2003, pp. 233-254.
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