Los Tres Reyes Magos

Queridos lectores:
Presentación
1
Nos honramos por su patrocinio a favor de nuestra gesta educativa mostrada a través de las
páginas del órgano oficial de la Casa Pepiniana de la Cultura, Revista Educativa Guácara. Un medio
educativo ideado a tono con el compromiso cultural de nuestra institución, la cual en este 2020 cumple 40
años de gestoría cultural y el Cuadragésimo Aniversario del Festival Nacional de la Hamaca. Incluimos
en esta edición una serie de artículos dedicados a la tradición de los Tres Reyes Magos, una de nuestras
costumbres más populares, la que promueve distintas manifestaciones a través de sus tres figuras, símbolos
navideños y de fuerte arraigo cultural de nuestra nación.
Como parte de esta tradición, nuestra revista comienza con un artículo de José Gómez Biamón
hablándonos sobre la importancia de la celebración de los Reyes Magos. La Dra. Helen Santiago
Méndez se adentra en las centenarias parrandas de Reyes, celebración tan significativa en nuestra cultura
puertorriqueña que dio origen al verbo reyar. Reseñamos, en esta edición, la desaparecida promesa de
reyes originada en el barrio Altozano, a cargo de Doña Diega y Don Chico, que todavía muchos recuerdan
con nostalgia. Además, Blanca Sánchez hace un resumen histórico de los treinta y cinco años del Festival
de Reyes de la Comunidad Corcovada de Añasco. También le damos la bienvenida a Irmagard I. Iglesias
Delgado y a la Dra. Aisha Concepción, quienes nos presentan artículos dedicados a la tradición de reyes:
El Festival de Reyes en Isla Nena (Vieques, Puerto Rico) y La magia de la navidad en nuestros niños a
través de la fantasía sobre los Tres Reyes Magos.
En esa línea presentamos un artículo dedicado a la magia y fantasía navideña y al contraste
comercial entre los Reyes Magos y San Nicolás, mejor conocido como Santa Claus. Cerramos este
homenaje a Los Reyes Magos con un relato muy personal, de un regalo de reyes muy significativo para
unos hijos de parte de un padre gestor cultural. Gladys Josefa Cruz nos presenta el cuento Los Reyes Magos
y presentamos datos relevantes de esta festividad además de pinturas dedicadas a los Magos de Oriente.
En el campo de las ciencias, mediante un artículo del Dr. Ángel Nieves, presentamos el legado
en el campo de la paleontología de vertebrados e invertebrados del Dr. Narciso Rabell Cabrero, a través
de los hallazgos en la zona del carso puertorriqueño.
Damos la bienvenida a la Dra. Julia Mignucci, quien nos presenta una reflexión sobre nuestro
caudal humano, luego de los actos del verano del 2019. En esa bienvenida incluimos al Dr. José Luis
Colón González quien nos presenta un artículo sobre la empresa Caribe China, fabricante de vajillas
puertorriqueñas para el mundo y nos habla de una vajilla alusiva a la Central Plata de San Sebastián.
También en esta edición de Guácara, presentaremos la semblanza de nuestro compueblano, el
artista plástico Alfredo Ocasio Ortega, como parte del homenaje que la Casa Pepiniana le rindiera al
dedicarle EXPOARTE 2019. En el campo deportivo, el Lcdo. Sebastián Vera nos presenta, a través de
una historia de vida personal, el desarrollo de las pequeñas ligas en San Sebastián.
Es un deber presentar las manos que trabajan en nuestra tierra promoviendo la agricultura. En
esta ocasión presentamos Pura Parcha, finca de veintidós cuerdas que exporta este producto desde nuestro
suelo pepiniano. Ese mismo deber, se extiende a la solidaridad y es por eso que presentamos un artículo
de la Musicoterapeuta María V. Sánchez invitándonos a darle un abrazo a Haití.
Por su parte, el Centro Cultural Luis Rodríguez Cabrero nos presenta un artículo que reseña la
actividad de los fieles difuntos y sus adelantos a favor de la protección y defensa del Antiguo Cementerio
Municipal. En nuestro quehacer cultural y educativo destacamos algunas de las actividades programáticas
de la Casa Pepiniana de la Cultura: EXPOARTE 2019, presentaciones de libros, taller de arqueología,
así como nuestras acostumbradas secciones que ustedes esperan.
De parte de la Junta Editora, colaboradores y auspiciadores de Revista Guácara les deseamos
el disfrute de un nuevo año y reiteramos que este 2020 es significativo para nuestra institución, por la
celebración de cuarenta años al servicio de la cultura. Es por eso que decimos: Pepiniana de la Cultura:
Hogar de la Gestoría Cultural.
Reyes Magos, talla realizada por Héctor Orta de Ponce, PR.

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Recordando
a
Ramón
Soto Ríos
CONTENIDO
La fiesta de los Reyes Magos en Puerto Rico ............................................................. 3
Las parrandas de Reyes: centenaria tradición .............................................................. 4
La magia de la navidad, nuestros niños y la fantasía sobre los Tres Reyes Magos .... 6
Festival de Reyes de Corcovada ......…………......................................................…. 7
Festival de los Reyes Magos en Vieques y su colección de platos de Reyes ...……… 8
La promesa a los Reyes Magos de Doña Diega y Don Chico..................................... 9
La magia de la Navidad y otras fantasías ................................................................... 11
Crónicas de la memoria: De San Nicolás cristiano a vendedor de Coca Cola............ 12
Regalo de Reyes ......................................................................................................... 14
Sabías qué .................................................................................................................. 15
Los Tres Reyes Magos en nuestra pintura ................................................................. 16
Cuento: Los Reyes de la abuela ................................................................................. 17
Narciso Rabell Cabrero: Pionero en los estudios del carso puertorriqueño............... 18
Conmemoración del Día de los Difuntos .................................................................. 25
Caribe China: vajillas puertorriqueñas para el mundo .............................................. 27
Nuestro Caudal Humano ........................................................................................... 30
El uniforme, a las Pequeñas Ligas de San Sebastián en sus 50 años de existencia ..... 32
Música Para Haití ....................................................................................................... 35
Pura Parcha: la finca más grande de parchas en Puerto Rico ..................................... 36
Semblanza: Alfredo Ocasio Ortega ........................................................................... 37
Expoarte 2019 ............................................................................................................ 39
Guácara recomienda .................................................................................................. 43
Anastasio "Tasio" Esteves Morales: Uno de nuestros grandes cuatristas ................. 44
Política de publicación: Los artículos firmados representan las opiniones de sus autores. No nos
comprometemos a publicar todas las colaboraciones recibidas ni devolver los originales. No
aceptaremos colaboraciones poéticas a menos que sea requerida por la Junta, acorde al contexto
temático de la edición. Toda colaboración requiere la aprobación unánime de la Junta. Nos reservamos
el derecho de acortar o editar. Nuestros auspiciadores no se hacen responsables de las opiniones
vertidas por los autores de los artículos presentados en nuestra Revista Educativa Guácara.
Año 7 Núm. 2 Enero-Junio 2020
JUNTA EDITORA
Víctor Rivera Pastrana
Director-Editor
Ramón M. Estrada-Vega
Coeditor
Miguel A. Hernández Méndez
Coeditor
Gladys Josefa Cruz Ramos, Coeditora
Yolanda Mercado Nieves, Vendedora
Heriberto Soto, Tesorero
COLABORADORES
José Gómez Biamón
Dra. Helen Santiago Méndez
Dra. Aysha Concepción Lizardi
Blanca Sánchez
Irmgard I. Iglesias Delgado
Ramón M. Estrada-Vega
Dr. Ángel M. Nieves-Rivera
Víctor Rivera Pastrana
Gladys Josefa Cruz Ramos
Lcda. Gladys González
José Luis Colón González
Rubén Emilio Jiménez Salas
Julia S. Mignucci Sánchez, PhD
Lcdo. Sebastián A. Vera Peña
María Virginia Sánchez Cintrón
Dra. Marilourdes Acevedo Román
Jorge L. Barreto Bosques
Diseño, composición y fotografía
IMPRESO EN:
Extreme Graphics, Tel: 787-874-6698
CASA PEPINIANA DE LA CULTURA
Apartado 5137
San Sebastián, Puerto Rico 00685
revistaguacara@gmail.com
NUESTRA PORTADA
Nuestra Portada: Pintura en acrílico de los Reyes
Magos del pintor reconocido por la CPC en
EXPOARTE 2012, Reinaldo Guerrero Salcedo.

La fiesta de
los Reyes Magos
en Puerto Rico
Por: José Gómez Biamón
En Puerto Rico se celebran los Reyes Magos con un
ánimo de resistencia cultural frente a Santa Claus, que fue
introducido en la Isla por los estadounidenses luego de la
invasión del 1898. Al igual que nuestro idioma, nuestras
otras tradiciones culturales y religiosas, la fiesta de los
Reyes ha sufrido por el proceso de transculturación que
ha existido en la Isla caribeña y que aún se manifiesta por
grupos políticos que desean la anexión de Puerto Rico a los
Estados Unidos como un estado federado. No obstante, el
pueblo puertorriqueño ha resistido heroicamente este tipo de
genocidio cultural, en contra de este proceso sistemático de
americanización, valorizando su cultura y los Reyes Magos
están en el primer lugar del calendario.
El origen religioso de la fiesta es la Epifanía, donde los
Reyes como representantes de los pueblos gentiles, no creyentes,
adoraron por primera vez al Señor. Esto de por sí tiene un
profundo significado, ya que en términos históricos solamente
el pueblo de Israel tenía la promesa de llegar a la salvación luego
de la muerte. No fue hasta el cristianismo y la obra de Pablo de
Tarso que personas gentiles se incorporaron a las comunidades
cristianas, eventualmente logrando ser la religión oficial del
Imperio Romano y por ende de múltiples pueblos en Europa,
Asia y África que no eran de tradición hebrea.
La celebración es muy popular en España y en
países de Hispanoamérica, aunque en algunos otros países de
Europa también es festivo. En Italia por ejemplo, la Epifanía
se celebra en las Iglesias y es festivo si cae domingo, si
cayera día de semana entonces no es feriado. Además en
Italia, los Reyes no le traen regalos a los niños.
La celebración en la Isla se da con los niños haciendo
una carta a los Reyes para que le traigan regalos, si se portan
bien. Los niños adornan una cajita de zapatos y van a buscar
grama para los caballos de los Reyes. En San Juan, Puerto
Rico y en lugares de la llamada Zona Metro hay alguna
confusión sobre si los Reyes vienen a caballo o camello. La
realidad es que la tradición puertorriqueña es clara en cuanto
a que los reyes vienen a caballo. Solo con ver las tallas de
los santeros puertorriqueños y las cabalgatas de los días de
Reyes se aclara esta duda. En el campo se ha practicado la
costumbre de que a los niños que se portan mal no se le dejan
regalos, en vez un pedazo de carbón.
Esta fiesta es herencia de España y fue fomentada
Cartel por Antonio Maldonado
ampliamente por la Iglesia Católica, la única religión
permitida por más de 400 años en la Isla. En Puerto Rico
se ha preservado pese a la fuerte americanización que se ha
dado. En mi caso personal, fomento la valorización de los
Reyes por lo que estos le traen más regalos a los niños que
los que se dan en la Navidad. La lógica es que como estos
son tres deberían traer al menos tres regalos, a diferencia del
barrigón Santa Claus que es solo uno.
Adicionalmente, en Puerto Rico la celebración de los
Reyes se extiende a las octavitas y la fiesta del Rey Melchor,
que son tradicionales en el campo. Es un período donde se
continúan regalándole juguetitos y/o regalos a los niños,
añadiéndole importancia a los Reyes. Cabe mencionar que en
Puerto Rico, a diferencia de otros países el Rey Melchor es
negro, donde por ejemplo en España éste es el de color de piel
más clara. La razón es que en Puerto Rico durante el tiempo
de la esclavitud durante la Epifanía le daban privilegios a los
africanos y afro descendientes en la Isla. El Rey Melchor es
muy querido por los españoles, por haber una leyenda y mito
de que éste Rey vino desde Iberia para adorar al Señor en
Belén. Es interesante que el mito de que el Rey Melchor vino
desde España haya sido reforzado en los últimos años por
historiadores bíblicos de la Iglesia Católica.
En Puerto Rico celebramos los Reyes y celebramos
nuestra cultura hispano caribeña, en contraste con la
estadounidense. En ese sentido, este año les damos otra
victoria a los Reyes Magos en la lucha cultural de los
puertorriqueños. ¡Que vivan los Reyes Magos!
Artículo publicado en el Post Antillano del 4 de enero 2013.
Autorización para su publicación concedida.
3

4
Las parrandas de Reyes: centenaria tradición
Por: Dra. Helen Santiago Méndez
Los Reyes nunca llegaban a la casa de mi mamá,
Delia Méndez Vélez. Su familia no era la excepción; tampoco
llegaban a la mayoría de los hogares. Mi mamá pasó su niñez
en Calabazas, luego en Mirabales. Pero llegaran o no llegaran
los Reyes, mi mamá les ponía yerba y agua a los camellos
porque “era divertido”.
Delia Méndez Vélez, 1942, el día de su graduación de 6to grado,
con un traje hecho por una costurera “del pueblo”, bordado en
calado.
Mi mamá nació en 1930, cuando Puerto Rico —y
el mundo— pasaba por la Gran Depresión. En Puerto Rico
esa crisis se había anticipado en 1928 con el huracán San
Felipe, de categoría 5. Pero mi mamá decía que dentro de la
pobreza eran felices, pues todos eran iguales. He oído eso
de quienes vivieron esos años. Como también he oído que
por menos que se tuviera, lo poco que se tenía se compartía.
Recuerdo que a mi mamá se le aguaron los ojos un
día que le pedí me hablara de la celebración de los Reyes.
No tenía palabras para explicarlo. Su impresión de niña, de
la celebración, era algo que no comparaba con nada de la
actualidad. La llegada de vecinos cantando, improvisando
décimas, se daba solo una vez al año. Recuerdo haber
guardado un silencio respetuoso. Tuve que echar mano de la
imaginación para tratar de recrear lo que quedó plasmado en
los recuerdos de mi mamá y en la de muchos otros niños, que
nunca superaron la nostalgia de esa festividad. Quién sabe
si además de cantarle al niño Jesús y a la Virgen, cantaban
también de sus penas, las que todos entendían tan bien. Mi
impresión es que lo más valorado era el encuentro de vecinos.
Escuché diversos recuentos de la Gran Depresión, de que
la visita a familiares y vecinos, era un consuelo para todos.
En el Día de Reyes ayudaba la música y la comida, pero la
compañía sobrepasaba todo.
El Día de Reyes era la gran oportunidad del año
para el encuentro, y, en particular, uno festivo, alegre. Las
casas estaban lejos unas de otras. Las mujeres no tenían la
oportunidad que tenían los hombres de tener recreación los
domingos. Mientras mi abuelo se emperifollaba, almidonado
y perfumado, para ir a jugar gallos y Dios sabe qué otras
cosas, mi abuela se quedaba, como todas las mujeres, pegada
al fogón para alimentar a los niños. La mujer era literalmente
de la casa. La ocasión de compartir con otras mujeres era el
día de ir a lavar al río o a la quebrada. Todo deseo reprimido
de recreación era compensado el Día de Reyes, que era el
día grande de la Navidad. En las festividades participaban
las mujeres y los niños. Sin mujeres no había baile, y si iban
las mujeres, iban también los niños.
Estar juntos y revueltos era el corazón de la
celebración. Era inimaginable que cada familia lo pasara
a solas ese gran día. Mi tía Helen lo corroboró. Mi familia
paterna había tenido algunos años buenos. Previo al día de
Reyes mi abuela Irene hacía una pastelada para obsequiar a
los vecinos. Según el número de las familias, era la cantidad
de pasteles que se enviaba. Esos eran los vecinos que le
acompañarían en los 9 rosarios que le ofrecería a los Reyes
en su día. Terminados los rosarios, le seguía el baile.
La festividad del 6 de enero llegó desde España,
donde sigue siendo la más importante de la Navidad.
Aquí se celebraba desde la cúpula de la sociedad. En 1844
Francisco Vasallo escribió: “[A]legre cuadro presenta esta
ciudad [San Juan] a las doce del Día de Reyes con las
visitas de ceremonia que hacen a la Fortaleza la guarnición
[militar], ayuntamiento, autoridades, corporaciones y
funcionarios públicos, vestidos todos de gala, a dar Pascuas
[o felicitaciones] al Capitán General [el gobernador] y los
recíprocos cumplidos que en igual motivo se hacen los jefes
y las personas notable del vecindario, y las músicas militares
y las bandas de tambores.” 1

5
El campesino hizo suya la costumbre de visitar y la
alargó y la multiplicó a su gusto. En su obra costumbrista
de 1849, El jíbaro, Manuel Alonso cuenta de una invitación
que recibió para ir a trullar al campo. Desde su privilegiada
posición social, reaccionó: “Y, ¿quién conservará el carácter
de Dominé [o señor] ante un país entero que se regala,
danza y pasea sin acordarse más que de los Santos Reyes;
pretexto seguro para pasar dos días en deliciosa hartura y
variada holganza?” Salió con un grupo a caballo, detalle que
demuestra sus recursos. Llegaron a la primera casa, cantaron
aguinaldos improvisados, fueron invitados a entrar y después
de comer golosinas, empezó el baile. Y dice a continuación:
“[N]os pusimos a danzar junto con los jóvenes de la casa;
y no lo hubimos hecho media hora, cuando fue preciso que
nos despidiéramos para que subiera a ocupar nuestro lugar
otra trulla, que esperaba ya nuestra salida. Así pasamos toda
la noche de una a otra parte, y en todas, a poca distancia, se
repitió la misma escena; cogiéndonos el día sin que la venida
del sol nos alegrase, porque terminaba una noche de placer.” 2
Sobre las trullas de los campesinos concluyó Alonso:
“Las trullas de a pie se componen de gente pobre, que no por
eso se divierten menos; maraca en mano y tiple y carracho
bajo el brazo, caminan leguas enteras saltando barrancos,
vadeando ríos y trepando cerros, hasta que el sol les halla
muchas veces a gran distancia de sus casas; pero esto no les
importa; continúan su camino durante todo el día y la noche de
Reyes, sin regresar de su peregrinacion hasta el que sigue a este
último; esto es, a los tres de hacer abandonado sus Penates.” 3
Otra descripción correspondiente a unos 70 años
después, guarda parecido con la de Alonso. Andino Acevedo
González, que nació en el barrio Jagüey de Aguada en 1911,
quiso legar a sus nietos la memoria de cómo había sido
el mundo en que se crió. Introdujo el tema de la Navidad
diciendo: “La verdad es que, aunque no hubiera dinero
ni muy buena salud, nos divertíamos a nuestra manera, y
así olvidábamos temporeramente parte de las penas. No
podíamos desperdiciar aquella fugaz ocasión; ocasión que
pocas veces se nos presentaba con tanta abundancia de
diversiones y que nos hacía sentir los días más felices del
año. Era la época de ver más unidos a nuestros vecinos,
de reunirnos en una loma, en un batey o en una casa para
compartir alegrías, chistes y conversaciones…”
En la narración de Andino, lo que hacía grande el
día de Reyes eran las parrandas. Él las conocía de primera
mano, pues fue músico. Sobre ellas dijo: “Las parrandas se
cruzaban por los caminos, y la mayor parte de estas eran
las llamadas parrandas de los Reyes, cuyo objetivo era
pagar una promesa de hacer un velorio [o rosario] … En la
promesa había la condición de ir cantanto casa por casa un
aguinaldo con los tres Reyes Magos… [C]havo a chavo la
señora que debía la promesa iba juntando para comprar las
velas, las galletas, el café, el azúcar y el galón de cañita para
el velorio.” Si la casa donde llegaban era suficientemente
firme y grande, eran invitados a subir. El dueño pedía que
tocaran para bailar. Los más viejos protestaban porque se
trataba de una promesa y allí estaban los tres santos Reyes.
A todos se les iba dando un trago, incluyendo a mujeres y
niños. El rosario se llevaba a cabo la noche del mismo día
de la parranda. A las once o doce de la noche llegaba una
parranda y poco después otra. 4
Las parrandas sin promesas a los Reyes no diferían.
Se realizaban de día y de noche. En las nocturnas se bailaba
bajo una tenue luz de quinqué. “Había que ver aquellos
hombres —dijo Andino— con sus camisas ensopadas de
sudor, picaítos, con buen olor a cañita, unos calzados, otros
descalzos … Las mujeres también sudaban la gota gorda.
Cuando estaban bailando y el nene lloraba, dejaban de bailar
mientras le daban el pecho al nene… La mujer que fuera a un
baile, o no bailaba con nadie o bailaba con todos.” Cuando
surgían las peleas por quién bailaba con quién, o por pura
provocación, los músicos bajaban al batey y esperaban que
pasara para volver a subir. Las mujeres y niños se iban a una
alcoba. Las heridas leves eran lavadas y curadas; los heridos
seriamente eran llevados a su casa o al pueblo. Después de
los Reyes venían la octava y la octavita, para compensar por
las parrandas recibidas.
Asombrosamente, la narración de Andino termina
de la misma forma que lo hizo Manuel Alonso más de siete
décadas antes, ambos maravillándose de las largas distancias
recorridas por las parrandas y los pésimos caminos: “ [S]
e terminaba el baila a las dos de la madrugada para de allí
trasladarnos a un velorio que había tres o cuatro kilómetros
de distancia: subiendo y bajando cuestas y cruzando ríos y
montes a obscuras o con la luz de un jacho; las mujeres con
los niños más pequeños al hombro y los zapatos en la otra
mano, las que tenían zapatos …, mojados por un aguacero
en ocasiones. Estas hazañas solamente las podíamos hacer
nosotros los jíbaros, moldeados en las asperezas de la vida,
y no podíamos dejar perder estas pocas oportunidades de
diversión… Era la época de aprovechar la ocasión; ésta se
iba y hasta el otro año si estamos vivos.”
Notas:
1 Emilio M. Colón, editor, Primicias de las letras
puertorriqueñas: Aguinaldo puertorriqueño (1843); Álbum
puertorriqueño (1844); El cancionero de Borinquen (1846) (San
Juan, P.R., Instituto de Cultura Puertorriquena, 1970), p. 179.
2 Manuel Alonso, El jíbaro (San Juan: Cultural Puertorriqueña,
1986), 104.
3 En la mitología romana, Penates eran los dioses de las
despensas. Junto a manes o lares, eran espíritus de antepasados,
que oficiaban de protectores del hogar. El carracho parece haber
sido un instrumento que contenía granos.
4 Andino Acevedo González, ¡Qué tiempos aquellos!
(Río Piedras, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1992),
Págs. 241-263.

6
La magia de la navidad, nuestros niños y la fantasía
sobre los Tres Reyes Magos
Por: Dra. Aysha Concepción Lizardi
Psicóloga Clínica
Mientras se acerca la época navideña, los padres y
madres nos debatimos si contarles a nuestros hijos que los
Reyes Magos no vienen en camello ni en caballo, sino en carro,
en guagua o incluso, hasta en el tren urbano. Que los Reyes
Magos no vienen del Oriente, sino que somos los adultos
quienes con mucho esfuerzo, nos esmeramos por hacer de esta
fantasía casi una realidad para nuestros niños y niñas. ¿Decir
o no decir la verdad sobre Los Tres Reyes Magos?
Hace algún tiempo, escuchaba a una madre,
comentarle angustiada a un papá: “Ay, yo mejor no le digo
nada… ¿y si se frustra?… ¡Ay no, bendito! Yo no le voy a
traer el tema, pero si me pregunta, le voy a decir que Los
Reyes Magos vienen si crees en ellos. Que, si no crees, él
no viene…” Al escuchar la confusión me atreví e intervine.
“Pues te cuento lo que me pasó con mis hijos. Mi hijo, tendría
como 8 años, y me preguntó, la mismísima víspera del Día de
Reyes. ¿Mamá… tú y papi son los Reyes Magos?” Aunque
se mostró un tanto esquivo, le pregunté… “¿Realmente
quieres saber?” Cuando me respondió en la afirmativa, le
dije… “Pues sí, fíjate.” Procedí a explicarle el ritual, que,
tras bastidores, él no veía. “Cuando en las fiestas de víspera de
Reyes, salimos de la casa con tu hermanita a buscar a los Reyes
Magos en las estrellas del cielo, los tíos, tías, abuelos corren a
buscar los regalitos que tienen escondidos para ustedes y los
ubican al lado de sus camas. Pero, además riegan la grama
por el piso, y añaden un poco de fango por el área. Es por eso
que cuando regresamos del paseo de buscar a los Reyes en
las estrellas del cielo, ya ustedes encuentran sus regalitos allí,
y piensan que vinieron los Reyes y que sus caballos regaron
la grama y el fango. Esto es una fantasía, como un juego que
hemos hecho para ustedes por todos estos años.”
Iba a continuar la explicación, cuando de repente mi
hijo empezó a brincar con alegría, a la misma vez que se reía
en medio del asombro. Yo estaba más asombrada que él ante
su reacción y le pregunté por qué parecía estar tan contento.
“¡Es que yo no puedo creer que durante todos estos años tú y
papi hayan hecho todo esto: las migajas de galletas, el vaso
con sobras de leche en la mesa, las huellas de fango de los
camellos, los regalos!’”. Luego de calmar su euforia, con una
sonrisa y todavía con lágrimas en sus ojos, me dijo: “Gracias
mami… Este año yo los voy a ayudar… Cuenta conmigo
para hacer que mi hermanita (de apenas 6 años) tenga este
año el regalo de vivir esa ilusión navideña que tú y papi me
regalaron por tantos años”.
Dibujo realizado para la carta a los Reyes Magos
de Verónica Rivera Orta a sus seis años. (2006)
Debo decir que fui honesta con mi hijo por varias
razones. La primera es que siembro la semilla de la honestidad
en mi hogar. No promuevo las mentiras. Él contaba con que yo
fuera honesta, y por eso me preguntó. Además, entendí que,
al preguntar, estaba listo y tenía la madurez para escuchar la
complejidad que supone elaborar y crear una fantasía como ésta.
Este relato nos enseña dos grandes lecciones.
Primero, que cuando proyectamos angustia y frustración en
nuestros niños y niñas, ellos pueden percibir los eventos con
la misma angustia y frustración, y posiblemente, con mayor
intensidad. Diría la psicoanalista Francois Dolto, que en
ocasiones, nuestros niños son, sin saberlo, una reacción de
nuestras propias torpezas, y también de nuestros logros. La
segunda lección que nos enseña este relato, es que debemos
respetar y valorar el deseo de los niños y niñas de que creamos
en ellos, de valorar y hablarles con la verdad de acuerdo a su
edad y madurez. Finalmente, este relato también nos recuerda
que la Navidad es mucho más que regalos, que ir de compras,
que las luces en el patio, la fiesta y la algarabía. La Navidad
es época de familia, de valorar y compartir lo que tenemos,
nuestra alegría y nuestro amor. Pero, sobre todo, de dar nuestro
perdón y de perdonarnos a nosotros mismos. Es época de dar
sin esperar nada a cambio. Porque es precisamente en el
privilegio de dar… que se encuentra la magia de la Navidad.
La autora es psicóloga clínica y dirige la entidad sin fines de lucro
Familias CAPACES Inc. Esta entidad provee servicios psicológicos y
orientación dirigidos al fortalecimiento familiar y talleres de formación
parental en escuelas de toda la isla. Para información, escribe
familiascapaces@gmail.com, www.familiascapaces.org. Búscanos en
Facebook.

FESTIVAL DE REYES DE
CORCOVADA
7
Por: Blanca Sánchez
La tradición de los Reyes Magos llega a Puerto Rico
desde España, donde los regalos de Navidad a los niños los traen
los Reyes Magos la noche del 5-6 de enero. En Puerto Rico la
noche del 5 de enero los niños recogen grama y la colocan en
una caja de zapatos y la ponen al lado de la cama o debajo del
árbol de Navidad 1 . En la mañana, al despertarse, encuentran los
regalos y la grama desapareció, pues se la comieron los camellos,
o los caballos, que es el método de transporte usado por los Reyes
Magos en Puerto Rico.
La devoción popular a los Reyes Magos se fue
ampliando y se incluyeron otras manifestaciones, como las
Promesas de Reyes, Velorio de Reyes y Rosarios Cantados.
En la Comunidad Corcovada de Añasco se celebra el
Festival de Reyes hace 35 años. Surgió un 6 de enero de 1984,
respondiendo a una necesidad de suplir los materiales a una
escuela de esta comunidad, que el Departamento de Educación
no suplía. En sus inicios comenzó como una Parranda, donde
se visitaban los hogares de la comunidad llevándoles música y
éstos aportaban económicamente de acuerdo a sus posibilidades.
Con el dinero recaudado se celebraba el Festival de Reyes.
Los gestores de este Festival son: el Sr. César Irizarry, Sr. Jack
Beltrán, Sr. Luis Ramos, Sr. Reinaldo Irizarry y Sr. Evaristo
Ujaque. Con el transcurso del tiempo fue creciendo la cantidad de
niños, y con esto, los regalos recibidos. Al principio sólo recibían
regalos los niños de la Comunidad de Corcovada. Luego se amplió
a todos los que asistieran al Festival. Para cubrir los costos de los
juguetes que se regalan en el Festival, se recibe ayuda económica
del Municipio de Añasco y del Gobierno Central. Además, las
Iglesias Presbiteriana y Adventista hacen su aportación. La
aportación más valiosa se recibe de los residentes de la comunidad
en cuanto al aspecto económico y recurso humano. Todos los años
se escoge a una persona que se haya destacado por su aportación
a la comunidad y se le dedica el Festival. Un comité evalúa los
candidatos y selecciona al homenajeado.
El Festival de Reyes comienza con la diana a las cinco
de la mañana. Los Reyes, montados
a caballo visitan los hogares de la
comunidad llevando regalos a los niños.
Son acompañados por un conjunto
musical y residentes del barrio. A
las diez de la mañana comienzan las
actividades con la venta de comida,
refrigerios y artesanías. A las doce
del mediodía comienzan los actos
protocolarios. Le sigue la presentación
de las agrupaciones musicales. Como
parte de las atracciones se cuenta con
el “Palo Encebao”, que consiste de
un poste de madera el cual se engrasa y en el tope se ubica un
salchichón o una mortadella, una botella de vino y algún billetito
de cinco o diez dólares. Los participantes intentan subir hasta
el tope para conseguir los obsequios que allí se encuentran. Al
intentarlo, resbalan y caen al piso. El que logre subir se lleva los
regalos y el aplauso del público. Todos los participantes reciben
alguna recompensa por el esfuerzo realizado. Otra atracción la
constituyen los payasos que divierten a los niños con sus bombas,
piruetas o pintando sus rostros. Durante toda la actividad los
Reyes Magos entregan regalos y se detienen a dialogar con
los niños. Una buena práctica que se mantiene vigente es la
prohibición de la venta y el consumo de bebidas alcohólicas.
Esto obedece a que tratándose de una actividad dedicada a los
niños hay que garantizar su seguridad
El sonidista y los artistas que participan en la actividad
reciben salario. Aproximadamente se invierte la cantidad de tres
mil dólares para cubrir este renglón. Entre los artistas que han
participado en el Festival se encuentran: Alfonso Vélez “El Fua”,
Manolito y Raúl Rodríguez, Edwin Colón Zayas, Nito Méndez
(ya fenecido) y María V. “Marivín”, Sánchez entre otros.
Felicitamos a la Comunidad de Corcovada por su
iniciativa de mantener viva esta tradición por espacio de 35 años,
llevando alegría a nuestros niños. Mientras existan comunidades
que preserven nuestras tradiciones, los Reyes Magos continuarán
trayendo regalos y su magia no será opacada por Santa Claus.
Un agradecimiento al Sr. Evaristo Ujaque, gestor
cultural del barrio Corcovada de Añasco y uno de los gestores de
este Festival por su valiosa aportación
para la redacción de este artículo.
En estos momentos cuando nuestra
cultura es atacada desde distintos frentes
se hace necesario preservar nuestras
raíces y tradiciones. Mientras haya
comunidades como la de Corcovada
de Añasco los Tres Reyes Magos
continuaran visitando los hogares
puertorriqueños; trayéndoles amor, paz
y esperanza.
Notas: 1 Brugueras Melba, Primera Hora, 3-01-2017

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Festival de los Reyes Magos en Vieques
y su colección de platos de Reyes
Por: Irmgard I. Iglesias Delgado
El Festival de los Reyes Magos en Vieques es una
hermosa actividad que se ha celebrado todos los 7 de enero
por los últimos 21 años. Su propósito es conservar una de
nuestras más ricas tradiciones y a la misma vez que sirva para
el disfrute y beneficio de la niñez y juventud viequense. En
ella se ofrece una variedad de talleres educativos, se regalan
libros, camisetas y juguetes no bélicos a todos los niños
viequenses, desde recién nacidos hasta los 12 años. Todo
libre de costo.
No siendo auspiciados por el gobierno, necesitamos
recaudar los fondos necesarios para realizarla. Nuestro trabajo
es totalmente voluntario, basado en nuestros propios esfuerzos
a través de todo el año. Una de las actividades principales que
llevamos a cabo es la producción de platos conmemorativos
para recaudar esos fondos. Cada año un destacado artista
puertorriqueño dona su arte para ser plasmado en el plato que
forma parte de una excelente colección de platos decorativos
con el tema de los Reyes Magos. Al obtener el plato no
solamente estaremos disfrutando de arte puertorriqueño en
nuestros hogares, sino que estaremos apoyando a un niño o
niña viequense en un día muy especial.
Nos honra anunciar que el artista plástico
puertorriqueño, Nelson Sambolín, es el autor del duodécimo
plato de la colección de platos de Reyes. Natural del Barrio
Coquí de Salinas, comunidad pobre que para la época de su
niñez dependía de la actividad de la Central azucarera Aguirre
para su subsistencia. Sambolín vivió una niñez feliz en una
familia de escasos recursos económicos, pero con valores
éticos y humanos de sobra.
Sambolín es parte de una gran transformación en la
visión del arte en nuestra Patria. En el Taller Bija, fundado
junto a Rafael Rivera Rosa, el arte no era un asunto de
estética exclusivamente, sino que representaba artísticamente
las ideas políticas. Era un instrumento para apoyar las luchas
sociales de forma creativa.
El plato de Reyes de Nelson Sambolín es un ejemplo
de este compromiso social que le distingue. Su rendición
de los Magos de Oriente es una hermosa estampa de unos
reyes coloridos, caribeños, a caballo, envueltos en la magia
del artista. Es una obra a beneficio de la causa de la niñez y
juventud viequense, hecho para ayudar a los Reyes Magos a
hacer felices a los niños y niñas de Vieques. Gracias a Nelson
Sambolín por su compromiso, su dedicación, y por la calidad
y belleza de su trabajo.
Para obtener su plato, y cooperar a la misma vez con una justa causa,
puede llamar al 787-644-1131 o escribir al correo electrónico:
ctav_@hotmail.com

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La promesa a los Reyes Magos
de Doña Diega y Don Chico
Por: Víctor Rivera Pastrana
Los Reyes Magos tallados de Doña Diega los cuales conserva
su nieto Acevedo López.
En más de una ocasión hemos escuchado en nuestras
fiestas navideñas el verbo reyar. Este es acuñado en Puerto
Rico cuando nos referimos a la diversidad de festividades que
genera nuestro tradicional Día de Reyes. Podemos remontarnos
a las promesas de reyes como una de las primeras prácticas
dedicadas a estos magos de oriente.
La promesa de Reyes Magos es el hábito de implorar
a los Reyes (Melchor, Gaspar y Baltasar), para que intercedan
en la familia, como un recurso divino para remediar algún
asunto familiar, que a la vista de muchos no tiene remedio.
La fe de la persona a través de la promesa a los magos es su
única esperanza para que obre un milagro. Estas promesas van
desde aguinaldos que se alternan con rosarios por una noche o
varios días. Los devotos a los Reyes Magos ponían a la vista
las figuras representativas de los reyes que eran tallados por
artesanos puertorriqueños.
Hace mucho tiempo, en el barrio Altozano de San
Sebastián, la pareja compuesta por Doña Diega Muñiz y Don
Chico López hicieron una promesa a los Reyes Magos que data
de la década de los 50 del pasado siglo. En esta edición de la
Revista Guácara, dedicada a la tradición de los Reyes Magos,
queremos presentarles a nuestros lectores esta historia de vida,
que por décadas, comunidades de San Sebastián celebraron en
el barrio Altozano.
Doña Diega y Don Chico
Esta pareja de humildes pepinianos, que residía en el
sector la Loma del barrio Altozano, sin duda con su promesa
mantenían una de las tradiciones más arraigadas a nuestra
Y dejan sus huellas,
en mi alma de niño
reyes de cariño
mirando una estrella.
(Llegan los Reyes;
interpretada por Andrés Jiménez y escrita por
William Pérez Vega)
historia de pueblo. No podemos precisar el motivo de la
promesa, pero los testimonios de los entrevistados afirman que
esta celebración marcaba las navidades en Altozano y barrios
adyacentes. Don Chico fallece quedando Doña Diega viuda
con menos de cincuenta años. Doña Diega mantuvo la promesa
hasta el año de su fallecimiento.
Se preguntará usted en qué consistía esta promesa.
Relataremos algunos detalles de acuerdo a los testimonios de
Brunilda Acevedo López, una de sus nietas y de Aida Ramírez
Bermúdez, una de “Las nenas de Doña Diega”, nombre con el
que la comunidad llamaba a las niñas que recogían el aguinaldo en
diversos negocios y casas de la comunidad para realizar la promesa.
Las nenas de Doña Diega
Era época de navidad y las niñas que residían en el
barrio Altozano de San Sebastián lo sabían. Ya estaba Doña
Diega visitando a sus padres para que le dieran permiso para
acompañarla a buscar el aguinaldo para realizar la promesa.
Llegaba esta mujer delgada de pelo largo y llena de energía
a la casa de Restituto “Tuto” Ramírez y Cecilia Bermúdez,
de Luis Serrano y Mariana Cruz, de Juan González y María
Ramos, María Ramos, Raúl Méndez y Felipa Ferrer entre
otras más, que sin pensarlo dos veces accedían a que sus hijas
formaran parte de esa habitual escolta. Doña Diega escogía las
niñas por edad, es decir al llegar a la adolescencia se le daba la
oportunidad a otras. Es por eso que casi todas las niñas de una
familia acompañaron alguna vez a Doña Diega en ese caminar.
Salir con Doña Diega era para esas niñas todo un
acontecimiento. Algunas estrenaban sus zapatos y ropa. Ser

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escolta de ella era un verdadero honor. Cargando los reyes
magos en su cajita y rodeada de las niñas llegaba Doña Diega
a diversos negocios y residencias. Al llegar se persignaba y
decía: “¡Alabado y ensalzado! Al altar una limosna a los Tres
Santos Reyes”. Inmediatamente negociantes como Elviro Soto,
Ernesto González, Toño Ramos, Gerardo Quintana y su esposa
Yuya y muchos más, depositaban en la cajita su aportación
económica.
Nos cuentan las dos fuentes que en ocasiones la
invitaban a catar la reserva que se había preparado en los
alambiques de aquella época. Ella asentía con sumo cuidado
y respeto a su escolta de niñas y en la parte posterior daba su
opinión de la calidad de ese trago tan tradicional en nuestras
fiestas navideñas. Luego de un día de mucho caminar finalizaba
en la casa de su hija Francisca López Muñiz. Allí la esperaba
su hija para que Doña Diega y su escolta compartieran.
La Promesa
Desde muy temprano se escuchaba el primer fuego
artificial que indicaba que en la Loma de Altozano había
celebración. Los rosarios comenzaban puntualmente a la 6:00
de la noche. Aquella promesa, que comenzó en la década de
los 50 en la humilde casa de madera continúa en la nueva
casa, construida gracias al programa de viviendas a bajo
costo mediante ayuda mutua del gobierno de Puerto Rico
encaminado a resolver el problema de falta de viviendas en el
país a mediados del siglo XX en la zona rural.
El altar de los Reyes era adornado con yerba de las
barrancas, uña de gato (Uncaria tomentosa) y trinitarias el cual
luego de la celebración era colocado en un nicho en el techo
de la casa y se mantenía allí hasta que Doña Diega bajaba los
reyes para buscar los aguinaldos en el mes de diciembre con
su escolta de niñas.
Se realizaban tres rosarios cantados y entre cada uno
había una pausa para cantarle los tradicionales aguinaldos a
los Reyes Magos. Luego de finalizado los rosarios, los fuegos
artificiales eran parte de esta promesa, los refrigerios y el
compartir. Era una fiesta muy querida por los adolescentes
del barrio al ser un encuentro perfecto para hablar con esa
persona que tanto interés tenían en conocer. Más de una pareja
se conocieron en la promesa de Reyes de Doña Diega.
Para concluir esta historia de vida me gustaría cerrar
con las palabras de Aida Ramírez Bermúdez: “Nosotros
añoramos eso, quisiera que volviera”. Esa expresión plantea
la necesidad de rescatar nuestras tradiciones. Mostrarles a
nuestros hijos la tradición de la Fiesta de los Reyes Magos
donde en la víspera se le corta la yerba a los camellos para
recibir regalos y reconocer que las promesas y festivales a
Los Reyes Magos todavía está vigente porque es un acto
indiscutible de reafirmación de nuestra identidad nacional.
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LA MAGIA DE LA NAVIDAD
Y OTRAS FANTASÍAS
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Por: Gladys Josefa Cruz
Se acerca la Navidad… una época llena de magia y
fantasía… pero la forma en que nos preparamos es una triste
realidad. Dos o tres meses antes ya estamos preocupados.
Hay tantas cosas, que queremos hacer que nos causan un
agobio diario. Se nos olvida qué es lo que celebramos: el
nacimiento del Niño Jesús y lo que representa. Y empezamos
a comprar, comprar y comprar: el árbol y sus adornos
(que cambian todos los años). La pintura para la casa, la
decoración del patio, (guirnaldas, luces, figuras plásticas o
inflables de los Reyes, el Nacimiento, Santa Claus, los renos,
muñecos de nieve, etc.), ropa nueva, regalos… La magia de
la Navidad se convierte en un dolor de cabeza.
Pero, pensándolo bien, en Puerto Rico, la magia y la
fantasía nos persigue todo el año, con otras caras o disfraces.
Voy a empezar con los anuncios de la televisión
y sus ofertas. Desde tiempos inmemoriales estoy viendo
cómo nos entusiasman esas cremas rejuvenecedoras que
desaparecen las arrugas. Nos afirman que en dos meses
aparentarás dos años menos. Y pensé …,o sea, que si compro
6 envases… ¿ qué tal si compro 12? Los compré. Los usé.
Me miré al espejo, lo único que desapareció fue el dinero
invertido y la ilusión. Aparece de nuevo el anuncio, con
ingredientes nuevos y mejorados. Y yo pensé… esta vez no.
Otros anuncios que prometen magia son los de los
champús. Ves una modelo con una cabellera impresionante,
larga, abundante, flotante, brillante. Miras la tuya y sientes
envidia. Corres a buscar el remedio. Lo usas por un año y
tu pelo sigue igual. Eso es genético, te dicen.
Otros anuncios llenos de fantasía son los de
los planes médicos. Para ellos, todo el año es Navidad.
Están por todas las esquinas, no hay forma de evadirlos.
Sientes el llamado: dama, caballero, mamá, abuela, bella,
señor, … ¿Recibe Medicare, reforma, qué plan tiene? Hay
que contestar amablemente, son jóvenes que trabajan y
piden tu apoyo. Entonces viene la oferta de los regalos:
abanicos, monederos, almanaques, llaveros, bolsas, y otras
chucherías… Escuchamos su oferta, le firmamos el papelito
y todos felices. Nunca nos van a encontrar porque el teléfono
y la dirección a veces no son reales. Como tampoco son
reales las cosas que prometen las aseguradoras.
Y si hablamos de los anuncios de medicinas, todas
son fantásticas. No importa la enfermedad, te prometen
que seguirás bailando, corriendo, enamorándote, haciendo
Los Güireyes, obra de la artesana pepiniana Carmen Latorre.
ejercicios, cantando y viéndote alegre y fabuloso, a pesar
de que puedes morirte en cualquier momento. La lista de
los efectos secundarios, al final del anuncio, es larga y
preocupante, y la dicen tan rápido que ni la oíste porque
estabas entretenido con las imágenes vistosas de gente
saludable y feliz.
Y si hablamos del matrimonio, como todo lo anterior,
es una fantasía. La realidad es otra. Pero de ese tema no voy
a abundar, cada uno tiene su propia realidad.
Y, como conclusión… no todo lo que brilla es oro.
Antes de tomar una decisión, sobre todo lo que pueda afectar
tu vida, evalúa, compara, cambia, no gastes de más, no creas
todo lo que te prometen, porque el que vive de ilusiones,
muere de desengaño, como dice el refrán.

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Crónicas de la memoria:
De San Nicolás cristiano
a vendedor de Coca Cola
Por: Ramón M. Estrada Vega
¡Llora! ¡Llora, corazón
que ves pasar al olvido
lo que en nosotros ha sido
encanto, dicha, ilusión!
¡Ya se fue la tradición
que más nuestro nos hacía!
¡Ay! ¡Madre melancolía!
¡Que ya no somos nosotros!
¡Ahora es igual que los otros
el que fue nuestro gran día!
Virgilio Dávila
El personaje que hoy ocupa nuestra atención no es
puertorriqueño. Viene de muy lejos y ha recorrido todo el
planeta. Nacido en Licia, Turquía, hace aproximadamente
mil quinientos años, San Nicolás, fue un consagrado
obispo de la iglesia cristiana que perteneció a una familia
muy rica, y desde muy niño ayudó a los pobres, repartiendo
sus riquezas. Fue tanta su fama que luego de su muerte,
ocurrida el 6 de diciembre del año 345, fue proclamado
santo, convirtiéndose posteriormente en patrón de Rusia, de
Grecia y de Turquía. Sus nobles atributos y la proximidad
de esta fecha a la Navidad dio origen a la costumbre de que
a los niños los visite en Nochebuena, trayendo regalos y
golosinas.
Su aspecto físico, al igual que su nombre ha
evolucionado a tono con los países que lo han adoptado. El
Santa Claus que hoy todos conocemos ya no es el Sinterklaas
que llegó con los holandeses a los Estados Unidos, ni el
alemán San Nikolaus. Tampoco el Papá Noel francés. Hoy
lo que queda de la figura original del San Nicolás cristiano
es un personaje laicizado y en constante metamorfosis.
La transformación de San Nicolás en el ícono actual la
comenzó en Estados Unidos el escritor Washington Irving,
primero en satirizar al Sinterklaas holandés traduciéndolo
al inglés como Santa Claus. Luego el pastor protestante
Clement C. Moore escribió un poema donde cambió sus
atributos físicos y religiosos convirtiéndolo en un duende
enano sobre un trineo, que regala juguetes a los niños en
Navidad. Este hecho tiene una simple y clara explicación;
los estadounidenses nunca ha sido sustancialmente un
pueblo católico. Finalmente, las últimas transformaciones
que sufre San Nicolás, quien originalmente llevó vestimenta
de obispo, las realizó un pintor a principios del siglo pasado,
llamado Habdon Sudblom, que trabajaba para la fábrica de
Coca Cola, a quien se le ocurrió pintar a Santa muy alegre,
bonachón, llevando una bolsa llena de juguetes, vestido de
rojo, con una barba blanca y barrigón, que muy a gusto se
tomaba una botella de Coca Cola.
A Puerto Rico llegó con las tropas estadounidenses

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en 1898. Para esa época ya “Santa” se había convertido
en la mutación que acabamos de describir, un ícono laico
deliberadamente despojado de sus atributos religiosos,
concebido para ser aceptado por los niños de todos los
credos. Una vez aquí, el simpático personaje se entronizó
convenientemente en nuestro sistema público de enseñanza,
encontrando allí el fértil terreno donde sembrar las semillas
de una nueva tradición cultural ajena a la nuestra.
Muy temprano en el pasado siglo, ante la amenaza
cultural que este personaje foráneo representó en nuestro
país, la reacción de algunos de nuestros más afamados
escritores no se hizo esperar. El poeta Virgilio Dávila, en
su poema Elegía de Reyes, sin mencionar por su nombre
a Santa Claus nos advirtió sobre el peligro inminente de
su presencia en nuestro suelo; la desaparición de la más
tradicional de nuestras fiestas: la celebración de El Día
de Reyes. “¡Ya se fue la tradición /que más nuestros
nos hacía!/ ¡Ay! ¡Madre melancolía!/ ¡Que ya no somos
nosotros!” Desde entonces, muchas otras luchas culturales
se han librado en nuestro país en defensa de todo lo que
implícitamente quedó advertido por Virgilio en su poema.
Otro gallardo escritor, don Abelardo Díaz Alfaro,
en su cuento Santa Cló va a la Cuchilla, recrea con su
característico humor la reacción de nuestros jíbaros al
momento de presentarse Santa Claus a una fiestecita
navideña en una escuelita rural puertorriqueña.
“Y de pronto surgió en el umbral de la puerta la
rojiblanca figura de Santa Claus con un enorme saco a
cuestas, diciendo en voz cavernosa: “Here is Santa, Merry
Christmas to you all” Un grito de terror hizo estremecer
el salón. Unos campesinos se tiraban por las ventanas, los
niños más pequeños empezaron a llorar y se pegaban a las
faldas de las comadres, que corrían en desbandada. Todos
buscaban un medio de escape. Y Mister Rosas corrió tras
ellos, para explicarles que él era quien se había vestido
de tan extraña forma; pero entonces aumentaba el griterío
y se hacía más agudo el pánico. Una vieja se persignó y
dijo: ¡Conjurao sea! Si es el mesmo demonio jablando
en americano! El supervisor hacía inútiles esfuerzos por
detener a la gente y exclamaba desaforadamente; “No
corran; No sean puertorriqueños batatitas. Santa Claus
es un hombre humano y bueno.” ... “Usted Peyo Mercé
tiene la culpa de que en pleno siglo veinte se den en este
barrio esas salvajadas.” Y Peyo, sin inmutarse, le contestó;
“Mister Escalera, yo no tengo la culpa de que ese santito no
esté en el santoral puertorriqueño.”
¡Efectivamente!, Santa Claus “no está en el
santoral puertorriqueño”, como dijera don Peyo Mercé,
como tampoco en la iconografía religiosa de otros pueblos
latinoamericanos. Aquí se vive la innegable realidad
del buenazo de “Santa”, quien continuará haciendo las
relaciones públicas a la Coca Cola Bottling Co., a las marcas
de automóviles compactos de última moda y a cuantas
mercancías pueda cargar consigo a cuestas en “la mochila
de llevar, no la de traer”. Pero, si bien es cierto que convive
con nosotros prodigando sueños infantiles desde el templo
del desmedido consumismo, también es cierto que luego de
122 años de forcejeo cultural se le ha hecho imposible evitar
que nuestra niñez reciba y salude a sus Tres Santos Reyes
“con divina fe” la mañana del 6 de enero de cada año, fecha
en que el mundo cristiano celebra la Fiesta de la Epifanía.
En ese forcejeo centenario, “Santa”, ni aquellos quienes lo
trajeron, han podido suplantar los cimientos profundos del
templo donde moran nuestras más puras tradiciones, los
sueños más sublimes donde cabalgan, al igual que nuestros
Tres Reyes Magos, nuestros anhelos más trascendentales:
fibras recias de nuestra auténtica personalidad de pueblo
puertorriqueño e hispanoamericano.
¡Próspero Año Nuevo y un Día de Reyes repleto de salud y
de muchas bendiciones!

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Regalo de Reyes
Por: Víctor Rivera Pastrana
“Pero aunque el juguetito que te dejaron los reyes
es pobre,
hay otro regalo que es mucho mejor;
el regalo que el niñito Jesús le dejó a toda la humanidad,
y ese regalo es la humildad que debe reinar en
todos nuestros corazones”.
(Tomado Del cuento la Caja vacía de
Abelardo Díaz Alfaro, 1916-1999)
El regalar fundamentalmente se vincula a la
complacencia del que regala como el que lo recibe. Son diversos
momentos donde regalamos en nuestras vidas condicionando
este acto a las fechas o acontecimientos importantes que marcan
nuestro caminar. Además, existen en nuestro calendario otros
días que son originados con el motivo de comprar regalos
como un acto de puro consumo. Si es cuestión de regalar,
por simplemente regalar, pues como dice el refrán: ¿a quién le
amarga un dulce?
Cuando estamos alejados de esa cultura de consumo
y vemos el acto de regalar como uno que envuelve la gratitud,
el amor y sobre todo que aspire a dejar un acto indeleble
en la persona que lo recibe, entonces podemos entender el
verdadero motivo de regalar. Regalamos con el corazón.
Muchos regalos son actos simbólicos que te permiten apreciar
otras dimensiones muy alejadas al “marketing” de comprar y
regalar sin sentido.
Es por tal motivo que quiero compartir con ustedes los
regalos que un padre les obsequió a sus cuatro hijos. Todos con
diferentes personalidades, pero con la nobleza que conoce lo
que es honrar a sus padres. Este padre es un gestor cultural
que ha recorrido muchos senderos del saber. Entre esos caminos
anduvo por el oficio del artesano. Se introdujo al quehacer de
la talla de santos. Esta es una de las costumbres y tradiciones
artísticas más antiguas (comienzos en el siglo XVII) que aún se
practica en Puerto Rico. Un símbolo cultural y nacional de de
imaginería popular también conocida como los Santos de Palo.
Comenzó a tallar las maderas nobles de nuestro país.
Esas que prefieren los talladores: capá prieto, guayacán, ausubo,
caobilla, aceitillo, cedro y roble. Me contaba que en sus primeras
tallas sus manos luchaban con la madera. Un proceso creativo
donde les daba forma a esos santos. Algo así como las acciones
que él junto a su esposa les moldeaba con el ejemplo a sus cuatro
hijos al levantar un hogar donde se respira lucha. Entre sus tallas
tenía unos santos muy especiales: Los Tres Santos Reyes. Estos
Magos de Oriente de alguna manera le inspiraron, por ser parte
de nuestro folclor nacional y tener tanto significado cultural en
nuestro país. Una celebración jíbara que representa la resistencia
cultural ante la llegada de las celebraciones anglosajonas que
adorna de nieve a nuestro país tropical.
En esos comienzos, los detalles que representan
las líneas faciales de sus santos estaban en proceso de
perfeccionarse. A su entender sus primeras tallas estaban esos
perfiles muy rústicos para algo que él se proponía realizar.
Luego de un tiempo, mejoró su propia técnica y los rostros los
pudo dominar. Me mostró sus primeras figuras y comparaba
las narices con las piezas posteriores. Es la nariz y el perfil que
define en cierta manera nuestros rostros. Reyes que prefieren
tener los ojos cerrados como bien él lo indica.
Esta historia tomó forma en la casa de este amigo
que es mi mentor en el área de la cultura. Estaba empacando
artículos de mucho valor sentimental y cultural para tenerlos
bien de cerca en su segundo hogar allá en la diáspora. Lugar
donde millones de puertorriqueños residen apegados a nuestras
tradiciones. En ese proceso me contó de un regalo especial
para sus cuatro hijos. A cada uno le realizó una talla de los
Reyes Magos adorando al niño. Cada talla con características
particulares que se idearon en el proceso de vida de cada uno.
Reyes donde decide plasmar en los rostros las caras de sus
cuatro hijos. Me los mostraba y tocaba los rostros de esos reyes
como si estuviera acariciando a sus propios hijos. Tenemos que
recordar que la talla de santos era la manifestación principal
asociada al fervor religioso de nuestros jíbaros. El que poseía
una imagen tallada la colocaba en un lugar especial de su hogar.
Esto lo tiene muy claro este amigo y por tal motivo los Reyes
Magos que les regaló a cada uno de sus hijos de seguro estarán
en un lugar especial de su hogar como símbolo que envuelve el
legado de este padre a sus hijos. Los ojos de sus hijos son los
que mirarán a través de esos Reyes y se darán cuenta que es
necesario defender ante todo nuestra nación y su cultura, algo
que su padre ha dejado escrito con sus imborrables huellas.

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Tallas de Reyes realizadas por el Sr. Ramón M. Estrada-Vega como obsequio a cada uno de sus hijos.
(Fotos por José R. Estrada Montalvo)
La Biblia hace referencia a los Reyes en el
evangelio según San Mateo y Santiago pero ninguno
menciona cuántos había, tampoco sus nombres ni su
procedencia.
Los nombres: Melchor,
Gaspar y Baltasar datan de siglo
VIII, pero no se usaron habituales
hasta el siglo X.
Sabías qué:
Llega Santa Claus a través de la Coca-Cola en el
1930. La Coca Cola que empezó a usarlo en sus comerciales.
La pintura Adoración
de los Reyes Magos situada en
el Santuario de la Monserrate en
Hormigueros es un óleo sobre
tabla que data del Siglo XVII
y es atribuida al puertorriqueño
Manuel García.
A mediados del Siglo X los santos tallados se
convierten en un símbolo de resistencia cultural y objetos
de consumo comercial.
Existe una Virgen
exclusiva para los Reyes
Magos conocida como la
Virgen de los Reyes que es una
talla puramente puertorriqueña.
El artista gráfico puertorriqueño Antonio
Maldonado (1920-2006) es uno de los artistas que más
trabajos ha realizado sobre el tema de los Reyes.
La devoción de los Reyes Magos es motivo
inspirador para artistas, artesanos, escritores, compositores
y músicos.

16
Los Tres Reyes Magos en nuestra pintura
Una de las imágenes más populares que utilizan
los artistas puertorriqueños es la de los Tres Reyes Magos.
Además de ser símbolos navideños, son un lema cultural
muy popular durante todo el año. Es por eso que queremos
compartir algunas imágenes donde artistas de diferentes
épocas y estilos le han dado forma visual a la celebración
de los Tres Reyes Magos. ¡Disfrútalas!
(Algunas de estas obras están disponibles para la venta. Puedes
encontrar a los artistas en sus páginas sociales de Facebook).
Los Reyes Magos: Merchor, Rey de las Flores, Gaspar, Rey del
Campo y Baltasar, Rey de la Luz de Luis Pastrana de Corozal.
Los Reyes Magos de Vieques del fenecido artista
de Bayamón Miguel Ángel Cruz.
Los Reyes de la Hamaca, pintura sobre higüera
del pintor mocano Jorge L. Barreto Bosques.
Cartel de Los Reyes Magos de la artista
pepiniana Isabel Bernal.
Los Reyes Magos del pintor nacido en
la Perla el pepiniano Alfredo Ocasio.
Epifanía de la artista pepiniana
Mary Tere Pérez.

17
Cuento:
Los Reyes
de la Abuela
Por: Gladys Josefa Cruz
Tres Reyes Magos tallados por el artesano Miguel Santiago.
¡Que calor! – musitaba sofocada, mientras pensaba
en el largo trecho que le faltaba para llegar a su casa. Se
acordó de los santos y las vírgenes y empezó a rezar: ¡Santos
Reyes, por favor!, que aparezca un alma noble que pueda
darme pon. Recordó que Juana, su suegra, era fiel creyente
de los Tres Santos Reyes y que cada vez que Cheo Cuervo
llegaba borracho a perseguirla por todo el barrio, tratando de
atacarla con el cuchillo de sacar batatas, la vieja suplicaba:
¡Ay, Santos Reyes, por favor llévense a este loco, ya no lo
soporto! Y así estuvo rogando y rezando por 36 largos años
hasta que por fin los Reyes la complacieron (se tardaron tanto
porque los Reyes solo trabajan un día al año). Recordó el día
de Reyes, tan lejano, en que Juana la llamó a gritos: ¡Lola,
llegaron los Reyes, por fin! Cuando ella se asomó por la
ventana vio a Cheo tirado en el piso, ya tieso. Ese día el
velorio fue doble, por el difunto y para los Reyes.
Pero esta vez, los Reyes no se tardaron tanto y
la viuda salió de sus recuerdos al oír una amable voz que
le decía: ¿Va usted lejos? Se ve tan cansada… véngase,
nosotros la llevamos. Lo pensó un poco, pero la señora y el
esposo (pensó ella) se veían tan buena gente y ella estaba
agotada, que, sin encomendarse a nadie, ni siquiera a los Tres
Reyes, se subió al auto. Pensó en los Reyes y mentalmente
agradeció que atendieran su petición tan rápido. El camino
se acortó con la amena charla de los señores. Le contó la
señora buena gente que ella, (¡Qué casualidad!) andaba
buscando unos Reyes de Palo para enseñárselos a unos niños
que acudían todos los viernes a su casa para recibir la Santa
doctrina que ella les impartía.
-¿Usted no sabe quién tiene unos que pueda prestármelos?
Los cuidaría más que a mi vida y solo sería por un par de días.
La ya descansada y agradecida mujer llegó a su
casa y para no parecer desagradecida ofreció prestarle los
Reyes de la abuela. Aquellos Reyes que, desde años, ya ni
recordaba cuántos, bajaban de la tablilla cada 5 de enero.
Eran el entretenimiento gozoso de los doce nietos que los
limpiaban y pintaban para el velorio.
Evocó el último día de Reyes; ya la abuela no estaba.
Solo quedaba el cuarto con la cama de posiciones en una
esquina. Una nueva generación se arremolinaba alrededor
del altar y cantaban alegremente. Sonrió al recordar esos
momentos. Total – se dijo – estamos en septiembre y falta
mucho para el 5 de enero. Y, en el auto que la llevó a su
casa, se fueron los Tres Santos Reyes.
Amaneció el 5 de enero… ¡Ay, Santos Reyes!
¿Dónde están? Tan absorta estaba mirando la tablilla que
no pudo notar unos rayos de sol que iluminaban el cuarto y
la tablilla vacía. Se hicieron tan luminosos que la cegaron
por un instante, tuvo que cerrar los ojos para que la retina
no se la derritiera. Luego la envolvió una total oscuridad.
Llegó la noche, la despertó el bullicio de los nietos y la
música melancólica de aguinaldos: “Llegaron los Reyes,
llegaron los Reyes, bendito sea Dios, ellos van y vuelven, y
nosotros no…” La tonada golpeó su cerebro: ¿Qué dicen?
¿Qué llegaron los Reyes? La tablilla estaba vacía… Salió,
temerosa de enfrentarse a los nietos y al altar desnudo. No
podía creerlo, ante sus ojos estaba el altar y en él reposaban
los Reyes. También había regresado la pareja que aquel
ingrato día la llevó a su casa. Los Tres Santos Reyes eran tan
viejos que necesitaron tres largos meses para quedar como
nuevos. Los miró amorosamente y percibió en la carita de
Melchor una guiñada de complicidad…
(Cuento tomado de la revista Maguey, diciembre 1991.)

18
Narciso Rabell Cabrero:
Pionero en los estudios del carso
puertorriqueño
Por Ángel M. Nieves-Rivera, Ph.D.
Hace muchos años, en un lugar de Mayagüez, una
superintendente de escuela de cuyo nombre no recuerdo, se
empeñaba en mostrarme la evidencia del Diluvio Universal en
los montes de San Sebastián de las Vegas del Pepino, donde
encontró vida marina fósil. Tuve que explicarle que la Biblia
no es un libro de geología ni de física que pueda ser tomado de
manera literal. La Biblia fue escrita para la Iglesia y si la utilizas
como un “texto como pretexto fuera de contexto” termina siendo
una “locura para el mundo”. Además, tuve que mostrarle,
con evidencia científica, que las capas que veía en la pared de
la carretera PR-111, subiendo del Salto Collazo, no eran del
Diluvio Universal. Hay capas de ambientes marinos, estuarinos
y terrestres en varias proporciones y de diferentes periodos
geológicos. Allí se encuentran fósiles de rodolitas, restos de
cangrejos, briozoarios, diversas especies de corales, equinoideos,
dientes de peces (tiburones, tamborileros, barracudas), dugongos
y hasta dientes de cocodrilos. Esto sin contar las capas de polen
y restos de hojas y madera fósiles que son indicadores de los
paleoambientes y la vegetación prehistórica que se hallaban en
aquellos obscuros tiempos. Así que, imagínese amigo lector una
serie de capas u horizontes geológicos de rocas y formaciones
que a medida que nos movemos de la superficie hacia la base
del cerro cársico viajamos en el tiempo geológico, de lo más
reciente a lo más antiguo. A estas capas los geólogos han
fechado usando organismos marinos llamados foraminíferos
(protozoarios) que se han utilizados para servir de marcadores
biológicos que ayudan a revelar la antigüedad de la capa.
Y es desde este punto de partida que comienzo a
revelar la historia de nuestro pionero en los estudios del
carso (del alemán “karst”) puertorriqueño, naturalista y
polifacético servidor público, el señor Narciso Rabell Cabrero
(en adelante NRC). Comenzó a estudiar y darle un sentido
a los descubrimientos paleontológicos que se hacían con
el conocimiento científico de la época, en la zona cársica –
particularmente en el carso norteño– dentro de un contexto
religioso en el siglo XIX. Sin tener las actuales facilidades,
herramientas y metodologías, comenzó a darle un sentido
pragmático a nuestra historia natural, incomprensible para los
lugareños de la época. ¿Y quién fue este señor? Cuando redacté
junto al colega arqueólogo ponceño Prof. Edgar J. Maíz López
para producir el libro “Narciso Rabell Cabrero (1873-1928):
Naturalista y Servidor Público Pepiniano—Biografía y Notas
Narciso Rabell Cabrero durante visita a Nueva York en 1924
Genealógicas” (www.lulu.com) encontramos que nunca es fácil
definir históricamente a alguien a quien uno no conoció en vida.
Pero es a través de sus escritos, descendientes, la historia oral
y escrita que se puede tener una apreciación de este personaje
histórico. El Licenciado José Andrés Narciso Vicente Rabell
Cabrero nació en San Sebastián de las Vegas del Pepino el 23
de octubre de 1873 y cuyos progenitores lo fueron el insigne
médico Dr. Narciso José Vicente Rabell Rivas y la señora María
Rosenda Elvira Cabrero Echeandía. Es curioso notar que el Dr.
Rabell Rivas fue un galeno catalán que atendió de 50-60 heridos
de la Insurrección del Grito de Lares en 1868.
En la biografía que hicimos el Prof. Maíz López y
este servidor intentamos describir brevemente los eventos más
sobresalientes en la vida de NRC como un modelo a seguir por
las actuales y futuras generaciones de puertorriqueños, tanto
en las ciencias naturales como en los otros campos del saber.
Tuvo un bagaje científico vasto y humanista, con una visión
muy adelantada para su tiempo, por eso fue llamado el “hombre

de ciencia de Puerto Rico” en los Anales de la
Academia de las Ciencias en Nueva York, por
sus aportes y la colaboración con el equipo de
científicos norteamericanos durante el tiempo
de exploración y la redacción del “Scientific
Survey of Porto Rico and Virgin Island” de
la Academia de Ciencias de Nueva York. El
propósito de dicho reconocimiento por parte
de la Academia de Ciencias de Nueva York
fue indagar lo que “las nuevas posesiones”
ofrecían en cuanto a recursos naturales y
sociales, y aunque en principio se hizo una
labor de bien, al final lo que valió fue la
filosofía política del control.
Su preparación académica fue en
instituciones como el Colegio San Juan
Bautista, el Liceo de Mayagüez, e hizo su
licenciatura en la Real Sub-Delegación de
Farmacia de Puerto Rico en San Juan, aparte de
ser un autodidacta. Por los documentos que he examinado, NRC
leía y escribía un francés fluido como lo atestiguan las cartas
aún guardadas por sus descendientes. Sus aportaciones fueron
muchas aunque poco reconocidas en su Puerto Rico natal; y
aunque se ha biografiado su obra, a muy pocos le interesa. Se
distinguió como naturalista –siendo paleontólogo, farmacéutico,
químico, botánico, arqueólogo aficionado–, fungió también
como asambleísta, alcalde, síndico, educador, líder cívico y
músico. Aparte de colaborar con las expediciones científicas
norteamericanas a comienzos del pasado siglo XX que gestaron
el “Scientific Survey of Porto Rico and the Virgin Islands”,
publicó sus propias investigaciones usando la metodología
disponible para su tiempo. Hasta donde se sabe, fue el primero
–o uno de los primeros– que hizo una publicación científica
acerca de los tiburones fósiles en Puerto Rico. También, hizo
una colección notable de fósiles de la zona cársica de los
cuales están en los predios del hoy conocido Salto Collazo –río
Collazo– y áreas aledañas como el río Guatemala, y en honor a
eso, algunos especialistas en invertebrados han bautizado dichos
fósiles y algunos de los cuales aún hoy conservan su nombre,
e.g., los bivalvos o almejas fósiles Atrina rabelli, Clementia
rabelli, Pecten rabelli y Venericardia rabelli.
¿Por qué hacer la biografía de NRC? Esta fue una
pregunta que a modo de hipótesis nula comenzó a pulular en
mi mente al comienzo de la investigación. Algunos estudiosos
consideran que ya todo estaba escrito acerca de NRC, lo
cual no es cierto. Fue una tarea interesante, como autor de
este estudio, conocer los detalles de la vida de NRC a mayor
profundidad, aunque tuve que sumergirme entre los muchos
datos primarios, entiéndase documentos como certificaciones,
cartas, periódicos, fotografías, entrevistas con sus descendientes
y búsquedas nuestras como los basados a priori por la propia
familia de NRC. Desafortunadamente, el polifacetismo que
Ilustraciones antiguas de
tiburones y sus dientes.
19
mostró NRC puede ser malinterpretado como
una “falta de enfoque” siendo en realidad la
antigua escuela investigativa de estos curiosos
o sabios que le precedieron, como Humboldt,
Bonpland, Agassiz, y otros naturalistas. Se
necesitan personajes como NRC en nuestro
pueblo, donde cohabiten la historia natural, las
ciencias políticas, la religión y el humanismo,
todo en uno, dentro de un campo de tolerancia.
Fue un naturalista, versátil, un renacentista que
cultivaba de todo, producía de todo sin ser un
escollo o roca en el camino a aquellos que se
levantan, en otras palabras un facilitador del
camino.
Aunque muchos de los hallazgos que
hizo NRC no los publicó, no fue impedimento
para que los especialistas en los diversos
campos revelaran la identidad de muchos
de los especímenes colectados y ofrecieron
datos acerca de la biogeografía del lugar. Los hallazgos
más importantes fueron en la paleontología de vertebrados e
invertebrados, específicamente en tiburones, tortugas, dugongos
y otros organismos marinos y estuarios. Además, se han
descritos invertebrados marinos de dichas colecciones, facilitó
y donó especímenes de su colección fosilífera a diversos centros
de estudio y a varios museos. Aparte de hacer y estudiar sus
propias colecciones, produjo publicaciones científicas, escritos
y desarrolló sus propios químicos y fármacos (e.g., Tabonucol).
¿Fue NRC conocido? Lamentablemente no, sólo los
pepinianos, su familia y algunos especialistas reconocen su
obra. Uno de los propósitos principales de este escrito, es el
dar a conocer su vida y obra hasta donde se nos permita. Su
vasta aportación ha sido más extensa porque se han extraviado
documentos y colecciones, las cuales su paradero se desconoce.
Remanentes de la Colección Rabell Cabrero de moldes de
gasterópodos depositados en la UPRRP.

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El autor, Dr. Ángel Nieves junto a los Rabell y colegas de expedición en la zona de Guajataka (mayo 2015).
NRC es un ejemplo a emular por las nuevas generaciones ya que
corrió la buena carrera y a pesar de las adversidades siempre
tuvo su norte definido desde el principio de su vida. El legado
que hizo Rabell Cabrero para San Sebastián y los investigadores
científicos fue que ya las colecciones científicas las había hecho,
facilitándoles el lugar de trabajo a los especialistas, e.g., el Salto
Collazo y río Guatemala. Conocía a los dueños de los terrenos
y lidiaba con los campesinos que colectaban dichas piezas, tanto
paleontológicas como arqueológicas. Curiosamente, su familia
fue dueña de los terrenos del área del Campamento Guajataka
(“Scouting BSA of America”) y zonas del actual embalse
Guajataka, que para aquel entonces no existía.
NRC fue un prócer olvidado por la historia
puertorriqueña, como científico se preocupó responsablemente
por inventariar lugares arqueológicos y paleontológicos, hizo
buenas colecciones y llevó especialistas al campo. Aun todavía
está pendiente en ser analizado las colecciones de NRC, así como
su origen o provincia geológica, su trabajo es fundamental para
comprender la paleoecología, biogeografía
y los procesos formativos que moldearon a
San Sebastián y a Puerto Rico en general.
Aunque NRC no fue espeleólogo –hasta
donde conozco y hasta donde su familia me
ha indicado– pero fue uno de los primeros
conocedores de la zona cársica, de eso no hay
duda. Además, la biblioteca farmacológica de
NRC tiene un potencial inmenso en la cura
de enfermedades y pueden dar nuevos aportes
al acervo etnobotánico y químico con sus
brebajes y pociones de su invención.
NRC falleció en su casa de la calle
Luis Muñoz Rivera de su pueblo natal el 10
de febrero de 1928 a eso de las 3:00 a.m., a
los 55 años de edad por una “uremia consecutiva a nefritis”.
Su entierro se describe que fue tan simple como su alma y la
cantidad de público que atendieron fue tanta que se hacía difícil
transcurrir, a ese nivel su pueblo honró a este prócer.
NRC vivió en una época de transición socio-cultural
y política del llamado “trauma del ’98” y se enfrentó con tesón
a una serie de cambios asociados a estos eventos. El “trauma
del ‘98” es un término empleado por el escritor Antonio S.
Pedreira y que recoge el cambio social, religioso, político y
económico que abarca desde 1898 hasta 1910 en el archipiélago
puertorriqueño. Fue amigo y colaborador con ilustres
puertorriqueños como Luis Lloréns Torres, Juan García Ducós,
Rafael Martínez Nadal, Antonio R. Barceló Martínez, entre
otros. La vida de nuestro versátil caballero es como un rayito
de luz que, a través de un prisma, nuevas facetas en el espectro
lumínico continúan emergiendo. Es por eso que sugiero que el
Lcdo. Narciso Rabell Cabrero sea reconocido como uno de los
pioneros en los estudios del carso puertorriqueño…
Dientes fósiles de tiburón (izq.) y de cocodrilo (der.) del Pepino.

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40 Aniversario de la Casa
Pepiniana de la Cultura
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Conmemoración del Día de los Difuntos
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Por: Lcda. Gladys González
La Sociedad Protectora es una corporación sin fines de
lucro, establecida en 2016. Actualmente es regida por la segunda
Junta de Directores (Junta): Sra. Sandra Vélez (Presidenta), Sr.
Iván F. Ríos Soto (Vicepresidente), Sra. Mabel Caldas (Tesorera),
Sra. Noemí Quiles (Secretaria); Vocales: Sra. Evelyn Cortés, Sr.
David Matos y Sr. Nelson Segarra. Su misión es el asistir en la
protección, restauración a un máximo posible y conservación del
Cementerio.
El pasado 2 de noviembre de 2019, era el día de los
Fieles Difuntos (Día de los Muertos), día que despierta en nuestra
imaginación un mundo de recuerdos. San Sebastián amaneció con
su Antiguo Cementerio Municipal remoceado: arreglos florales
de alegre colorido cercanos a la entrada para la venta a visitantes
que iríamos al evento. Las aceras aledañas a Calle Ruiz Belvis
resplandecían de limpieza, y la gran puerta bajo el pórtico abierta,
nos invitaba a entrar. A plena vista se mostraban gran parte de
las tumbas, desde las más humildes, hasta los panteones de tres
niveles, típicos del siglo 19.
Breves datos del Cementerio
El Antiguo Cementerio está próximo a cumplir dos siglos
desde su construcción en 1826. Los pepinianos sentimos un gran
orgullo de que, en 9 de agosto de 2016, mediante la Ley 158, fuera
designado Sitio Histórico; tal es su enorme importancia. Existen
estructuras cercanas al 1860 y su imponente muralla es de 1863.
El cementerio está clausurado desde 1998. El 20 de septiembre
de 2017 el Huracán María vino a agravar la precaria situación del
Cementerio, causándole serios daños.
Esfuerzo comunitario en acción: logros.
Diferentes manos, aportando su esfuerzo, han trabajado
sin pausa en la limpieza del Cementerio. Esto incluye:
Dos brigadas comunitarias de confinados, gestionadas
por el Representante Félix Lassalle Toro, con Da. Miriam Font
(Sociedad Protectora), el Sr. Ángel David Adames (Centro
Cultural) la suscribiente; y por el Senador Luis Daniel Muñiz,
vía solicitud del voluntario José Pérez.
R&V General Contractor Corp., donó la mano de obra de
trabajadores, laborando por más de un mes en la limpieza, recogido
y disposición de escombros. La Junta y voluntarios colaboraron
en la remoción.
Brigada familiar de Dr. Jesús Hernández: limpiaron su
panteón familiar y área cercana al mismo.
Sr. Jiménez: fue varias veces a trabajar voluntario.
El Municipio fumigó en 3 ocasiones. Colocaron tapas a
panteones abiertos en la ruta para visitas. Prestaron bomba para
sacar agua de panteón abierto, lavaron a presión fachada muralla,
pórtico, aceras exteriores y algunas interiores y conectaron el
servicio de energía eléctrica.
Sin estos trabajos y aportaciones, hubiese sido imposible
el acceso del pueblo a las tumbas.
Conmemoración del Día de los Difuntos
Este evento fue ideado por el Centro Cultural Luis
Rodríguez Cabrero, Inc. (Centro), y su Presidente, Ángel David
Adames Tomassini, desde 2014, y celebrado luego en 2016 y 2018.
Este año, fue organizado por la Sociedad Protectora del Antiguo
Cementerio Municipal del Pepino, Inc. (Sociedad Protectora)
en coordinación con el Centro. El traer el recuerdo de cómo
se celebraba el Día de los Muertos en el Antiguo Cementerio
nos concientiza de su importancia y del por qué es imperativa
su preservación. La Dra. Helen Santiago Méndez equipara su
preservación con la de preservación de la memoria de la realidad
social y económica del pueblo.

26
Gran Conmemoración de Día de los Difuntos 2019
La Junta de Directores y el Centro Cultural planificaron
cuidadosamente las actividades, en aras del disfrute y con la
máxima seguridad y protección posible para los visitantes, acorde
a las circunstancias de un viejo cementerio como el nuestro. La
misma presentó tres actividades el 2 de noviembre de 2019:
1. Visitas Guiadas
Miembros de la Junta designaron rutas y dirigieron
visitas a tumbas de próceres y estructuras que ilustran el tipo
de arquitectura y su antigüedad. Visitamos tumbas de Pascasio
Moreno, Narciso Rabell Cabrero, Alicia Franco, panteones de la
Familia Font Medina, Echeandía Font y Marcianita Echeandía
Font, Familia Caballero Franco, Jerónimo Ramírez de Arellano,
Ramón María Torres, Familias Román, Rosado, López, José
Méndez Cardona, Andrés Méndez Liciaga, José V. Carmona (la
más antigua encontrada), área de los coléricos, estructura central
con sala de depósito de cadáveres, sala de autopsias, y la gran
muralla de 1863.
En la Estructura Central, los visitantes observaron una
pequeña exposición fotográfica ilustrando las condiciones del
Cementerio antes y después de su renovación. La comparación
de las fotos de ambos cuadros es evidencia clara de la hermosa
y sacrificada labor realizada. En la sala de autopsias, el visitante
pudo apreciar una de las únicas dos mesas de autopsias que quedan
en Puerto Rico.
2. Recreación Histórica de entierro de los años 1800s
Saliendo desde la Iglesia Católica San Sebastián Mártir
hasta el Antiguo Cementerio, simulando un entierro de los que se
efectuaban desde los 1800s, desfilaron caminando tras un ataúd,
de los de cargar en andas, por miembros de la Junta y voluntarios.
Confeccionado por el artesano Sr. Gil Montalvo en fina caoba, su
forma es réplica de la usanza en la época evocada. Su fabricación
fue ordenada y financiada por el funerario Sr. Iván F. Ríos y
Sra. Mabel Caldas, dueños de Funerarias Ríos Caldas. Su uso,
fue generosamente cedido a la Sociedad Protectora para esta
actividad. El Director Funerario fue Iván F. Ríos. Adornaban acto
dos coronas en papel crepe que se confeccionaban antes, donadas
por Floristería La Milagrosa.
El acompañamiento incluyó miembros de la Junta y
voluntarios representando personajes de la viuda, un hijo, cura,
monaguillos, lloronas, vecinos, familiares, integrado por jóvenes
con su profesora Eileen Torres (Dance Performance Studio, del
Centro Cultural). Don Ramito, quien anunciaba el entierro, y Don
Pepe, quien despediría el duelo, representado por José Pérez. El
atuendo fue seleccionado por Sandra Vélez y los miembros de la
Junta. Los hombres usaban camisa blanca y pantalón negro y las
mujeres, falda y blusa negra con mantilla y abanico.
Fueron rumbo las Calles Muñoz Rivera y Ruiz Belvis y
al llegar al Antiguo Cementerio, se ubicaron bajo carpa a despedir
el duelo, a llorar, abrazarse compartiendo su dolor y a dejar allí al
ser querido.
3. Acto de cierre
Mensaje Diácono (Sr. Adalberto Colón), del Maestro de
Ceremonias, Don Juan Avilés y de la Sra. Sandra Vélez. Canción -
Paola Camila, lectura de dos poemas de Don Jerónimo Ramírez de
Arellano: su hija: Egna Ramírez. Coro Eco Celestial - Arístides (Yiyo).
La alta participación del pueblo en las actividades es
indicativo del amor que siente el Pepino por su historia y cultura,
evidenciado en el genuino interés de niños, jóvenes y adultos por conocer
sobre los próceres y aspectos de los que “nos habla” el Cementerio.
Además, pudimos acompañar personas quienes
buscaban tumbas de familiares e identificaron varias. De
Lares doña Bernardina Rodríguez, de sobre 90 años, visitó la
tumba de su madre junto a su hija. El Sr. Orlando J. de la Rosa,
Conservacionista Arquitectónico I.C.P. y el Sr. Ángel M. Nieves
Rivera, también fueron partícipes.
Nos llena de alegría y esperanza de que trabajando
juntos nuestro Cementerio recuperará y continuará mostrando
la dignidad que le corresponde. Reciban nuestro más profundo
agradecimiento todas las entidades públicas y privadas, y todo
aquel que contribuyó al gran éxito de esta gran Conmemoración.
Nota: Bibliografía disponible a solicitud de lectores interesados.
Las fotos que acompañan el artículo son de Orlando J. de la Rosa.

27
Caribe China: vajillas puertorriqueñas para el mundo
Por:José Luis Colón González
Mujer puliendo un plato con espátula, c. 1956.
Se puede imaginar cuál sería su reacción si acudiera
al restaurante de la Organización de las Naciones Unidas, o a
cualquier hotel Hilton en los Estados Unidos continentales, o
a un hotel en Islas Vírgenes o Jamaica y, al verter las piezas
de las vajillas, encontrara el nombre de Puerto Rico impreso.
Pues sepa que, como parte del proceso de industrialización
que enfrentó la Isla durante los años cuarenta y cincuenta
del pasado siglo, existió una empresa que produjo vajillas
de loza para uso industrial y doméstico por espacio de tres
décadas.
Los intentos del gobierno de Puerto Rico por fomentar
el desarrollo de la cerámica artesanal e industrial se remontan
a los años de 1930 como parte de las iniciativas de impulso
económico durante la Gran Depresión. Posteriormente, con
el nombramiento del último gobernador estadounidense,
Rexford G. Tugwell (1941-1946), y el estallido de la Segunda
Guerra Mundial (1941-1945), el gobierno local comenzó el
proceso de industrialización mediante el establecimiento de
cinco grandes fábricas. Estas fueron: la de cemento, para
suplir la materia prima para la construcción de hogares,
carreteras y otra infraestructura; la de botellas, para envasar
el ron que se exportaría a los Estados Unidos continentales
ante la presencia de submarinos alemanes en el Caribe; la
de cartón, para empacar las botellas de ron; la de zapatos,
para la producción de zapatos que ayudarían a contrarrestar
la uncinariasis; y la de arcilla, para fabricar los utensilios
sanitarios para las urbanizaciones que recién comenzaban
a construirse.
No obstante, ante el inminente fracaso económico
y operacional de estas empresas, las mismas fueron
vendidas y, en su lugar, se adoptó una nueva estrategia
para la industrialización del País a través de una nueva Ley
de Incentivos Industriales en 1947. Esta estipulaba que el
gobierno facilitaría el terreno y financiaría la construcción
del edificio, a cambio de que inversionistas extranjeros
se establecieran en la Isla. Así fue como llegó a Puerto
Rico –ese mismo año– Earl Crane, principal ejecutivo de
la Iroquois China Corporation, una productora de vajillas
de loza en Nueva York, quien –por invitación de Teodoro
Moscoso– decidió establecer una subsidiaria en Vega Baja
bajo el nombre de Crane China Corporation. La decisión
de que la nueva fábrica de loza estuviera ubicada en este
pueblo de la región norte-central de la Isla obedecía a dos
razones principales: una relativa cercanía con el puerto de
San Juan, mediante el cual se exportarían las vajillas; y la
abundancia de arena silícea (conocida comúnmente como
arena blanca), la cual sería utilizada como materia prima
secundaria. La arcilla principal se importaría de Inglaterra.
Luego de los trámites de rigor, en 1948 se construyó
el edificio en el barrio Cabo Caribe. Un año más tarde, en
mayo de 1949, comenzó la producción de las vajillas de loza,
inicialmente destinadas para uso institucional de hoteles,
restaurantes y otras entidades públicas y privadas. Esta era la
razón principal por la cual, en los primeros años, el noventa
por ciento de la producción se exportaba –mayormente– a los
Estados Unidos continentales. Tiempo después, diseñaron
y produjeron vajillas para uso doméstico. En agosto de
1951, luego de experimentar alzas y bajas económicas y
administrativas, el señor Crane decidió vender la fábrica a
la familia Pomeroy, dueños de la Sterling China Company,
con sede en Ohio. Fue a partir de ese momento que cambió
su nombre a Caribe China Corporation, sello bajo el cual
se produjeron millones de piezas de vajillas hasta la segunda
mitad de la década de 1970.
Varios fueron los factores que contribuyeron al
éxito de esta recordada empresa. Por un lado, la época y
el valor del objeto. Eran los tiempos de una modernidad
caracterizada por las ansias de progreso y de un nuevo
estilo de vida en el que la inclinación por la comodidad, el
buen gusto y la elegancia del diseño determinaron nuevos
cánones en las diferentes manifestaciones del quehacer
humano. Por el otro, la articulación con el fomento de la
industria turística por parte del gobierno, el cual no solo
promocionaba a Puerto Rico como destino turístico, sino que
impulsó la infraestructura física para ello. El mejor ejemplo
lo representa la construcción del hotel Caribe Hilton en la
isleta de San Juan, el cual comenzó operaciones el mismo
año en que abrió la Crane China Corporation en Vega Baja.

28
Central Plata de la Familia Abarca, San Sebastián
Por lo tanto, la primera vajilla utilizada por este icónico hotel,
fue producida por manos puertorriqueñas.
Igualmente ocurrió con otros hoteles, como el
Condado Vanderbilt, La Concha, Normandie, El Convento; y
hasta fuera de la zona metropolitana, como El Conquistador
(Fajardo), Meliá (Ponce), El Barranquitas, y Jagüeyes (Aguas
Buenas), por mencionar solo algunos. Los restaurantes más
reconocidos y famosos de San Juan y otros pueblos de
la Isla también comisionaron sus respectivas vajillas a la
Caribe China. Algunos de ellos fueron: La Bombonera
(Viejo San Juan), El Cid, El Greco, Ladi’s (Salinas).
Además, organizaciones e instituciones también hicieron
lo propio. Ese fue el caso del municipio de San Juan, las
bases militares Ramey y Roosevelt Roads, en Aguadilla y
Ceiba, respectivamente; y la Central Plata, de San Sebastián,
de la cual el Fideicomiso de Conservación de Puerto Rico
conserva una vajilla completa para servicio de doce personas.
Por otro lado, la calidad, elegancia y accesibilidad
de las piezas producidas en Caribe China facilitaron que
hoteles, restaurantes y organizaciones del exterior –como
la ONU, la cadena Howard Johnson’s, los hoteles Virgin
Isle y Bluebeard’s Castle en Islas Vírgenes, así como los
hoteles Runway Bay y Tower Isle en Jamaica– ordenaran sus
vajillas a esta fábrica que, aunque de matriz estadounidense,
logró en poco tiempo que el ochenta y tres por ciento de sus
acciones estuvieran en manos puertorriqueñas. Empresas
nativas como Banco Popular, Caribe Motors y Caparra Dairy,
figuraron como las principales accionistas desde mediados
de la década de 1950.
En 1952, apenas tres años después de iniciar
operaciones, la Caribe China obtuvo uno de sus principales
logros. Luego de competir con las principales productoras
de loza estadounidenses en un proceso de subasta, la
La Concha, Condado, Puerto Rico
Organización de las Naciones Unidas (ONU) comisionó el
diseño y producción exclusivos de la vajilla de su restaurante.
Así lo confirma el sello que identifica dichas piezas. Por
otro lado, en 1960, la cadena de hoteles Hilton le otorgó
un contrato por un millón de dólares ($1,000,000) para
producir las vajillas de esta famosa firma hotelera en los
Estados Unidos continentales. Para esta misma década, y
ante el auge de sus piezas, la Caribe China adoptó la línea
Caribe Casual, especializada en diseños de vajillas para uso
doméstico. Las mismas tuvieron una gran acogida local y en
el mercado norteamericano, razón por la cual se mercadeaba
directamente en comercios y actividades en ciudades como
Nueva York y Chicago. Además, en un intento de diversificar
su producción, elaboraron una botella de loza exclusivamente
para las Empresas Serrallés, de Ponce, envasar el Ron Don
Q “El Dorado”.
Aún cuando esta empresa logró contar con una
nómina que sobrepasaba los 600 empleados, y producía más
de un millón de piezas anualmente, durante los primeros años
de la década de 1970 no pudo librarse de la crisis del petróleo,
de la modalidad de los utensilios plásticos y desechables
del momento, ni del hurto desmedido de mercancía. Fue
así como, en diciembre de 1976, bajo un pretexto de
remodelación, Caribe China cerró operaciones. Hoy, después
de más de cuatro décadas de su desaparición, su impronta
continúa latente en el imaginario puertorriqueño. Con
algún grado de nostalgia, pero con una gran resistencia, las
vajillas que una vez salieron de la fábrica para engalanar las
mesas, se han transformado en valiosas piezas de colección,
representativas del carácter y la identidad puertorriqueñas.
Información reproducida de José Luis Colón González, Caribe China:
ventana a la modernidad. Segunda edición, San Juan, Puerto Rico:
Editorial del Instituto de Cultura Puertorriqueña, 2019.

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Nuestro Caudal Humano
Por: Julia S. Mignucci Sánchez, PhD,
Ciudadana Puertorriqueña
A través de los años he sido testigo del gran ingenio,
capacidad, creatividad, laboriosidad e inventiva de nuestra
gente. Muchos, de todas las edades han sido mis maestros. En el
recorrer del vivir somos estudiantes siempre. No solo aprendí de
aquellos que pasaron por mi salón de clases en la Universidad de
Puerto Rico, Recinto Universitario de Mayagüez, sino también
de la mucha gente con quienes he interactuado en campos y
pueblos. Vi de cerca como nuestros agricultores y su gente
amamantaban la tierra y se las inventaban creando implementos
e implantando modificaciones a prácticas heredadas y otras,
producto de su creatividad, aprovechando todo lo que estuviera
a su alcance. Lo disfruté también con los empleados en la
universidad y en particular en los laboratorios y en la Finca
Colegial en que laboré con mis estudiantes graduados y personal
de apoyo llevando a cabo investigación sobre los hongos que
causan enfermedades en los cultivos. También en el 1985
atendiendo el reto para desarrollar la tecnología para el cultivo
de hongos comestibles y medicinales y la construcción del
edificio para la investigación y demostración de esas tecnologías
adaptadas a nuestro entorno. Cuando los retos incluían pocos
recursos económicos para diseñar y construir ese edificio
que utilizara los conceptos de energía pasiva y de residuos
de cosechas, allí se lucieron el conjunto del arquitecto, los
ingenieros y trabajadores de la sección de Campos y Carreteras,
los ayudantes de laboratorio y trabajadores de la finca.
Pude observar ese caudal a través de los proyectos de
gran envergadura que despliegan estudiantes a nivel secundario,
superior y universitario en competencias en todos los campos
del saber en y fuera de Puerto Rico, logrando premiaciones de
alto relieve. También nos dan renombre con su creatividad los
cineastas, los artistas del teatro, del cine y del nuevo escenario
digital, creadores de personajes, libretos y filmaciones. Otros
profesionales afines plasman sinnúmero de escenarios y tramas
ficticias insertando y mostrando las bellezas de nuestra gente y
de nuestro archipiélago. Y que me dicen de los poetas, escritores,
cantantes, sonidistas, y excelentes músicos que le sacan ritmo
y melodías a cuerdas, tambores, trompetas, güiros, violines
pianos, bajos y tantos otros instrumentos y movilizan su arte
hacia múltiples confines del planeta. Y ni se diga de los coros en
las escuelas de música, iglesias, teatros, universidades y tantos
escenarios que resaltan a jóvenes y adultos y a sus maestros
que nos levantan el espíritu. Sus ovaciones no son suficientes
para reconocerlos aquí y allende los mares. También en nuestra
clase magisterial de escuela pública y privada contamos con
maestros que se han distinguido y esmerado en la enseñanza
a pesar de los malabares que hacen para acopiar recursos
frecuentemente a expensas de sus bajos salarios y ante los
retos de un sistema educativo que se ha desarticulado por la
burocracia y la mala administración. También contamos con
profesores, investigadores, extensionistas, inventores, personal
de apoyo en los quehaceres administrativos y de servicio en
cada campus de nuestra Universidad de Puerto Rico y de tantos
otros centros de educación superior. En el campo de la medicina,
tanto natural como convencional, y en otras profesiones de
la salud observamos los esfuerzos y dedicación a pesar de la
intromisión indebida por el negocio de las aseguradoras en los
planes médicos y en los medicamentos.
Con admiración veo parejas de jóvenes atendiendo a
sus niños y enfrentando las demandas de un Puerto Rico con
grandes retos económicos y educativos. Me quito el sombrero
ante tantas madres solteras jóvenes y abuelos haciéndose cargo
de los niños con grandes esfuerzos y sacrificios. Observo gran
fortaleza en tantos jóvenes adultos que incursionan y se fajan en
el mundo empresarial, desplegando gran empeño en negocios
de poca o mediana inversión.
En comunidades de bajos ingresos observamos ajustes
creativos para estirar ingresos y atender las demandas del
diario vivir, especialmente en mujeres jefas de familia y en
nuestra creciente población de adultos mayores. Por otra parte,
impresionan también los voluntarios sirviendo y educando a
niños y a comunidades de diversas edades desprendidamente,
con creatividad nata invirtiendo sus propios ingresos para llevar
el conocimiento sobre la protección ambiental en sus entornos.
Me impresionan los voluntarios jóvenes que se esmeran en la
limpieza de las riberas de ríos y quebradas, del litoral costero y
en los albergues para animales, demostrando gran respeto por
la vida de otros seres.
No pierdo las esperanzas de un mejor país porque

31
se cuenta con un caudal humano que emana creatividad,
fortaleza, adaptabilidad y diversidad. Hemos visto nuestra innata
solidaridad después de los recientes huracanes que azotaron el en
1998 y 2017. Todo ello a pesar de las limitaciones que impone
el deterioro en los servicios esenciales. La clase “gobernante”
y más recientemente, la Junta de Control Fiscal nombrada por
el Congreso de Estados Unidos cuyos salarios y presupuestos
operacionales salen de nuestros bolsillos, toman acciones
favoreciendo a los que más tienen mientras empobrecen al
país. Utilizan el dinero del pueblo sin un plan para los servicios
esenciales y sin nuevas iniciativas para la productividad. No
puedo soslayar los grupos que impunemente se adueñan de
los recursos del pueblo por amiguismo y ventajearía partidista
mermando nuestro caudal económico y reduciendo nuestras
oportunidades de progreso. Los caminos de la corrupción andan
paralelos y entretejidos limitando nuestros recursos y su acceso
mientras la madeja burocrática acompaña la desigualdad de
oportunidades e ingresos. Carecemos de un sistema eficiente
que transforme las buenas ideas y nuestro caudal creativo en
productos, servicios y aportaciones que apuntalen el sistema
económico y de desarrollo productivo de y para Puerto Rico.
La receta para gobernantes y funcionarios decentes
comprometidos con servir y hacer gestiones eficientes y
productivas con miras a cosechar y resaltar esos talentos es parte
fundamental de la agenda de trabajo para retomar el país. Hay
que empoderar a nuestro caudal humano con las herramientas
para una gobernanza efectiva, de excelencia y sensible a las
necesidades del país.
En la toma de decisiones trascendentales, y del día
a día, hay que colocar personas sensibles que posean talento,
entrenamiento, conocimiento, visión, experiencia y compromiso
verdadero con nuestra gente y con el país. Que se sientan
orgullosos de ser servidores públicos y que haya leyes que
provean para remover a aquellos, aun electos, cuando no sirven
al país. Por ahora, nos corresponde a todos, jóvenes y viejos
con experiencia, repavimentar los caminos que provean bases
para que las próximas generaciones de puertorriqueños erijan
sobre ellas y continúen reconstruyendo.
Simultáneamente hay que eliminar el amiguismo, el
padrinazgo partidista y el acomodo de personas incompetentes
cuyas lealtades residen primero con partidos políticos o con
personas con poder. Hay que acabar con el “atornillamiento”
en los puestos electivos y el nepotismo rampantes. También
hace falta mecanismos de protección para funcionarios que
alerten sobre la corrupción en las instituciones públicas entre
otras medidas para sanear la casa. El derrotero es aspirar a
erradicar el “modus operandi” que sostiene a aquellos que se
sirven con el dinero del pueblo perpetuando la pobreza, la baja
calidad en la educación y en los servicios esenciales como la
salud, la seguridad, el funcionamiento de la infraestructura de
agua, energía, transporte, manejo de residuos y otros. Hay que
desmantelar las cortapisas que limitan el empresarismo local,
“Somos más y no tenemos miedo”, es uno de los muchos
estribillos que resonaban las miles de personas que demandaron
y lograron la renuncia del gobernador en las calles del Viejo San
Juan en Puerto Rico. Foto tomada por Natalie Caraballo Vélez,
el 17 de julio de 2019.
la agricultura, la seguridad, la prosperidad y el bienestar para
todos. Son necesarios la supervisión efectiva y el rendir cuentas
por el trabajo. Asegurar que empleados públicos que violen
leyes y reglamentos que afecten a empleados o a la institución
no recibirán asistencia legal de la misma y será el empleado el
que responderá desde su propio bolsillo si hay multas.
Tomará tiempo recoger la casa, pero hay que comenzar,
no se puede posponer. Ya sabemos lo que nos aqueja. Debemos
pues enfocarnos en las soluciones. Ya hemos estipulado que
nuestra fortaleza mayor reside en un caudal humano de alto
calibre que hay que potenciar, retener y multiplicar. Cada
ciudadano con sensibilidad y compromiso debe dar el paso para
transformar al país y quitarlo de las manos de aquellos que con
nuestros propios recursos hace tiempo no nos sirven bien.
Epílogo
La gesta de nuestra gente que, con métodos pacíficos,
combativos, espontáneos, solidarios, demandantes, creativos y
persistentes forzó la renuncia de un gobernante inepto durante
el verano del 2019 reafirmó y sobrepasó la valoración que
hice meses antes sobre nuestro caudal humano cuando inicie
la escritura de este artículo. Incluyo una foto emblemática de
nuestra gran diversidad tomada por Natalie Caraballo Vélez el
17 de julio de 2019 en una de las protestas callejeras en San
Juan en que resaltaba el estribillo: “Somos más y no tenemos
miedo”. Natalie, parte de ese caudal, es una joven puertorriqueña
que impulsa la equidad de género y la participación efectiva de
las mujeres promoviendo que ocupen puestos electivos para
potenciar la gobernanza en Puerto Rico.
El Profesor Alfredo Ortiz del Recinto Universitario de Mayagüez de
la Universidad de Puerto Rico diseñó la ilustración que acompaña
este artículo. La estudiante de Artes Plásticas, Génesis A. Sanabria
Rivera hizo la digitalización creativa de la imagen. Me honra la tijera
de la Dra. Marta Moreno quien se aseguró del tamaño y corrección
del manuscrito final. El Dr. Ángel Nieves también revisó el manuscrito.

32
EL UNIFORME
A las Pequeñas Ligas de San Sebastián en sus 50 años de existencia
Por: Lic. Sebastián A. Vera Peña
Estaba nítidamente planchado, como toda pieza de ropa con
la que nuestra madre nos vestía. Ella era muy orgullosa en cuanto a
aquello de vestir bien a sus hijos para cualquier ocasión, aunque fuera
para jugar pelota, “pobres, pero orgullosos”. Así que allí colgaba
imponente, en uno de aquellos viejos ganchos de metal de 1969, aquel
uniforme de béisbol.
De cualquier ángulo que lo vieras lucía espectacular.
Era de tela de lana, nada apropiado para nuestro caluroso
verano, pero así los usaban en las Grandes Ligas del Béisbol
Estadounidense. Blanco amarillento con las letras verdes, mi
segundo color preferido después del rojo. En el frente, a manera
de escudo leía Club Cívico y por detrás tenía el número 10, no
era mi número favorito, pero eso no importaba, un número era
un número, para él y para mí, por la emoción que me causaba
la dicha de poder usarlo.
Era como una hermosa pintura a la que no puedes dejar
de contemplar. En él se reflejaban todos los mejores sueños
de un niño de barriada pobre de doce años, tejiéndolos entre
bolas, bates, guantes y la gloria de llegar a ser el héroe del
triunfo en el gran juego final.
Al otro día se inauguró en el Parque Quín Méndez de
San Sebastián el primer torneo local de béisbol de Pequeñas
Ligas (Little League) afiliado a la organización con sede en
Williamsport, Pennsylvania E.U.A.. Fue a principios de la
primavera de 1969 y todavía siento la alegría y el entusiasmo
de cerca de sesenta niños que participamos en ese torneo.
El deportista José “Tato” Torres fue el primer Presidente
de la Liga que contó con cuatro equipos participantes. Estos
fueron bautizados por el nombre de sus auspiciadores, Malta
India dirigido por Gilbert Pagán, La Esquina Famosa dirigido
por Pepe Quinciano; Club de Leones dirigido por Raymond
Ríos y el Club Cívico, mi equipo, dirigido por Raúl Núñez,
(padre).
El uniforme de la Malta India era blanco con letras
rojas; el de la Esquina Famosa gris con letras negras; el del
Club de Leones gris con letras azules y el de nosotros, ya lo
dije anteriormente, blanco con letras verdes.
En el Equipo de Malta India se destacó su lanzador
estelar Eduardo López, conocido por el “Pinto”, quien
posteriormente jugó Béisbol AA. Su bola rompiente volvía
locos a los bateadores. Ismael “Maelo” Núñez, era su cuarto
bate, primera base y receptor, también jugó Doble AA con los
Patrulleros posteriormente. Era intimidante en la caja de bateo.
Rafael Román “Rafy Bataka”, hijo de Cundi, era la tercera
base, emigró a los Estados Unidos y con frecuencia nos visita.
Inauguración Pequeñas Ligas Tato Torres San Sebastián 1969.
Noel (Gardy) Román, Cuqui Torres, Reinaldo Vargas (Cano
Cachaco), Edwin Vega.
Otro de los buenos jugadores de ese equipo era
el Jardinero corto, Reinaldo Vargas “El Cano” quien
posteriormente trabajó como Ajustador de Cuentas por muchos
años en la banca local. Recuerdo también a Roberto Arce,
Empleado Municipal retirado, un lanzador zurdo de bola
meteórica.
La Esquina Famosa tenía entre sus integrantes al
jugador más alto de la liga, el hoy Psicólogo Dr. Héctor
Detrés. A los 12 años tenía la misma estatura que tiene ahora.
El mejor jugador de ese equipo era Israel Santiago, a quien
conocemos cariñosamente como “Katy, el Pinto”, de la familia
Santiago, que vivió siempre en una propiedad cercana al puente
Guatemala. Pitito Rosa era otro de sus jugadores. Vivía en el
Barrio Hoyamala y es hermano de Angel Rosa, quien jugó en
los Jardines de los Patrulleros en el Béisbol AA. Uno de sus
lanzadores fue Orlando Rodríguez, hijo de Cheo, el amable
conserje de escuelas. Hoy día es un destacado médico y por
muchos años ha sido el Director General del Hospital Castañer
en el vecino pueblo de Lares.
El Club de Leones era un verdadero trabuco. Para

33
empezar tenían en sus filas al mejor jugador del torneo Noel
Edgardo Román, “Gardy”, quien era su jardinero corto y estelar
lanzador. Posteriormente firmó para el béisbol profesional con
la organización de los Medias Rojas de Boston y tuvo muy
buenas temporadas en las categorías menores hasta que una
desafortunada lesión lo sacó del béisbol. Sin duda hubiese
llegado a las Grandes Ligas.
Enrique “Kike” Nieves, uno de los mejores bateadores
de la historia del Béisbol AA era su Jardinero Central, sus
credenciales no necesitan presentación. Gilberto “Cookie”
Torres era la segunda base, hijo del conocido administrador
de hospitales Noel Torres, jugó también Béisbol AA con los
Patrulleros de San Sebastián, siendo el Jardinero Central del
Equipo Subcampeón de Puerto Rico de 1980.
Otros jugadores de ese equipo que recuerdo, fueron
Iván Monroig, Francis López, Manuel “Noly” Aymat
(fallecido), Nano Ríos (hermano del dirigente) y los gemelos
José A. y José E. Cruz Ellis. El primero era hijo de un conocido
banquero del Pepino; el segundo hijo del Comerciante Celso
López y los últimos dos hijos del fenecido abogado Lcdo.
José M. Cruz Vargas.
Dejo para el final el equipo del uniforme que colgaba
de la pared de mi casa, El Club Cívico. Los integrantes del
equipo que recuerdo eran José A. Monroig Jiménez “El
bigotón” de receptor, el Ingeniero Claudio Cardona, nuestro
primera base y cuarto bate, José F. Monroig Morales, el
inseparable amigo de mi infancia y adolescencia a quien lo
conocen por el apodo de “Calabaza”, era la tercera base. En los
jardines jugaban el Ingeniero Andrés “Benny” Arocho, “Chito”
Román y Benigno Ramos y en el cuadro como reservas,
“Layo” Rosado y Redondo Aldarondo. Teníamos el mejor trío
de lanzadores del Torneo. José Adalberto Soto “Chiqui” era
nuestro estelar. Tenía un estilo alocado en el montículo pero su
recta era tan veloz que era casi imposible batearla. Lanzó dos
juegos sin hits ni carreras y cuando no estaba en el montículo
era nuestro jardinero corto.
El segundo lanzador del equipo era mi vecino y
buen amigo Efraín González a quien todos conocen como
“El Zurdo”. Era un lanzador que tenía un hermético control
de la zona de strike. Además, era un excelente bateador y se
desempeñaba muy bien en primera y en los jardines. Eddie
“Pirito” Núñez era nuestro tercer lanzador y jugaba en el
jardín corto y en los jardines. Este tampoco necesita mucha
presentación, hijo del dirigente Raúl Núñez, jugó Béisbol
AA y se mantiene activo como Coach de los Patrulleros del
Pepino. La segunda base la jugaba yo con algunas virtudes con
el guante y no muchas con el bate, pero por suerte las primeras
me mantuvieron en la alineación.
En la serie regular del torneo nuestro equipo, Club
Cívico, terminó en primer lugar con récord de 10-2, el Club
de Leones llegó segundo, Malta India tercero y la Esquina
Famosa cuarto, eliminándose en esa etapa del torneo. En la
semifinal el Club de Leones derrotó a la Malta India y en una
reñidísima final el Club Cívico derrotamos al Club de Leones
para proclamarnos Campeones del Primer Torneo local de las
Pequeñas Ligas de San Sebastián hace cincuenta años.
Hace unos meses atrás las Pequeñas Ligas de San
Sebastián, todavía afiliada a Little League, recibieron una
honrosa distinción de los Directivos de las Pequeñas Ligas
en Williamsport, Pennsylvania E.U.A. por cumplir cincuenta
(50) años celebrando sus torneos en nuestro pueblo. Hubo
una Ceremonia de Premiación a la que desgraciadamente no
pude asistir. Vaya para todos los directores, organizadores,
dirigentes, entrenadores, jugadores, árbitros, padres, madres,
encargados de los parques, fanáticos, ayudantes y observadores
mi más calurosa felicitación por tan extraordinario logro en
beneficio de nuestra niñez pepiniana.
El desarrollo de la adultez, los compromisos de
trabajo, la rutina diaria y otras necesarias responsabilidades
que surgen con el correr del tiempo nublan momentáneamente
la brillantez de la inocencia que disfrutamos en nuestra niñez.
Sin embargo, todavía hoy, después de haber pasado más de
cincuenta (50) años de aquel momento, en algunos de mis
más dulces sueños aparece colgado en la pared, nítidamente
planchado, aquel precioso uniforme de béisbol de lana blanco
y verde de las Pequeñas Ligas, cómplice y protagonista de
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35
Música Para Haití
Por: María Virginia Sánchez Cintrón
“La solidaridad es la ternura de los pueblos”,
Gioconda Belli
En diciembre del 2018 tuve la gran dicha de lograr uno
de mis sueños; visitar a los niños de las escuelas AMSAI (1ro a
Tercer Grado) y el Hogar de Niños Ananda Marga por segunda
vez. Once años atrás había visitado este lugar en Barrio Bourdon
de la Ciudad de Porto Príncipe.
Bourdon es un barrio al lado de un río. En el río la
gente lava la ropa a pesar de que está el vertedero en sus orillas.
Lamentablemente no hay servicio de recogido de basura y menos
reciclaje. Las casas en su mayoría son de madera, zinc y adobe.
El país está devastado; primero por la desforestación y luego por
eventos atmosféricos como el terremoto de 2008. Un país que
logró su independencia en el 1784, a menos de una década de que
los Estados Unidos lograran la suya en el 1776. La revolución de
Haití lideraron grupos de esclavos y las penas económicas que le
impuso Francia, así como las dictaduras, es otro elemento para
que esté sumido en la necesidad.
Todo comenzó cuando me enteré de estas escuelas a
través de mi amiga Mukti, maestra de yoga. Supe que en esta
escuela sirven alimentos vegetarianos a los niños y que tenían dos
bebés abandonados y una niña de once años. Estos estaban bajo
el cuidado de una monjita llamada Didi Jiivaprema.
En mi primer viaje hubo una noche en que me dejaron
los bebés, a quienes acurruqué en mis brazos hasta que lograron
dormir llenos del amor que un abrazo provoca. Luego apagaron
las velas (en ese barrio la luz eléctrica duraba siete horas diarias
aproximadamente.) A media noche uno de los niños empezó a
llorar muy fuerte, pero ya me habían dejado una botella de leche,
la cual se la tomó todita y volvió a dormir. Una experiencia muy
tierna que tuve con este bebé quien había sido abandonado por
sus padres, pero con el amor de la Didi y los voluntarios, se estaba
criando muy saludable y con todo el amor. Como no soy madre,
esta experiencia fue la más cercana a ser madre que he tenido.
Hoy este bebé, llamado Felito cuenta con sus 12 años.
Jamás pensé que once años más tarde tendrían 31 niños
de todas las edades. Les brindan mucho amor, alimentación y
vestimenta. Pero le hace falta un hogar con camas, roperito, baños
con agua potable, etc.
(La Didi fue entrenada y ordenada en la India. Ananda
Marga tiene proyectos gratuitos como éste por todo el mundo,
incluyendo un proyecto agrícola cooperativista en Brasil.)
Durante el segundo viaje, estuve 16 días, con 26 niños día
y noche, ayudando como voluntaria en todo lo que necesitaran y
dando talleres de música. Antes de regresar me propuse crear un
concierto para recaudar fondos para la construcción de un hogar
para los 26 niños que han abandonado en la Escuela AMSAI.
Luego de mi regreso abandonaron 5 más. Ahora son 31.
Comencé preguntándole a mi amigo Che (José Daniel de
Jesús, chelista de la sinfónica de Puerto Rico) si colaboraría con un
proyecto como éste. Inmediatamente dijo que sí. Che es miembro
de la SGI – USA en Puerto Rico, sociedad budista para la creación
de valores a la cual yo también pertenezco. Luego toqué las puertas
con Edgardo Benitez, trompetista muy talentoso y dijo que sí, hasta
se entusiasmó en tocar Cinema Paradiso con el chelista. Hablé con
Kaelash Neel, miembro de Ananda Marga y rápido me dijo que
sí, y este convenció a su hijastro Caio Ravi, brasileño, estudiante
de la Escuela Libre de Música, a tocar el piano. Finalmente todos
los músicos de mi grupo Conjunto Los Mágicos dijeron que sí.
Presenté la propuesta a la directiva del Centro Cultural
Lolita Aspiroz, la cual aceptó de inmediato. La meta, 50 personas.
Para mí sorpresa, llegaron más de 50, y 5 que no pudieron asistir
hicieron donativos de hasta $200.00. El compañero Joseph Cortés,
presidente de la organización Puerto Rico Somos Gente, sirvió de
maestro de ceremonia y recibí mucho apoyo de él. Mis amigas
Rosie Díaz, Blanca Sánchez, y Juanita Guedea se encargaron de
proveer los aperitivos. Mis vecinos Cuchi, Ángel y Freddy me
ayudaron a preparar el salón y a cargar el equipo de sonido.
Finalmente fue un concierto de calidad, muy bello y
lleno de amor. Ya estamos buscando voluntarios para el comité
de trabajo del próximo concierto que esperamos sea en el verano.
Así como le damos la bienvenida a otros músicos a participar.
Es importante mencionar que Haití ha estado pasando por
una crisis en los últimos 2 meses, lo cual hace casi imposible el
salir de los hogares para comprar los víveres. La construcción en
el momento no podrá comenzar hasta que se estabilice la situación.
Finalizo exhortando a todos a dar su tiempo al servicio de
su comunidad o esfuerzos como éste. Pues el dar y ayudar es una
experiencia gratificante y el Universo, Dios, La Conciencia Infinita
y las funciones de la vida y el ambiente siempre lo agradecen.
Interesado en ese esfuerzo de solidaridad con Haití llamar
al 787-205-7234. A través del internet en AMURTEL (https://www.
amurtel.org/haiti/).

36
PURA PARCHA:
la finca más
grande de parchas
en Puerto Rico
Por: Redacción Guácara
Reiteramos el compromiso de nuestra revista
Guácara en destacar los esfuerzos agrícolas que se generan
en nuestro suelo pepiniano. Nos llena de orgullo cuando estos
son esfuerzos de las manos de nuestros jóvenes pepinianos.
Hoy presentamos la empresa agrícola Pura Parcha,
considerada la finca más grande de parchas en Puerto Rico.
Empresa que tuvo que hacer malabares para recuperarse
luego del impacto del devastador Huracán María. Con más
motivación, el agricultor Daniel Estrada Pagán, propietario
de esta empresa familiar, acondicionó nuevamente su finca,
que hoy cuenta con veintidós cuerdas de producción en
producción.
Pura Parcha se establece en el Pepino en el 2010
en el barrio Hato Arriba (carretera 125 km 15.1 interior)
de San Sebastián. Daniel, hijo de Manuel Estrada Vega
y Aurea ‘Cuqui’ Pagán Domenech, inicia Pura Parcha,
luego de caminar por las zanjas de los cultivos de plátanos,
ñame, calabaza, yautía y batata. Ese caminar le rinde frutos
económicos y es a la edad de siete años que recibe su
primera paga, un cheque como compensación de su trabajo.
Es decir, con esta edad en la que algunos de nuestros niños
no salen de los vídeo juegos y las plataformas digitales de
los celulares inteligentes, este niño del Pepino, que hoy
ronda los cuarenta años, conocía con la acción el dicho:
“Con el sudor de la frente”.
Es en el 2010 que decide establecer Pura Parcha,
con una inversión de $7,000.00, produciendo unas 25 cajas
semanales, para que su finca se dedicara exclusivamente
al cultivo de parchas y aspirar a convertirse en el mayor
productor de parchas en la isla. Se fundamentó en cultivos
similares fuera de Puerto Rico, precisamente en América
del Sur, donde países como Colombia y Brasil tienen fama
internacional de este fruto que tiene tantas propiedades
beneficiosas para la salud.
Pura Parcha les da empleo a diez personas que
trabajan las veintidós cuerdas dedicadas al cultivo de la
parcha común (hawaiana regular), la “hueva”, la morada
y la colombiana, aliados con su mejor recurso: el abejorro,
que poliniza las flores para que pueda surgir la fruta.
Su producto es exportado a los Estados Unidos a
través de un mercadeo personalizado gracias
a las plataformas digitales. Además, negocios
comerciales y personas particulares pueden
obtener el producto (congelado) en envíos
personales que se hacen a través del correo
regular, y las entregas comerciales se hacen a
través de FedEx.
Puedes visitar sus páginas sociales: Facebook,
Instagram y su plataforma digital https://puraparcha.
com/. Para ordenar su producto puedes llamar
al (787) 388-2044. Apoyemos a nuestro talento
puertorriqueño y establezcamos la cultura de valorar
y consumir lo que nuestra tierra produce.

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SEMBLANZA
ALFREDO OCASIO ORTEGA
Por: Ramón M. Estrada- Vega
El Pintor Alfredo Ocasio Ortega, hijo de don Rafael
Ocasio Beltrán y doña Petra Ortega Valentín, nació en La
Perla, San Juan, Puerto Rico el 1ro de diciembre del 1952.
Su interés por las Artes Plásticas comenzó muy temprano en
su niñez habiendo cursado sus grados de educación primaria
en las escuelas Ruiz Belvis y Segunda Unidad Caimito en
el Área Metropolitana. Se traslada a San Sebastián, pueblo
natal materno, donde estudia en las Escuelas Narciso Rabell
Cabrero y superior Manuel Méndez Liciaga. Nunca tomó
cursos formales en Artes Visuales en la escuela pública. Sin
embargo su talento artístico fue reconocido por profesores
y artistas pepinianos quienes le brindaron orientación y
consejos en su empeño por desarrollar su vocación de artista.
Alfredo recuerda con mucho orgullo cuando, allá para la
década de los años 60, estando en la escuela intermedia,
un maestro de arte, “Mister Molina”, sin estar matriculado
en su curso, lo incluyó en la selección de un grupo de
estudiantes que realizaría un mural en su escuela. Los hoy
también artistas plásticos pepinianos, Reynaldo Guerrero
y Felipe Velázquez, fueron además participantes de este
proyecto escolar. La profesora “Yiya” Gerena, también le
apoyó permitiéndole a Alfredo entrar a pintar en su salón;
mientras que el Profesor Carmelo Aponte Feliciano le motivó
con sus sabias ideas y consejos. Otra importante figura de
las artes plásticas pepinianas determinante en los inicios
de su trayectoria artística, por quien Alfredo sentía gran
admiración, fue Pedro Tomás Labayen al que acostumbraba
visitar en su taller para verlo pintar. Cuando obtuvo su
diploma de escuela superior en 1972 fue, precisamente,
Pedro Tomás quien hizo una colecta entre sus amigos del
Club Rotario para que Alfredo costeara gastos de matrícula
en la Universidad Interamericana, Recinto de Aguadilla.
Las experiencias de sus años formativos como
artista en el pueblo de San Sebastián culminan con su
participación en la primera Exposición de Pinturas de
Artistas Pepinianos (1974) celebrada en la Plaza de Recreo.
Es además esta exposición en la que, Alfredo, acompañado
de los más destacados pintores pepinianos de entonces, ancla
raíces profundas que en adelante sostendrán su vocación
artística.
La Exposición de Pinturas de Artistas Pepinianos
fue fundada por iniciativa de don Pedro Tomás Labayen
con la colaboración de otros artistas y líderes cívicos. Luego
la Exposición se formalizó como institución adoptando el
El Pintor Alfredo Ocasio Ortega aceptando el homenaje
de EXPOARTE 2019.
nombre de Expoarte la que permaneció activa hasta 1991.
Hace exactamente diez años (en 1910) Casa Pepiniana
de la Cultura consiente del vacío cultural dejado por la
desaparición de Expoarte como institución promotora de
las Artes Plásticas, la revive y la convierte en una de sus
actividades permanentes.
A partir de sus tempranas experiencias en el Pepino
la perseverancia de Alfredo se encargaría de premiar el
interés por superarse académicamente, llevándolo a obtener
su bachillerato en Artes Gráficas, (Summa-Cum-Laude) en
el Atlantic College de Guaynabo.
Como muchos otros puertorriqueños nuestro
homenajeado ha vivido la experiencia de convivir, con
nuestros hermanos de la diáspora norteña. Nunca nos dijo
adiós para siempre, nunca renunció al regreso.
En New Jersey estudió soldadura en el Passaic
Technical Institute. Anteriormente vivió por corto tiempo
en Boston, Massachusets, también en Nueva York. Residió
además en Kissimmee, Florida, donde trabajó en diseño
gráfico, y en Orlando, para el Orlando Science Center,
institución para la que realizó dos murales: uno que recrea
escenas de la era prehistórica y el otro sobre el planeta
Marte. También en Orlando se desempeñó como columnista
del periódico Latino Link News con su columna mensual
titulada Art Link.
En Puerto Rico fue diseñador gráfico de textiles
para la Corporación Sublistática en Isabela, y en Caguas,

38
La Dra. Marilourdes Acevedo Presidenta de la CPC entrega un
arreglo floral a Dennisse González Escobar compañera del Pintor
Ocasio.
fue dueño de la Galería Arte Estudio Ocasio por cinco 5
años donde además ofreció clases de dibujo y pintura. Ha
mercadeado su obra en ferias internacionales de artesanías
celebradas en San Juan, en la Feria de Bacardí, en el mercado
agropecuario de San Sebastián, y en festivales alrededor de
la Isla.
En la actualidad ofrece clases de dibujo y pintura
en las facilidades del Centro Cultural Luis Rodríguez
Cabrero. Es miembro activo de Casa Pepiniana de la Cultura,
institución para la cual colabora, habiendo servido como
curador y asesor de Expoarte y donando una de sus obras
para la recaudación de fondos destinados a ofrecer una beca
de arte (Beca Pintor Ocasio) a un(a) estudiante de escasos
recursos económicos.
Una extensa lista de exhibiciones, individuales y
colectivas marca la exitosa trayectoria artística de este pintor
pepiniano: Radisson Hotel y Casino - San Juan, PR; Hilary
Framing Gallery-Miami. Fl; Galería Viento y Agua- Caguas,
PR; Galería Zahir-San Sebastián, PR; Osceola Center for the
Arts-Kissimmee, Fl; Galería Arte Estudio Ocasio-Caguas,
PR; Asociación Artesanos y Artistas Plásticos de Florida;
OLA Fest 2012-Orlando, Fl; Orlando Science Center-
Orlando, Fl; Museo de Arte de Caguas-Caguas, PR; Frame
Art Express Gallery-Plaza las Américas, PR; Museo de
Historia–Guaynabo, PR; Mi Tierra Galería-San Juan, PR;
Prinaldi Galería-Hato Rey, PR; Euro American Consultants,
Members Group in PR; Museo La Princesa, Turismo, San
Juan, PR; Museo de los Reyes-Vieques, PR; Caribbean
Museum Center for the Arts-Saint Croix, USVI; Expoarte:
Casa Pepiniana de la Cultura-San Sebastián, PR; en la Sala
Municipal de Exposiciones Pedro Tamás Labayen; Museo
de Historia de San Sebastián, PR; Teatro Benito Fred-San
Sebastián, PR., entre otras. Una pintura suya se exhibe
permanentemente en el recién inaugurado Centro de Bellas
Artes de San Sebastián. Sus exposiciones han sido reseñadas
en diversos medios: periódicos, revistas, radio y televisión
de Puerto Rico y Estados Unidos.
Nuestro homenajeado es también poeta. Muy
acertada es la crítica de su trabajo literario a cargo del
periodista y fotógrafo puertorriqueño Diomedes Avilés,
quien recientemente ha señalado que: “la obra [poética] de
Alfredo Ocasio está integrada por decenas de cuadros cortos
y extensos, en la que muy brillantemente ha combinado la
pintura escrita en el vocabulario poético, donde resalta —
de su diario vivir — numerosas anotaciones recogidas de
experiencias de su adolescencia y su formación adulta, son
parte de ese otro mundo pictórico que muy bien él ha sabido
llevar a la pluma y al pincel.”
Hoy, transcurridos 45 años de su primera exposición
pública en nuestra plaza de Recreo, Alfredo regresa a habitar
entre sus paisanos como consagrado artista plástico. Regresa
también al Expoarte de sus años de plena juventud, regresa
al Expoarte que en el pasado jugó su función propulsora
de la pintura en nuestro pueblo, y que hoy, gracias a su
compromiso con el Pepino, continúa haciéndolo para bien
de las generaciones del presente.
Pintura de Alfredo Ocasio en EXPOARTE 2019.

39
Por: Dra. Marilourdes Acevedo Román
ExpoArte: Colectiva de Artistas Pepinianos, es una
actividad anual, que organiza la Casa Pepiniana de la Cultura
para generar un encuentro e intercambio de ideas entre
las distintas generaciones de artistas. Además, es una gran
oportunidad para respaldar a nuestros artistas emergentes,
dando a conocer su talento. Se invitan artistas de otros pueblos
con lazos particulares al pueblo de San Sebastián.
ExpoArte se celebra tradicionalmente en el mes de
octubre, en homenaje al fenecido artista plástico pepiniano y
miembro fundador de Casa Pepiniana de la Cultura, Ramón
Soto Ríos. Éste, dedicó gran parte de su vida a la promoción
de las artes plásticas entre la juventud pepiniana. Este año
se le dedicó la exposición al artista pepiniano Alfredo Ocasio
Ortega, quien celebra cincuenta años de carrera artística.
La apertura de ExpoArte 2019 se efectuó el viernes
18 de octubre de 2019. En esta actividad se dio cita un nutrido
grupo de artistas plásticos y estudiantes, quienes son parte del
colectivo. Además, nos visitaron amigos de distintos puntos
de nuestra Isla. La exposición contó con la participación
de cuarenta y seis artistas plásticos, entre las categorías de
pintura, dibujo, fotografía y escultura. También exhibieron
sus obras, doce estudiantes de EDP University, Recinto de San
Sebastián. De igual forma, contamos con sesenta y cinco obras
de estudiantes de las escuelas: San Sebastián Bilingual School,
Academia San Sebastián Mártir, Escuela Emilio Scharón,
S.U. Maximino Salas, S.U. Carmelo Serrano Cubano y la
Escuela Vocacional Manuel Méndez Liciaga. Por su parte, las
estudiantes Aranza Sofía Arocho Méndez y Marielis Cardona
García, de la escuela Emilio Scharón, nos deleitaron con
hermosas interpretaciones musicales.
Estudiantes de la Escuela Emilio Scharrón Rodríguez deleitan al
público presente de EXPOARTE 2019.
Artistas
participantes
de
EXPOARTE
2019

40
Arreglo florar en tarja de
Ramón Soto Ríos
El sábado, 19 de octubre
de 2019, los miembros de Casa
Pepiniana de la Cultura rendimos
homenaje al fenecido compañero
Ramón Soto Ríos. Familiares y
amigos nos acompañaron en la
entrega de un arreglo floral en la
tarja de nuestro amigo Ramón,
en la Plaza de la Identidad
Pepiniana. Luego, celebramos su
legado con una velada musical.
ExpoArte también sirvió
de espacio para la presentación
de dos libros de poemas. El
viernes, 1 de noviembre de
2019, presentamos la colección de poemas “Desalambrando
Palabras”, de María Riquelme. La presentación del poemario
estuvo a cargo del Profesor
Víctor Rivera Pastrana y
la parte musical a cargo
de María V. Sánchez, la
cual estuvo promoviendo
el Concierto Semi Clásico
a beneficio del Hogar de
Niños en Puerto Príncipe,
Haití. El segundo poemario,
“Hambre Nueva”, del poeta
pepiniano Carlos A. Colón,
se presentó el sábado, 11
de noviembre de 2019.
Los comentarios acerca
de la obra del poemario
estuvieron a cargo de la Dra.
Blanca Sánchez recibe la copia
del libro de María Riquelme
Desalambrando Palabras.
Marilourdes Acevedo y como invitados especiales, se presentó
EDP Music Band. Esta actividad despertó el interés de un
público más joven, pues conocían tanto al poeta como a los
miembros del conjunto musical.
El sábado, 2 de noviembre de 2019, se llevó a cabo
Pintando en el Paseo 24 de Septiembre. Allí nos acompañaron
los artistas Jorge Barreto y José Pérez, los cuales estuvieron
pintando en vivo y compartiendo con el público que se acercó
a conversar y presenciar sus trabajos. Por su parte, los más
jóvenes participaron de un taller de pintura en canvas y acrílico
a cargo del artista Pedro Torres, colaborador de ExpoArte por
los pasados dos años.
Finalmente, el sábado, 23 de noviembre de 2019, llevamos
a cabo la clausura de ExpoArte 2019 y la premiación del
Certamen de dibujo y pintura. Esa noche reconocimos a los
estudiantes ganadores en las categorías de dibujo y pintura
por nivel escolar. A todos los participantes se les otorgó un
certificado y a los ganadores premios en metálico, auspiciados
por varios comerciantes y entidades del pueblo de San Sebastián.
Nuevamente Aranza Sofía Arocho Méndez nos regaló su talento
musical y declamó un poema de Fortunato Vizcarrondo.
Visitantes comparten con los artistas José Pérez y Jorge Barreto en la
actividad Pintando en el Paseo 24 de Septiembre.
Imágenes de la entrega de certificados y reconocimiento a estudiantes
de nuestras escuelas públicas y privadas en EXPOARTE 2019.
Nos sentimos muy honrados por la acogida que año
tras año tiene ExpoArte en San Sebastián y pueblos limítrofes.
Agradecemos a todos los que hacen posible que sigamos
presentando este espacio artístico-cultural tan importante en el
momento histórico que nos ha tocado vivir. Tan solo nos resta
invitarlos a que nos acompañen el próximo año nuevamente.
Será una exposición muy especial, pues estaremos celebrando los
cuarenta años de la existencia de Casa Pepiniana de la Cultura.

41
PANADERIA Y REPOSTERIA
EL CRUCE DE GUATEMALA
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Cuentos de literatura infantil bajo la Editorial de la Universidad de Puerto Rico (2006) de la Colección Nueve Pececitos nos
presenta tres cuentos de Navidad inspirados en la tradición navideña de Puerto Rico. Los Tres Reyes (a caballo) relata la
versión puertorriqueña de la Epifanía a través de un cuento que nos dice cómo llegan a Puerto Rico y un caballo los ayuda
a repartir su regalos por campos y ciudades de nuestra Isla. Incluye la historia de por qué Melchor se quedó dormido y la
Verde Navidad. Ilustrado por Mrinali Álvarez Astacio y Juan Álvarez O' Neill estos cuentos escritos por: Carmen Leonor
Rivera-Lassen, Víctor Maldonado Dávila y Juan Álvarez O' Neill. Los puedes encontrar en librería 787 o en Amazon.
Recomendamos estos tres proyectos musicales de Los Reyes
Cantores Isabelinos dedicados en su totalidad a la nuestra
tradición. Los Reyes Cantores (1997) es un proyecto de
la Casa de la Cultura Isabelina, una organización sin fines
de lucro cuya misión es mantener vivas las tradiciones
culturales que contribuyen a una mejor calidad de vida ,
Ellos las interpretan al son de nuestra música puertorriqueña
(aguinaldos, seis, plena, bomba). Los Reyes Cantores
Isabelinos son músicos y cantantes que lucen lujosas
vestimentas típicas de los Reyes Magos y ofrecen mensajes
de fe, esperanza y caridad a comunidades con su guitarra,
cuatro y güiro, interpretando los aguinaldos tradicionales de
su propia autoría. Pueden adquirir los discos en Smile Again
Learning Center en la Ave. Agustín Ramos Calero 7508,
Isabela y CDbaby. Te puedes comunicar ellos a través de su
correo electrónico: reyescoantores @gmail.com.
Diecisiete (2019) película española que presenta la
vida de un adolescente con problemas de adaptación
social, su hermano que atraviesa por un periodo
difícil ante la ruptura y una abuela en la fase
terminal. Estas vidas se entrelazan en situaciones
cotidianas a través de un viaje en una caravana
en busca de un perro. En estos días de compartir
familiar la recomendamos. La puedes ver a través
de Netflix.

44
ANASTASIO “ TASIO” ESTEVES MORALES
UNO DE NUESTROS GRANDES CUATRISTAS
Por: Rubén Jiménez Salas
Tasio Esteves recibiendo la Orden
Ángel Mislán Huertas que confiere
la CPC.
SUBSCRIPCIÓN
Si deseas recibir tu ejemplar por correo
o deseas enviar la revista a un familiar o
amigo puedes enviar un facsímil de este
cupón acompañado de un cheque o giro a
nombre de Casa Pepiniana de la Cultura por
la cantidad de $ 8.00*.
Nombre: ___________________________
Dirección: __________________________
__________________________________
__________________________________
Enviar a:
Revista Guácara
Apartado 5137
San Sebastián, P.R. 00685
Nos sentimos orgullosos
de su gran talento musical,
aunque nacido en el barrio
Planas de Isabela en
colindancia con el barrio
Robles de San Sebastián, ha
sido en nuestro pueblo donde
se ha destacado en el dominio
del cuatro puertorriqueño, al
punto de ser aceptado y reconocido como un hijo más del Pepino.
Visitarlo y compartir con Tasio en su hogar ha sido gratificante, pues
el transmite paz y la sabiduría de un hombre de 77 años.
Tasio Esteves, actualmente retirado, por cerca de 40
años perteneció al famoso y todavía vigente Conjunto Estampas
Pepinianas. Junto a otros excelentes compañeros, estuvo bajo las
direcciones de Gabriel Santiago y por último de Raúl Muñiz. Otros
grandes con los que recorrió en diferentes escenarios fueron Gary
Aquino y Odilio González.
Nos rememora que siendo un niño, comenzó a sentirse
*Subscripción por un año, dos ediciones
atraído por el cuatro y más tarde por la guitarra. El tiempo y el destino
le tenían un merecido sitial al punto de recibir la Orden Angel Mislán
Huertas que anualmente otorga la Casa Pepiniana de la Cultura, a
esos hombres y mujeres destacados en nuestro quehacer musical.
Tasio llegó a la vida un 22 de noviembre de 1942 , hijo de don Mateo
Esteves Pérez y doña Matilde Morales Pérez. Son sus hermanos:
Lorenzo, David, Eduviges, Esteban, Margarita y Urana. Felizmente
casado con Hilda Flores. Han procreado dos hijos: Brunilda y Raúl.
Tras retirarse del Conjunto Estampas Pepinianas, debido a
problemas de salud, asiste semanalmente a la Iglesia Encarnación del
barrio Galateos Altos donde toca su inseparable cuatro en el coro.
Me indica conservar muy gratos recuerdos de Don Benito Fred, el
maestro cuatrista que llegó a abrirle las puertas con su programa
radial La Hora Campesina. Al igual valora tantos años compartidos
con sus compañeros del afamado conjunto Estampas Pepinianas.
Eternamente agradecido de su pueblo por el apoyo y cariño hacia su
persona.
Anastasio “ Tasio “ Esteves Morales, uno de los grandes del
cuatro en San Sebastián del Pepino de Puerto Rico.
Dónde
conseguir
Guácara
Colmado
La Nueva Aurora
Panadería Las Colinas
Panadería El Cruce
de Guatemala
Panadería
El Nuevo Guayabal
Panadería Ero
(Edificio Jobo)
Panadería La Mano de Oro
(Altosano)
Copy Centro
Farmacia Yany
(Culebrinas)
Farmacia Nueva
(Raholiza)
Farmacia El Buen Pastor
(Hato Arriba)
Oficina Lic. Sebastián
Vera Peña
Barbería Tito
Ferretería
Oronoz Hnos.
Farmacia Central
Farmacia Pepino
Panadería La Nueva Delicia
Garaje Total (cruce hacia Las
Marías - Piedras Blancas)
Cafetería Wilfredo Carril
(Bo. Saltos)
Computer Solutions
(Bo. Saltos)
Pintor Alfredo Ocasio
Puesto 141 Plaza de Mercado