REVISTA ENTORNO UNIVERSITARIO NUM 53

Obra básica.
mente, que nuestra psique se conjuguen, se sorprendan,
se extasíen frente a la realidad, para experimentarla, para
vivirla.
Georges Bataille asegura: “Cada conocimiento vale dentro
de sus límites, pero queda por saber lo que vale si el punto
extremo se da, lo que una experiencia última lo sabe.
(…) lo que subsiste, pese a todo, como un lienzo de
pared resquebrajado, acrecienta, no calma el sentimiento
vertiginoso” (6). Si la realidad es complicada no podemos
conformarnos con la respuesta de la razón, siempre hay
que ir más lejos. El camino sería no tratar de acomodar la
realidad a nuestras categorías intelectuales; por el contrario,
hay que dejarla así, tal y como es, móvil, contradictoria,
irreductible.
Cuántas veces no queremos enfrentar la realidad porque
nos atemorizamos, nos angustia y no tenemos una respuesta
clara sino una conmoción, algo que nos desconcierta, pues
todo lo que tenía sentido hasta ese instante lo pierde, y
paradójicamente esa experiencia nos beneficia. Estamos
acostumbrados a utilizar la razón como instrumento de
conocimiento y sabemos que el logos alumbra, quita el
velo, descubre. Sin embargo, los instintos y los sentimientos,
como tambores ruidosos y primitivos, están allí sonando
continuamente, manifestándose; fantasmas que al estar
encarcelados o reprimidos aniquilan nuestra visión, la
distorsionan, la fragmentan.
También Heráclito consideraba que la lucha era la madre
de todas las cosas: la tensión, la contradicción es la forma
en que se manifiesta.
La bienaventurada María Zambrano
En Los bienaventurados (7) como en sus otros libros, María
Zambrano nos muestra los absurdos en que puede devenir
el pensamiento cuando se forjan las ideas de la realidad a
partir únicamente de la razón aislada o de la sensibilidad.
Análisis del pensamiento
contemporáneo.
Quien pretende conocer cualquier aspecto de la realidad
utiliza métodos distintos, simples guías para facilitar la tarea
de investigación y facilitar y obtener ciertos resultados, a
sabiendas de que el método no agota la realidad. El método
analítico separa la realidad para comprenderla siendo ésta
compleja, la separa en partes para posteriormente integrarla y
así tener una visión más completa de ella.
Sin embargo, desde los griegos, y concretamente con Parménides,
la realidad humana se bifurcó: por un lado un mundo
estrictamente racional, sin contradicciones, por el otro lado
la realidad misteriosa e irracional. Lo curioso es que hasta
nuestros días esa realidad -que ha sido la preocupación de
los hombres de todos los tiempos- no se ha integrado, pues
se llega a una incompatibilidad tal, que impide discernir el
ser desde la vida, en la vida entera y completa. A tal grado
queda el hombre aprisionado en los ismos que se distancia
de la vida, de su propia esencia, para vivir confundido y
desolado en una estructura teórica y fría. El hombre, ser
de artificios, de instrumentos, debiera utilizar éstos para
mejorar su vida, porque de otro modo actuaría como obstáculo,
como fetiches.
La filosofía griega, como ya sabemos, se inicia con una
célebre pregunta hecha por Tales de Mileto: ¿cuál es el origen
del mundo? Esta pregunta –dice María Zambrano- acaba
aprisionando el pensamiento por ejercer una especie de sujeción
o imposición, de donde resulta lo siguiente: 1) reduce el
pensamiento, 2) se ciñe a los hechos, entendiendo por realidad
los hechos y las cosas. Hechos fijos, sucesos que se repiten sin
variar, de tal manera que los conceptos cosificados y distantes con
la respuesta a las cosas y los hechos desbordantes, cambiantes,
vivos. Realidades incompatibles y excluyentes puesto que las
ciencias testifican sobre lo exterior. “Proclama la vida -según
Zambrano- su condición de espejo en alteración constante,
ondulado por la vibración, desigualmente capaz de reflejar,
tornasolado en su relucir”.
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