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Luego de la formación de los candidatos a las órdenes sagradas, nos acercamos a lasvinculaciones jurídicas que tiene la ordenación, aquí hablamos de la incardinación.LA INCARDINACIÓNEs de aclarar que todo ministro consagrado debe estar necesariamente incardinado, yasea a una diócesis, prelatura personal, institutos de vida consagrada o una sociedad.(Canon 265).Es de recordar que con el código reconoce que la incardinación es una vinculación decarácter ministerial que se concreta al ámbito de una determinada comunidad eclesial,la cual se da desde la ordenación del diaconado. (Canon 266).Así mismo como se da una incardinación, también puede darse una excardinación, la cualpueden profundizar en los cánones en los 267 – 271.Debemos también hablar de las obligaciones y derechos de los clérigos, tema queabordaremos a continuación.OBLIGACIONES Y DERECHOS DE LOS CLÉRIGOSNos encontramos con las exigencias jurídicas que tienen consigo los ministrosconsagrados, las cuales encontramos en los cánones 273 – 289.Dentro de algunas de las obligaciones que encontramos en los cánones citadosanteriormente son: respeto y obediencia al Sumo Pontífice y ordinario del lugar. (Canon273), al igual que buscar la santidad. (Canon 276).En cuanto a los derechos nos encontramos que: los diáconos permanentes merecenrecibir una retribución por su trabajo pastoral a no ser que reciban remuneración poralgún título civil. (Canon 281), además los diáconos permanente no están obligados conalgunas prescripciones de los cánones 284 – 287.4. PRELATURAS PERSONALES Y ASOCIACIÓN DE FIELESEn cuanto a las prelaturas personales podemos decir que:Con el fin de promover una conveniente distribución de los presbíteros o de llevar acabo peculiares obras pastorales o misionales en favor de varias regiones o diversosgrupos sociales, se pueden crear las prelaturas personales. (Canon 294). Paraprofundizar en este tema podemos abordar los cánones 294 – 297.Con lo que concierne a las asociaciones de los fieles, es de reconocer que dichos sujetospueden unirse para fomentar una vida cristiana más perfecta, promover el culto público,al igual, que iniciativas de evangelización, piedad, caridad o animación cristiana en elorden temporal. (Canon 298. 215)
El derecho vigente nos muestra algunos tipos de asociaciones, entre las que podemosdistinguir: públicas y privadas, de laicos y clérigos (cánones 298, 327, 278), diocesanas,nacionales o internacionales (canon 312).Dichas asociaciones tienen unas normas, entre las comunes, se distingue: los fieles tienenliberta para inscribirse en más de una (canon 307), cada asociación ha de tener susestatutos que determinen su fin (canon 304), están sujetas a la vigilancia y régimeneclesiástico (canon 205. 209).Podemos profundizar es lo concerniente a las asociaciones de fieles en los cánones 298 –329.MÓDULO II: LA CONSTITUCIÓN JERÁRQUICA DE LA IGLESIACompetencia: Reconocer en las normas de la Iglesia que todos los bautizados constituyenel pueblo de Dios; que cada uno hace parte de la jerarquía y está llamado a ejercer sumisión desde el principio de igualdad y diversidad.La vida de la Iglesia como institución está orientada de modo exclusivo a la misiónconfiada por Cristo, en ese orden se corresponden ciertas funciones públicas.Podemos hacer la comparación con un organismo vivo, que realiza por sí mismo unaserie de funciones vitales para atender a sus necesidades esenciales (nutrirse,respirar, coordinar sus miembros y facultades para actuar). Cenalmor, D. Miras, J.2004.Se reconocen como funciones públicas todas las actividades que se realizan de modooficial en nombre de Cristo y de la Iglesia, las cuales son ejecutadas por quienes integransu jerarquía, dichas actividades deben estar direccionadas a la evangelización y a lasnecesidades presenten en el mundo, es por ello que a continuación conoceremos losdiferentes oficios eclesiásticos y organismos colegios presentes en la Iglesia, ahí lanecesidad de definir cada uno.Según el canon 145 es oficio eclesiástico todo cargo constituido establemente para un finespiritual.En cuanto a los organismos colegiales, podemos manifestar que es la unión de los obisposentre sí con el Romano Pontífice como cabeza.1. EL ROMANO PONTÍFICE Y LA CURIA ROMANAEl Papa es el “Obispo de la Iglesia Romana, en quien permanece la función que elSeñor encomendó singularmente a Pedro, primero entre los Apóstoles; es Cabeza delColegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra”.(Canon 331. L.G. 22).
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