Sacramentario Completo Rito Siro-Ortodoxo Occidental_unlocked-28-41 (1)

estudiosos de la época lograron determinar que, en realidad, el tiempo que la tierra
tarda en dar la vuelta alrededor del sol es de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos,
por lo que, cada 128 años, era necesario que se saltara un año en el que correspondiera
año bisiesto, para ajustar el tiempo. Para compensar este problema, se
introdujo una regla complementaria -apartándose de la regla del bisiesto del Calendario
Juliano- según la cual los años múltiplos de 100, pero que no son múltiplos de 400, no
serían bisiestos. Con esta reducción de los arios bisiestos, el Calendario Gregoriano se
acerca más a la realidad astronómica que el Juliano, aunque aún no es "exacto": la
diferencia entre la realidad astronómica y la fecha del calendario es, con el nuevo
cálculo, de sólo 26 segundos anuales y de un día cada 3600 años..De esa manera, los
años 1700, 1800 y 1900 no fueron bisiestos y lo mismo sucederá en el 2100. Para
compensar los 10 días que el calendario Juliano se había adelantado a lo que era la
posición del sol, el Papa de Roma Gregorio XVI, a quien en ese tiempo era al único al
que en Europa se le reconocía la jurisdicción sobre asuntos mundiales, el 24 de febrero
de 1582, determinó que, dado que el Calendario Juliano se había adelantado esos días
respecto -a la posición de la tierra con el sol, ese año de 1582, al 4 de octubre seguiría
el 15 de octubre, de manera que se nivelara el Calendario con la posición del sol. Al
Calendario se le llamó Gregoriano, en honor a quien lo había establecido. Actualmente
la diferencia se ha incrementado a 13 días y a partir del 2100 a 14.
Si se tiene en cuenta que la determinación de Nicea no fue en base a un Calendario
sino a la posición del sol, hay que reconocer que el Calendario Gregoriano es el que
refleja los criterios y el espíritu de Nicea. Sin embargo, los cristianos de oriente, más
apegados a la praxis tradicional que al análisis de los datos, se han resistido al cambio.
Otra de las razones de oposición de los Orientales es que consideran que la fecha
establecida por el Calendario Juliano es aprobada por el mismo Señor, pues afirman
que, en el Santo Sepulcro de Jerusalén, la noche del sábado santo al domingo de resurrección,
celebrada de acuerdo al calendario Juliano, se dan fenómenos inexplicables
de iluminaciones grandiosas en el santo sepulcro, para indicar que es el momento de la
resurrección del Señor.
La Iglesia Siro-ortodoxa es la más abierta a aceptar el cambio en este sentido: Tanto la
Arquidiócesis de Centro América como la Iglesia Malankara, celebramos todo el año
litúrgico teniendo corno referencia el Calendario Gregoriano, lo que quiere decir que
más del 80% de la Iglesia lo celebra así. Sin embargo, algunas Iglesias Bizantina_s se
oponen a cualquier cambio. Por ejemplo, la Iglesia Rusa celebríA la Navidad el 7 de
enero (que, para ellos corresponde con el 25 de diciembre).
Tanto las Iglesias Ortodoxas Orientales como la de Roma han propuesto fijar una fecha
común para la celebración de la Pascua. Sería entre la segunda y tercera semana de
abril, de acuerdo a los criterios establecidos por Nicea. Sin embargo, hasta el momento,
no se trata más que de diálogos y se tiene la oposición de la mayoría de la Ortodoxia
Bizantina.
7.2.3. Los tiempos del Año Litúrgico
En la Arquidiócesis de Centro América, siguiendo el modelo de occidente, el año litúrgico
se organiza en cinco etapas, a las que litúrgicamente se les con oce como tiempos".
Estos son:
- Tiempo de Adviento.
Tiernpo de Navidad y Epifanía.
Tiempo de Cuaresma.
.28 SACRAMENTARLO-SIRO-ORTODOXO PATRIARCADO DE ANTIOQUÍA - RITO OCCIDENTAL