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NICARAGUA SEGÚN ORTEGA: ¿50 POR CIENTO PARA ROSARIO Y 50 PARA MÍ? El regreso al poder del Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua ha traído grandes sorpresas: desde un poder compartido por la famosa pareja presidencial y una exacerbada fe que supedita el Estado a la opinión de la Iglesia Católica, hasta un trasnochado discurso de izquierda que escupe la mano de la cooperación internacional y parece empeñado en hundir al país más en la pobreza. Con ese marco como fondo, esta crónica desgrana la promesa, incumplida, de instaurar la paridad de género. ROSALÍA Usulutlán usulutlanr@gmail.com Decidí firmar esta crónica con mi nombre de guerra. Al descubrir mi identidad legal, lo único que consigo es ubicarme en la mira del Gobierno y limitar el alcance de las acciones que realizo. Prefiero guardar espacio para maniobrar y contribuir a que mi país “vuelva a ser república”, puesto que como dijera Herty Lewites, un sandinista no orteguista que acarició el triunfo electoral antes de fallecer de un sospechoso infarto: “ya que nací en una dictadura, no quiero morir en otra”.
“¡Beso!, beso!, ¡beso!”, gritaba al caer la tarde, la multitud congregada para celebrar la segunda investidura de Ortega. Los tórtolos eran nada más y nada menos que el recién electo presidente de Nicaragua Daniel Ortega y su esposa. Él la besó, ella lloró. La multitud deliró. Rosario Murillo, o “la Chayo” por su diminutivo y el adjetivo que muy a lo nica se le antepone a los nombres de las personas, fue besada por Daniel. ¡Oh!, ¡ay! Ortega llegó por segunda vez a la presidencia de la República el 10 de enero de 2007. En su primera venida en la década de los 80’s, la figura de la Primera Dama tuvo poca relevancia, Rosario delegaba acciones de beneficencia atribuidas a este cargo a funcionarias de Estado. Ella ejerció su poder en la Asociación Sandinista de Trabajadores de la Cultura, enemistándose con casi toda la intelectualidad sandinista, y sobre todo con el padre Ernesto Cardenal. En esta segunda venida, Rosario es omnipotente y omnipresente, los símbolos asociados a ella dominan el territorio nacional. El color oficial del Gobierno y del orteguismo es el fucsia, magenta o rosado chicha, como le llamamos aquí por el color que toma la bebida de maíz fermentada. Está en las gigantescas vallas de la publicidad oficial, el logo del Gobierno –una versión un tanto sicodélica del escudo nacional– y las camisetas de los marchistas. La escogencia se atribuye a una visión del mundo que relaciona colores específicos a los chacras o centros de energía de las personas. El rosado corresponde al chacra del corazón, allí se alojan el amor y el perdón. En las fotos de campaña y las reuniones de partido, los candidatos vistieron camisa rosada, en los congresos del partido igual. Sin excusas. Por eso, en correspondencia con la “colorología”, no es casual que el lema madre del Gobierno sea “El amor es más fuerte que el odio”. Vestir y pintar o no la casa de rosado y copiar el look presidencial, se ha convertido en una declaración de simpatía o rechazo al régimen. El otro día, mientras estiraba y encogía mi antebrazo para determinar cómo lucía en mí una pulsera con pedrería, otra clienta me susurró al oído: “ta linda pero muy chamuca”. Cha, de Chayo, Mu de Murillo, Ca como atributo despectivo. De esta manera, usar hasta tres anillos en cada dedo es chamuco, pero bien visto en las filas del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). Rosario gusta vestir joyas con turquesas. Según el análisis que del look de Murillo ha hecho la periodista feminista nicaragüense, Sofía Montenegro, el joyerío de Rosario tiene una función talismánica. De acuerdo con Sofía, en el sistema de creencias de Murillo, ella es o representa al pueblo, por eso carga unas llamativas pulseras de piedras celestes ya que “quien lleva turquesas, espanta la pobreza”; en este caso, la del país. A mí, a quien no le gusta la pobreza y las supersticiones se le pegan como moscas, me ha entrado una profunda necesidad de lucir turquesas. 114] NICARAGUA
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