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muy menor de las mucho más grandes historias de las misiones o de las
Iglesias...”. 9
Los dalits siguen experimentando opresión y exclusión, hasta el punto de que
pueden sentir un sentido de identidad mayor y de lucha común con los dalits de
otras creencias que dentro de la misma comunidad cristiana. Como la lucha contra
el apartheid en Sudáfrica, este escándalo debe llevar a los cristianos a interrogarse
acerca de los límites y la autenticidad de su compromiso por la unidad de los
cristianos.
Las Iglesias siguen comprometidas
En medio de los muchos desafíos, las Iglesias de la India han intentado mantenerse
fieles a su historia y están creciendo lentamente, mientras continúan fortaleciendo
relaciones ecuménicas y estableciendo nuevas áreas de ministerio. Ser una minoría
ha llevado a veces a las Iglesias a adoptar una modalidad de supervivencia en vez
de una clara y consciente afirmación de su testimonio en la India. La presencia
cristiana en la India debe ser construida como “el futuro de los sin esperanza... la
cruz de Cristo, la comunidad de Cristo paciente y el signo de la creación oprimida
nos muestran el lugar de la presencia cristiana”. 10
9 Webster John C.B., “Dalit Christian History: Themes And Trends”, documento presentado
en la Universidad Jawaharlal Nehru, Departmento de Historia, febrero 2011, Nueva Delhi
(manuscrito). John Webster ha escrito extensamente sobre la historia del cristianismo dalit,
incluyendo un libro que ha abierto camino: The Dalit Christians: A History, 1992, (que ya
va por la tercera edición), Edwin Ellen Press, San Francisco.
10 Jurgen Moltmann, Theology Today, Vol 28 No. 1, abril 1971, 6-23. Princeton Theological
Seminary, Westminster John Knox Press, USA.
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