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Colloque international à Cayenne
17-22 avril 2012
Léon-Gontran Damas: poète, écrivain patrimonial et
postcolonial.
Quels héritiers, quels héritages au seuil du XXI ième siècle?
Bois gravé de Frans Masereel, frontispice à Pigments

Sommaire
Sommaire...............................................................................................................................................
2
Les objectifs du colloque
...................................................................................................................... 4
Les organisateurs et les comités du Colloque International....................................................................
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Le Programme........................................................................................................................................
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Arrivée des invités en Guyane : le mardi 17 avril 2012......................................................................
6
Mercredi 18 avril 2012......................................................................................................................
6
Jeudi 19 et Vendredi 20 avril : Colloque............................................................................................
7
Samedi
Dimanche
21 avril...................................................................................................................................
8
22 avril..............................................................................................................................
8
La Liste des intervenants du Colloque International...............................................................................
9
Elisabeth BALDWIN
...................................................................................................................... 10
Raimunda BEDASSE.....................................................................................................................
11
Monique BLERALD........................................................................................................................
12
Dominique BOISDRON...................................................................................................................
13
Gisèle BOURQUIN..........................................................................................................................
13
Yves CHEMLA................................................................................................................................
14
Christian CECILE
............................................................................................................................ 15
Lydie CHOUCOUTOU....................................................................................................................
16
Mylène DANGLADES.....................................................................................................................
17
Audrey DEBIBAKAS
............................................................................................................... 18
................................................................................................................................................... 18
Gérald DESERT...............................................................................................................................
19
Alexander DICKOW........................................................................................................................
21
Richard DJIROPO............................................................................................................................
22
Antonella EMINA............................................................................................................................
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Abdoulaye GAYE.............................................................................................................................
23
René GNALEGA..............................................................................................................................
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Kathleen GYSSELS.........................................................................................................................
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Isabelle HIDAIR...............................................................................................................................
26
Marie-Paule JEAN-LOUIS...............................................................................................................
27
Antoine KARAM............................................................................................................................
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Marielle LEDY.................................................................................................................................
30
Catherine LE PELLETIER...............................................................................................................
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Marc LONY.....................................................................................................................................
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Buata MALELA...............................................................................................................................
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Dominique MARTIN........................................................................................................................
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Ernest PépiN.....................................................................................................................................
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Lilian PESTRE DE ALMEIDA........................................................................................................
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Serge PATIENT................................................................................................................................
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Kristen SARGE................................................................................................................................
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Elie STEPHENSON.........................................................................................................................
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Remerciements.................................................................................................................................
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Les objectifs du colloque
Après le décès d’Aimé Césaire (1913-2008), il s’avère une fois de plus que l’un des cofondateurs
majeurs du mouvement de la Négritude reste à l’ombre de Léopold Sédar Senghor
(1906-2001) et d’Aimé Césaire. Pourtant, Léon-Gontran Damas (1912-1978) était un pionnier
qui savait donner un retentissement international à la francophonie afro-antillaise et à la
pensée postcoloniale.
Dans cet hommage et ce forum international, nous voulons réunir des témoins et des
critiques qui apprécient l’homme et l’œuvre à sa juste valeur. Bien que sa poésie soit « moins
sophistiquée » (Senghor), et qu’il y ait « du Prévert en lui » (Corzani), Damas reste « the
ultimate multicultural intellectual » (Ojo-Ade). A l’ère de la post-Eloge, l’« étonnante dissymphonie
de ces trois paroles » (Glissant) incite à dresser le bilan de trois générations
d’intellectuels et de littéraires qui ont marqué la Caraïbe en particulier, et le « Tout-monde »
en général.
Plusieurs pistes seront l’objet d’échanges et de réflexions, sur ce promoteur de la
conscience noire, d’origine africaine, amérindienne et européenne, « les trois fleuves
qui coulent dans ses veines » comme il l’expliquer lui-même dans Black Label en
1956 :
• La pensée de Damas dans la construction de l’identité guyanaise
• Damas, l’ethnographe anti-eurocentriste (Veillées noires et Retour de Guyane)
• Damas, le poète post-négritude (surréaliste, queer (Black-Label) et go-between
(Harlem Renaissance, Alain Locke, …)
• Damas, le politicien controversé et le professeur consacré de black literature à Howard
University (Washington, D.C.)
• Damas, les femmes et l’amour
• Réception de Damas en Guyane, aux USA, en France
• Damas et l’Afrique
• Damas et le Brésil
• Damas et la musicalité littéraire
• Quelle postérité et quelle relève : post-créolité ?
• Comment traduire Damas ?
• Comment enseigner Damas ?
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Les organisateurs et les comités du Colloque
International
Organisateurs
Université des Antilles et de la Guyane
En partenariat avec le conseil régional de la Guyane et Guyane Première
Responsabilités scientifiques :
Kathleen GYSSELS (Université d’Anvers), Professeur de littérature
Monique BLERALD (UAG), Maître de conférences en langues et cultures régionales
Comité scientifique
Abdoulaye Gaye (UAG), Maître de conférences en littératures anglaise et anglophone
Apollinaire ANAKESA (UAG), Maître de conférences en musicologie
Gérard POLICE (UAG)- Maître de conférences en littératures et civilisations
lusophones
Comité d’organisation
Conseil régional de la Guyane
IDA AGBO-Talon, IUT de Kourou
Marc Lony, Maître de conférences associé
Daniel LOIC, Directeur des études littéraires
Audrey DEBIBAKAS, Etudiante ATER à l’université des Antilles Guyane en Troisième
cycle Lettres
Dominique BOISDRON, Etudiante en Troisième cycle Science de l’éducation
Yohann PIERRE, Etudiant en Master
Jessica BARKER Etudiante en Master
Catherine EMMANUEL Etudiante en licence
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Le Programme
Arrivée des invités en Guyane : le mardi 17 avril 2012
Mercredi 18 avril 2012
9h00 : Visite de l’exposition « Damas » à la bibliothèque universitaire, campus Saint- Denis
10h : Réception par l’Association des amis de Léon Damas (L’assald)
11h : Réception à la mairie de Cayenne
15h : Départ pour la ville de Kourou
16h : accueil par la municipalité de Kourou et visite de la ville et du centre spatial guyanais
19h : Réception à la médiathèque
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Jeudi 19 et Vendredi 20 avril : Colloque
Jeudi 19 avril Vendredi 20 avril
8h30 - 9h00 Accueil des participants.
9h00– 9h45 : Ouverture par Serge PATIENT, Président
d’honneur du Colloque ; Allocutions des organisateurs
(Kathleen GYSSELS et Monique BLERALD), du
Président de l’université, du Président de la Région
Guyane.
Hommage à Léon Gontran Damas par Peter flam,
slameur
Pause
1ère session: Le penseur postcolonial
10h00 – 10h20 : Alexander DICKOW « Chemins de
Damas ou sauts du même au même? Damas et la
Modernité »
1oh25 – 10h45 : Buata MALELA « Violence et
cheminement vers la Guyane ? La postcolonialité de
Léon-Gontran Damas »
10h50 – 11h10 : Kathleen GYSSELS «‘Sur une carte
postale’ : Léon Gontran Damas et la fracture coloniale »
11h10-11h25 : Discussion
2ème session: Douleur et Déliure
11h25 – 11h45 : Richard DJIROPO « L’expression du moi
comme une synecdoque du nègre; je, cet autre toi, mon
frère nègre ! Chez Damas»
11h50 – 12h10 : Antonella EMINA « Déliures
Damassiennes »
12h15 – 12h35 : Yves CHEMLA « Black Label de Léon-
Gontran Damas, l’énigme et la douleur »
12h35 – 12h45 : Discussion
12h50 - 14h15 : Déjeuner
3ème session: Damas au carrefour des arts
14h30 – 14h50 : Mylène DANGLADES « Léon Gontran
Damas, Tout un florilège de mots »
14h55 – 15h15 : Gérald DESERT « Léon-Gontran Damas :
8h30 – 9h00 : Accueil des participants
1ère session: Négritude & Surréalisme
9h00 – 9h20 : Marc LONY, « le style ‘canaille’ de
Damas »
9h25 – 9h45 : René GNALEGA « Léon-Gontran
Damas et Léopold Sédar Senghor ou la rencontre
de deux imaginaires »
9h50 – 10h10 : Dominique MARTIN « Damas ou
l’écart absolu : ses rapports au Surréalisme » -
Discussion
Pause
2ème session: Quête de l’ailleurs
10h50 – 11h10 : Audrey DEBIBAKAS «‘Détour’
de Guyane : déperdition, dépossession ou
prémices d’une démarche créatrice ? »
11h15 – 11h35: Liliane PESTRE DE ALMEIDA
« Damas et le Brésil »
11h35 – 12h00 : Elisabeth BALDWIN « Damas et
George Amado, mémoire et traversées »
12h05 – 12h25 : Discussion
13h00 - 14h00 : Déjeuner
3ème session: Enseigner et lire Damas
aujourd’hui
14h15–14h35 : Dominique BOISDRON
« Enseigner Damas »
14h40 – 14h55 : Monique BLERALD, « Damas
ou le chevalier mal-aimé »
15h00 – 15h20 : Ernest PÉPIN « Lire Damas
aujourd’hui »
Discussion
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poète jazz du trio de la Négritude »
15h20 – 15h40 : Abdoulaye GAYE « De Léon-Gontran
Damas à LKJ, résonance poétique et musicale »
15h40-15h50 : Discussion
Pause
4ème session: Damas et la Guyane
15h55 – 16h15 : Marie-Paule Jean-Louis « Damas et le
conte »
16h20 – 16h50 : Isabelle HIDAIR et Marielle LEDY « La
négritude et les idéologies des racines : Quels héritages
dans l’identité créole guyanaise ? »
16h50 – 17h00 : Catherine LEPELLETIER « Les
métaphores des trois fleuves, les figures de la négritude
damasienne »
Discussion
Soirée Culturelle et Dîner au Novotel
Samedi 21 avril
Excursion dans l’ouest guyanais
Echange avec la population
Dimanche 22 avril
Retour sur Cayenne et départ
4 ème session : Ethnographie et témoignages
15h30 – 15h45 : Christian CÉCILE
« Représentation de Léon-Gontran Damas dans la
société guyanaise, réappropriation culturelle et
stratégies identitaire »
15h50 - 16h20 : Kristen SARGE «Léon-Gontran
Damas, retour en Guyane (1934-1938) »
16 h25 – 16 h 40 : Gisèle BOURQUIN
« Témoignages »
Discussion
Pause
5ème session: L’engagement politique
17h00 – 17h20 : Lydie CHOUCOUTOU
« L’activité parlementaire de Damas »
17h20-17h50 : Antoine KARAM et Elie
Stephenson « L’engagement politique de Léon-
Gontran Damas »
Discussion
Clôture
18h00-18h20 : Pierre-Yves Chicot, Synthèse
Eugénie Rézaire et l’ASSALD, « Poème
Musiqué »
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La Liste des intervenants du Colloque International
Noms des auteurs Date
d’intervention
Jeudi 19 avril
Nature intervention
− Malela Buata (Suisse)
Matin 1
− Kathleen Gyssels (Belgique)
− Alexander Dickow (Etats-Unis)
ère session: « Le penseur
postcolonial »
− Yves Chemla (France)
− Emina Antonella (Italie)
− Richard Djiropo (Guyane)
− Abdoulaye Gaye (Guyane)
− Gérald Desert (Martinique)
− Mylène Danglades (Guyane)
− Isabelle Hidair (Guyane)
− Marielle Ledy (Guyane)
− Catherine Lepelletier
(Guadeloupe)
−
− René Gnalega (Côte d’Ivoire)
− Marc Lony (Guyane, USA)
− Martin Dominique (Guyane)
− Lilian Pestre de Almeida
(Portugal)
− Audrey Debibakas (Guyane)
− Elisabeth Baldwin (Brésil)
− Ernest Pépin (Guadeloupe)
− Dominique Boisdron (Guyane)
− Monique Blérald (Guyane)
− Kristen Sarge (Guyane)
− Christian cécile (Guyane)
− Gisèle Bourquin (France)
− Antoine Karam (Guyane)
− Elie Stephenson (Guyane)
− Lydie Choucoutou (Guyane)
2 ème session: “Douleur et
Déliure”
Après-midi 3 ème session: « Damas au
carrefour des arts »
4 ème session: « Damas et
la Guyane »
Vendredi 20 avril
Matin 1ère session: « Négritude &
Surréalisme »
2 ème session:
« Quête de l’ailleurs »
Après-midi 3 ème session :
« Enseigner et lire Damas
aujourd’hui »
Pierre-Yves Chicot (Guadeloupe) Synthèse
4 ème session :
« Ethnographie et
témoignages »
5 ème session:
L’engagement politique
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Elisabeth BALDWIN
Léon DAMAS et Jorge AMADO: mémoire et traversées
Résumé :
La Guyane française et le Brésil célèbrent le centenaire des écrivains
universellement connus pour la valeur littéraire, sociologique, ethnologique et
politique de ses oeuvres: Léon Gontran DAMAS (Guyane, 1912; Washington,1978) et
Jorge AMADO(Salvador,Brésil,1912-2001). L'objectif de cette communication est
établir un dialogue entre les deux écrivains des Amériques ou croiser les écritures
de Retour de Guyane (1937) de DAMAS et Navigation De Cabotage (1992) de
AMADO, à propos de attester les approximations et les éloignements entre les deux,
en ce qui concerne à la représentation du pays natal et le mémoire des traversées.
Professeur à l’université fédérale de Bahia.
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Raimunda BEDASSE
Léon-Gontran Damas : Nous sommes condamnés à vivre
ensemble.
Résumé :
L’œuvre du guyanais Léon Gontran Damas et son histoire de vie s`inscrivent dans
la lutte pour la promotion de la conscience noire. Les déplacements de ce poète
nomade l`emmènent, entres autres, au Brésil, où il a été invité et accueillit plusieurs
fois. Les trois fleuves qui coulent dans ses veines : le noir, l`amérindien et
l’européen coulent également dans les veines des brésiliens, spécialement de ceux
qui vivent qui vivent à côte de la Guyane, séparée du Brésil à peine par le fleuve
Oyapock. Dans la Table de Matières de la Notice historique sur la Guyane française
(1843) le tout premier sujet des Matières est : Premiers voyages des français au
Brésil (!) Le colonisateur français qui a failli s`établir au Brésil devient le
colonisateur des terres de l’autre côté de l’Oyapock - les Portugais s’emparent
finalement du Brésil. Néanmoins, les esclaves africains qui arrivent à l’Amérique du
Sud sont dispersé(e)s d’un côté et de l’autre du fleuve. Notre réflexion repose sur la
pensée postcoloniale et humanitaire damasienne placée dans la réalité du Brésil. La
révolte et l’indignation de Damas rapprochent les deux peuples. Ses mots
suivants guident et nourrissent le présent propos. C’est notre objet de réflexion :
Biographie :
Le temps est venu irréversiblement où le poète doit mettre tout
en œuvre pour que se rassemblent, dans une masse compacte,
des groupements humains (…) Là est l'avenir, je l'ai dit, ce vers
quoi doit tendre l'unité humaine.
Professeur à l’Université Fédérale de Bahia -Université d’Etat de Feira de Santana
Travaux, productions, publications majeurs:
1.BEDASEE, Raimunda Maria da Silva. Violência e ideologia feminista na obra de Clarice Lispector.
Salvador: Editora da UFBA, 1999. v. 1. 240 p.
2.BEDASEE, Raimunda Maria da Silva. A Violência do universo feminino na visão de Marie-Claire
Blais - 2a. edição. 2a.. ed. Feira de Santana: Imprensa universitária da UEFS, 2003. v. 1. 181 p.
3. BEDASEE, Raimunda Maria da Silva. Clarice Lispector. Universo feminimo e ideologia. Bérénice,
Roma, p. 70-76, 2001.
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Monique BLERALD
Damas, ou le chevalier mal- aimé
Résumé :
Parole rageuse, parole amoureuse… mal
d’amour, désamour. La poésie damasienne offre
des passages empreints de lyrisme, des tableaux
attendrissants au milieu des cris de révolte et de
rancœur. Comment se décline l’amour chez ce «
troubadour créole », chez ce chevalier de la mélancolie, du désespoir mais aussi de la
sensualité raffinée ? Le poète effectue seul sa quête à travers la Guyane, à travers le
monde…Des rapprochements à effectuer avec le chevalier errant médiéval, dans le
cadre du programme « littérature et société », des enseignements d’exploration au
lycée.
Biographie :
Maître de conférences en langues et cultures
Monique BLERALD, est Maître de conférences en langues et cultures régionales à
l’Université des Antilles et de la Guyane, et plus spécialement à l'Institut
d'Enseignement Supérieur de la Guyane.
Ses recherches et publications très diversifiées portent sur les écrivains et écrivaines
des Antilles et de la Guyane, les traditions populaires et la transmission des savoirs
populaires.
Elle a exercé les fonctions d'Inspecteure d’Académie-Inspecteure Pédagogique
Régionale de Lettres dans l’académie de Guyane de 2009 à 2011.
Publications récentes:
Musiques et danses créoles au tambour, Ibis rouge Editions, Matoury, 2011.
Carnaval guyanais, Traversée littéraire, Editions Nestor, Guadeloupe, 2011.
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Dominique BOISDRON
Enseigner Damas
Résumé:
Dans le cadre d’une recherche sur le rôle incitateur et formateur de l’image de soi que
les littératures des Amériques tropicales et équatoriales peuvent jouer dans le
parcours des élèves de Guyane, il est question de présenter dans quelles conditions
certaines pratiques didactiques centrées sur l’œuvre de Léon Gontran Damas ont été
mises en place, comment elles se sont déroulées et d’en analyser les effets. Que peut
apporter l’œuvre de L.G. Damas à des jeunes d’aujourd’hui, comment s’approprientils
l’héritage de sa réflexion ?
Doctorante en Sciences de l’éducation.
Gisèle BOURQUIN
Témoignages
Résumé :
Cheminement d’une ancienne étudiante en lettres: l’empreinte de Damas
Témoigner de ma rencontre avec Léon Gontran Damas à Paris à l’occasion de mes
recherches est l’opportunité de parler d’un grand écrivain, d’un penseur et surtout
d’un homme libre .Ce sera l’occasion d’évoquer l’époque Paris avant 1968, mais
surtout de souligner ce qu’il m’a apporté dans ma propre construction. Evoquer son
influence et son rayonnement est ma façon de le sortir de l’ombre et de lui exprimer
ma reconnaissance.
13 | P a g e

Yves CHEMLA
B l a c k L a b e l , d e L é o n G o n t r a n D a m a s :
l ’ é n i g m e e t l a d o u l e u r
Résumé :
Dans la conscience courante, Léon-Gontran Damas est souvent perçu comme « le
troisième » homme de la Négritude. Ses biographies, Daniel Racine en particulier,
ont fait justice de cette caractérisation qui minore une œuvre qui demeure méconnue.
Malgré Fanon et les citations qui viennent comme confirmer un argumentaire qui va
en retour être utilisé pour lire en elle ce qui fait sens, elle vibre pourtant d’images et
d’évocation pour le moins énigmatiques, et que des explication triviales ne
parviennent à prendre en charge que de façon marginale. Black Label (1956) se
présente ainsi comme une scénographie à la fois intérieure et extérieure, par où
l’intime se fraie un chemin dont le lecteur ne perçoit que les traces tenues :
énumérations, prosopopées, bribes dialogiques etc deviennent autant d’accroches qui
menacent d’énoncer « le tout » de la souffrance à un interlocuteur invisible et
mouvant, dont l’éloignement renforce dans l’énonciation poétique le sentiment de
l’altérité irrémédiable du poète. La communication traitera de la façon dont Black
Label évide littéralement la conscience poétique, transformant le dire en cavité et en
caisse de résonnance à la douleur.
IUT- Paris-Descartes GEA, directeur des études
14 | P a g e

Christian CECILE
Représentations de L-G DAMAS dans la société guyanaise :
réappropriation culturelle et stratégies identitaires
Résumé :
Comment Léon-Gontran DAMAS est-il représenté dans la société guyanaise ? Ceux
qui connaissent son œuvre, et particulièrement ceux qui ne vivent pas en Guyane,
trouveront, sans doute, inopportune une telle question tant la voix du poète nourrit
encore les discours d’ici et d’ailleurs (Amérique, Afrique, Europe). La Guyane, sa terre
natale (où désormais il repose), ne saurait être qu’un sanctuaire où il serait adulé,
voire « mythifié ». On sait qu’il n’en est rien car les traces de la Négritude sont peu
visibles dans les espaces sociaux guyanais et les échos des « veillées noires » y
retentissent à peine. Notre propos ici n’est pas de réfléchir sur cet apparent paradoxe
relevant d’un contexte historique et culturel particulier. Nous nous appuierons, bien
sûr, sur ces réalités sociales mais nous chercherons surtout à comprendre le
mouvement récent qui prend forme autour de l’homme. L’année 2012 est,
notamment, proclamée (par une volonté associative), « année de Damas » et les
discours institutionnels (collectivités ; associations) encensent le poète et lui octroient
une forte valeur symbolique. Ce mouvement peut-il être lu comme une
réappropriation culturelle (« Damas nous appartient … ! ») développée autour de
stratégies identitaires ?
Anthropologue, enseignant à l’université des Antilles Guyane.
15 | P a g e

Lydie CHOUCOUTOU
L'activité parlementaire de Léon-Gontran Damas
Biographie
Professeur certifié d'Histoire-Géographie
Collège Auxence Contout
Publications :
« Du bon usage d’une commémoration ou de l’amnésie à l’amnistie », revue
DERADES n° 3, 1 er semestre 1999, Guadeloupe.
« Littérature et esclavage, quelques considérations » in De l’esclavage aux
réparations, éditions Karthala, 2000, Paris.
« Du bon usage d’une commémoration ou de l’amnésie à l’amnistie », revue
DERADES n° 3, 1 er semestre 1999, Guadeloupe.
« Littérature et esclavage, quelques considérations » in De l’esclavage aux
réparations, éditions Karthala, 2000, Paris.
« Littérature et départementalisation en Guadeloupe » revue ETUDES
GUADELOUPEENNES, éditions Jasor, décembre 2000, Guadeloupe.
« Alexandre Dumas, notre cousin d’Europe », revue DERADES n° 10, juillet 2003,
Guadeloupe
« Histoire et civilisation de la Caraïbe (Guadeloupe, Martinique, Petites Antilles), Le
temps des Genèses des origines à 1685 » tome 1, sous la direction de Jean-Pierre
Sainton, éditions Maisonneuve-Larose, 2004, Paris.
« Histoire et civilisation de la Caraïbe (Guadeloupe, Martinique, Petites Antilles), Le
temps des matrices : cadres économiques et sociaux du long XVIIIème siècle » tome
2, sous la direction de Jean-Pierre Sainton, à paraître, éditions Karthala, avril 2012.
16 | P a g e

Mylène DANGLADES
Léon Gontran Damas, tout un florilège de mots
Résumé :
En considérant l’œuvre littéraire de Léon Gontran Damas, nous sommes amenés à nous
interroger sur son originalité et ses aspirations à embrasser d’autres arts, notamment la
musique. En combinant d’ailleurs la littérature et la musique, diverses associations de mots
fleurissent : la poésie, le chant, le rythme, la voix, la musicalité, la mélodie, voire l’harmonie.
Des systèmes de correspondances émergent. La poésie, de par sa composition et ses éléments
prosodiques, se rapproche de la musique dès ses origines. Le poète, créateur, inventeur de
formes expressives et héritier d'une longue tradition orale privilégie la musicalité,
l’expressivité dans la recherche du verbe, des images, des analogies et des figures de
style.
Léon Gontran Damas est présenté traditionnellement comme l’un des créateurs du
mouvement de la Négritude, mais au-delà de ce terme générique, il importe de se concentrer
sur sa parole et son travail poétique dans Pigments Névralgies et Black Label. Comment
l’auteur exploite-t-il la matière poétique ? L’utilisation de l’outil langagier et des procédés
rhétoriques peuvent ouvrir la voie à tout un monde musical. L’usage ludique de la langue
amalgamant les variations d’assonances, la structure répétitive, la redondance est à souligner
ainsi que les effets typographiques avec le recours à l’italique, la décomposition syllabique de
vocables, la disposition des mots dans l’espace du poème et du texte sur la page. Les jeux
sémantiques axés sur les retournements de sens et les connotations sont également
manifestes. Tous ces éléments matérialisent dans ses recueils les cadences des musiques
traditionnelles africaines.
Le poète, fasciné par les potentialités musico-littéraires, exploite les ressources de la langue
et crée en l’occurrence une certaine musique de mots empreinte d’une coloration culturelle
originelle. Ce faisant, il tend à se distancier des poètes français classiques et à s’inscrire dans
une création orale, historique plus authentique.
Biographie :
Professeur à l’Institut d’Enseignement Supérieur de la Guyane.
Mylène DANGLADES est originaire de la Martinique où elle a effectué ses
études supérieures. Elles ont été poursuivies à Paris III jusqu’à l’obtention d’un
Doctorat en Littérature et civilisation française, avec une thèse sur « Le sentiment du
vide, le degré zéro du tragique dans le théâtre de Samuel Beckett et d’Eugène
Ionesco ». Elle enseigne actuellement les Lettres à l’Université de la Guyane
française, des cours gravitant autour de la littérature des XIX et XXe siècles, au
niveau de la poésie, du roman et du théâtre.
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Audrey DEBIBAKAS
« Détour » de Guyane : déperdition, dépossession ou prémices
d’une démarche créatrice ?
Résumé :
Damas, poète guyanais a du quitter la Guyane pour poursuivre ses études. Durant ce voyage
le poète quitte son territoire natal pour s’ouvrir à l’errance et l’ouverture à l’inconnu. En effet
grâce à cette errance, le poète réussira à dépasser sa pensée continentale enracinée, cet
enclavement persistant que sont les limites géographiques de son pays. Errance de la pensée,
de l’esprit, de la réflexion, de l’écriture, celle-ci peut s’envisager sous deux aspects. Tout
d’abord une première définition qui renvoie à la définition latine « errare » qui signifie « aller
de côté et d’autre, au hasard, à l’aventure ». Cette définition supposerait un éventuel
égarement, une perte, voire une dépossession du poète. Mais en prenant en compte la
deuxième définition du verbe, « iterare », être errant c’est être sans attache particulière,
allant d’un lieu à un autre, en apparence sans véritable but. En réalité, cette initiale perte se
transformerait en quête ouverte vers un ailleurs géographique, un voyage initiatique et une
découverte de soi. Bien entendu, cette quête et ce « détour » ne seraient pas envisagés sans
un « retour » pour reprendre les termes d’Edouard Glissant. Dans cette errance, l’objectif
n’est donc pas de se perdre mais bien de se retrouver, l’errant étant conduit à effectuer un
dépassement de ses limites géographiques, culturelles et identitaires. En partant de cette
ambiguïté du terme « errance », le poète prétend à une redécouverte de soi et de ses origines
qui permet de retrouver la terre perdue : commence alors un échange fécond entre plusieurs
continents qui aideront à la construction de soi. C’est dans cette tension entre un profond
attachement à la culture guyanaise et une recherche d’un Ailleurs que se joue la construction
identitaire. Dans ce contexte, l’écriture de Damas apparaît comme une exploration
introspective, passant par le dialogue avec les autres continents, avec l’Autre, par l’effacement
d’une identité « ethnique » au profit d’une identité culturelle plurielle : c’est sans doute là que
se constitue la créolité de « l’écriture trans-continentale ».
Doctorante, ATER UAG
18 | P a g e

Gérald DESERT
Léon-Gontran Damas : Poète jazz du trio de la Négritude
Résumé :
Jean-Paul Sartre signalait dans son ouvrage sur la littérature qu’il n’y avait pas de
parallélisme à établir entre les arts 1 . Voilà poser les jalons d’une vision singulière de l’art qui
sans doute traduit une pensée centriste autotélique européenne et s’avère de surcroît,
restrictive et ne fait pas l’unanimité dans le Tout-Monde. Dans la périphérie, les différentes
formes artistiques s’interpénètrent; cela se vérifie depuis l’époque de l’esclavage avec les
expressions sonores comme le tambour, les expressions orales avec les contes, les griots. La
cristallisation d’une architecture conscientisant le Nègre dans le Tout-monde avec
l’affirmation de la Négritude par le trio démiurgique que sont Césaire, Senghor et Damas,
sera le point de départ d’une nouvelle démarche esthétique et poétique dans le monde
littéraire. Léon-Gontran Damas, selon Bertène Juminer 2 , bien qu’il soit le moins connu du
trio doit sa réputation mondiale en majeure partie à sa poésie […] Au point de vue
technique, ses vers se caractérisent par leur musicalité, par leur rythme. Les critiques sont
unanimes dessus : De Pigments (1937) à Névralgies (1966) en passant par Black Label
(1956), il ressort l’idée d’une inventivité d’une démarche poétique marquée par le rythme et
la musicalité. Citons à cet effet, le Président Senghor déclarant en 1966 dans une interview
télévisée aux Etats-Unis : Dans une certaine mesure, Damas est le plus nègre de nous tous.
Du reste, j’ai étudié le rythme de ses vers ; c’est tout à fait le rythme nègre et il ressemble à
celui de Langston Hugues ». Dès lors, l’on peut caractériser la poésie de Damas de poésie
jazz, poésie tam-tam, marronnant de manière scripturale les codes de la versification et
créant un langage symbolique empreint de névralgies.
Nous ne pouvons faire l’impasse sur la pensée de John Coltrane, saxophoniste noir de
jazz, qui affirmait formellement, de son temps, qu’il n’y a pas de fausses notes en musique et
qu’à une fausse note on peut toujours lui trouver une musicalité ; de ce fait, l’on ne peut
omettre cette mise en parallèle avec Damas, mais aussi avec certains théoriciens littéraires du
Centre et qui tendent trop souvent à regarder le monde à travers le prisme déformant de leur
lorgnette. Tout ceci vient bien évidemment ébranler tout un pan de la conception esthétique
occidentale. Le jazz, musique noir américaine du début du XXème siècle, est un traité sur
l’enharmonie, dans lequel la musique tout comme la vie n’est pas une partition réglée
d’avance mais bien une manière de considérer d’autres possibles, un langage musical
périphérique créé, à l’instar de la théorie littéraire, dans le but penser une nouvelle théorie
musicale qui ne soit pas celle du classique, celle du calcul, mais celle de l’imprédictible
(ontique) comme l’aimait à affirmer E. Glissant.
Cette étude s’intéressera à une approche consistant à rechercher dans la poésie de
Damas des traits définitoires périphériques, à savoir, comment cette poésie défie les règles de
la versification pour entrer en résonnance avec d’autres modes d’expression tels que le jazz, le
Gro ka… mais aussi avec des conceptions théoriques dites périphériques.
Biographie :
1 Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature ?, Editions Gallimard, Folio essais, 1948, p. 13-14
2 Bertène Juminer, Léon-G. Damas ou la réhabilitation du marronnage, article tiré de Hommage posthume à
Léon-Gontran Damas, Présence africaine, Paris, p. 23-24
19 | P a g e

Né le 19/09/75 à Fort-de-France à MARTINIQUE
Certifié d’espagnol au Lycée Polyvalent du François.
Depuis 2008, a entamé un doctorat en « Etudes Hispanophones et Interculturalité »,
Université Antilles Guyane de Schoelcher, Martinique
Prépare une thèse sur L’identité et la frontière mexicaine à travers les œuvres de
Carlos Fuentes (Tout en questionnant les critères esthétiques qui structurent le
travail de création de Carlos Fuentes, il s’agit de dégager à travers ses œuvres, une
théorie de la frontière dans la périphérie).
LABORATOIRE :
CRILLASH (Centre de Recherche Interdisciplinaire en Lettres, Langues, Arts et Sciences
Humaines)
Doctorant, CRILLASH
20 | P a g e

Alexander DICKOW
Chemins de Damas ou sauts du même au même? Damas et la
Modernité.
Résumé :
Léon-Gontran Damas, poète de la révolte: c’est là un point de consensus critique. Cependant,
le refrain lancinant de Black-Label, à quoi bon changer, exige qu’on interroge les contours et
les limites de cette révolte. En effet, si révolte il y a, elle se donne à voir sous la forme d’un cycle
perpétuel teinté d’amertume et de pessimisme, comme si ce Non obstiné ne débouchait sur
aucune sortie définitive des représentations raciales et culturelles dans lesquelles le poète de
Pigments se débat. C’est ce paradoxe d’une révolte sans résolution que cette communication
propose d’examiner. Ce rêve de s’évader des carcans identitaires reprend point pour point la
logique de l’avant-garde rêvant un nouveau départ, une table rase du passé. Depuis Rimbaud,
en passant par Apollinaire ou Blaise Cendrars aux années dix, cette scénographie de la rupture
se sait condamnée à l’échec, ou à une réussite équivoque: le passé est fatalement ce qui revient
et ce qui hante le poète. Si ce désir de dépassement sans cesse contrecarré, sans
cesseréaffirméinscritDamasdansunelignéemodernistepleinementfrançaise, son apport
essentiel consiste à déplacer ce désir vers le problème de l’identité. Il ne s’agit plus de se
délester du poids mort de formes et de traditions littéraires pour atteindre au Nouveau, mais
de se laver d’une poisse particulière du passé, d’une part précise de l’histoire: celle des races et
de leurs hontes communes. Peut-on réécrire l’histoire écrite sur la peau?
Biographie
Alexander DICKOW est assistant professeur de français à Virginia Polytechnic Institute and
State University. Il a soutenu sa thèse, “Le Poète en personnes: mises en scène de soi et
transformations de l’écriture chez Blaise Cendrars, Guillaume Apollinaire et Max Jacob” en
juillet 2011 (Rutgers University/Université Paris 8, thèse en cotutelle). Auteur d’articles sur
Rabelais, Apollinaire, Max Jacobet plusieurs poètes contemporains, il est également auteur de
Caramboles (Paris: Argol Editions, 2008), poèmes en anglais et en français, et de diverses
traductions.
21 | P a g e

Richard DJIROPO
"L'expression du moi comme une synecdoque du nègre ; je, cet
autre toi, mon frère nègre ! Chez Damas".
Résumé :
L’art poétique de Damas pose un arrière-plan rimbaldien et baudelairien dans
Pigments et Névralgies voire dans Black-Label.
L’acte énonciatif est porté sur un énonciateur, « je » omniprésent et omnipotent dont
le vécu extériorisé n’est pas spécifique à son expérience individuelle, mais extensible
à tout nègre. L’expression du moi devient représentative de l’autre parce
que nègre. Le moi damassien devient caractéristique de tous les Nègres,
une synecdoque. Le passage à l’autre nègre se perçoit dans le texte et est porté par
le cadre énonciatif où le « tu », « toi », « vous » se définit comme l’alter ego de
l’énonciateur, par analogie, une altérité en somme. Tout ceci est circonscrit dans un
cadre spatial équatorial, tropical qui s’oppose à l’Europe et à L’Européen. Ces
derniers apparaissent comme des tiers, exclus du cadre d’énonciation, des intrus
responsables des malheurs de l’énonciateur et de ses semblables.
Comment le drame personnel devient un drame collectif et comment l’écriture
poétique exprime ce transfert ?
Docteur en littérature- Guyane
22 | P a g e

Antonella EMINA
Déliures damassiennes
Résumé :
- l’écriture de Damas explore à son intérieur – et je paraphrase Evelyne Grossman – la
douloureuse expérience moderne de la destruction des liens psychiques, linguistique,
culturels, sociaux, politiques.
- La surexposition du langage dans son œuvre dépasserait l’expérience surréaliste des
automatismes mentaux visant à la résurgence du préconscient, pour ouvrir à une logique
différente. Les dissociations violentes, potentiellement destructrices, y seraient explorées et
finalement ménagées en parvenant à des reliures dont témoignerait le corps d’écriture
L’analyse d’exemples précis nous permettra de vérifier la consistance de l’hypothèse et d’en
tirer quelques conséquences.
Consiglio Nazionale delle Ricerche (CNR-Turin)
Instituto di Storia dell’Europa Mediterranea
Abdoulaye GAYE
De L.-G. Damas à LKJ, résonance poétique et musicale
Résumé :
Léon-Gontran Damas se distingue par l’ « oralisation » de son écriture, qui renverse le canon
littéraire. Les rythmes cassés de sa poésie n’évoquent pas seulement le rythme syncopé du
jazz, mais aussi celui du reggae roots. Toute proportion gardée, l’œuvre poétique de Damas
rend possible la création d’une esthétique littéraire basée sur les influences des musiques
noires des Amériques. En ce sens elle correspond à la recherche de ce que Linton Kwesi
Johnson appelle l’ « authenticité de la voix ». L’objectif de cette communication est
d’envisager le prolongement de la poétique anti-académique de Damas dans la poésie reggae
de LKJ. Il ne s’agit pas d’établir la filiation artistique entre Damas et LKJ, mais de voir
comment, dans un contexte postcolonial, ce dernier donne une assise nouvelle à
l’engagement esthétique du poète de la Négritude.
Professeur à l’Université des Antilles Guyane
23 | P a g e

René GNALEGA
« Léon Gontran Damas et Léopold Sédar Senghor ou la
rencontre de deux imaginaires »
Résumé :
Sans exclure les itinéraires spécifiques de Léon Gontran Damas et de Léopold Sédar
Senghor, l’étude de leurs œuvres révèle des parcours, des constellations d’images.
C’est par rapport à l’immersion dans ces œuvres que nous mettrons à hauteur de
lumière le surgissement et le déploiement de l’imaginaire poétique comme le fit
Jacqueline Leiner en comparant les structures de l’imaginaire d’Aimé Césaire et de
Léopold Sédar Senghor.
En partant des travaux de G.Bachelard, de Gilbert Durand et surtout de Jean Burgos,
nous tenterons de dégager en les comparants les grands principes telluriques qui
dictent leurs créations poétiques qui ont donné, tout comme celle d’Aimé Césaire,
leurs lettres de noblesse à la négritude.
Biographie :
René GNALEGA est Maître de Conférences à l’université de Cocody-Côte
d’Ivoire habilité à diriger des recherches au niveau du troisième cycle. Il a fait sa thèse
de doctorat unique sur Jean COCTEAU l’Afrique et le monde noir à l’université Paul
Valéry de MONTPELLIER ; il a publié de nombreux articles dans des revues
scientifiques ivoiriennes et étrangères aussi bien sur la poésie française que sur la
poésie africaine d’expression française. Il a notamment publié un ouvrage et de
nombreux articles sur Léopold Sédar Senghor.Il est actuellement Professeur de rang
magistral à l’université de COCODY en Côte d’Ivoire, où il s’emploie à poursuivre des
recherches sur les mécanismes de la création poétique autour du champ disciplinaire
de l’imaginaire.
24 | P a g e

Kathleen GYSSELS
L.G: Damas et la F[r]acture coloniale
Résumé :
Le poète surréaliste Robert Desnos (1900-1945) a été le préfacier, comme tout le
monde le sait de Pigments de Léon-Gontran Damas (1912-1978). La relative
oblitération de ce couple de poètes militants, à l’ombre du couple Breton (1896-1966),
Césaire (1913-2008), d’une part et de Sartre (1905-1980), Senghor (1906-2001)
d’autre part, rend intéressante une analyse des rapports entre eux deux. De poète
surréaliste, Desnos est devenu par sa mort tragique survenue peu après la libération à
Terezin, poète de la Résistance. L’on peut s’étonner que la préface de Pigments,
premier recueil de Damas, paru en 1937, chez G.L.M., un petit éditeur parisien, ait
disparu, « mine de rien », de toutes les rééditions. De surcroît, dans la biographie
comem dans la bibliographie secondaire sur Desnos, aucune trace de Damas.
Curieusement aucune mention n’est faite, non plus, dans les nombreuses études d’un
second proche dont l’empreinte dans l’œuvre damassienne me semble indéniable,
l’Africain Américain Langston Hughes. De fait, dans sa correspondance avec Carl Van
Vechten, Langston Hughes ne mentionne pas une seule fois Damas.
Dans ma communication, j’examine de près les étapes successives, dans la réception
tant nationale (métropolitaine et départementale) qu’internationale de cet
«effacement » du cofondateur de la Négritude. Il est celui qui traversa de manière
audacieuse, risquent « corps et biens » plusieurs types de frontières, de Lignes,
exactement comme le fit son ami préfacier, né surréaliste, mort poète de la
Résistance.
co-organisatrice
Antwerp University
25 | P a g e

Isabelle HIDAIR
La négritude et les idéologies des racines :
Quels héritages dans l’identité créole guyanaise ?
Résumé :
En 1934, Aimé Césaire, écrivain martiniquais, emploie le mot “ négritude ” dans un article
rédigé pour la revue “ L’étudiant noir ” intitulé “ Nègrerie ”. Il définit la “ négritude ” comme
étant “ la simple reconnaissance du fait d’être Noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin
de Noir, de notre histoire et de notre culture ”. À travers leurs œuvres, Aimé Césaire,
l’écrivain guyanais Léon Gontran Damas et l’écrivain sénégalais Léopold Sédar Senghor,
tentent de faire prendre conscience à la population noire de la valeur de la “ négritude ”. Mais
la majorité de la population créole guyanaise n’est pas intéressée par ces écrits. À ce propos,
l’historien Rodolphe Alexandre (1995) rappelle que, dans les années 1940, L.G. Damas était
surnommé “ Gro Tèt ” (grosse tête) et “ animait toute une politique
Biographie :
Isabelle HIDAIR a spécialisé ses recherches sur la Guyane et ses interactions avec son
environnement caribéen et amazonien. Elle a travaillé sur des sujets aussi variés et
complémentaires que les constructions identitaires, l’immigration, le racisme, la
xénophobie, la scolarisation des migrants et les relations interculturelles.
Elle a notamment publié, en 2010, « Manuels scolaires et Traite Négrière. Quelles
places dans nos classes ? » et « Comment lutter contre le racisme dans nos écoles ?
Constats et Perspectives ». Elle dirige actuellement la publication d’un ouvrage
scientifique en collaboration avec Laurence Pourchez portant sur les « rites de
passage.
Outre les travaux scientifiques, elle a présenté tous les jours durant 3 ans une
émission sur Guyane 1ere dont le principal objectif était la vulgarisation des travaux
en sciences de l’homme et de la société.
Docteur en Anthropologie sociale et ethnologie.
Thèse soutenue en 2003 à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
à Paris. Maître de conférences en sciences de l’éducation à l'Université
des Antilles et de la Guyane.
26 | P a g e

Marie-Paule JEAN-LOUIS
Damas et le conte
Résumé :
Léon Gontran Damas est très connu pour sa poésie engagée, bien moins
comme auteur d'un recueil de contes créoles. Marie-Paule Jean-Louis,
auteur d'une thèse sur les contes traditionnels de Guyane, se propose
d'explorer ce volet moins connu du parcours littéraire de l'écrivain.
Biographie :
Conservateur en chef du patrimoine, Musée des Cultures Guyanaises
27 | P a g e

Antoine KARAM
Professeur certifié d’histoire
Directeur de l’institut Universitaire de la Formation
Continue Centre Guyane à l’Université des Antilles et de
la Guyane
*******
Biographie sommaire
Né à Cayenne, le 21 février 1950, Professeur certifié d’Histoire, Antoine KARAM est
actuellement Directeur de l’institut Universitaire de la Formation Continue Centre
Guyane à l’Université des Antilles et de la Guyane.
Cet enseignant d’histoire contemporaine à l’institut d’enseignement supérieur de la
Guyane (IESG), est un témoin privilégié de la vie politique de la Guyane.
La fonction de Président de l’exécutif Régional occupée de 1992 à 2010 (18 ans), lui
confère le titre de Président Honoraire de la Région Guyane.
Il est conseiller général de la Guyane, depuis 1985, délégué au patrimoine depuis le
renouvellement du conseil général en 2011.
Quelques questions posées à Antoine Karam
La pensée politique conduit-elle à l’engagement et à l’action ?
Éventualité peut-être mais pas toujours certitude.
Quelle place a occupé L.G DAMAS dans la vie politique de la Guyane ?
Voilà un vrai sujet.
La commémoration du centenaire de la naissance du poète universel et pamphlétaire
Guyanais est une excellente opportunité pour débattre de cette question.
28 | P a g e

On pourrait penser que le parcours politique de DAMAS en tant que Député de la
Guyane de 1848 à 1951 fut éphémère par rapport à l’immensité de son œuvre
poétique et littéraire. Mais à une époque où aller à contre courant de l’idéologie
dominante : l’assimilation et son corollaire le colonialisme, relève de l’audace et
mérite d’être signalé.
De notre point de vue, l’acte fondateur de l’engagement politique de DAMAS est
« Retour de Guyane » édité en 1938 à Paris, mais censuré en Guyane.
Ce livre sans complaisance, objectif quant à la réalité de la situation d’une Guyane
vilipendée par la misère et le bagne, scelle l’empreinte anti colonialiste que
l’intellectuel guyanais a donné à son combat pour l’émancipation du colonisé et plus
précisément de la société guyanaise dans sa difficulté à trouver ses repères
identitaires.
Les quatre années passées à l’Assemblée Nationale ont permis au Député DAMAS
d’interpeller les gouvernements successifs de la IV ème République sur les problèmes
de la Guyane dont celui du territoire de l’ININI, symbole d’une inacceptable partition
territoriale, qui du reste disparaîtra deux décennies plus tard.
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Marielle LEDY
Résumé :
En 1934, Aimé Césaire, écrivain martiniquais, emploie le mot “ négritude ” dans un
article rédigé pour la revue “ L’étudiant noir ” intitulé “ Nègrerie ”. Il définit la
“ négritude ” comme étant “ la simple reconnaissance du fait d’être Noir, et
l’acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture ”.
À travers leurs œuvres, Aimé Césaire, l’écrivain guyanais Léon Gontran Damas et
l’écrivain sénégalais Léopold Sédar Senghor, tentent de faire prendre conscience à la
population noire de la valeur de la “ négritude ”. Mais la majorité de la population
créole guyanaise n’est pas intéressée par ces écrits. À ce propos, l’historien Rodolphe
Alexandre (1995) rappelle que, dans les années 1940, L.G. Damas était surnommé
“ Gro Tèt ” (grosse tête) et “ animait toute une politique culturelle pour réhabiliter
l’ancêtre africain ” dans l’indifférence générale de l’ensemble de la population
guyanaise et particulièrement de l’élite (op. cit. : 107-108).
C’est après 1970 3 que les Créoles, représentant la majorité de la population, se
sont intéressés à leurs origines africaines. C’est une période marquée par leur
investissement dans tout l’espace culturel et politique laissé libre par la France : “ les
Créoles [peuplent] ainsi exclusivement les municipalités (…), le Conseil Général, le
Conseil Régional, les assemblées consulaires, les syndicats et les partis politiques. En
dehors des métropolitains, ils [sont] également les seuls à exercer dans les emplois
administratifs, l’armée et la police. Ils [constituent] la grande masse des
consommateurs ” (Mam-Lam-Fouck, 1992 : 379).
Sur le modèle du mouvement de la négritude, cette classe politique créole
associe le monde noir d’Amérique et d’Afrique pour faire émerger une identité
guyanaise. Ainsi, l’assimilation de la civilisation européenne est considérée comme
une source d’aliénation et une négation de la vraie personnalité guyanaise (op. cit. :
372). La culture créole dans son ensemble devient synonyme de culture guyanaise par
excellence. Dans la vie quotidienne, la langue créole est, avant le français, la langue
de communication utilisée entre groupes linguistiques différents. Selon S. Mam-Lam-
Fouck, les jeunes intègrent les groupes folkloriques, les enseignants et les lycéens
réclament l’introduction de l’étude de la Guyane dans les programmes scolaires.
D’autres enseignants proposent des cours en créole (op. cit. : 382-383).
À propos du concept de négritude, J-L. Bonniol (1992), met en évidence que
“ce «retournement» se situe en fait dans le schéma de pensée racial traditionnel, qu’il
contribue à reproduire en inversant les termes de polarisation. (…) Apparaissent
exclues toutes les conduites qui subvertiraient l’ordre racial : les identités coloristes
semblent aussi actives du côté des anciens dominés que des dominants ; les positions
« négristes » respectent par là la syntaxe « idéo-logique » ” (op. cit. : 96).
3
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Nous verrons que sous l’influence des idéologies que nous appelons “ afromilitantes
”, les populations amérindiennes et marronnes de Guyane ont été
survalorisées. Dès lors, celles-ci sont perçues comme les seules “ autochtones”, les
“ authentiques ” Guyanais. L’idéologie des racines qui sera présentée reflète les
rapports entretenus entre les Amérindiens, les Noirs marrons, les Métropolitains et
les Créoles guyanais. La réflexion ici proposée tentera de mettre en évidence les
formes que prend l’héritage de l’idéologie de la Négritude dans la construction
identitaire créole guyanaise contemporaine. Docteur ès Lettres, Chargée de
cours -UAG
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Catherine LE PELLETIER
La métaphore des « trois fleuves ».
Les figures de la négritude damasienne
Résumé :
« Trois fleuves, trois fleuves coulent dans mes veines », dit
Léon Gontran Damas (Black Label, 1956). Parler de la vision de
Damas de la Guyane, c’est parler de la vision que Damas avait
d’une Guyane multiple et diverse. En même temps que Damas précisait sa vision de la
Guyane, il affirmait sa guyanité. Est-il possible de parler de Damas, sans parler de la
Guyane ? Les chants damasiens réunis dans ses recueils, qu’ils soient à caractère
poétique ou ethnologique sont autant d’odes à la Guyane.
Toutefois, l’œuvre et la pensée de Damas ne se limitent pas à la géographie guyanaise.
Elles s’inscrivent dans une dialectique de l’expérience étendue aux diasporas noires.
Il y a une identité géographique, une identité historique, une identité
anthropologique rigoureusement spécifiées. Il faut y ajouter une identité littéraire qui
est certainement l’identité la plus caractéristique, dont nous tacherons de distinguer
les traits distinctifs. Quels sont les enjeux, complexes, de la notion d'identité chez
Léon Gontran Damas ?
Biographie
Docteur en lettres, chargée de cours à l’UAG
Catherine Le Pelletier est Docteur en littérature comparée. Sa Thèse de Doctorat
intitulée « Littérature, société, culture : le cas de la Guyane » accorde une place
prépondérante à l’œuvre de Léon Gontran Damas.
Chargée de cours à l’Université des Antilles et de la Guyane, elle enseigne notamment
la littérature caribéenne francophone au Département Pluridisciplinaire des Lettres,
Langues et Sciences Humaines, à Saint-Claude, Guadeloupe.
Ses publications ont pour thème central l’étude et la vulgarisation des littératures
caribéennes francophones contemporaines (Guyane, Guadeloupe, Martinique, Haïti).
Guyanaise, elle s’intéresse plus particulièrement, dans le cadre de ses travaux, aux
différentes formes d’expression littéraire en Guyane :
Bibliographie :
- Encre Noire, la langue en liberté, Ibis Rouge Editeur, 1998 ;
- KaruQuizz, Editions Nestor, 2008 ;
- Michel Lohier, Régionaliste et folkloriste Guyanais, Ibis Rouge Editeur, 2008
- Images guyanaises, The Book Edition, 2010.
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Marc LONY
Résumé :
Dans leur ouvrage intitulé Léon-Gontran Damas poète
moderne, Ndagano et Chirhalwirwa mettent en avant un
certain style “canaille” de la poésie damassienne dont
l’exigence ouvrirait la voie à une nouvelle poétique. C’est
cette dimension qui sera examinée ici. Dans le trio des
fondateurs de la Négritude, Damas apparaît comme le
plus indiscipliné, le plus vindicatif, et comme celui qui entreprend plus que les autres
peut-être de révéler le vrai visage des choses par un dépouillement total. L’examen
attentif de sa poésie et de ses textes en prose, permet de montrer la radicalité avec
laquelle il a voulu “désemmailloter” les fondements esthétiques de la culture et de la
langue. Opposé à toute assimilation, départementale et culturelle, il convoque et
manipule des notions théoriques et des images dont il éprouve toute l’efficacité dans
des montages poétiques, des textes de reportage anthropologique, des articles de
journaliste. Plutôt que de la ramener à un tracé biographique qu’elle documenterait,
il est intéressant de voir comment son esthétique déplace ou efface les questions du
goût et de la beauté pour mettre en évidence les fractures du manque et de l’absence,
une intensité de l’informe et de la cruauté.
Biographie :
Associate Professor
Loyola Marymount University / IESG
Marc Lony est Maitre de conférence à Loyola Marymount University à Los Angeles où il
enseigne la littérature française et celle des pays francophone. Il s'intéresse à la philosophie
de l'art et aux problèmes de la représentation dans le roman. Ses publications les plus
récentes portent sur la littérature et la culture des Antilles et de la Guyane, notamment
"Picking and unpicking time in French Guiana" publié en 2010 dans The Haitian Diaspora in
the Wider Caribbean.
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Buata MALELA
Violence et cheminement vers la Guyane ?
La postcolonialité de L. G. Damas
Résumé :
À partir de l’exemple de Léon-Gontran Damas, cette contribution propose d’examiner
plus généralement comment la notion de cheminement peut être appréhendée par la
production littéraire en rapport avec le champ littéraire de l’espace francophone : l’on
pourra remettre en perspective Damas grâce à l’analyse comparative avec D’autres
parcours d’écrivains de la même période et d’autres textes, prises de positions, etc.
Pour ce faire, nous essaierons de travailler l’hypothèse selon laquelle la notion de
chemin chez Damas mène à un savoir, ente autres à un savoir sur soi par le
truchement de l’exploration de l’événement historique. Cette connaissance acquise lui
permet ensuite de relire la violence de la « colonialité du pouvoir » (p.ex.
l’assimilation) d’une part et de donner une autre légitimé à sa parole littéraire et
politique d’autre part. Concrètement cette notion de chemin prend l’aspect d’un
parcours qui mène à une destination. Dès lors, le parcours fait la jonction entre des
expériences dont la condition de possibilité est grosso modo le parcours des
dominants vers les dominés et le contre-parcours des dominés vers les dominants.
Biographie :
Buata B. Malela est enseignant-chercheur en études française et francophone à
l’Université de Silésie à Katowice (Pologne). Il s’intéresse à la sociologie des
littératures francophones d’Afrique, des Caraïbes et d’Europe, à la théorie de la
littérature (philosophie/littérature, études postcoloniales) et aux relations entre les
arts (lettres/musique afro-antillaise) au sein de la diaspora afrodescendante. De plus,
B. B. Malela est l’auteur de deux monographies consacrées aux Écrivains afroantillais
à Paris (1920-1960). Stratégies et postures identitaires (Paris, Karthala,
coll. Lettres du Sud, 2008) ; et à Aimé Césaire. Le fil et la trame : critique et
figurations de la colonialité du pouvoir (Paris, Anibwe, 2009).
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Dominique MARTIN
"Damas ou l'écart absolu: ses rapports au Surréalisme"
Résumé :
-Rencontre avec le surréaliste Robert Desnos par l'intermédiaire de Léro (1930)
-Inscription aux Langues O: apprentissage du japonais
-Fréquentation du groupe surréaliste: participation à "Légitime Défense «et
à" l'Etudiant Noir"
-Rencontre avec Aragon, Breton...
-Inscription à l'Institut d'Ethnonolie devenue le Musée de l'Homme(1932)
-Fréquentation de Michel Leiris, un autre surréaliste
-Publication de "Pigments" préfacé par Robert Desnos(1937)à compte d'auteur
-Damas en voyage d'études en Guyane par le biais de l'Institut d'Ethnologie
-Publication de "Retour de Guyane"(1938)
-Damas et Desnos pendant l'occupation
-Damas et le réseau de Résistance (avec Desnos et Robert Antelme)1942
-Déportation de Desnos
-Séjour aux USA: logé chez Patrick Valberg, historien du surréalisme, voit Marcel
Duchamp, organisateur des expos surréalistes, et André Breton (1946)
Mon intervention se terminera sur le témoignage audio de Damas lui même sur cette
période de sa vie (si la technique le permet)
35 | P a g e

Ernest PÉPIN
Lire Damas Aujourd’hui
Résumé :
Le mouvement de la négritude à initié une pensée forte mais liée à
un contexte historique précis. Il a généré des œuvres majeures
dont celle de Damas. Aussi, s’agit ‘il aujourd’hui de visiter l’héritage de ce poète avec
un regard contemporain.
Biographie :
Né le 25 Septembre 1950 à Castel Lamentin (Guadeloupe), Ernest Pépin a exercé diverses
activités. Il fut notamment professeur de français, critique littéraire, animateur d’émissions
littéraires sur France3, consultant à l’Unesco… Depuis 1985, il occupe le poste de chargé de
mission au cabinet du Conseil Général de la Guadeloupe.
Comme la plupart des auteurs antillais, Ernest Pépin puise son inspiration dans son île
natale, ô combien riche d’histoires à raconter, et affirme de plus en plus comme une voix
majeure de la Guadeloupe et de la Caraïbe. Une voix reconnue qui a été couronnée par
différents prix dont le prestigieux Prix Casa de Las Americas 1990, le prix de la Caraïbe 1994,
le prix RFO du livre 1997…
Son dernier roman, « Le Tango de la Haine » (Edition Gallimard, 1999) est « le récit
d’une danse infernale, celle de la séparation douloureuse d’un couple, Abel et Nika qui ont
vécu 20 ans ensemble. Lorsqu’Abel, le mari, reprend sa liberté et refait sa vie : Nika se mue
en tigresse…
Bibliographie :
- Au verso du silence, poésie (Edition L’Harmattan. 1984). Salve et salive, poésie
(Editions Silex, 1986).
- Boucans de mots libres, poésie (Editions Casa Los 1992 – Prix Casa de Los
Americas).
- L’homme au bâton, roman (Edition Gallimard, 1992 prix des Caraïbes).
- Tambour Babel, roman (Editions Gallimard, 1996).
- Le tango de la haine, roman (Edition Gallimard, 1999
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Lilian PESTRE DE ALMEIDA
Damas et le Brésil.
Résumé:
Essai durable, problématique et jusqu'à un certain point marginal du poète guyanais à un
voisin autre, le Brésil.
La communication abordera ce rapport du point de vue de la production et de la réception.
Biographie :
Lilian Pestre de Almeida, professeur de littérature comparée et de littératures francophones,
travaille sur une double perspective: l'axe américain et le rapport entre images et textes.
A publié récemment: PESTRE de ALMEIDA, Lilian. Aimé Césaire : Une saison en Haïti.
Montréal, Mémoire d¹encrier, 2010, 238 p.
PESTRE de ALMEIDA, Lilian. Mémoire et métamorphose. Aimé Césaire entre
l¹oral et l¹écrit. Würzburg, Königshausen & Neumann, 2010, 434 p.
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Serge PATIENT
Biographie :
Poète nouvelliste, essayiste et critique, Serge Patient est né le 24
Mars 1934 à Cayenne (Guyane Française). Fils d’un père
instituteur et d’une mère directrice d’école maternelle, il suit sa
scolarité en Guyane jusqu’au lycée et part en France pour y
poursuivre des études supérieures de Lettres. Il revient ensuite en
Guyane ou il est professeur d’espagnole au lycée Félix Eboué de
Cayenne de 1958 à 1970 puis, devient de 1970 à 1974 principal de collège de Kourou pour
enfin devenir proviseur du lycée d’enseignement général et technologique de Kourou jusqu’à
son départ à la retraite.
Sur le plan politique, étudiant, il est déjà militant actif au sein de l’Union des Etudiants
Guyanais. Son engagement politique ne se dément pas : il fonde et milite au sein de l’UPG
(Union du Peuple de Guyane) qui revendique pour la Guyane un statu d’autonomie. Il
occupera de 1973 1986 des fonctions politiques à Kourou.
Il entame sa carrière d’écrivain en 1972, année de première parution de son livre « le Nègre
du Gouverneur ». Ce livre est réédité une première fois en 1978, puis un seconde fois en
Mai 2001, et reçoit en décembre 2001, le Prix Carbet de la Caraïbe. Il publie aussi des
poèmes : « Guyane pour tout dire », « le mal du pays », un essai : « Créole : langue,
culture et identité », de nombreuses critiques dans « conscience guyanaise ». Dans
tous ses écrits, il jette un regard bouleversant, sensible et réaliste sur la recherche d’identité
culturelle du peuple guyanais. Entre négritude, marronnage, indépendance, autonomie,
esclavage, c’est au cœur de toutes ses mouvances et déchirures d’un peuple confronté à son
histoire et parfois même confronté au propre oubli de son histoire que Serge Patient nous
invite dans un cri poignant à voyager.
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Kristen SARGE
Résumé :
Léon Damas : retour en Guyane (1934-1938)
Ce sera l’occasion de découvrir en quoi ce retour en Guyane, qui s’est notamment
effectué dans le cadre d’une mission ethnologique pour le compte du Musée du
Trocadéro (Paris), sera décisif pour le poète, le journaliste, et l’homme politique que
fut Léon-Gontran Damas
Biographie :
Chargé de recherche, service de l'Inventaire général du patrimoine culturel, Région
Guyane
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Elie STEPHENSON
Biographie :
Elie Stephenson est né à Cayenne en décembre 1944.
Après des études secondaires au Lycée Félix Eboué, il s'inscrit à la
Faculté de lettres de Nanterre où il tente une licence de psychologie
et philosophie avant de s'orienter vers le développement
économique et social.
Il soutient à l'Université de Picardie une thèse de doctorat de 3ème cycle dans cette
discipline, thèse intitulée " Contribution à l'étude des problèmes théoriques et
politiques des pays à petites dimensions : le cas de la Guyane ".
Il participe en septembre 1972 au premier Carfesta (Festival d'Art et de Culture des
Caraïbes) à Georgetown en qualité de chef de la délégation guyanaise.
Après avoir été Professeur d'Economie au Lycée Félix Eboué, il devient directeur de
l'OCRG avant d'avoir des responsabilités au Rectorat de la Guyane dans le domaine
Culturel.
Il travaille à l'Université des Antilles et de la Guyane où il préside entre autres le
CAASSID (Centre d'Analyse Amérique Sud Spatiale Internationale des Dynamiques
de Développement, un centre qui œuvre pour une immense zone économique en
Amérique du Sud.
Il est l'un des grands poètes-dramaturges de Guyane.
Dans les année 82, il a été producteur à RFO Guyane (Radio) de l'émission "
L'univers littéraire négro-africain ".
Bibliographie :
• Une flèche pour un pays à l'encan, J.P Oswald,1975,
• Catacombe de Soleil, Ed. Caribéennes, 1979,
• Comme des gouttes de sang, Présence africaine, 1988,
• La conscience du feu, Cayenne, Ibis Rouge Editions, 1996,
• Paysages négro-indiens aux enfants de Guyane, Kourou, Ibis Rouge Editions,
1997
• Où se trouvent les orangers. Ed. Nouvelles du Sud, 2000
Pièces de théâtre
• Les Voyageurs ; 1974
• Un rien de pays, 1996
• La Route ; 1978
• Les Délinters ; 1978
• Kan timoun Ka jwé, 1984
• Félix Eboué ; 1985
• Mét Elfèg toti tro malen ; 1986
• O Mayouri, L'Harmattan, 1988
• La nouvelle légende de D'Chimbo, suivi de Massak, Ibis rouge éditions, 1996
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Remerciements
Pour l’élaboration de ce colloque international 2012 à Cayenne, les organisateurs
remercient chaleureusement de leur soutien les institutions publiques, universitaires
et gouvernementales suivantes :
Direction Régionale des Affaires Culturelles de Guyane
Conseil Général
Mairie de Cayenne
Mairie de Kourou
Mairie de Saint-Laurent
Mairie de Mana
CNES (Centre National d’Etudes Spatiales)
Guyane Première
Novotel de Cayenne
Université Antwerpen de Belgique
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