Ceci n'est pas un programme [pdf] - Comité invisible

le camp socialiste et le camp capitaliste ou entre le Capital et
le travail. À cela il oppose une contradiction, une négation qui
vient du dehors. Il discerne que la mise en scène d’un antagonisme
social au sein d’une totalité, qui avait été le propre du mouvement
ouvrier, n’est qu’un dispositif par quoi ON gèle l’événement,
prévenant la survenue par l’extérieur de la négation véritable.
«L’extérieur dont je viens de parler, écrit-il, ne doit pas être conçu
d’une manière mécanique, en termes d’espace, mais comme la
différence qualitative qui dépasse les oppositions présentes à
l’intérieur de touts partiels antagoniques et n’est pas réductible
à ces oppositions […] La force de la négation, nous le savons,
ne se concentre aujourd’hui en aucune classe. Elle constitue une
opposition encore chaotique et anarchique ; elle est politique et
morale, rationnelle et instinctive ; elle est refus de jouer le jeu,
dégoût de toute prospérité, obligation de protester. C’est une
opposition faible, une opposition inorganique, mais qui, à mon
sens, repose sur des ressorts et vise des fins qui se trouvent en
contradiction irréconciliable avec la totalité existante.»
D ès l’entre-deux-guerres, la nouvelle configuration des
hostilités s’était fait jour. D’un côté, il y avait l’adhésion
de l’URSS à la SDN, le pacte Staline-Laval, la stratégie d’échec du
Komintern, le ralliement des masses au nazisme, au fascisme et au
franquisme, bref : la trahison par les ouvriers de leur assignation
à la révolution. De l’autre, c’était le débordement de la subversion
sociale hors du mouvement ouvrier – dans le surréalisme, l’anarchisme
espagnol ou avec les hobos américains. D’un coup, l’identification
du mouvement révolutionnaire et du mouvement ouvrier
s’effondrait mettant à nu le Parti Imaginaire comme excès par
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