IL EST RESSUSCITÉ ! - La Contre-Réforme catholique au XXIe siècle

La Contre-Réforme Catholique au XXI e siècle
IL EST RESSUSCITÉ !
N o 128 - Mai 2013 Rédaction : frère Bruno Bonnet-Eymard Mensuel. Abonnement : 30 e
Il est revenu avec son cœur immense, avec son cœur de flamme, son âme de
pauvre et son sourire. Il est revenu ! Et le Cœur Immaculé de Marie triomphera !
LE SAINT QUE DIEU NOUS A DONNÉ
Le pape François, à la fin de sa Messe d’intronisation, place Saint-Pierre.
« En ces temps de turbulence spirituelle, le refuge le plus sûr est sous le
manteau de la Sainte Vierge. » (pape François) © A. GIULIANI/CPP/CIRIC

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Conférence prononcée à Paris, le jeudi 18 avril 2013,
DANS les premières années du vingtième siècle, à
Fatima, la petite Jacinthe multipliait prières
et sacrifices « pour le Saint-Père », avec son frère
François et sa cousine Lucie. Le premier geste du pape
François fut de l’imiter en demandant à son peuple
rassemblé le 13 mars au soir place Saint-Pierre pour
l’acclamer, non pas de le “ bénir ”, comme l’ont dit
certains journalistes, mais de « prier » pour lui.
Les voyants de Fatima avaient une raison particulière
de prier « pour le Saint-Père » : le grand “ secret ” que leur
avait confié Notre-Dame le 13 juillet 1917 leur montrait
en effet « un évêque vêtu de blanc » correspondant en tout
point à ce que nous voyons depuis trente-cinq jours.
« Nous eûmes le pressentiment que c’était le Saint-
Père », écrit Lucie, sans que cela paraisse explicitement,
car c’était plutôt « un évêque », quoique vêtu de blanc...
L’incertitude est la même pour nous, car François préfère
l’appellation d’ « évêque de Rome » à celle de
« Pape » pour une raison, dans une pensée profonde
qu’il nous faut discerner.
Cette pensée est contenue dans la formule par
Il le fait, depuis son élection, tous les jours, en
chacune de ses homélies, audiences, Regina Cæli.
Mais d’abord, l’omission de la « position élevée ». Au
bénéfice de “ Dame pauvreté ”. Déjà, à Buenos Aires,
racontent les journalistes, « il n’utilisait pas le bureau
destiné à l’archevêque, bureau spacieux au deuxième
étage qui, bien que sobre, pourrait donner une sensation
de pouvoir et même de supériorité. Il utilise cette pièce
comme une sorte de débarras. Son bureau à lui est situé
au même étage mais dans une pièce très modeste, encore
plus petite que le secrétariat [ tiens ! comme la “ loge de
concierge ” de notre Père] mais ce n’est pas sa secrétaire
qui remplit l’agenda, c’est lui-même qui prend note sur
son carnet de poche. Son petit bureau est bien en ordre.
Sous une vitre on peut voir quelques photos de son
activité pastorale dont une, très émouvante, d’un aborigène
pauvre du nord de l’Argentine.
« À l’étage au-dessus se trouve sa chambre, la même
qu’il occupait comme vicaire général. Extrêmement austère
: un simple lit de bois, le crucifix offert par ses
grands-parents, Rosa et Juan, et un petit chauffage électrique
car, bien que l’immeuble soit chauffé, il ne permet
pas qu’on l’allume en l’absence du personnel. La
pièce est bien ordonnée. “ Une dame vient faire le
ménage chaque mardi ”, nous dit-il. Il va de soi qu’il
fait lui-même son lit chaque matin. Juste en face, séparée
par un petit couloir au fond duquel, sur un piédestal
se trouve une très belle statue d’un Christ assis
[ le Christ aux outrages], le “ CHRIST DE LA PATIENCE ”
par frère Bruno de Jésus-Marie.
laquelle le cardinal Agostino Vallini, son vicaire général
pour Rome, l’a accueilli le 7 avril dans sa cathédrale
d’évêque de Rome, à Saint-Jean-du-Latran, lui rappelant
sa mission de successeur de saint Pierre, « le rocher sur
lequel est fondée l’Église, qui confirme dans la vérité
de la foi tous les frères, préside dans la charité toutes
les Églises, et guide chacun avec une douceur ferme
sur les voies de la sainteté ».
La formule présente une différence significative avec
celle qui était usitée jusque-là : « Comme le vigneron
surveille, d’un lieu élevé, la vigne, tu es dans une position
élevée pour gouverner et garder le peuple qui t’est confié.
» La différence tient à l’omission de la “ position
élevée ”, et à la définition de sa mission en trois mots :
1 o Confirmer tous les frères dans la vérité de la foi.
2 o Présider dans la charité toutes les Églises.
3 o Guider chacun avec une douceur ferme sur les
voies de la sainteté »... dans l’espérance du Ciel ? Ce
n’est pas précisé, mais c’est sous-entendu.
En trois mots : confirmer, présider, guider. C’est
signé ! FOI, CHARITÉ, ESPÉRANCE.
« CONFIRMER DANS LA VÉRITÉ DE LA FOI
TOUS LES FRÈRES »
[patience à supporter les outrages], vertu qu’il chérit
particulièrement, se trouve sa chapelle privée, dépouillée,
elle aussi. Enfin, dans une pièce attenante, la
bibliothèque remplie de livres et de papiers. Le cardinal
nous dit qu’il met de l’ordre dans ses papiers “ afin de
ne pas laisser du travail après ma mort ”. Il jette la
plupart de ses écrits : “ Je veux quitter ce monde en y
laissant le moins de choses possible. ” Cependant, il a
permis que soit conservé un de ses écrits. Le papier en
est décoloré, c’est une émouvante PROFESSION DE FOI
qu’il a écrite “ dans un moment de grande ardeur spirituelle
”, peu de temps avant son ordination et qu’il
signerait encore aujourd’hui. »
LA VÉRITÉ DE LA FOI.
• « “ Je veux croire en Dieu le Père, qui m’aime
comme un fils, et en Jésus, Notre-Seigneur, qui a pénétré
ma vie de son Esprit pour me faire sourire et
m’emmener ainsi jusqu’au règne de l’éternelle vie. ” »
Le Ciel, le voilà !
• « “ Je crois en mon histoire qui fut traversée par
le regard d’amour de Dieu qui, un jour de printemps
[dans l’hémisphère Sud les saisons sont inversées], le 21
septembre, est venu à ma rencontre pour m’inviter à le
suivre. ” »
C’était le jour de la fête de saint Matthieu. Avant de
retrouver des amis avec lesquels il avait rendez-vous,
il s’arrêta dans une église, y rencontra un prêtre, se
confessa... et entendit l’appel à la vie religieuse.

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« Il se passa quelque chose » : l’expérience de la
miséricorde, en vertu de laquelle il comprit que « Dieu
nous attend le premier ». Il ne rejoignit pas ses amis.
Décida qu’il serait religieux. Pourquoi dans la Compagnie
de Jésus ? Attiré par sa force conquérante au
sein de l’Église, par le vœu d’obéissance qui donne
pleine efficacité à cet élan missionnaire. Il aurait voulu
aller au Japon, mais sa faible santé le lui interdit.
Et voici les “ voies de la sainteté ” où l’engage sa
vocation :
• « “ Je crois en ma souffrance, si peu féconde à
cause de mon égoïsme en lequel je me réfugie. ” »
Quelques années après l’événement du 21 septembre,
il se débattit pendant trois jours entre la vie
et la mort. Brûlant de fièvre, il étreignait sa mère et
lui demandait : « Maman ! dis-moi ce qui m’arrive. »
Finalement, les médecins diagnostiquèrent une pneumonie
très grave : trois kystes nécessitèrent l’ablation
d’une partie du poumon droit. Tous les jours, il fallait
injecter du sérum pour nettoyer la plèvre et les cicatrices.
À cette époque, les sondes étaient connectées à un
tuyau pour aspirer tout cela. Les douleurs étaient aux
limites du supportable.
Le jeune Bergoglio n’appréciait guère les paroles de
circonstance : « Ça va passer ! » « Qu’est-ce que tu vas
être content quand tu vas rentrer à la maison », etc.
Un jour, une certaine visiteuse, échappant aux
phrases toutes faites, le réconforta réellement. C’était
une religieuse qui l’avait préparé à la première communion
et qu’il n’avait jamais oubliée : sœur Dolores.
« Elle me dit quelque chose qui demeura gravé dans
mon cœur et qui me rendit une grande paix : “ Tu es en
train d’imiter Jésus ! ” »
« La douleur serait donc une bénédiction si on l’assume
chrétiennement ? » demande le journaliste. Et le
cardinal de répondre :
« La souffrance n’est pas une vertu en elle-même
mais la manière avec laquelle on l’accepte peut-être
vertueuse. Notre vocation est la plénitude et la félicité
[« non pas en ce monde, disait Notre-Dame de Lourdes à
Bernadette, mais en l’autre » ] et quand nous la poursuivons,
la souffrance est une limite. C’est pourquoi le
sens de la souffrance, on ne le comprend parfaitement
qu’à travers la douleur du Dieu fait homme, Jésus-
Christ. »
• « “ Je crois en l’insignifiance de mon âme qui
cherche à attraper sans donner... sans donner. ” »
Nous sommes très loin du “ JE CROIS EN L’HOMME ”
dont les journalistes ont fait le titre de leur bouquin ! À
moins d’ajouter le mot “ pécheur ”, car cette connaissance
sincère de sa petitesse, de son “ insignifiance ”, nous introduit
au mot privilégié de la méditation de toute sa vie : le
mot de “ miséricorde ”. Le thème sur lequel il a introduit la
Semaine sainte dans sa première catéchèse, du mercredi
27 mars, est celui de la miséricorde, dont sa devise
est l’expression : “ MISERANDO ATQUE ELIGENDO ”.
Le cardinal Barbarin a expliqué ce que ça veut dire,
dans la préface du livre signé Jorge Mario Bergoglio,
pape François : “ AMOUR, SERVICE ET HUMILITÉ ”, qui
rappelle “ HUMBLEMENT VÔTRE ” de Jean-Paul I er . Paru le
Vendredi saint :
“ MISERANDO ATQUE ELIGENDO ” : « L’expression est
empruntée à Bède le Vénérable dans son commentaire
de l’appel de saint Matthieu », raconté par saint Matthieu
lui-même...
« Étant sorti, Jésus vit, en passant, un homme assis
au bureau de la douane, appelé Matthieu (appelé Lévi
par saint Marc et saint Luc), et il lui dit : “ Suis-moi ! ”
Et se levant, il le suivit. » (Mt 9, 9)
Le regard de Jésus sur Matthieu ! Il en a fait l’expérience
le 21 septembre et ne l’oubliera plus jamais.
• « “ Je crois que les autres sont bons et que je dois
les aimer sans crainte et sans les trahir, jamais pour
trouver en eux une sécurité pour moi. ” »
“ Les autres ”, meilleurs que moi. “ Les autres ”,
c’est mon prochain, pas “ l’Homme ”...
Tout le secret de sa sainteté de pasteur désintéressé :
aimant les âmes qui lui sont confiées, sans jamais les
retenir, mais pour leur communiquer les grâces de la
“ miséricorde ” par son ministère, et les tourner vers
Jésus et Marie.
• « “ Je crois en la vie religieuse. ” »
Et non pas en la “ promotion du laïcat ”, cause de la
ruine de toutes les congrégations religieuses depuis le
concile Vatican II. En quoi consiste-t-elle ?
• « “ Je crois que je veux beaucoup aimer. ” »
Qu’est-ce qu’ “ aimer ” ? C’est donner sa vie pour
ceux qu’on aime :
• « “ Je crois en la mort quotidienne, brûlante et que
je fuis mais qui me sourit m’invitant à l’accepter. ” »
Quotidie morior, parole de saint Paul. « J’ai soixantedix
ans passés et il ne reste plus beaucoup de fil dans
la bobine. Je ne vais pas vivre soixante-dix ans de plus
et je commence à me dire qu’il faut tout abandonner.
Mais je prends ça tout à fait sereinement. Je ne suis
pas triste. On a envie d’être juste avec tout le monde,
dans toutes les situations, de faire – pour ainsi dire –
de la calligraphie anglaise, par exemple. Cela dit, je
n’ai jamais songé à rédiger un testament. Mais la mort
accompagne quotidiennement mes pensées. »
• « “ Je crois en la patience de Dieu, accueillante,
bonne comme une nuit d’été.
• « “ Je crois que Papa est au Ciel près du Seigneur. ” »
Et moi, je le crois de l’abbé de Nantes, notre Père.
• « “ Je crois que le Père Duarte [ le confesseur,
ministre de sa grâce du 21 septembre] y est aussi et qu’il
intercède pour mon sacerdoce.
• « “ Je crois en Marie, ma Mère, qui m’aime et qui
ne m’abandonnera jamais. ” »
Promesse de Notre-Dame de Fatima à Lucie le 13
juin 1917 !
• « “ Et j’espère chaque jour la surprise où se manifestera
l’amour, la force, la trahison et le péché qui
m’accompagneront jusqu’à la rencontre définitive avec
ce Visage merveilleux dont j’ignore les traits, car il ne
cesse de nous échapper, mais que je veux connaître et
aimer. Amen. ” » (Extraits de EL JESUITA, chap. 12)

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« La trahison » ? Par exemple celle dont il s’accuse
humblement auprès... de journalistes !
Un jour, il devait aller prêcher une retraite dans un
couvent d’une lointaine banlieue de Buenos Aires. Et il
devait prendre le train. Mais, comme il en avait l’habitude,
il voulut s’arrêter pour prier un moment à la
cathédrale, ne serait-ce que quelques minutes devant le
Saint-Sacrement. À l’intérieur, il se sentit réconforté par
le silence et la fraîcheur contrastant avec la chaleur
torride de cette journée d’été.
Sur le point de sortir, il est abordé par un jeune
homme qui n’avait pas l’air très normal psychiquement
et qui lui demande de se confesser. Il dut faire un effort
pour dissimuler un geste d’ennui à la pensée du retard
que cela impliquait...
« Ce garçon d’à peu près vingt-huit ans parlait
comme s’il était ivre, mais je pressentis qu’il était
sans doute sous l’effet d’un traitement psychiatrique,
alors moi, le témoin de l’Évangile et qui m’en dis
l’apôtre, je lui dis : “ À présent c’est impossible, mais
un prêtre va arriver et tu te confesseras à lui, parce que
j’ai quelque chose à faire. ” Je savais bien que le
prêtre n’arriverait qu’à 4 heures, mais je me disais
que le garçon étant sous l’effet des médicaments, il ne
se rendrait pas compte de la durée... Et je sortis tout
ragaillardi. Mais à peine dehors, je ressentis une
« Toutes les Églises » : l’expression désigne les
Églises de Paris, de Lyon, de Marseille, de Buenos
Aires... toutes les Églises dont Rome est l’Église Mère
et Maîtresse. C’est le sens catholique de l’expression.
Mais le pape François lui donne un sens plus large,
plus universel : œcuménique.
D’abord, le sens catholique.
« ÉVÊQUE VÊTU DE BLANC » POUR TOUTES LES ÉGLISES.
Qu’est-ce à dire ? Il l’a expliqué aux évêques d’Espagne,
en leur prêchant les EXERCICES DE SAINT-IGNACE,
en 2006, au cours d’une retraite dont le texte parut en
français, quelques jours après son élection, sous le
titre : “ AMOUR, SERVICE, HUMILITÉ ”, signé Jorge Mario
Bergoglio, pape François, et sous-titré : “ L’Église selon
le cœur du pape François ”. Préfacé par le cardinal
Barbarin qui ne cache pas son enthousiasme.
Sous ce titre qui rappelle le recueil de fioretti du
er pape Jean-Paul I , “ HUMBLEMENT VÔTRE ”, paru en
1978, au lendemain de son élection, on peut lire le
portrait idéal de tout évêque, qu’il soit vêtu de violet,
ou de rouge s’il est cardinal... “ de blanc ” s’il est Pape
donc évêque de Rome.
Et d’abord, « l’évêque est celui qui prend soin de
l’espérance en veillant pour son peuple ». Quelle espérance
? Le cardinal ne le précise pas, mais il invite les
évêques d’Espagne à un véritable examen de conscience
car, dit-il, « le Seigneur nous reproche notre incapacité
à veiller avec lui » (p. 45).
honte terrible et je revins sur mes pas pour dire au
pauvre garçon : “ Le Père n’arrive pas tout de suite, je
vais te confesser moi-même. ” »
Puis il l’envoya devant la Sainte Vierge afin qu’il lui
demande de le garder... Pensant en même temps que le
train était parti.
« Cependant, à la gare, je m’avisai que le train avait
du retard et ainsi je pus l’attraper. Au retour, je ne
rentrai pas directement à la maison, mais j’allais trouver
mon confesseur parce que ce que j’avais fait me
pesait sur le cœur : “ Si je ne me confesse pas, demain
je ne pourrai pas célébrer la Messe dans cet état ”. »
Le cardinal continue à s’examiner sévèrement : « À
cette époque, je jouais les Tarzan ! C’était le plein été,
le cardinal Quarracino était parti en voyage et, en tant
que vicaire général, j’étais chargé du diocèse. Le matin,
j’examinai les dossiers à la curie, l’après-midi, je
prenais le train pour donner les Exercices spirituels à
des religieuses. ”
« J’avais un de ces esprits de suffisance ! Je péchai
sans m’en rendre compte. Je me disais : “ Vois comme tu
es bon, important, tout ce que tu arrives à faire. ” L’orgueil
me menaçait ! »
D’où son apprentissage de la “ patience ” envers luimême
et envers les autres en pensant à la “ patience ”
de Dieu.
« PRÉSIDER DANS LA CHARITÉ
TOUTES LES ÉGLISES »
« Quand Pierre recommande à ses presbytres : “ Paissez
le troupeau de Dieu qui vous est confié, veillant sur
lui, non par contrainte, mais de bon gré, selon Dieu. ”
(1 P 5, 2), cette charge pastorale qu’il leur confie comprend
différentes attitudes spirituelles : superviser, surveiller
et veiller. » Autant de mots traduisant le verbe grec
episkopein, d’où est dérivé le substantif épiscope, évêque.
Le cardinal continue : « En faisant ces recommandations,
Pierre a certainement à l’esprit le souvenir du
reproche que le Seigneur lui fit la nuit du début de la
Passion : “ Simon, tu dors ? ” (Mc 14, 37-38) Le Seigneur
veut que nous veillions avec Lui. »
Qu’est-ce à dire ?
« Cette veille peut revêtir différents aspects. Superviser
fait plutôt référence à la surveillance de la
doctrine et des rites dans leurs expressions et leur
pratique, alors que veiller renvoie plus au soin que
l’on mettrait à s’assurer qu’il y a du sel et de la
lumière dans les cœurs. » (p. 46)
« Du sel » ? Dans le recueil d’entretiens cité plus
haut, paru en Argentine sous le titre EL JESUITA (2010),
et dont la traduction chez Flammarion est intitulée
abusivement, disions-nous, “ JE CROIS EN L’ HOMME ”, les
auteurs, journalistes, demandent au cardinal de Buenos
Aires, au premier chapitre, celui de son “ enfance ” :
« Vos parents jouaient-ils avec vous ?
– Oui, à la “ brisque ” et à d’autres jeux de cartes.
Comme papa faisait partie du club de basket San

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Lorenzo, il nous y emmenait quelquefois. Avec maman,
nous écoutions tous les samedis, à 2 heures de l’aprèsmidi,
les opéras qui passaient à la radio d’État. Elle
nous faisait asseoir autour du poste et avant que cela
commence elle nous expliquait de quoi il s’agissait.
Quand un morceau important allait commencer, elle
nous disait : “ Écoutez bien, c’est un très beau chant
maintenant. ” En vérité, être ainsi tous les trois aînés
avec maman chaque samedi, c’était merveilleux !
– Et vous écoutiez bien ? Ce n’est pas évident pour
un enfant de se tenir attentif pour écouter un opéra...
– Bueno ! C’est vrai. Quelquefois, en plein milieu
nous commencions à nous dissiper mais elle maintenait
notre attention et pendant que la musique se poursuivait,
elle continuait ses explications. Dans Otello, elle nous
prévenait : “ Écoutez bien, maintenant il va la tuer. ”
Voilà des souvenirs d’enfants [...]. C’est vrai que
surtout je me rappelle papa et maman partageant nos
jeux, cuisinant avec nous...
– Cuisinant ?
– Oui, après son cinquième accouchement, maman
fut pendant quelque temps souffrante, mais ensuite elle
se remit. Cependant, durant cette période, lorsque nous
rentrions du collège nous la trouvions assise en train
d’éplucher des pommes de terre et, autour d’elle, toutes
sortes d’ingrédients. Alors elle nous disait comment il
fallait les mélanger puis les cuire, car nous autres nous
n’en avions aucune idée : “ Maintenant, tu mets ceci et
cela dans la marmite et encore ceci dans la poêle. ”
Elle nous expliquait les choses et ainsi nous avons
appris à faire la cuisine. Nous savons tous faire au
moins les pâtes à la milanaise.
– Et maintenant, vous faites encore la cuisine ?
– Non, je n’ai plus le temps. Mais quand j’étais au
Colegio Maximo de San Miguel, comme le dimanche il
n’y avait pas de cuisinière, c’est moi qui faisais la
cuisine pour les étudiants.
– Et c’était de la bonne cuisine ?
Bueno ! Je n’ai jamais tué personne. »
Voilà comment il a appris son métier d’évêque, qui
consiste à « s’assurer qu’il y a du sel »...
AVEC FRANÇOIS ET THÉRÈSE SUR LES VOIES DE LA SAINTETÉ
UNE religieuse en témoignait en
Argentine : « Et surtout il aime
beaucoup la petite Thérèse. » Elle
revient sous sa plume, surtout dans
les grands combats spirituels lorsque
l’Esprit du Bien affronte l’esprit du
Mal. Alors il se tourne vers les communautés
religieuses et leur écrit :
« J’ai recours à vous et vous demande
oraison et sacrifices, les deux armes
invincibles qu’avouait détenir la petite
sainte Thérèse. » (2010)
D’Argentine nous est parvenu ce
petit récit :
Lorsque, encore archevêque de
Buenos Aires, il devait se rendre à
Rome, il avait l’habitude de s’arrêter
pour prier dans la petite église du
Lungotevere, toute proche de Saint-
Pierre, Sainte-Marie de l’Annonciation
du Borgo.
En octobre 2002, les Frères franciscains
de l’Immaculée qui sont en
charge de cette petite église commencèrent
à remarquer la présence
d’un prêtre qui ponctuellement, à
9 heures du matin, priait là dans un
grand recueillement, devant la statue
de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus.
Intrigués, tant par sa ponctualité que
par son attitude empreinte à la fois de
simplicité et de dévotion – pour dire :
Et c’est vrai qu’il en met dans toutes ses interventions,
depuis son avènement ! Un sel qui ne semble pas
devoir s’affadir, « et de la lumière dans les cœurs » !
Plein de « sel » est l’encouragement à faire face aux
difficultés de la vie, « comme le gardien de but fait face
au ballon » ! Invitation adressée à tous les évêques du
monde à imiter l’évêque de Rome, successeur de Pierre,
“ frère ” d’André... C’est le patriarche de Constantinople
qu’il dénomme ainsi, puisque celui-ci se dit successeur
de l’apôtre André, frère de Pierre, et appelé en même
temps que lui sur les bords du lac de Galilée comme le
raconte saint Jean. Et Bartholomeos de se rengorger...
Imiter l’évêque vêtu de blanc, l’évêque de Rome, c’est
d’abord mettre de l’ordre dans les finances. La photo du
pape François réglant ses frais d’hospitalité à la Maison
du clergé, le 14 mars, a fait le tour du monde. Et sa
belle réponse à la secrétaire étonnée est pleine de sousentendus
: « Précisément parce que je suis le Pape, je
dois donner l’exemple. » Il a dit « je suis le Pape » !
Père et modèle de son troupeau, comme doit être
chaque évêque en son diocèse, il en est aussi le chef, à
la manière ferme et douce, et modeste, de Jean-Paul I er ,
en demandant de nouveau, lors de sa prise de possession
de la basilique du Latran, des prières : « Je vous
demande de prier pour moi. N’oubliez pas, j’en ai
besoin. Allons de l’avant tous ensemble, le peuple et
l’évêque, tous ensemble, dans la joie de la Résurrection
qui nous accompagne toujours. »
Aux évêques d’Espagne, il disait encore ceci :
« Surveiller est lié au fait d’être attentif à un
danger imminent » (p. 46-47), comme le gardien de but,
pour bloquer les attaques du démon qui rôde cherchant
qui dévorer (1 P 5, 8), « visant à conduire l’homme à
l’incrédulité, à la désespérance, au suicide moral et
physique » (p. 79). Et en enfer, non ? C’est peut-être
sous-entendu, mais il ne le précise pas. Cependant, ce
disant, il énonce tous les maux de notre société en
décomposition : cette « grande ville à moitié en ruine » du
grand “ secret ” de Notre-Dame de Fatima, qu’il a commencé
à reconstruire en paraissant à son balcon chaque
dimanche, pour enseigner la Parole aux 80 000 personnes
présentes... et au monde entier suspendu au net.
à la fin de sa prière, il faisait comme
le font toutes « les petites vieilles » de
nos pays, il touchait la statue et
l’embrassait – notre curiosité augmenta
lorsqu’un de nos frères remarqua les
boutons rouges de sa soutane. Un
cardinal ? Mais qui donc pouvait-il être ?
L’un d’eux, Fra Anselmo se décida à
l’accoster et, depuis, ils devinrent amis.
Et qui sait si, avant le Conclave,
notre pape Francesco ne s’est pas arrêté
une fois encore dans la petite église
pour prier auprès de sainte Thérèse ?
Et qui sait s’il n’y retournera pas ?
Prions sainte Thérèse de l’Enfant
Jésus pour lui !

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« Veiller au contraire signifie supporter avec patience
les processus par lesquels le Seigneur gère le
salut de son peuple. »
C’est-à-dire le conduit au Ciel, non ? C’est peutêtre
sous-entendu, mais il ne le précise pas davantage.
Il enchaîne :
« Pour surveiller, il suffit d’être réveillé, astucieux et
rapide. Pour veiller, il faut en plus avoir la mansuétude,
la patience et la constance de la charité éprouvée. Pour
superviser, il faut inspecter tout avec soin, sans négliger
les détails. Pour veiller, il faut savoir voir l’essentiel. »
Quel est cet “ essentiel ” ?
La première décision majeure du pape François l’indique
peut-être, car elle a consisté à nommer le Père José
Rodriguez Carballo, actuel ministre général de l’ordre
franciscain des frères mineurs, cinquante-neuf ans, secrétaire
de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée.
Priorité à la vie religieuse pour la résurrection de
l’Église ! Il n’oublie pas qu’il a commencé sa carrière
comme maître des novices et provincial des jésuites d’Argentine
de 1973 à 1979, les années les plus difficiles,
celles des fruits amers du pontificat de Paul VI. Le
volumineux ouvrage qui vient de paraître, rassemblant les
LETTRES ET ÉCRITS SPIRITUELS de dom Jean-Baptiste
Porion, procureur général de la Chartreuse à Rome de
1946 à 1981, révèle comment le fer a été porté au cœur de
l’institution monastique par la “ réforme ” de Vatican II,
jusque dans la Chartreuse qui se glorifiait de n’avoir
jamais été “ réformée ” parce que jamais “ déformée ”.
Le pape François agit donc bien en Souverain Pontife.
LE SOUVERAIN PONTIFE.
LA CROIX ouvre ses colonnes aux orthodoxes pour
donner leurs impressions. « Outre la personnalité du
Pape, marquée désormais par le nom François, sa manière
même de se présenter aux hommes a un sens théologique.
Surtout pour les orthodoxes. » (Vladimir Zielinsky,
prêtre orthodoxe, dans LA CROIX du mardi 9 avril )
Il ne peut mieux dire. L’abbé de Nantes traçait les
grandes lignes de ce “ sens théologique ” en 1978, à la
veille du pontificat de Jean-Paul I er qui l’aurait peutêtre
mis en œuvre avec la même simplicité que le pape
François. En effet, écrivait l’abbé de Nantes, « pour
retrouver la grande mystique cosmique d’un saint Irénée,
dans les temps modernes, il faut aller chercher
loin, en Russie, un inconnu : Vladimir Soloviev. Si son
œuvre immense, puissante, avait été mieux reçue et
goûtée en Occident, nous aurions évité l’engouement
puéril et stérile d’hier pour les chimères impies de
Teilhard de Chardin et d’aujourd’hui pour la Gnose des
savants de Princeton ou de monsieur Brzezinski. En
tombent d’accord Urs von Balthasar, dont le long chapitre
sur Soloviev fut pour beaucoup une révélation en
1972, et Mgr Rupp auquel je dois toute ma connaissance
du génie qu’il s’est donné la mission de faire
connaître dans l’Église de Vatican II par un livre
énorme et magistral, MESSAGE ECCLÉSIAL DE SOLOVIEV
(édit. Lethielleux, 1975, 600 pages).
« La sagesse de Soloviev est avant tout une sagesse
surnaturelle, inspirée par la conviction de l’Incarnation
du Verbe et fidèlement développée selon toutes les dimensions
nouvelles, prodigieusement étendues, que les
sciences modernes ont données à notre monde et à son
histoire. » (Georges de Nantes, UNE MYSTIQUE POUR
NOTRE TEMPS, CRC no 131, juillet 1978, p. 6)
Pour sa part, Zielinsky écrit : « Pendant des siècles,
l’Église d’Orient de l’autre bout du grand gouffre issu
du Schisme a fait à peu près le même reproche à sa
sœur perdue d’Occident : nous reconnaissons la primauté
d’honneur de l’évêque de Rome, telle qu’elle
s’est formée au début du christianisme, disait-elle, nous
vénérons tous les saints Papes du premier millénaire
qui sont aussi nos saints, mais nous ne pouvons pas
accepter le papisme. »
Qu’entend-il par là ? « Tout d’abord le dogme de
l’infaillibilité pontificale, le Pape comme chef d’État, la
juridiction immédiate de l’évêque de Rome sur tous les
fidèles et les autres choses de ce genre, en premier lieu
le style d’exercice du pouvoir. Or, le style fait l’homme,
comme on sait. Mais l’homme peut aussi changer le
climat à l’intérieur de l’immuable temple romain. »
Notre Père lisait déjà ce réquisitoire sous la plume de
Soloviev « contre l’Occident médiéval et moderne, contre
l’Église latine », et il considérait que « la critique acerbe,
exagérée sans doute, tournera finalement à une extraordinaire
reconnaissance et exaltation de la Sainte Église
romaine, de la primauté de Pierre et de la juste, nécessaire
et providentielle Théocratie qu’elles ont mission
d’étendre au monde entier, victorieusement, jusqu’à la
fin des temps. » (CRC no 131, juillet 1978, p. 10)
Comment cela se fera-t-il ? En commençant par
reconnaître les défauts des uns et des autres : la passivité
de l’Orient et la vanité de l’Occident.
« À Byzance, dit finement Soloviev, il y avait plus de
théologiens que de chrétiens. » Il met en évidence « la
tendance orientale au docétisme, qui efface le caractère
pleinement humain, réel et singulier, de Jésus-Christ Fils
de Dieu, dénouant le nœud de l’Incarnation au bénéfice
du Dieu inhumain, invisible, inaccessible. Au bout du
chemin de l’Orient, logiquement, viendra l’islam ! »
Tandis que « le péché de l’Occident, pour Soloviev,
est celui d’une Église qui a tellement cru à l’Incarnation
de Dieu dans l’homme qu’elle s’est laissée aller à croire
l’homme tout-puissant en sa raison, son droit, son autorité,
sa politique, en lui-même divin, souverain donc et
infaillible. Jusqu’à en venir à cesser de croire effectivement
en Dieu ! C’est la Légende du Grand Inquisiteur,
de son ami Dostoïevski [dont le pape François est un
lecteur assidu, comme était l’abbé de Nantes], dont il fut
lui-même sans doute l’inspirateur. C’est la dernière de
ses Leçons sur la Théandrie : Les trois tentations de
l’Église (d’Occident ! ). Pour le dire en deux mots
péjoratifs, connus de tous, c’est l’autoritarisme papiste,
le cléricalisme, la théocratie romaine, que justement
Soloviev critique et réprouve absolument. » (ibid.)
On peut dire que Vatican II, loin d’y porter remède, a
mis le comble à cet “ autoritarisme ”, sous les règnes
tyranniques de Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI.
Avec ce résultat paradoxal illustré par la crise de la

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Curie : non seulement il n’y a plus de « lieu élevé », mais
la Cité sainte qu’a traversée le Pape pour se rendre en sa
cathédrale du Latran est « à moitié en ruine », conformément
à la vision prophétique contemplée par Lucie,
François et Jacinthe à la Cova da Iria, le 13 juillet 1917,
il y aura bientôt cent ans. C’est ce qui a contraint le
Pape à prendre ses quartiers à la maison Sainte-Marthe !
Et déjà, il a entrepris la réforme de la Curie, en
nommant huit cardinaux chargés de la préparer. Déjà, la
secrétairerie d’État, dont notre Père déplorait l’omnipotence,
n’est plus au centre de toute l’information et de
toutes les décisions. Le Pape a choisi des hommes de
confiance. Le seul Italien, le cardinal Giuseppe Bertello,
en charge du gouvernement de l’État de la cité du
Vatican (qui n’est pas la Curie romaine, mais la cité du
Vatican), est connu pour son intégrité. Naguère nonce
au Mexique, il s’est élevé contre la Curie pour mettre
fin aux multiples vies du Père Maciel, fondateur des
“ légionnaires du Christ ”. Le cardinal O’Malley, un capucin,
archevêque de Boston (États-Unis), a réglé là-bas
la lutte contre la pédophilie. On compte le cardinal
Monsengwo, archevêque de Kinshasa (République démocratique
du Congo), le cardinal Pell, archevêque de
Sydney, en Australie, et, enfin, un cardinal chilien, grand
ami de François, un Indien, un Allemand inquiétant :
l’archevêque de Munich, « Marx », cardinal Reinhard
Marx, ça ne s’invente pas ! Polyglotte, le cardinal
Maradiaga, du Honduras, est chargé de la coordination.
« Dans son homélie, dimanche soir, à Saint-Paulhors-les-murs,
le pape François a lancé une chasse aux
“ idoles ” qui reflète son état d’esprit pour affronter
cette réforme titanesque. Il a demandé que les catholiques
se dépouillent de “ beaucoup d’idoles petites et
grandes que nous avons, et dans lesquelles nous nous
réfugions, dans lesquelles nous cherchons et plaçons bien
des fois notre sécurité. Ce sont des idoles que nous tenons
souvent cachées ; elles peuvent être l’ambition, le goût du
succès, le fait de se mettre soi-même au centre, la tendance
à dominer les autres, la prétention d’être les seuls
maîtres de notre vie. ” ( LE FIGARO du 15 avril 2013)
En un mot comme en cent, François proscrit le
“ culte de l’Homme ” cher à Paul VI et à Jean-Paul II.
À l’encontre du “ mondialisme ” marxiste ou tolstoïen,
caricature antichrist de l’Église, que l’Esprit de
Satan organise, gouverne et étend de jour en jour sur le
monde, le pape François manifeste la puissance mystérieuse
de l’Église catholique.
Notre Père écrivait en septembre 1978, sous le
pontificat de Jean-Paul I er :
« La renaissance de l’Église sonnera quand elle redeviendra
l’humble servante du Seigneur, et non plus l’orgueilleuse
servante - maîtresse d’un monde apostat [selon
le Concile]. Quand de nouveau elle s’acceptera femme,
vierge, fille unique et chérie de Dieu seul, épouse du
Verbe et Temple du Saint-Esprit. Quand elle admirera,
d’Orient et d’Occident, comment la puissance divine de
cet Esprit-Saint qui est son Âme incréée, la fortifie d’un
pouvoir viril, vicaire de celui du Christ, dans le Pape de
Rome et à partir de lui, en communion avec lui, dans la
hiérarchie apostolique. Telle est l’âme créée de l’Église,
qui n’a d’autorité que par l’opération de l’Esprit d’Amour
en union vitale avec son Époux Jésus-Christ. Beauté
mâle, puissante et constante qui, au moindre souffle d’un
esprit contraire, d’orgueil et d’indépendance, se corrompt
en tyrannie et n’engendre que la tiédeur et l’apostasie » à
laquelle nous assistons depuis cinquante ans.
« Le prouve assez l’histoire lamentable de tous les
schismes, comme Soloviev le montre du schisme oriental,
où les églises locales se séparent, où la pensée et la
liturgie stagnent, où l’élan missionnaire s’éteint et la
splendide souveraineté de la religion abdique devant les
pouvoirs temporels. » Sous l’euphémisme de “ sécularisation
” : dont le vrai nom est déchristianisation,
« l’Esprit fort de l’Homme-Dieu leur manquant, ces
églises sont comme veuves et prostituées. L’Église de
Rome au contraire possède en elle à jamais cette divine
énergie toujours active qui est la marque de l’Esprit-
Saint. Force de l’Église romaine, preuve de la fidélité
opérant en elle de son Époux Jésus-Christ ! » (CRC
no 133, septembre 1978, p. 14-15) jusqu’au Concile exclusivement,
jusqu’en 1962.
Nous la voyons renaître en la personne de François.
« L’Occident a commis la faute d’accaparer la papauté,
et l’Orient celle de la renier. L’égoïsme a joué
dans les deux cas », écrivait Soloviev. Une telle critique
revient à exalter souverainement l’autorité romaine,
observe notre Père :
« Pierre est l’individu auquel s’est uni le divin de
manière absolument singulière, pour faire de lui et de
ses successeurs, le roc constant sur lequel doit s’édifier
et se conserver l’humanité divinisée. » Ce pouvoir est
de dire infailliblement la vérité, et non pas de proclamer
la liberté religieuse !
Mais « ce pouvoir unique n’est pas seulement de
dire infailliblement la vérité ni d’être la source sacramentelle
de la vie divine. Il consiste enfin à gouverner
le monde. Et non seulement en vue “ d’unir les hommes
avec Dieu, mais encore de créer un ordre social
nouveau ” (Rupp, p. 386). »
“ Théocratie ” selon Soloviev, ou “ Chrétienté ” selon
Georges de Nantes, le pape François évoquait cet ordre
social nouveau à Saint-Paul-hors-les-murs, dimanche
dernier, exhortant chacune des brebis de son troupeau,
individuellement, personnellement, en la tutoyant ! à une
conversion radicale pour vivre la sainteté « de tous les
jours », afin de créer une « classe moyenne de la sainteté
», comme disait Joseph Malègue. À ce compte, le
christianisme devient une communion, d’un peuple, et
non pas d’une élite ou d’un parti, communion profonde
de pécheurs et de saints, immense foule où la foi, la
vie, la civilisation se transmettent tout ensemble à
travers la famille, la race, la nation...
C’est cette foule immense de toute race, nation,
langue, mais pas de toute religion ! que nous voyons le
pape François rassembler place Saint-Pierre, à chacune
de ses “ apparitions ”, depuis son avènement, au soir du
13 mars, la faisant prier, et écouter la “ Parole de
Dieu ”, et la lui expliquant avec assurance, clarté et
simplicité, et un enthousiasme communicatif.

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La maman d’un de nos frères lui écrit, après
l’audience générale du mercredi 3 avril où le Pape a
repris le cours des catéchèses sur la foi :
« Nous étions si contents de voir l’enthousiasme du
frère Bruno pour le pape François que cette semaine
j’ai pris le risque d’aller faire un tour sur le NET pour
prendre des nouvelles de sa catéchèse. Je suis tombée
sur un article au titre inquiétant : “ L’ HOMMAGE DU PAPE
FRANÇOIS AUX FEMMES ”... et de fait l’article était tendancieux,
exposant dès le chapeau la question de l’accroissement
de la place des femmes dans l’Église. Mais
quant à la reformulation ou citation des paroles du
Pape, elle était plutôt réjouissante puisqu’en rappelant
que les femmes avaient été les premiers témoins de la
Le cardinal Bergoglio disait naguère aux évêques
espagnols, en 2006 :
« Nous sommes nés à la sainteté dans un corps
saint, celui de notre Sainte Mère l’Église, et c’est dans
le fait de nous maintenir avec fermeté à l’intérieur de
ce corps que se joue notre vocation à être “ saints et
irréprochables devant sa face ”, ainsi que notre fécondité
apostolique. » (p. 136)
L’abbé de Nantes s’indignait d’une page de LA FOI
CHRÉTIENNE HIER ET AUJOURD’HUI, du cardinal Ratzinger,
consacrée à “ La sainte Église catholique ”. « Les guillemets
sont de lui, soulignait notre Père. C’est une citation...
des autres ; c’est la pensée ingénue, la foi naïve
des autres. Non pas de lui. En effet :
« “ Si nous voulons être francs, nous devons bien
reconnaître que nous sommes tentés de dire que l’Église
n’est ni sainte ni catholique. Le deuxième concile du Vatican
lui-même en est venu à ne plus parler simplement de
l’Église sainte, mais de l’Église pécheresse ; et si l’on a
critiqué le Concile à ce sujet... ” La suite, je vous la
donne en mille ! La seule critique que l’on ait pu
formuler, ou entendre à ce sujet, c’est...? c’est ? Non,
vous ne devinerez jamais !
« “ ... cela a été tout au plus pour lui reprocher... ”
Tentez encore votre chance : reprocher quoi ? d’avoir
été bien osé d’insulter sa propre Mère, l’Épouse du
Christ ? Non, vous n’y êtes point du tout... “ d’avoir été
trop timide dans son affirmation, tellement est fort aujourd’hui
dans notre conscience à tous, le sentiment de la
condition pécheresse de l’Église. Il est fort possible que
joue également ici l’influence d’une théologie luthérienne
du péché, et donc un présupposé dogmatique. ”
« Évidemment, pour toutes ces ignominies où il ose
parler au nom de “ tous ”, tous les catholiques ! nous
nous désolidarisons totalement de lui. Car cela monte
jusqu’à l’ignominie absolue...
« “ Mais ce qui rend cette dogmatique ( luthérienne), si
convaincante (!), c’est sa correspondance avec notre propre
expérience. Les siècles de l’histoire de l’Église sont telle-
Résurrection du Christ, François en concluait à l’authenticité
des Évangiles. Le témoignage des femmes
n’étant pas recevable chez les juifs, si le récit avait été
inventé, l’inventeur ne leur aurait pas donné ce rôle.
Ça alors, un Pape qui plaide pour l’authenticité des
Évangiles, c’est neuf, non ? [et c’est quotidien : chaque
matin, à la Messe de 7 heures à Sainte-Marthe]. Et puis,
en continuant l’article, je vois que le Pape “ préconise
la transmission de la foi par le CŒUR dans la relation
intime mère - enfant ” ; incroyable, pour un peu, il
dirait que la dévotion “ transfuse ”, comme notre Père.
Aurait-il lu les MÉMOIRES ET RÉCITS ? Ou tout simplement,
est-ce la marque d’un retour à la vraie foi et
vraie transmission de la foi ? » Assurément !
« GUIDER CHACUN AVEC UNE DOUCEUR FERME
SUR LES VOIES DE LA SAINTETÉ. »
ment remplis de défaillances humaines, que nous pouvons
comprendre l’effroyable vision de Dante, voyant la prostituée
babylonienne assise dans le char de l’Église, et que
nous trouvons concevables les paroles terribles de l’évêque
de Paris, Guillaume d’Auvergne (XIII e siècle), qui disait
que tout homme, à la vue de la dépravation de l’Église,
devait se sentir glacé d’horreur : Ce n’est plus une épouse,
mais un monstre effrayant, difforme et sauvage... ” (p. 244)
« En note, Ratzinger renvoie au « grand article de Hans
Urs von Balthasar, “ CASTA MERETRIX ”, dans (cela ne s’invente
pas ! dans) SPONSA VERBI, Einsiedeln, 1961. » (note 2)
Dans une revue dont le nom est “ ÉPOUSE DU VERBE ”, un
grand article intitulé “ CHASTE PUTAIN ” ! Ils sont impies,
ils sont tous fous. » (CRC no 212, juin 1985, p. 5)
Voici un exemple typique de la façon dont le pape
François nous guérit de cette folie ! Grand lecteur lui
aussi de von Balthasar, il atténue le blasphème en le
traduisant « chaste pécheresse », et tourne aussitôt nos
yeux vers « celle qui est sans péché, pure et sans
tache », l’Immaculée Conception :
« La sainteté de l’Église se reflète sur le visage de
Marie. » Ratzinger n’y a pas pensé ! Réparateur...
François ajoute :
« Dans notre jargon clérical, nous plaisantons souvent
avec l’utilisation méticuleuse du terme “ saint ”, et nous
disons, avec un sourire, “ cette sainte maison ”, “ les
saintes coutumes ”. Mais il est vrai aussi que lorsque nous
voulons donner, avec joie, un jugement définitif sur quelqu’un,
et que nous disons : “ Cet homme est un saint ”,
nous le faisons en abandonnant nos nombreuses idoles,
nous agenouillant devant le mystère de Dieu et de sa
bonté infinie qui habitent cet homme. »
Par exemple le pape François...
« L’amour et la dévotion envers notre Mère l’Église,
c’est l’amour et la dévotion envers chacun de ses
enfants en particulier, et nous avons beaucoup de ces
saints dans notre Église, nous en rencontrons chaque
jour : dans la vie de nos paroisses, au confessionnal,
dans la direction spirituelle. Je me demande souvent si
la critique acerbe de l’Église, la peine ressentie face à

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ses nombreux péchés, le désespoir qui parfois surgit à
son propos, ne viennent pas du fait que nous ne nous
nourrissons pas suffisamment de cette proximité avec la
sainteté, qui réconcilie, parce qu’elle est la visite de
Dieu à son peuple. » (p. 137)
La même pensée vient sous la plume de l’abbé de
Nantes :
« Les plus grands esprits un jour ou l’autre en conviendront.
Avant même d’élaborer une solution technique
aux problèmes complexes de la justice sociale, et de
proposer aux partis un corporatisme ancien ou un syndicalisme
nouveau, il faudra bien d’abord faire appel à
cette vertu du peuple qui, en ses masses profondes, n’est
pas véritablement gagné par les idéologies matérialistes
rivales et demeure chrétien. Le christianisme, ne l’oublions
pas, même le “ christianisme populaire ”, c’est
une foi, une loi, une discipline, un enthousiasme sacré
qui seuls peuvent faire renaître dans nos sociétés disloquées
par les haines sociales, les énergies héroïques
nécessaires au rétablissement de la justice vraie, de la
juste vérité, pravda, dans la communauté fraternelle,
sobornost, d’un peuple réconcilié. » (CRC n o 132, p. 10)
Ce texte date d’août 1978. Il fait figure de préface
prémonitoire au pontificat de Jean-Paul I er inauguré dans
la joie universelle le 26 août au soir et brutalement
interrompu le soir du 28 septembre. En trente-trois jours,
« ce Pape religieux et ferme dans la foi, si bon, si
gracieux, par sa seule apparition avait refait l’unité
cordiale du peuple chrétien, sur l’essentiel qui est le culte
de Dieu, la foi en lui, la piété personnelle et le labeur des
vertus, surtout l’amour fraternel. Et l’Église s’est sentie
En effet, en réponse à la demande adressée à deux
reprises par le Pape au cardinal José Policarpo, patriarche
de Lisbonne, les évêques portugais ont décidé de consacrer
le pontificat du pape François à Notre-Dame de
Fatima le 13 mai prochain, quatre-vingt-seizième anniversaire
de la première apparition de Notre-Dame à Lucie,
François et Jacinthe. Cette consécration sera inscrite au
programme international que présidera le cardinal Orani
Joao Tempesta, archevêque de Rio de Janeiro.
Qu’est-ce que « Notre-Dame de Fatima » ? sinon un
Cœur, le Cœur Immaculé de Marie, manifesté aux
voyants le 13 juin 1917. Le Pape se consacre au Cœur
Immaculé de Marie par la bouche des évêques du
Portugal. Il met ainsi en pratique son propre enseignement
aux évêques d’Espagne : « Il nous faut aimer le
mystère de fécondité de l’Église comme on aime le
mystère de Marie, Vierge et mère. À la lumière de cet
amour, aimons le mystère de notre état de serviteurs
inutiles, avec l’espérance que le Seigneur nous adresse
cette parole : “ Bon et fidèle serviteur... ” » (p. 140)
« Serviteur inutile », il “ passe la main à l’Immaculée
”, comme fit l’abbé de Nantes en 1997 au cours
d’un triduum où fut prise « une décision innocente et
douce comme la Colombe, mais dure et tranchante
revivre, délivrée du carcan des nouveautés postconciliaires,
de la tyrannie des intellectuels réformistes, des
exigences insupportables de l’ouverture au monde. Il était
donc si simple d’être catholique ? Le sourire du Pape
montrait aussi, prêchait que c’était une joie, un bonheur.
Ainsi s’était ressoudée cette alliance immémoriale que
nous avions oubliée, entre le Pape et le peuple, hors des
incompréhensibles tracasseries du parti réformateur et de
son soviet suprême. Et cela ne passera plus : le Souverain
Pontife de demain saura de quelle immense popularité
dispose le Pape pour être le Pasteur de son peuple, à
l’encontre de tous les agitateurs et hommes de partis. »
(CRC n o 134, octobre 1978, éditorial )
Après une parenthèse de trente-cinq ans, le pape
François succède à Jean-Paul I er pour reprendre cette
œuvre de contre-réforme spontanée, prématurément interrompue
: « L’Église est une mère, elle engendre des
enfants avec la force du dépôt de la foi », enseignait-il
aux évêques d’Espagne (p. 139).
Déjà, depuis trente-cinq jours nous nous sentons
tous frères, réconciliés par lui dans la ferveur retrouvée,
la confiance en Dieu, l’obéissance filiale au Père
Commun. Déjà, nous constatons dans les paroisses, de
la part des prêtres, dans la presse catholique, un retour
non pas contraint mais spontané, mais joyeux, à la religion
toute pure. Sous le signe de la miséricorde et de
l’arc-en-ciel de l’alliance, qui est la Vierge Notre-Dame,
en attente de la consécration de la Russie à son Cœur
Immaculé et de la pratique des premiers samedis du
mois par tous ceux qui lui sont déjà consacrés du seul
fait de leur appartenance à l’Église catholique romaine.
CONSÉCRATION AU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE
REINE DE LA MISÉRICORDE
comme l’épée du Seigneur des seigneurs et Roi des
rois : celle de placer dorénavant la Sainte Vierge Marie
absolument au-dessus de toutes nos affections de cœur, de
toutes nos convictions et pensées, de toutes nos œuvres
extérieures et de tous nos désirs.
« Qu’on n’objecte pas l’amour de Dieu lui-même qui
devrait de toute manière passer premier et prendre toute la
place. C’est précisément dans le rejet de cette objection
que consiste le caractère nouveau, surprenant, bouleversant,
de cette dévotion qu’enfin je ne boude plus, que je
veux faire mienne parce que c’est ce que notre doux
Seigneur et Maître veut et attend de notre génération pour
la sauver ! Oui, depuis Grignion de Montfort, depuis
Notre-Dame de La Salette, depuis saint Maximilien-
Marie Kolbe et depuis Fatima... ce Dieu dont l’Amour
infini se porte de toute éternité sur ELLE, veut enfin que
nous commencions par nous consacrer à ELLE si nous
voulons lui plaire à lui en entrant dans ses préférences.
Quel Mystère, infiniment sage et sauveur ! »
« Ainsi, je déménage... », confiait-il, comme pour
donner raison à ses adversaires qui le disent méchamment
depuis longtemps, ajoutant : « chez la Sainte Vierge ».
Alors cela change tout. Écoutez, c’est sérieux : « Tous
nos 150 POINTS sont à réviser et à mettre sur cet axe. Et la

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restauration catholique de nos espérances ne sera pas
affaire ecclésiastique, ni nationaliste, ni, bien entendu !
sociologique, écologique ou partisane, mais de Croisade
mariale et eucharistique [...]. Ainsi je crois, j’espère et
j’aime par Marie, en Marie, pour Marie, que notre très
chéri Père Céleste remplit de sa Toute-Puissance, se
faisant comme son Enfant, pour mieux nous toucher, nous
vaincre, nous retourner et nous sauver. » (GEORGES DE
NANTES, DOCTEUR MYSTIQUE DE LA FOI CATHOLIQUE, p. 423)
Le pape François a une raison tout à fait impérative de
consacrer son ministère au Cœur Immaculé de Marie :
c’est à Elle que Dieu a voulu confier « tout l’ordre de la
miséricorde », inscrite dans sa devise : Miserando atque
eligendo. Il a vraiment été élu comme le ministre de la
miséricorde auprès des « pauvres pécheurs » que nous
sommes, aux genoux de Sainte Marie, Mère de Dieu :
« Pour moi, se sentir pécheur est une des plus belles
choses qui puissent arriver à une personne, si cela
l’amène aux ultimes conséquences. Je m’explique : saint
Augustin, parlant de la Rédemption, considère le péché
d’Adam et d’Ève puis la Passion et la Résurrection de
Jésus, commente : “ Heureux péché qui nous a valu pareille
Rédemption. ” C’est ce que nous chantons la nuit
de Pâques : Feliz culpa feliz pecado. Quand une personne
prend conscience qu’elle est pécheresse et qu’elle
est sauvée par Jésus, elle s’avoue cette vérité à ellemême
et découvre la perle cachée, le trésor enterré. Elle
découvre ce qui est grand dans la vie : quelqu’un qui
l’aime profondément et qui a donné sa vie pour elle.
« Selon vous, la perte du sentiment du péché rend-elle
difficile la rencontre avec Dieu ?
« Il y a des gens qui se croient justes qui, d’une
certaine manière, acceptent l’enseignement, la foi chrétienne,
mais n’ont pas l’expérience d’avoir été sauvés.
Une chose est qu’on vous raconte l’histoire d’un enfant
qui se noyait dans la rivière et que quelqu’un a retiré de
l’eau, autre chose est de voir la chose, autre chose
encore est être cet enfant qui se noyait et qui a été sauvé.
« Il y a des personnes qui ne veulent ni voir ni savoir
rien sur cet enfant qui se noie, ils prennent la tangente,
ils s’échappent et alors ils n’ont pas l’expérience de ce
salut. Je crois que seuls, grands pécheurs, nous avons
cette grâce et je dis souvent que l’unique gloire que nous
ayons est, comme dit saint Paul, d’être pécheurs [...].
« Pour moi, le péché n’est pas une tache que je dois
laver. Ce que je dois faire, c’est demander pardon et me
réconcilier et non d’aller à la teinturerie du Japonais au
coin de ma rue. De toute manière, je dois rencontrer Jésus
qui a donné sa vie pour moi. Autrement dit : le péché
assumé avec droiture est le lieu privilégié de la rencontre
personnelle avec Jésus-Christ Sauveur, la découverte du
sentiment profond que Lui éprouve envers moi. Enfin,
c’est la possibilité de vivre le choc d’avoir été sauvé. »
Sous un tel Pontife, nous allons peut-être guérir du
formidable orgueil de la Personne humaine, libre, autonome,
indépendante ( PHLAI ), fabriquée par le concile
Vatican II et sa “ liberté religieuse ”. Dont le successeur
de Mgr Lefebvre offre un “ cas ” clinique.
Mgr Fellay, qui “ dialogue ” avec Rome depuis plus de
trois ans, d’égal à égal, a annoncé le 16 avril “ URBI ET
ORBI ”, titre de sa LETTRE AUX AMIS ET BIENFAITEURS, que
« la situation de l’Église reste quasi inchangée »... puisque
la normalisation canonique de la Fraternité sacerdotale
Saint-Pie-X (FSSPX) n’est toujours pas réglée !
Il s’est attiré la cinglante réponse du Pape le jour
même, 16 avril, dans l’homélie de la messe qu’il célébrait
en la chapelle de Sainte-Marthe, à l’intention de
Benoît XVI dont c’était le 86
frère Bruno de Jésus-Marie.
e anniversaire. Commentant
la première lecture du jour, où Étienne fustige le
Sanhédrin : « Hommes à la tête dure, depuis toujours vous
résistez à l’Esprit-Saint », le pape François en fait l’application
à ces « entêtés » disciples de Mgr Lefebvre.
« Cela s’appelle être “ sot et lent de cœur ”. » Où se
manifeste la miséricorde de François, car c’est le moins
qu’on puisse dire ! Certes ; Mgr Fellay « se garde de
toute attaque directe contre le nouveau pape François
», précise la LETTRE URBI ET ORBI (sic ! ). Mais c’est
pire. Ce chantage équivaut à rompre la communion
avec Rome, c’est-à-dire avec François, évêque de
Rome, évêque vêtu de blanc, évêque du Cœur de Marie.
C’est vraiment le péché contre l’Esprit-Saint !
Du coup, le Pape identifie son œuvre présente avec
celle du Concile, mais c’est bien la première fois.
Depuis un mois, nous n’entendions plus parler que de
culte de Dieu, de la Vierge et des saints, point de culte
de l’homme !
Lorsque les journalistes intitulent leur bouquin “ JE
CROIS EN L’HOMME ”, ils nous trompent. Car, après avoir
dit cela, le cardinal a aussitôt ajouté : « Je ne dis pas
qu’il est bon ou mauvais. » Contredisant par là le naturalisme
de Paul VI : « La paix est possible, parce que les
hommes, au fond, sont bons. » (1er janvier 1968)
Depuis son avènement, le pape François ne cesse de
marteler : « Sans la grâce, nous ne pouvons rien faire. »
Il n’y a donc pas de “ dialogue ” à instaurer, mais à
entrer joyeusement dans ce grand mouvement de réconciliation
entre frères et sœurs, enfants de l’Église catholique
romaine, qui ne pourra aboutir sans que se fasse la vérité :
l’abbé de Nantes, notre Père, a accusé le concile Vatican
II et les papes Paul VI et Jean-Paul II, d’hérésie, de
schisme et de scandale. Il a pu se tromper. Il n’était pas
infaillible. Le Pape seul est infaillible, et tranchera.
Mais François a peut-être d’autres urgences. Sachant
que notre Père avait “ passé la main ” à l’Immaculée, et que
le Pape fait de même en consacrant son pontificat à Notre-
Dame de Fatima. Le 15 avril, la veille du jour où il recevait
l’insolent message de Mgr Fellay : « En ces temps de turbulence
spirituelle, le lieu le plus sûr est sous le manteau de la
Vierge », a-t-il déclaré dans son homélie, à Sainte-Marthe.
Si nous avons quelque chose à demander en urgence, sous
forme de supplique respectueuse, c’est l’accomplissement
des deux demandes de la Sainte Vierge, qui sont sûrement
du Saint-Esprit : que le Saint-Père fasse et ordonne aux
évêques du monde catholique de faire la consécration de
la Russie au Cœur Immaculé de Marie, pour obtenir la
paix du monde si menacée, et qu’il approuve et recommande
au peuple chrétien la pratique des premiers samedis
du mois, pour le salut éternel de son troupeau,
dont nous voulons demeurer les brebis fidèles et obéissantes.
Ainsi soit-il !

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PÈLERINAGE CRC EN ANJOU
SUR LES TRACES DES SAINTS MARTYRS VENDÉENS,
UN pèlerinage CRC, ce n’est pas seulement un
exercice de piété ou de charité fraternelle, c’est
aussi une manière de communier intimement au
dessein de Dieu, à ses manifestations dans l’histoire
de notre pays, cette sainte et douce France avec qui il
est en alliance depuis si longtemps puisqu’il a donné
ce royaume en apanage à son Fils ainsi qu’à sa divine
Mère. C’est dans cette lumière immense de la divine
orthodromie, que nos frères Bruno et Thomas nous ont
fait marcher durant ce pèlerinage en terre sainte d’Anjou
sur les traces de nos saints martyrs vendéens...
Le sanglant holocauste de ces catholiques de toutes
conditions et de tous âges, cruellement immolés par la
République au nom de la liberté et des droits de
l’homme, resterait encore aujourd’hui caché, sans
fruit ; il se résumerait à un triste mystère de mort,
comme tant d’autres dans l’histoire, sans autre résurrection
que culturelle, froide et sans cœur, si d’autres
témoins ne s’étaient levés pour redonner vie à ces
“ ossements desséchés ” (Ez 37, 2-11), courage à cette
“ grande et immense armée ”, dont nous sommes fiers
d’être les héritiers. Grâce à eux, et même si nous
sommes toujours dans les malheurs de la grande apostasie,
nous ne pouvons plus dire que “ notre espérance
est détruite et que c’en est fait de nous ”.
Pour faire comprendre à nos amis que la résurrection
de la France et de l’Église, partant le salut du
monde entier, était non seulement à l’œuvre depuis
toujours mais qu’elle était en passe de s’accomplir,
nos frères Bruno et Thomas firent appel à trois
témoins : notre bienheureux Père avec, à ses côtés,
son âme sœur ne faisant qu’un avec lui, la bienheureuse
Marie du Divin Cœur ; puis Mgr Freppel son
précurseur et alter ego au dix-neuvième siècle, sans
oublier, ô merveilleuse surprise dont frère Bruno se
fera le héraut enthousiaste ! celui-là même que notre
bien-aimé Père avait vu briller au plus profond de sa
nuit, le salut de l’église et du monde en personne,
notre bon pape François. C’est donc un véritable trésor
de circumincessante charité qui va se dévoiler
peu à peu au cœur de nos trois cents amis, tout au
long des instructions et visites de ce pèlerinage entrepris
avec une allégresse semblable à celle des
pauvres de Yahweh se rendant à Jérusalem, ou de
nos pères se rendant à Paray-le-Monial sous la hou-
DE MGR FREPPEL,
DE LA BIENHEUREUSE MARIE DU DIVIN CŒUR,
SOUS LA HOULETTE DU PAPE FRANÇOIS.
lette du général de Sonis, ou encore à Lourdes avec
le Père Marie-Antoine.
La douceur angevine était au rendez-vous, belle et
accueillante malgré le froid vif, en la riche palette des
verts tendres de ses forêts. C’est que la nature était en
retard cette année, comme l’Église d’ailleurs après
cinquante ans de Concile, mais l’une comme l’autre
n’avaient de cesse de le combler : « l’hiver était
passé » (Ct 2, 11).
Mais était-il bien fini ? Car enfin, si Saint-Florentle-Vieil
a gardé le souvenir de ses martyrs, tourisme
oblige, on voit bien que du côté des pouvoirs publics,
ou de l’Église en son haut clergé, le cœur n’y est pas
ou si peu, l’argent non plus par conséquent. Si le
« pays légal » en fait le moins possible, les efforts
du « pays réel » pour sauvegarder la mémoire de
nos martyrs n’en est que plus méritoire, tels ceux de
M. de Dreuzy qui entretient, vaille que vaille, avec si
peu de moyens, le musée des guerres de Vendée.
C’est par sa visite que débuta notre pèlerinage en
milieu d’après-midi, d’une manière un peu informelle,
en attendant l’arrivée de nos pèlerins. C’est un “ bazar
” d’objets de dévotion en tout genre, dont certains
touchants : une veste de Vendéen, avec les boutons
taillés dans l’os, caractéristiques des Mauges, et qui
vient de servir à authentifier un charnier au Mans,
autre “ champ des martyrs ”. On y a retrouvé quantité
d’ossements d’une population jeune, dit M. de Dreuzy,
de femmes et d’enfants en majorité, certainement de la
“ virée de Galerne ”. Le crâne d’une jeune femme
porte la marque de six coups de sabre... De quoi haïr
un peu plus, s’il était possible ! cette maudite république,
et nous plonger dans la dévotion au Sacré-Cœur
que ces “ blancs ” avaient dans le cœur, indéracinable,
“ usque ad mortem ”.
Mais le plus triste est la presque totale absence de
culte public pour ces martyrs, nos saints martyrs de
chez nous ! Sans ce M. de Dreuzy, il n’y aurait ni
musée ni champ des martyrs au Marillais...
Nous fîmes ensuite une entrée grandiose et solennelle
dans le magnifique chœur surélevé de l’abbatiale
de saint Florent, afin d’entendre notre frère Thomas
ouvrir officiellement le pèlerinage. C’est lui qui devait
nous “ remonter le moral ”, et notre frère Bruno plus
encore à sa suite.
(suite, p. 13)

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SAINT-FLORENT-LE-VIEIL AUPRÈS DU TOMBEAU DE CATHELINEAU
APRÈS avoir regardé la pièce
sur Cathelineau que nos
jeunes gens de la Permanence
avaient jouée en son honneur,
pour l’Épiphanie 2002, et dont le
récit que nous venons d’entendre
reprend les grandes lignes, notre
Père nous disait tout ému : « Cette
pièce met en scène ce que nous vivons
tous les jours. Cela nous parle du
passé... mais aussi de l’avenir, peutêtre
? Et nous portons sur la poitrine
le même insigne qu’eux ! Continuons
ainsi, car la France et l’Église se
réveilleront infailliblement : Jésus et
Marie le veulent. Il suffit que nous
n’abandonnions pas en route. Ne soyons
pas des lâches, mais des instruments de
ce triomphe. Après, ce sera le Ciel, la
Vierge Marie l’a dit ! »
Nous sommes ici près du tombeau
de Cathelineau, mort à
Saint-Florent-le-Vieil comme un
saint, le 14 juillet 1793, dans la
maison en face de la chapelle,
aujourd’hui maison paroissiale.
La République ne voulut jamais
lui donner de sépulture officielle,
il fallut le dévouement du comte
de Quatrebarbes, grand ami de
Mgr Freppel, pour lui édifier,
dans cette chapelle privée, un
tombeau. On parla d’ouvrir son
procès de béatification à la fin
du dix-neuvième siècle, et Mgr
Luçon, le futur cardinal, disait
même en 1896, en comparant les
Vendéens de 1793 aux Maccabées
de la Bible, qu’il était urgent
et nécessaire « d’honorer ce
héros-martyr qui a levé l’étendard
de la guerre sainte et en
qui se personnifie la Vendée,
armée pour la défense de ses
autels... La voix populaire l’a
proclamé depuis longtemps “ le
saint de l’Anjou ”. Plaise à la divine
Providence de consacrer un jour
en sa personne, par l’oracle de
l’Église, comme elle a fait pour
la libératrice de la France, un
des plus beaux modèles de l’hé-
roïsme se dévouant pro aris, rege
et focis. » Mais c’était l’heure du
funeste ralliement, et jamais cette
cause n’aboutit...
Auprès du héros vendéen, repose
son fils, Jacques-Joseph de
Cathelineau, la famille ayant été
anoblie sous la Restauration.
Quand le duc d’Angoulême vint
à Saint-Florent, en 1816, Jacques-
Joseph fut remarqué et enrôlé
dans le régiment de la garde
royale, dont il devint le portedrapeau.
On l’appelait “ le saint
de la Garde ”, tellement ses
mœurs étaient pures. Son nom
était inscrit dans la confrérie
militaire de Notre-Dame des
Victoires, fondée en 1821 avec
l’intention de se sanctifier et de
« refaire une France chrétienne
sous la puissante protection de
Marie ». Chaque année, quand
son temps de service était terminé,
il faisait à pied le trajet de
Paris à Beaupréau, où vivaient sa
femme et ses cinq enfants, afin
d’économiser les frais de voiture.
En 1827, il assista à l’inauguration
du monument en l’honneur
de son père au Pin-en-Mauges,
et prononça à cette occasion ces
paroles touchantes qu’il adressait
à son père : « C’est de toi que
j’apprendrai à combattre, à succomber
s’il le faut, avec la croix
du martyre et l’épée de la fidélité.
» Paroles prophétiques qui
ne tardèrent pas à se réaliser,
puisque, en 1830, ayant refusé de
prêter serment à Louis-Philippe,
le “ roi des barricades ”, il revint
au pays pour participer deux ans
après au soulèvement de la duchesse
de Berry.
Le 27 mai 1832, alors qu’il
était caché avec des amis dans la
métairie de la Chaperonnière, ils
furent cernés par une troupe de
soldats. Entendant qu’on torturait
le brave paysan qui le cachait,
il résolut de se rendre. Sortant
de son réduit, il s’écria : « Ne
tirez pas, nous nous rendons.
– Feu ! » commanda le lieutenant
de gendarmerie Régnier. Les
soldats hésitaient. Alors l’officier,
saisissant un fusil des mains d’un
soldat, tira à bout portant. Cathelineau
s’écroula, mort. Mais le
plus beau, le plus caractéristique
aussi de l’âme de nos Vendéens,
fut que quelques jours après, les
deux fils de Cathelineau, Honoré
et Henri, reconnurent le meurtrier
de leur père. Il était à portée de
fusil. Honoré leva aussitôt son
arme, mais Henri l’arrêta : « Au
nom de Dieu, pardonnons-lui. »
Et d’un commun accord, ils le
laissèrent aller.
On retrouvera cet Henri de
Cathelineau en 1870 à la tête
d’un corps de volontaires pour
se battre et défendre la France
aux côtés des anciens zouaves
pontificaux, avec la bénédiction
de Mgr Freppel. Ce petit-fils du
“ saint de l’Anjou ” disait, pour
justifier son légitimisme, son attachement
au comte de Chambord
: « Ma foi politique est inséparable
de ma foi religieuse. La
devise de mes aïeux est : Dieu et
le Roi. Mon blason : un étendard
portant le Sacré-Cœur. Je resterai
fidèle à Dieu. Fidèle aussi à
mon Roi : lui seul peut assurer la
liberté dans le bien, lui seul peut
guérir et sauver la France. »
Telle est cette belle lignée de
francs catholiques royalistes, dont
notre Père nous a fait les héritiers
heureux et fiers ! et qui
par leur piété et leur générosité,
leur « endurance au service des
causes apparemment perdues »,
leur martyre enfin, ont mérité le
salut de la France, qui adviendra
sûrement à l’heure de Dieu et
du Cœur Immaculé de Marie,
comme la suite obligée et le
complément nécessaire à la résurrection
de l’Église !

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LA DÉVOTION AU SACRÉ-CŒUR,
ORTHODROMIE DE DOUCE, SAINTE FRANCE
« Cette belle abbatiale de Saint-Florent-le-Vieil,
avant d’être un haut lieu des guerres de Vendée, fut un
des premiers foyers d’évangélisation de notre douce et
sainte France, quand elle voyait se répandre sur elle
les rayons d’une lumière nouvelle : la foi en Jésus-
Christ Fils de Dieu. Saint Florent, le fondateur de
l’abbaye, était un disciple de saint Martin et, comme
lui, originaire de Pannonie. Son frère Florianus ayant
été martyrisé sous l’empereur arien Constance Auguste,
Florentius quitta l’armée et vint à Ligugé se
mettre à l’école de Martin, le grand convertisseur des
Gaules. Rejoint par Maurille, milanais de naissance et
fils du gouverneur de la Gaule cisalpine, qui avait tout
quitté pour se faire ermite, saint Martin les envoya
bientôt tous deux évangéliser ces pays de Loire que
nous allons parcourir pendant deux jours. Saint Florent
s’établit ici même, sur le mont Glonne, tandis que
saint Maurille construisait son ermitage plus en amont,
à Chalonnes, avant de devenir, par acclamation populaire,
évêque d’Angers.
« Vie de prière et travaux de défrichement, évangélisation
conçue comme une campagne militaire, car les
mystiques sont des réalistes, lutte à coups de miracles
contre le démon et le paganisme des campagnes...
Nous sommes ici aux fondations de notre France chrétienne,
quand un grand saint et ses disciples instauraient
la civilisation chrétienne sur les ruines de l’Empire
romain, pour quinze siècles ! »
MGR FREPPEL, ÉVÊQUE DE NOTRE-DAME ANGEVINE.
Si tout ce bien put se faire et se renouveler sans
cesse, de génération en génération pour ainsi dire,
c’est parce que « la Sainte Vierge était là aussi »,
bonne première et perpétuel secours de ses apôtres, de
ses chevaliers, de ses braves paysans et jusqu’au roi
en personne, comme l’atteste les nombreux sanctuaires
construits en son honneur. On en compte pas moins de
vingt-sept en Anjou.
Aussi, lorsque Mgr Freppel devint évêque d’Angers
en 1870, il prit tout de suite à cœur de les restaurer
afin d’y raviver et entretenir la ferveur de ses diocésains.
Le 15 septembre 1873, il rassemblait une foule
de cinquante mille personnes au Marillais, et il leur
adressait une homélie demeurée célèbre. Écoutons-le
nous raconter quand et comment tout a commencé
entre l’Anjou et la Vierge Marie :
« Un jour de 430, l’évêque saint Maurille vint
rendre visite à ses frères, les moines du mont
Glonne. Descendu au pied du coteau pour prier dans
la solitude, “ il se vit tout à coup entouré d’une lumière
céleste. C’était la Très Sainte Vierge, tenant en
ses bras son divin Enfant, qui daignait lui apparaître
dans un léart ou peuplier. Elle dit à son dévot serviteur
que la volonté de Dieu et le bon plaisir de son Fils
étaient qu’il établît en son diocèse une fête solennelle du
jour de sa sainte naissance, le 8 de septembre. ” C’est
en Anjou que cette fête a commencé à être célébrée
[et c’est ainsi que le lieu où était apparu la beata Maria
de Maurillio est devenu le Marillais]. Aussi de tout
temps et maintenant encore, elle est appelée LA FÊTE
ANGEVINE.
« C’est le Marillais qui a été le berceau et le point
de départ de cette dévotion singulière des fidèles de
l’Anjou envers Celle qu’ils peuvent appeler, à un titre
spécial, leur souveraine et leur patronne !
« Notre-Dame de Béhuard, Notre-Dame du Ronceray,
Notre-Dame-sous-terre, le Puy Notre-Dame,
Notre-Dame du Chêne, Notre-Dame des Ardilliers,
Notre-Dame des Gardes, tous ces lieux de pèlerinages
antiques et renommés ne sont qu’autant de rayons
émanés du centre merveilleux de lumière et de grâce
que Dieu avait établi sur ce point de la France ! Oui,
c’est du Marillais qu’est parti, au cinquième siècle, ce
grand rassemblement de foi et de piété [...].
« Avec nos pères, répétons dans un même esprit de
confiance en la Très Sainte Vierge : Maria illic est
[autre origine possible du nom Marillais]. Oui vraiment,
Marie est là. Elle est là dans ce sanctuaire qu’elle
s’est choisi, comme elle y était pendant les invasions
barbares, obtenant de son Fils la conversion de ces
farouches conquérants à la foi évangélique et aux vertus
chrétiennes. Elle était là comme elle y était quand
Charlemagne, vainqueur du paganisme, lui élevait un
sanctuaire en témoignage de sa piété et de sa reconnaissance.
Elle est là, comme elle y était, lorsque,
devant les incursions des Normands, vos ancêtres cherchaient
au pied de son autel un refuge et une consolation.
Elle est là, Maria illic est, comme elle y était
dans les siècles de foi, quand les Croisés, ces pèlerinssoldats,
venaient s’agenouiller sur le pavé de son temple
pour la prier de bénir leurs armes ; ou bien que
l’on accourait, jusque du fond de l’Allemagne et de
l’Angleterre, implorer la protection de Notre-Dame
l’Angevine. »
Quand les Anglais vinrent lui rendre hommage,
Notre-Dame Angevine n’y trouva rien à redire, mais
quand ils voulurent s’installer dans son pays au mépris
du droit et de la volonté de Dieu, cela, elle ne put
l’accepter. Et nous voici au siècle de la grande geste
de sainte Jeanne d’Arc sur la terre, comme au Ciel
d’où monsieur saint Michel et mesdames Catherine et
Marguerite ne lui ménagèrent pas leur aide ; mais tous,
au Ciel comme sur la terre, aux ordres de Jésus et
Marie, comme le bel étendard de Jeanne le proclamait
fièrement. Si Notre-Dame de Rocamadour fut sollicitée
(cf. IL EST RESSUSCITÉ n o 125, février 2013, p. 35) pour
assurer la reconquête du royaume, c’est sous l’égide
d’une Vierge angevine, Notre-Dame de Béhuard, que
le fils de Charles VII, Louis XI, un de nos meilleurs
rois, rusé comme le serpent mais pur de sa dévotion à
la Sainte Vierge, rattacha définitivement l’Anjou à la
couronne de France.
(suite, p. 15)

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NOUS retrouvons ici notre
saint Maurille qui, au début
du cinquième siècle, érigea
sur ce rocher volcanique, surgi
du milieu des flots de la Loire il
y a des millions d’années, un
petit oratoire avec une statue de
la Vierge en l’honneur de sa Nativité,
8 septembre, fête angevine
par excellence ! en remplacement
d’une divinité païenne vouée à la
protection des mariniers. Le concile
d’Éphèse (431) venait de proclamer
Marie « Mère de notre Dieu
et Seigneur Jésus-Christ ». L’île
prit donc le nom d’ “ île Sainte-
Marie ”.
Au onzième siècle, un chevalier
breton, du nom de Buhard, reçut
cette île des mains du comte d’Anjou,
en récompense de ses bons
services. Il restaura l’antique oratoire
et, voulant finir ses jours à
l’abbaye Saint-Nicolas d’Angers,
en fit don au Père abbé. C’est
ainsi que les moines conservèrent
la garde et l’entretien du sanctuaire
jusqu’à la Révolution. Pendant
tout le Moyen Âge, riverains
et pèlerins venus de tous les horizons
accoururent pour prier au
« rocher de la Vierge ». La guerre
de Cent Ans ne tarit pas le flot,
l’augmenta même, tant était grande
la pitié du royaume de France.
Un jour de printemps 1429,
plusieurs embarcations quittent la
cité d’Angers. Se dirigeant avec
dévotion, comme jadis celle de
l’évêque Maurille, vers l’île de
Béhuard, elles transportent Marie
d’Anjou, l’épouse du dauphin
Charles et sœur du roi René, et le
petit dauphin Louis, âgé de six
ans, ainsi que leur suite. Après
avoir gravi les quelques marches
creusées dans le roc, ils s’agenouillent
aux pieds de la Vierge à
l’Enfant et la supplient pour l’avenir
du royaume des lys. « Gentil
dauphin, qu’adviendra-t-il, se tourmente
la future reine, si la Vierge
Marie n’accorde sa protection et
n’obtient de son Fils Jésus, généreuse
bienveillance ? – AVE MARIA,
AVE MARIA. – Jadis, vous avez
NOTRE-DAME DE BÉHUARD, AU PÉRIL DES FLOTS
délivré le royaume de la fureur des
Normands. En ce jour, voyez la
grande misère du royaume ! – AVE
MARIA. » Quelques jours plus tard,
à Chinon, Jeanne arrivait des
Marches de Lorraine, apportant le
secours du Ciel...
Quelques années plus tard, le
Vendredi saint de l’an 1443, le
même dauphin Louis, fier de ses
vingt ans, prend place dans une
barque sur la rivière de Charente ;
prise dans un remous, elle chavire.
Il se souvient... et s’écrie : « Si
j’en sors sain et sauf, je bâtirai
une chapelle, au rocher de la
Vierge de Béhuard. » Notre futur
Louis XI mettra quelque temps à
accomplir son vœu, mais devenu
roi, c’est lui qui donnera l’ordre
de reconstruire la chapelle, dans
l’état où elle est parvenue jusqu’à
nous [vous verrez le portrait du roi
à l’intérieur, il porte le collier de
l’ordre de Saint-Michel qu’il avait
créé ]. Il viendra quinze fois en
pèlerinage à Béhuard, descendant
au “ logis du Roy ” au pied du
sanctuaire.
Comme il eut fort à faire pour
pacifier son royaume et qu’il avait
une grande dévotion pour la Sainte
Vierge, – il parlait d’Elle comme
sa “ Maîtresse et grant amie ”,
assurant : « Elle nous a toujours
imparti, en toutes affaires, son
aide et sa direction. » – c’est ici,
à Béhuard, qu’il ordonna la récitation
de l’Angélus de midi, avec
pour intention principale : la paix.
Une cloche en perpétue le souvenir
dans le chœur du sanctuaire.
Vous remarquerez aussi des chaînes,
ex-voto d’un galérien libéré
des prisons barbaresques au dixhuitième
siècle. Et bien sûr, c’est
notre Mgr Freppel qui redonna vie
à ce sanctuaire. La grandiose fête
qui se déroula ici le 8 septembre
1873 est restée dans toutes les
mémoires (frère Pascal en parle
dans son livre, t. II, p. 128).
Mais nous retiendrons ce soir le
souvenir de cet Angélus de la paix,
sachant que le don divin de la paix
a été confié en nos temps d’apo-
calypse au Cœur Immaculé de
Marie. Notre Père écrivait à la
Noël 1967 : « J’ai de fermes
raisons de croire que cette année
de l’apostasie qui va vers sa fin
sera aussi l’an I de la Contre-
Réforme. Un immense travail nous
attend, au-dessus des forces humaines
tandis que des périls imminents
guettent nos patries... Le
réseau, vraiment catholique, de
notre famille spirituelle doit être
d’abord un réseau de prières.
« Eh bien ! je vous propose,
comme nos Pères le firent plus
instamment aux temps des grandes
calamités, de réciter le matin, à
midi et le soir, l’ANGELUS DOMINI.
C’est Louis XI déjà qui en fit une
obligation aux fidèles de son
royaume, en 1472, pour la paix :
“ On vous fait assavoir que nostre
saint père le pape à la requeste du
roy, nostre sire, a donné et octroié
à tous ceulx et celles qui, par
chacun jour environ heure de
midy, au son de la cloche qui lors
sonnera, diront dévotement trois
Ave Maria, en priant Dieu pour la
paix et union du royaulme, trois
cents jours de pardon et indulgence
pour chacun jour, et se
nomme l’Ave Maria de la Paix. ”
« C’est en 1509 que le prieur de
la Grande Chartreuse, François
Dupuy, en fixa la pratique uniforme
et ordonna, pour toutes les
maisons de l’Ordre, les trois sonneries
de cloche du matin, de midi
et du soir. Luther, dans l’ombre,
méditait déjà son triste projet ! Au
temps où l’Antichrist, peut-être,
s’apprête à partir en guerre contre
la Sainte Église, récitons l’ANGÉ-
LUS. » (CRC n o 3, Noël 1967)
Mais notre Père ne se contenta
pas d’inviter sa petite “ famille
spirituelle ” à réciter l’ANGÉLUS
pour rester fidèle au milieu des
périls : de son cœur mystique de
Docteur de la foi catholique jaillit
une admirable méditation que nous
écouterons aux pieds du Saint-
Sacrement et de la Sainte Vierge
quand nous serons parvenus à l’intérieur
du sanctuaire.

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Nous étions là à une période charnière de l’orthodromie
de Sainte France car tout cet “ admirable
commerce ” entre Ciel et terre n’avait d’autre but que
de nous faire connaître, en Nom Dieu, une grande et
bonne nouvelle, celle de l’absolue vérité de la religion
royale. Notre frère Thomas s’en fit le héraut
enthousiaste.
LE CHRIST JÉSUS, « VRAI ROI DE FRANCE ».
« Parole du Seigneur ou de sainte Jeanne d’Arc,
c’est tout un, et c’est assez dire qu’il s’agit là d’une
vérité historique :
« Le royaume ne regardait pas le Dauphin, mais mon
Seigneur. Néanmoins, mon Seigneur veut que le Dauphin
devienne roi et qu’il ait le royaume en commende. »
« À la veille de la révolte protestante, de ses saccages
et de ses guerres, nous avons ici en Anjou un
témoignage sculptural de cette religion royale dans la
chapelle du château de la Bourgonnière. C’est un très
beau retable datant du début du seizième siècle avec
un Christ ceint de la couronne de France, à la fois
crucifié et glorieux. Les bras largement tendus, le visage
royal, d’une sérénité rayonnante. Le fond du retable
est doré et peint. En haut, deux anges apportent du
Ciel l’un la colonne de la flagellation, l’autre la couronne
d’épines. En bas, Charlemagne et Saint Louis
entourent Notre-Seigneur. Comme l’écrit notre Père :
“ Une foi, une loi, un roi ! ” Heureuse France qui jouit
d’une parfaite unité de croyance, de mœurs et de
gouvernement !... Encore faut-il qu’elle demeure fidèle
à l’alliance divine, à ce pacte de Reims que Jeanne
tenait resserré dans son inoubliable et exigeante devise
: “ Dieu premier servi ”. Messire Dieu, qui est
“ Jésus, fils de sainte Marie ” et vrai roi de France. »
(cf. CRC n o 198, p. 31)
AU PÉRIL DES DERNIERS TEMPS,
LE SACRÉ-CŒUR DE JÉSUS PARAÎT
Les derniers temps de l’Église, ceux durant lesquels
il est écrit que l’ennemi du genre humain semblera
l’emporter, notre Père les fait débuter en 1517
par la révolte de Luther et de Calvin. Ces prétendus
réformateurs de l’Église vont répandre, dans les mondes
germanique et anglo-saxon, leur christianisme sécularisé
; desséché et desséchant, il va s’imposer par la
violence et le culte de l’argent. Notre Père décrit très
bien le nouvel ordre mondial qui se met progressivement
en place : « Désormais l’œuvre spirituelle du
Christ qui est l’Église et l’œuvre temporelle de
l’Église qui est la Chrétienté romaine et son bras mort
la Chrétienté orientale, sont, non plus entourées de
peuples barbares et musulmans à conquérir ou à délivrer,
mais serrées de toutes parts de chrétiens devenus
ennemis, qui ne peuvent trouver de repos dans leur
religion et de justification dans leur schisme qu’au
prix de la totale destruction de l’Église et de la Chrétienté...
» (CRC n o 96, septembre 1975, p. 3)
Au seizième siècle, tandis que la France s’enlise
dans de sanglantes guerres de religion, par la faute du
roi François I er puis de Catherine de Médicis, c’est la
catholique Espagne et, dans son sillage, le Portugal
qui vont s’opposer victorieusement à l’hérésie et être
le fer de lance de la Contre-Réforme initiée par le
concile de Trente et le pape saint Pie V. On assiste
alors à une prodigieuse renaissance dont on peut dire,
sans léser les autres ordres religieux, qu’elle s’incarne
dans la Compagnie de Jésus fondée par saint Ignace
de Loyola en 1534.
Les jésuites seront treize mille en 1615, à l’orée du
grand siècle de la renaissance catholique française,
c’est une phalange dont le Sacré-Cœur va bientôt vouloir
se servir pour répandre son culte. En attendant, le
roi Louis XIII prépare les voies au Divin Cœur en
consacrant la France à la Sainte Vierge en 1638, à la
suite de victoires militaires, mais surtout pour remercier
le Ciel de la conception miraculeuse de son fils
premier-né, Louis Dieudonné, le futur Louis XIV.
Tandis que dans le monde, les nations de proie
protestantes montent en puissance, que la religion réformée
fait école chez les catholiques par le biais de
l’hérésie janséniste, Dieu va intervenir dans notre histoire
en frappant l’hérésie à la tête. Il va montrer son
CŒUR. Là encore, il choisit son instrument, et ce n’est
pas un hasard si c’est à une religieuse de la Visitation,
l’ordre fondé par saint François de Sales et sainte
Jeanne de Chantal, eux-mêmes étant, selon notre Père,
une incomparable illustration du pur amour qui unit le
Sacré-Cœur de Jésus et le Cœur Immaculé de Marie.
Or, c’est par cet amour passionné mais exigeant et
conquérant que Dieu veut faire triompher ses élus et
régner dans le monde.
L’ALLIANCE DU SACRÉ-CŒUR
C’est donc la dévotion à son Sacré-Cœur que Jésus
va enseigner à sainte Marguerite-Marie de 1673 à
1689. Mais en 1689, cet amour entre en politique, et
la sœur doit faire connaître au roi Louis XIV la prodigieuse
alliance que le Sacré-Cœur lui propose.
Notre Père, explique frère Thomas, met le doigt sur
la plaie avec toute son expérience de directeur d’âme.
« À ce Louis Dieudonné, choisi, béni, aimé, Jésus
demandait, avant de lui donner toute gloire, tout son
cœur. Et s’il y consent avec ferveur, sans esprit critique,
sans faux-semblant, en se consacrant, lui et son
royaume, à ce Cœur très sacré, en le plaçant sur ses
drapeaux et dans ses armes, culte public ! Alors le
Christ s’occupera de ses affaires, y compris de sa
victoire contre les “ têtes orgueilleuses ” des pays
protestants qui sont aussi ses ennemis.
« Cette dévotion au Sacré-Cœur est donc d’immense
conséquence. En apparence, ce n’est rien, et les
esprits forts ironisent... Mais, expliquait notre Père, “ il
en va de cela comme de l’oracle donné par le pro-
(suite, p.18)

MAI 2013 N o 128 - P. 16
AUX ABORDS DE NOTRE-DAME DU MARILLAIS : LE " PRÉ DES MARTYRS "
LORSQUE les Vendéens eurent
passé la Loire, en octobre
1793, les abords du sanctuaire furent
le théâtre d’une abominable tuerie.
Contraste significatif ! Dans l’histoire
de Saint-Florent-le-Vieil, au
même chapitre, s’opposent la magnanimité
de Bonchamps et la cruauté
du général Moulin. Ce dernier, qui
revêtait des pantalons faits de peau
humaine et s’en vantait ! arrive à la
mi-automne. Sans perdre de temps, il
commence sa sinistre besogne de
massacreur. Des battues sont organisées
par ses soins dans tout le voisinage.
Et les suspects d’affluer à
son tribunal, car ses émissaires opèrent
des rafles jusque sur la rive
gauche du fleuve. « Le nombre des
personnes qu’ils arrêtèrent et firent
arrêter est incroyable », a écrit
l’abbé Gruget, frère du curé de
Saint-Florent. Parfois les séides du
général ne s’embarrassent pas de
procédure. S’ils viennent de la Boutouchère
(au sud de Saint-Florent), ils
descendent en barques le cours de
l’Èvre et abordent au Marillais en
face d’un pâturage qui leur a été
désigné. Là, ils livrent directement
leurs proies aux bourreaux.
Jamais sur le domaine de Notre-
Dame n’avaient été perpétrés d’aussi
horribles carnages, pas même lors
des invasions normandes ! Les 23 et
24 décembre 1793, on fusilla plus
de deux mille proscrits : d’abord les
hommes pris les armes à la main,
puis ceux qui n’avaient pas pu suivre
l’armée vendéenne au-delà de la
Loire, enfin les femmes et les enfants.
L’enclos qu’ils ont baigné de
leur sang ne s’appellera plus que le
“ Pré des martyrs ” (l’enclos maintenant
planté de peupliers). Et dans leur
fiévreuse barbarie, les valets de
Moulin recouraient encore aux noyades
de Carrier. Une lettre de Félix,
président de la Commission militaire
d’Angers, le laisse entendre : « Fusiller
[les brigands], c’est trop long :
on dépense de la poudre et des
balles. On a pris le parti de les
mettre dans de grands bateaux. Au
milieu de la rivière, à une demi-lieue
de la ville, on coule le bateau à
fond. Cette opération se fait continuellement.
Angers, Saint-Florent et
autres endroits sont pleins de pri-
sonniers, mais ils n’y restent pas
longtemps : ils auront ainsi le baptême
patriotique. »
Au Marillais, du moins, les infortunées
victimes avaient la consolation
de tomber à proximité du sanctuaire,
entre les bras de Jésus et de
sa Mère. Le vœu était exaucé que
leurs lèvres avaient formulé si souvent
devant la Madone :
Et quand ma dernière heure
Viendra fixer mon sort,
Obtenez que je meure
De la plus sainte mort.
Le départ de Moulin ne mit pas fin
aux sanglantes hécatombes. Reprenant
les méthodes de son prédécesseur,
le général Legros laissa libre
cours à sa férocité, en particulier
contre le Marillais, un des villages
martyrs des guerres de Vendée (pour
vous donner un chiffre, ils avaient
été cent trente-trois hommes et jeunes
gens du village à s’enrôler sous les
ordres de Bonchamps, qui les appelait
ses “ gars du Marillais ” ). Les
fusillades avaient donc repris au
“ Pré des martyrs ” au printemps
1794. Nous en avons un témoignage
direct, des plus émouvants, d’un
jeune gars de Soulaines, qui en réchappa
miraculeusement, le mardi
25 mars, en la fête de l’Annonciation
de Notre-Dame.
VALLÉE est âgé alors de vingt
ans. Les républicains l’ont surpris
recrutant des soldats pour La Rochejaquelein
et Stofflet qui, après la
Virée de Galerne, ont décidé de
continuer le combat. Conduit à Montglonne
(nom qu’avait repris, sous
la Terreur, Saint-Florent-le-Vieil), le
jeune homme est incarcéré dans la
vieille abbatiale bénédictine, où les
prisonniers crient de faim. C’est une
veille d’exécution. Le directoire du
district ne nourrit pas de bouches
inutiles. L’officier de garde l’a fait
comprendre en ricanant aux enfants
et aux femmes qui gémissent : « Dans
mon pays, quand un boucher conduit
un bœuf à l’abattoir, il ne le panse
pas, il ne le nourrit pas. » Maintenant,
les ténèbres envahissent le sanctuaire
: naguère, à pareil moment, les
voix graves des moines psalmodiaient
complies. Les détenus ont cessé de
se plaindre. Ils ne dorment pas tous,
cependant. Car, dans l’obscurité, des
prêtres passent qui exhortent au sacrifice,
recueillent les confidences
et accordent le pardon. Et la nuit
s’écoule en prières. À l’heure de
matines, les condamnés n’oublient
pas de saluer la Vierge : la fête de
l’Annonciation se finira pour eux au
Ciel. « Quand l’aube parut, raconte
Vallée, la mort n’avait plus rien qui
nous effrayât. »
Legros a tenu à commander luimême
le massacre. De bon matin, ce
5 germinal an II, il a convoqué la
garnison en armes et fait préparer
des cordes. Deux par deux les Vendéens
sont attachés à une solide
chaîne, qui s’allonge indéfiniment
sur la butte : il y a plus d’un millier
de captifs ! Les derniers, faute de
liens, sont laissés les mains libres,
entre deux rangées de baïonnettes.
Et la colonne s’ébranle, au grand
jour, dans la direction du Marillais,
derrière le tambour qui bat la charge.
Sur le même chemin, entraînant une
autre théorie, les clochettes des Rogations
tintaient jadis plus gaiement.
Pendant ce temps, au lieu du supplice,
des prisonniers creusent près
de la haie, à l’endroit le plus élevé
du terrain, une immense fosse. Elle
n’est pas terminée, lorsque le lugubre
convoi entre dans la prairie.
Debout, le chapelet à la main, entourant
les fossoyeurs qu’ils regardent
travailler, ceux qui vont mourir attendent
que leur tombe soit prête.
Douze jeunes gens, et Vallée est
du nombre, n’ont pas été enchaînés.
L’instant leur semble propice
pour l’évasion. Ils se consultent du
regard : une même espérance les
anime. D’un commun accord ils
s’élancent et, à toute allure, bondissent
à travers champs. Les Bleus
sont tellement stupéfaits qu’ils n’essaient
pas de poursuivre les fuyards.
« À coup sûr, dira vers 1850 l’ancien
capitaine de chasseurs Vallée,
qui prendra part à tous les autres
soulèvements vendéens, n’ayant rien
perdu de son courage et de sa piété,
Notre-Dame du Marillais me fut en
aide et c’est à Elle, après Dieu, que
je dois mon salut. Pendant plus de
quarante ans, je suis venu célébrer
la fête de l’Annonciation dans son
sanctuaire et réciter à genoux mon
chapelet sur la tombe des martyrs. »

MAI 2013 N o 128 - P. 17
L’APPARITION DE LA VIERGE À SAINT MAURILLE (Ve siècle).
« Ce que saint Cyrille d’Alexandrie et deux cent soixante-quatorze Pères avec lui,
allaient affirmer à la face du monde entier, le saint évêque d’Angers était chargé de
l’annoncer par avance, en ajoutant ce nouveau rayon à la gloire terrestre de la Mère
de Dieu. Au concile d’Éphèse, la définition du dogme ; au Marillais, l’origine de la fête
qui en restera vivante et populaire. » ( Mgr Freppel, sucesseur de saint Maurille)
Lorsque les Vendéens eurent passé la Loire, en octobre
1793, les abords du sanctuaire furent le théâtre
d’une abominable tuerie. Les 23 et 24 décembre, plus
de deux mille victimes baignèrent de leur sang le “ Pré
des martyrs ”, où nous sommes rassemblés pour leur
demander de nous obtenir la grâce de tomber comme
eux entre les bras de Jésus et de Marie à l’heure de
notre mort.
Notre pèlerinage est parti de l’abbatiale de Saint-
Florent-le-Vieil, d’où est partie l’évangélisation du
pays de Loire au début du cinquième siècle... et la
Croisade vendéenne à la fin du dix-huitième !
« Avec nos pères, répétons dans un même esprit de
confiance en la très Sainte Vierge : Maria Illic est.
Oui vraiment, Marie est là. » (Mgr Freppel )

MAI 2013 N o 128 - P. 18
phète Élisée à Naaman le Syrien d’aller se baigner
sept fois dans le Jourdain pour être guéri de sa lèpre.
L’oracle était ridicule et mettait en cause la dignité de
ce grand personnage et le prestige de son pays. Bien
lui en prit cependant de suivre le conseil que lui
donnèrent ses serviteurs, de faire docilement ce qui lui
était dit. Mais cette obéissance contenait en germe
toute une conversion de l’âme. Et il s’en alla guéri
(2 R 5). Ainsi des demandes de Jésus-Christ. Elles ne
sont rien, mais elles supposent une docilité, et elles
conduisent à une conversion que l’on ne s’étonne plus
de voir récompenser par les plus étonnantes bénédictions
de Dieu. Car ce geste implique le renoncement
au culte de l’Homme et le retour sincère, sincère
parce que docile, sincère parce que public, au culte de
Dieu.” » (CRC n o 75, décembre 1973, p. 8)
1. AU SERVICE DU ROI.
« Louis XIV refusera d’entrer dans les vues de son
Seigneur et ses descendants aussi, c’est grave pour des
“ lieutenants ” du Christ. Satan va donc prendre possession
des élites du Royaume sous la Régence par
l’argent, la luxure et la franc-maçonnerie, s’y incruster
sous Louis XV et pousser à la Révolution sous
Louis XVI. Mais avec ce dernier, l’obstacle n’est pas
la chair, comme pour Louis XV, mais le cœur, l’esprit.
Il crut en sa propre bonté plus qu’en celle du Sacré-
Cœur, et oublia qu’il ne pouvait en aucune façon
aliéner son autorité, qui était sacrée, ni en céder la
moindre part à une Assemblée prétendument souveraine.
Cette émancipation date du 17 juin 1789, cent
ans, jour pour jour, après la demande du Sacré-Cœur.
Louis XVI en sera terriblement puni dans sa personne,
sa famille et son royaume, tous livrés au pouvoir
d’une Révolution satanique. Mais il prononcera dans
la prison du Temple son vœu ou plutôt sa promesse de
consécration, pour le jour où il redeviendrait roi.
« Et cela, nos Vendéens l’ont su, qui accrochèrent
le Sacré-Cœur à leur poitrine et partirent au combat
avec cette “ livrée de la catholicité ”, comme disait un
modeste curé angevin, l’abbé Marchais, de la Chapelledu-genêt,
le 15 août 1793, en pleine guerre de Vendée.
Après avoir rappelé à ses paroissiens le vœu du feu roi,
il leur disait :
« À peine ce vœu fut-il connu, ainsi que son intention,
ils furent tous les deux bien reçus et adoptés
avec plaisir par tous les princes et ecclésiastiques
attachés à ce roi et à sa religion, par la noblesse, la
magistrature, le militaire et tous ceux qui se font
honneur du nom de royalistes. Ce que tous aussi, ou
au moins la plus grande partie, ont prouvé et démontré
en portant sur eux secrètement d’abord et par
prudence, mais publiquement aujourd’hui, une figure
et comme une enseigne du Sacré-Cœur, et telles que
j’ai la consolation d’en voir revêtu le plus grand
nombre d’entre vous, mes très chers frères. Je les en
félicite et engage les autres à les imiter pour les voir
bientôt participer aux grâces et aux bénédictions nécessairement
attachées à un si bel acte de religion, d’autant
plus louable qu’il est plus libre et qu’il suppose plus de
tendresse et de dévotion. Dans les circonstances présentes,
c’est là comme la livrée et la marque distinctive
de la catholicité, ainsi que l’était ci-devant, de leur
adhésion au nouveau régime, le ruban tricolore et la
médaille de la fédération pour nos intrus et autres
constitutionnels. »
Et le bon curé de terminer en annonçant qu’il a fait
faire deux tableaux, un du Sacré-Cœur et un autre du
Cœur de Marie, « dont la dévotion n’est guère moins
salutaire et sanctifiante quand elle est bien prise et
bien dirigée ».
« Entre la révélation du Sacré-Cœur à Paray-le-
Monial et la Croisade vendéenne, il ne faut pas oublier
la présence influente de la Très Sainte Vierge en la
personne de son prophète : saint Louis-Marie Grignion de
Montfort. Ses prédications enflammées ont ravivé la foi
solide, la profonde piété du paysan vendéen. Lorsque
le saint meurt en 1716, des fondations durables sont
établies. Ses successeurs et disciples vont prêcher plusieurs
centaines de missions en Poitou, en Anjou, en
Saintonge, dans le pays nantais, jusqu’en 1789. C’est
au feu de ses paroles que s’est mobilisée la Vendée
militaire, et comme le disait Mgr Freppel, notre évêque
de combat : “ L’âme de ce peuple avait été ainsi
comme pétrie de deux sentiments également propres à
engendrer l’héroïsme : la foi religieuse et la fidélité au
pouvoir légitime. Aussi, lorsque, à la fin du siècle
dernier, lorsqu’en un jour de haine et d’aveuglement,
l’on en vint à s’attaquer aux oints du Seigneur, à tout
ce qui représentait le Christ dans l’État comme dans
l’Église, ce peuple tressaillit dans ses bocages et au
fond de ses ravins. Il se leva pour défendre ce qu’il
aimait, tout ce qu’il respectait ; et le monde fut témoin
d’une lutte telle qu’il ne s’en était pas vu de plus
émouvante depuis l’ère des Maccabées. Moriamur in
simplicitate nostra, Mourons dans la simplicité de notre
foi, répétaient ces fils de paysans que la foi avait
transformés en héros... ”
« C’est ainsi que nos Vendéens menèrent les bons
combats pour DIEU ET LE ROI ! LE SACRÉ-CŒUR ET SON
LIEUTENANT ! Véritable armée catholique et royale, les
chefs en pratiquaient les œuvres, dont la plus belle, la
plus chrétienne était le pardon, tels ces deux enfants
chers à Saint-Florent-le-Vieil, Cathelineau, le saint de
l’Anjou, et Bonchamps le stratège qui dans un dernier
souffle donna son dernier ordre : « Grâce aux prisonniers
! » cinq mille républicains. C’est ainsi que les
soldats du Sacré-Cœur faisaient la guerre.
Sans entrer dans les détails des guerres de Vendée
– notre sœur Lucie-Christine les ayant parfaitement
résumées, explicitées en leur tenants et aboutissants
dans une série d’articles parus dans RÉSURRECTION de
2001 (n os 8, 10, 12 ; et de 2002, n os 13 à 16) – frère
Thomas insista ensuite sur le caractère orthodromique

MAI 2013 N o 128 - P. 19
de la dévotion au Sacré-Cœur. Il nous fit voir à la
suite de notre Père, comment sous les apparences de
l’échec, en raison même du sang versé d’une si pure
et héroïque manière par les martyrs, c’est le Sacré-
Cœur vrai roi de France qui se joue des obstacles que
dressent à son encontre les hommes ingrats et rebelles.
C’est donc toujours son dessein qui se réalise, malgré
les apparences contraires.
2. AU SERVICE DE L’ ÉGLISE AVEC L’IMMACULÉE.
Lorsqu’en juillet 1830, au moment où Bourmont,
un Vendéen ! conquérait l’Algérie à la France, la révolution
jetait le roi Charles X à bas de son trône. Tout
semblait bien fini. Non ! Sainte Catherine Labouré
avait eu dans sa chapelle de la rue du Bac une vision
prémonitoire, et du triomphe de la révolution, et de la
reprise en main par l’Immaculée du dessein divin. La
première est une vision de religion royale, non pas
glorieuse ni conquérante, mais bafouée :
« Notre-Seigneur m’apparut comme un roi, avec la
Croix sur la poitrine... Il m’a semblé que la Croix coulait
sous les pieds de Notre-Seigneur et que Notre-Seigneur
était dépouillé de tous ses ornements. C’est là que j’ai eu
la pensée que le roi de la terre serait perdu et dépouillé
de tous ses habits royaux. »
À l’image du Cœur royal de Notre-Seigneur, outragé
par cette révolution impie qui l’empêcherait
désormais de régner effectivement en France – sans
qu’il songe, lui, à abdiquer, ne l’oublions pas – répond
une autre vision, celle de la Médaille miraculeuse et
plus encore celle de la Vierge au globe, l’une et l’autre
manifestant la puissance royale de l’Immaculée triomphante.
C’est à elle que Dieu a confié tout l’ordre de
la miséricorde ; elle tient le monde, la France et chacune
de nos âmes entre ses mains, c’est un gage
absolu de victoire. C’est bien ainsi que nos Pères ont
compris les grandes apparitions de la Vierge Immaculée
de 1830, de 1846 à La Salette, de 1858 à Lourdes,
de 1871 à Pontmain, de 1876 à Pellevoisin. L’Immaculée
va assumer, comme disait notre Père, la « régence
de la France » afin surtout de préserver les âmes de
l’apostasie qui serpente dans l’Église.
« Car ce n’est pas tellement le spectacle des
impies, voltairiens, capitalistes et jouisseurs, qui
s’étaient emparés des rênes du pouvoir en France
depuis 1830 qui faisait le plus souffrir le Sacré-Cœur,
nous expliqua frère Thomas, mais c’était de voir se
lever du sein même de l’Église, fidèle sous les pontificats
militants de Grégoire XVI et de Pie IX, une
génération d’hommes acquis aux idées nouvelles.
S’enivrant des grands mots de démocratie, de droits de
l’homme, de liberté, etc., ils rêvent à la suite de
Monsieur Émery, de Félicité de Lamennais, de “ réconcilier
l’Église avec la Révolution ”. Lacordaire ira
même jusqu’à proclamer dans un effet de manche
oratoire, cette parole affreuse qui contient le germe de
toutes les apostasies futures : “ La première vertu
aujourd’hui n’est pas la foi, c’est l’amour sincère de
la liberté. ”
« Voilà mis en retrait le service de Dieu et, jetée
par-devant la vision futuriste du règne sur terre de la
Liberté. La “ foi en l’Homme ” a pris le pas sur les
croyances religieuses, devenues des opinions privées. »
(LETTRE À MES AMIS n o 236 du 25 octobre 1966)
3. POUR SAUVER LE PAPE EN GRAND PÉRIL.
« Mais ce ne serait encore rien, que la déviance
d’esprits chimériques, si ce libéralisme n’avait atteint
la tête même de l’Église, et pour longtemps, sous le
pontificat de Léon XIII. Il aura la folie de prendre le
contre-pied de son saint prédécesseur Pie IX en prônant
le dialogue plutôt que la controverse, et une politique
d’entente avec les pouvoirs nouveaux issus de la
Révolution, laïques et francs-maçons, plutôt que l’intransigeance.
C’est ce mal mystérieux qui se répand
depuis lors dans la Sainte Église de Dieu, et que notre
Père appellera par dérision la “ léontreizine ”.
« Léon XIII trouva sur sa route deux personnes
dont l’esprit était pur de ce funeste libéralisme catholique,
et qui vont tenter de l’en guérir. Mgr Freppel, le
plus grand des évêques d’Angers. Nous allons retrouver
à chaque étape de notre pèlerinage celui que
notre Père a donné comme maître de sagesse à notre
école de pensée CRC. Et notre chère et bienheureuse
Marie du Divin Cœur, missionnée par le Sacré-Cœur
auprès du Pape pour qu’il renonce à ses chimères et
consacre le monde au Sacré-Cœur. Ce fut un drame
que mère Marie du Divin Cœur a vécu dans son
corps, son âme jusqu’à en mourir, tellement elle était
d’Église, tout en recevant la promesse de son Époux
et Roi : “ Mon Cœur régnera, mon Cœur triomphera ” !
C’est alors qu’elle a annoncé prophétiquement “ une
année de miséricorde ”. »
L’ULTIME RENOUVELLEMENT DE L’ALLIANCE
Frère Thomas nous a bien montré que si notre Bon
Dieu est à l’œuvre en France depuis 430, c’est
toujours par la grâce de quelque apparition du Ciel, de
la Sainte Vierge ou du Sacré-Cœur, et par le truchement
de quelque médiateur privilégié, instrument docile
des volontés du Ciel. Pour ce qui est de cette
victoire finale tant attendue, nous savons depuis les
apparitions de Notre-Dame de Fatima, que Dieu le
veut, que tous les habitants du Ciel sont mobilisés à
cette intention, et que le sang des martyrs compte pour
beaucoup dans le comput de cette délivrance.
Encore faut-il que le Pape obéisse à deux petites
demandes du Ciel, deux volontés de Bon Plaisir, deux
conditions sine qua non du triomphe du Cœur Immaculé
de Marie : qu’il recommande la dévotion réparatrice
des premiers samedis du mois, et ordonne aussi
aux évêques du monde entier de consacrer, en union
avec lui, « la Russie au Cœur Immaculé de Marie ».
(suite, p. 21)

MAI 2013 N o 128 - P. 20
NOTRE-DAME de Charité est
un des plus beaux fleurons
du diadème de Notre-Dame Angevine,
non pour la grandeur du
site ou du sanctuaire, mais par
son riche passé. D’abord, nous
sommes à quelques kilomètres
de Chalonnes, que nous traverserons
tout à l’heure, et vous
vous rappelez que c’est là que
saint Maurille avait construit son
ermitage, d’où il avait rayonné
sa dévotion mariale, après avoir
eu audience du Ciel au Marillais.
C’est sans doute au début du
dix-huitième siècle, lors d’une
épidémie de peste qui fit de
nombreuses victimes sur la paroisse,
que le vocable de Notre-
Dame de Charité devint familier
aux habitants de Saint-Laurent.
« En cette terre bénie, où grandissaient
de futurs martyrs, écrit
l’abbé Tricoire, Marie qui déjà
les inspirait, ne pouvait mériter
d’autre nom que celui de Notre-
Dame de Charité. » Sous la
Révolution, ce petit sanctuaire
va devenir l’un des lieux de
pèlerinage les plus fréquentés
des Mauges. « Ici, mieux que
partout ailleurs, on comprend
pourquoi l’insurrection a éclaté. »
Déjà, les trois prêtres de la
paroisse sont réfractaires et ont
refusé de prêter serment à la
Constitution civile du Clergé.
Chassés de leur église, ils prennent
l’habitude de célébrer leur
messe dans des lieux retirés et,
perdu dans les bois de genêts, le
logis de Notre-Dame devient vite
une sorte de chapelle de secours
où se multiplient les rassemblements.
Les autorités de Chalonnes
s’en alarment et, la veille
de la Saint-Louis, 25 août 1791,
un détachement de gendarmes
monte jusqu’ici et découvre un
spectacle féerique : une multitude
de cierges allumés embrase les
ténèbres d’où surgit, ruisselante
de lumière, la rustique chapelle.
Il y a peut-être huit cents personnes
qui sont là pour entendre
la Messe et chanter les litanies
de la Sainte Vierge. La réaction
ne se fait pas attendre : dès le
26 août, ordre était donné par le
Directoire de démolir la chapelle,
ce qui fut fait le 29 août. L’émotion
fut à son comble quand on apprit
à Saint-Laurent la profanation
sacrilège.
Les pèlerinages n’en continuent
pas moins de se succéder, d’autant
que, à partir de la mi-septembre,
la Sainte Vierge elle-même se montra
« dans le creux d’un chêne, à cinq
ou six pieds de l’emplacement de
la chapelle » ( marqué par le
calvaire), pour venir au secours
de ses enfants fidèles et traqués.
De nombreux témoins la virent.
On a conservé, entre autres, le
NOTRE-DAME DE CHARITÉ EN SAINT-LAURENT DE LA PLAINE
témoignage d’une Fille de la
Sagesse, venue avec des centaines
de pèlerins depuis Saint-
Laurent-sur-Sèvre le 18 novembre
1791 :
« Ils arrivèrent (à Saint-Laurentde-la-Plaine)
à 8 heures du soir ;
et faisant leurs prières sur les
ruines de la Chapelle, ils dirent
tout ce que leur foi leur inspira.
Les habitants du lieu vinrent les
prier de passer la nuit chez eux.
Les femmes y furent, et les
hommes restèrent à passer la
nuit au pied du chêne, mais ils
ne virent pas la Sainte Vierge.
Le matin, les femmes s’y rendirent.
Trois processions y étaient arrivées
la nuit. Il y en avait une
de vingt-deux lieues, et ils avaient
été trois jours en marche. Tous
se prosternèrent à terre, pleurant
amèrement, ne voyant pas la
Sainte Vierge, mais seulement
comme une étoile. Enfin, redoublant
leurs prières, cette Sainte
Vierge leur apparut tenant son
divin Fils dans les bras. Elle se
rendit visible à tous. Jugez de la
joie et des transports où ils
furent, croyant être élevés au
Ciel. Deux de nos domestiques
qui ont été à la procession ne
savent comment s’exprimer pour
prouver la vérité de ce qu’ils ont
vu et la joie où ils sont. Ils
avaient eu le bonheur de communier
ce jour-là. M. Bourel, le
médecin, vient de nous dire que
son épouse y avait été et qu’elle
avait vu sur le chêne une couronne
d’étoiles pareilles à celles du
firmament. Il connaît deux prêtres
qui y sont allés et qui ont vu la
Sainte Vierge, de la grandeur
d’un pied et demi, et brillant
comme le soleil. Et après l’avoir
bien considérée, et remplis de
foi et d’admiration d’un spectacle
si ravissant, on la vit s’élever au
ciel, dans une nuée qui était
parsemée d’étoiles. Quinze messieurs,
pour s’assurer du fait, s’y
sont rendus ; et ne la voyant
pas se sont mis en prière ; et,
après avoir prié, l’ont vue. Deux
maçons, qui avaient aidé à
démolir la chapelle, avaient suivi
les messieurs pour se moquer
d’eux. Ils leur demandèrent à
quoi ils pensaient. Ces malheureux
devinrent immobiles et près
de s’évanouir. Ils fondirent en
larmes de regret d’avoir démoli
cette chapelle. Dans l’instant ils
virent la Sainte Vierge, et depuis
ils vivent comme des saints. »
Étonnez-vous que Cathelineau
soit venu près de dix-huit fois en
pèlerinage de nuit, par tous les
temps, depuis Pin-en-Mauges
jusqu’ici, puisque la Sainte Vierge
y descendait elle-même ! Le district,
une fois de plus, s’alarma,
et une expédition “ punitive ” fut
montée par un homme du Directoire,
qui fera bientôt parler
de lui : La Révellière-Lepeaux !
Le 25 mars 1792, une troupe de
républicains montent de Chalonnes,
ils s’intitulent “ le Club
ambulant ” et vont prêcher la
bonne parole à Beaupréau ! Arrivés
à hauteur du sanctuaire, ils
trouvent une foule considérable
qui les laissent passer en silence,
mais un silence lourd. La Révellière-Lepeaux
racontera plus
tard qu’ils furent insultés, qu’on
brandit des bâtons contre eux,
c’est pure légende, on les laissa
passer, mais après leur passage,
un jeune homme dit tout haut ce
que tout le monde pensait tout
bas : « Pourquoi jurent-ils après
le chêne ? Ils ont bien fait de
s’en aller... Quand je prie le Bon
Dieu, je le prie, mais quand je
me bats, je me bats. » Cela
voulait dire : qu’ils n’y reviennent
pas. Eh bien ! ils y revinrent,
deux jours plus tard, après un
lamentable échec à Beaupréau,
et ils déracinèrent le trône que
s’était choisi la Reine du Ciel,
« misérable petit tronc d’arbre
creux qui n’avait presque plus
d’écorce », comme dit La Révellière-Lepeaux.
Imaginez la colère
des fidèles, qui continuèrent
néanmoins à venir en pèlerinage,
mais armés de bâtons, et la
colère montait...
Elle monta encore d’un cran,
quand on apprit le sort réservé
aux prêtres réfractaires, et quand
on apprit la mort du Roi. Le jour
de la levée de la conscription,
elle éclata. À l’aube du 12 mars
1793, le tocsin laisse tomber ses
notes lugubres sur les toits de
Saint-Laurent. De toutes les métairies
les paysans accourent.
Les conscrits n’iront pas seuls
au chef-lieu, Saint-Florent, mais
en compagnie de leurs parents
et de leurs amis. En tête de la
colonne, Sébastien Cady, âgé de
trente-neuf ans. D’une belle intelligence,
le cœur sur la main, ce
maître chirurgien s’est rendu
populaire par une souriante jovialité
qui ne déplaît point aux
gars de la campagne. Ceux-ci se
félicitent d’emmener avec eux
quelqu’un qui sait parler. Et la
troupe s’ébranle non sans jeter
l’inquiétude dans les cœurs qui
restent. Car telle fermière a vu
son mari décrocher silencieusement
du manteau de la cheminée
un vieux fusil de chasse ou la
faux au râtelier de la grange. La
lenteur du geste soulignait une
résolution farouche... « Notre-
Dame de Charité, ayez pitié de
nous ! »
Heures d’attentes, heures de
fièvre ! Enfin des courriers arrivent
de Saint-Florent-le-Vieil : le tirage
au sort n’a pas eu lieu, les
patriotes du district sont en fuite,
on a brûlé les papiers de l’administration.
Mais dans les regards
des jeunes et des vieux qui
racontent l’audacieuse équipée,
brille une flamme nouvelle. Quand
Cathelineau passera par Saint-
Laurent de la Plaine, où il fera
jonction avec Stofflet, d’Elbée et
Bonchamps, ils trouvèrent, debout,
prêts à les suivre, tous les hommes
valides sous la direction de
Sébastien Cady promu capitaine
de paroisse.
Mais durant les mois qui suivirent,
les soldats de la République
vont s’acharner contre cette
paroisse qu’ils savent toute ralliée
à la cause vendéenne et qui se
trouve démunie de ses robustes
défenseurs.
Et ce fut un offertoire sanglant...
Toute personne découverte était
soit passée par les armes, le
plus souvent après avoir subi
d’épouvantables tortures, soit
déportée vers les prisons d’Angers.
Dans la chapelle, se trouve la
liste de ce martyrologe. L’admirable
figure du vicaire de la
paroisse couronne ce long cortège
de martyrs. Il s’appelait Joseph
Moreau, et après avoir exercé
pendant plusieurs mois un ministère
clandestin, il fut arrêté et
condamné au motif « d’avoir imaginé
des processions miraculeuses,
au nom d’une soi-disant
Sainte-Vierge, placée dans un
chêne, près de Saint-Laurent-dela-Plaine,
qu’il faisait mouvoir à
volonté en la métamorphosant de
toutes les manières et selon les
circonstances du soi-disant miracle
qu’il voulait opérer en son nom »
(sic ! ). Le Vendredi saint 18
avril 1794, « sur les 4 heures
de l’après-midi », il montait à
l’échafaud, pour expier son attachement
inébranlable à Notre-
Dame de Charité.
Le sanctuaire renaîtra après
la Révolution, reconstruit grâce
à de généreux fidèles qui se
firent les frères mendiants de la
Vierge dans toute la région pour
recueillir des dons. Le 8 septembre
1875, un autel en l’honneur du
Sacré-Cœur était béni dans cette
chapelle, au même moment où
Mgr Freppel couronnait Notre-
Dame des Gardes non loin de là.
Dans sa chapelle rebâtie, Notre-
Dame de Charité, Reine de Saint-
Laurent et de tout l’Anjou, entendait
chanter les petits-enfants
de ses martyrs !
Faisons retentir à notre tour
ses louanges pour la résurrection
de l’Église, pour notre Saint Père
le pape François, pour le salut
de notre Patrie que la République
ruine depuis plus de deux cents
ans !

MAI 2013 N o 128 - P. 21
Dieu le veut ainsi, afin que la gloire du Cœur
Immaculé de Marie éclate aux yeux, et au cœur
surtout, du monde entier. Frère Thomas se tourna alors
vers frère Bruno :
« Mon frère, verrons-nous bientôt la fin de cet affreux
drame de l’apostasie de l’Église, dû au libéralisme
papal et conciliaire ? Pouvons-nous dire qu’avec
le pape François une année de miséricorde vient de
s’ouvrir pour l’Église et pour le monde, annoncée par
la bienheureuse Marie du Divin Cœur et par notre
bienheureux Père ? »
LE TEMPS DES MARTYRS
LA JOIE DE MARCHER AVEC JÉSUS
par frère Bruno de Jésus-Marie
Ce Pape, au nom français de François, ne cesse,
depuis son avènement, par ses homélies quotidiennes,
prononcées dans un langage simple et direct, à la
Messe qu’il célèbre chaque matin à 7 heures, à la
maison Sainte-Marthe pour ses “ paroissiens ” du Vatican,
de s’adresser à leur cœur. C’est un pape qui fait
de sa religion un amour.
Avec lui, la Parole de Dieu devient vivante, à
condition d’être accueillie avec humilité, comme une
parole d’amour. Elle peut ainsi entrer dans les cœurs
et changer leur vie. C’est la voix de Jésus, c’est son
timbre de voix : ce qu’il dit passe par notre intelligence,
mais il va droit au cœur !
I. SA RELIGION EST UN AMOUR
Par exemple lorsqu’il explique à son service de
sécurité, invité du 18 avril dernier, que notre Dieu
n’est pas un « dieu-aérosol », il est « Père, Fils,
Esprit-Saint », et « quand nous parlons avec Dieu,
nous parlons avec des Personnes ». L’abbé de Nantes,
notre Père, ne disait pas autre chose, au point de se
faire traiter de “ polythéiste ” par je ne sais quel scribe
pharisien malintentionné...
« Soit je parle avec le Père, soit je parle avec le
Fils, soit je parle avec l’Esprit-Saint, dit le Pape. C’est
cela, la foi. » On croirait entendre l’abbé de Nantes
prêchant la « circumincessante charité trinitaire ». Et
ajoutant dans un sourire : « Bien sûr le Fils entend ce
que je dis au Père, puisqu’ils ne font qu’un ! »
Citant le Christ dans l’Évangile du jour : « Personne
ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire
vers moi » (Jn 6, 44), le Pape a fait observer qu’ « aller
à Jésus, trouver Jésus, connaître Jésus est un don du
Père. La foi est un don ».
Aussi, à quiconque se dit “ croyant ”, le Pape demande
: « En quel Dieu crois-tu ? »
« Tant de fois, constate-t-il, la réponse est “ en
Dieu ”. Un dieu diffus, un dieu-aérosol, qui est un peu
partout mais dont on ne sait pas ce qu’il est. » C’est
du “ théisme ”.
Comme cet Éthiopien, intendant de la reine de
Candace, auquel Philippe expliqua le sens du poème
du Serviteur que lisait ce païen au chapitre 53 du livre
d’Isaïe et qui « poursuivait son chemin tout joyeux »
après avoir entendu « la Bonne Nouvelle de Jésus »
et avoir été baptisé par Philippe (Ac 8, 26-40), nous
allons nous engager dans ce pèlerinage avec la joie
au cœur, la joie qui transfuse du cœur de notre Saint-
Père le pape dans celui de ses enfants, fils de l’Église,
auxquels il prêche « la joie de la foi, la joie d’avoir
rencontré Jésus, la joie que Jésus seul nous donne, la
joie qui donne la paix : non pas celle que donne le
monde, mais celle que donne Jésus. Voilà notre foi. »
Or, « on ne peut croire en Jésus sans l’Église »,
a-t-il déclaré aux cardinaux qui l’entouraient pour la
Saint-Georges, sa fête ! en la chapelle Pauline où il a
célébré la Messe, mardi 23 avril. Et l’Église « hiérarchique
et catholique », a-t-il précisé avec un petit
coup d’œil circulaire, comme pour mesurer l’effet
produit...! Dénonçant la tentation de « négocier avec
le monde », il a rappelé que « l’identité chrétienne »
est « appartenance à l’Église ». Autant dire à l’Église
de Contre-Réforme.
II. LE COMBAT DES MARTYRS
Le 18 avril, à la fin de la Messe, après la prière à
saint Michel archange, patron de ses gardes du corps,
le Pape les a remerciés de leurs bons services, qui
« exigent une droiture d’esprit, une volonté forte, des
sentiments honnêtes, de la sérénité ». Et du courage !
Car la vie est un combat, enseigne ce Pape, et pas
seulement pour ces hommes chargés de le protéger
même au prix de leur vie. « Le temps des martyrs
n’est pas terminé », avait-il déclaré le 15 avril, évoquant
les chrétiens persécutés « en haine de la foi ».
« Aujourd’hui encore, a-t-il répété, nous pouvons
dire, en vérité, que l’Église a plus de martyrs qu’au
temps des premiers siècles. » Or, dans son homélie de
la Saint-Georges, il a souligné que, dans les débuts de
l’Église, c’est « au moment où éclate la persécution,
qu’éclate aussi la vocation missionnaire de l’Église »
(Ac 11, 19-26). Parce que c’est la persécution déchaînée
à Jérusalem qui projette Philippe et les autres
jusqu’à Antioche.
Aujourd’hui, le Pape ne cesse de rendre hommage
à « tant d’hommes et de femmes qui sont calomniés,
qui sont persécutés, qui sont tués en haine de Jésus,
en haine de la foi ». Certains parce qu’ils « enseignent
le catéchisme », d’autres parce qu’ils « portent une
croix » sur eux.
« Ce sont nos frères et sœurs qui souffrent aujourd’hui,
en ce temps de martyrs. Nous devons
penser à cela », a-t-il insisté.
Au cardinal Tong, archevêque de Hongkong, seul

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cardinal électeur chinois présent au conclave, le pape
François a dit combien « l’Église en Chine était présente
en son cœur », rapporte “ ÉGLISES D’ASIE ”
(EDA), l’agence des Missions étrangères de Paris.
Il l’a dit en trois occasions.
La première, le 13 mars dans la chapelle Sixtine,
lors des hommages des cardinaux au Pape qui venait
d’être élu. Le cardinal Tong a remis au pape une
petite statue en bronze de Notre-Dame de Sheshan :
« Les catholiques en Chine vous aiment et prieront
pour vous. Nous vous demandons aussi votre amour
pour tous les catholiques chinois ; s’il vous plaît,
priez pour nous », a-t-il dit au Pape, qui a répondu en
souriant : « Les catholiques chinois ont rendu de grands
témoignages à l’Église universelle. »
« À ma grande surprise, a raconté le cardinal, il a
pris ma main droite et embrassé mon anneau épiscopal.
» Lorsque ce fut le tour de l’archevêque de
Saïgon, le Pape fit de même.
Deux jours plus tard, raconte encore le cardinal
Tong, celui-ci se dirigeait tôt dans la matinée du
15 mars, vers la chapelle de la maison Sainte-Marthe,
il s’est trouvé au même moment que le nouveau Pape
dans l’ascenseur. « Le pape François m’a à nouveau
remercié pour la statuette et m’a précisé qu’il l’avait
mise dans sa chambre car elle lui rappelait le jésuite
saint François Xavier, arrivé aux portes de la Chine il
y a plus de 460 ans. Il m’a aussi dit qu’il n’oubliait
jamais de prier pour les catholiques de Chine. »
Lors de la Messe célébrée ce jour-là en présence
des cardinaux, vers la fin de son homélie, le Pape
avait publiquement, « et de manière totalement inattendue
», remercié le cardinal pour la statue de la Vierge.
Enfin, le 20 mars, au lendemain de la messe d’installation
du nouveau Pape, le cardinal Tong vint faire
ses adieux au nouvel évêque de Rome, avant de repartir
pour Hongkong. À sa grande confusion, le Pape lui
saisit la main droite, baisa son anneau épiscopal et lui
dit : « L’Église en Chine est dans mon cœur. »
La Sainte Vierge est notre grande ressource en ces
temps des martyrs qui sont « tant et tant, dans tant de
pays ». Elle seule est victorieuse du « démon qui sème
la haine en ceux qui accomplissent les persécutions ».
Cette victoire, elle la chante dans son MAGNIFICAT.
III. ONCTION ET SAGESSE
Du temps où il n’était encore que le cardinal
Bergoglio, archevêque de Buenos Aires, notre Saint-
Père prêchait les EXERCICES DE SAINT-IGNACE aux
évêques d’Espagne. C’était en 2006, au lendemain de
l’élection de Ratzinger qui l’avait emporté sur lui au
conclave, mais il avait déjà failli être élu, comme
notre Père le souhaitait !
Ces EXERCICES ont été publiés sous le titre AMOUR,
SERVICE ET HUMILITÉ, sous-titré : L’Église selon le cœur
du pape François. C’est un titre qui n’est pas trom-
peur ; nous avons commencé à le lire. Où l’on voit
que « le cœur du pape François » et le Cœur Immaculé
de Marie, c’est tout un. Selon lui, le MAGNIFICAT
est le chant de l’espérance, à condition de le chanter
dans la pauvreté. « Le Seigneur renvoie les riches les
mains vides. » En effet, dit-il, « très souvent, notre
manque d’espérance est le signe de nos richesses dissimulées,
de notre éloignement de la pauvreté évangélique.
« Ainsi, devant la pénurie de vocations, nous faisons
parfois des diagnostics de riches : riches du
savoir des sciences anthropologiques modernes qui,
avec leur masque de suffisance absolue, nous éloignent
de l’humble prière de supplication et de demande
au Maître de la moisson. » (p. 15)
Cette pensée a dominé l’homélie que le pape
François a prononcée le Jeudi saint 28 mars, en la
basilique Saint-Pierre, au cours de la Messe chrismale.
Ainsi appelée parce que l’évêque de chaque diocèse, au
cours de cette Messe, bénit les huiles qui serviront aux
sacrements de baptême, d’extrême-onction, et le saintchrême
pour la confirmation et le sacrement de l’ordre :
« Les lectures et le psaume nous parlent de ceux
qui ont reçu l’onction : le serviteur de Dieu selon
Isaïe, le roi David et Jésus, Notre-Seigneur. Les trois
ont en commun que l’onction qu’ils reçoivent est pour
les pauvres, pour les prisonniers, pour les malades,
pour ceux qui sont tristes et seuls. L’onction n’est pas
destinée à nous parfumer nous-mêmes, ni davantage
pour que nous la conservions dans un vase, parce que
l’huile deviendrait rance et le cœur amer.
« On reconnaît un bon prêtre à sa façon d’oindre
son peuple. Quand nos fidèles reçoivent une huile de
joie, on s’en rend compte : lorsqu’ils sortent de la
Messe, par exemple, avec le visage de ceux qui ont
reçu une bonne nouvelle. »
C’est notre cas depuis que nous avons entendu
le cardinal Tauran annoncer l’élection du cardinal
Bergoglio. Nous l’attendions depuis dix ans ! Et notre
joie a gagné le monde entier comme une huile épandue !
« C’est un nouveau printemps pour l’Église en ce
moment [qui succède à l’hiver conciliaire...], a déclaré
l’archevêque de Westminster, Mgr Vincent Nichols, et
je pense que cela vient des gestes et des paroles du
Pape qui sont éloquents dans ses homélies comme lors
des audiences. Ce qui est frappant au Royaume-Uni,
c’est que tout le monde semble touché par le langage,
par la douceur et par l’humilité du pape François. »
Il accomplit véritablement cette parole du prophète
Isaïe, au chapitre 61, que Jésus s’appliquait à luimême
au début de sa vie publique, dans la synagogue
de Nazareth :
« Il vint à Nazareth où il avait été élevé, entra,
selon sa coutume le jour du sabbat, dans la synagogue,
et se leva pour faire la lecture. On lui remit le
livre du prophète Isaïe et, déroulant le livre, il trouva
le passage où il était écrit :

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« “ L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a
consacré par l’onction, pour porter la bonne nouvelle aux
pauvres. Il m’a envoyé annoncer aux captifs la délivrance
et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les
opprimés, proclamer une année de grâce du Seigneur. ” »
(Lc 4, 16-19)
Nous sommes vraiment dans la condition des “ opprimés
” que vient délivrer notre “ doux Christ en
terre ”. Il nous délivre sans éclat, avec douceur,
comme il est encore dit de lui au premier chant du
Serviteur :
« Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu que
préfère mon âme. J’ai mis sur lui mon Esprit, pour
qu’il fasse sortir pour les nations sa religion [catholique,
par une contre-réforme].
« Il ne crie pas, il n’élève pas le ton, il ne fait pas
entendre sa voix dans les rues ; il ne rompt pas le
roseau broyé, il n’éteint pas la flamme vacillante.
« Fidèlement, il apporte la religion, sans défaillance
et sans hâte jusqu’à ce que la religion soit établie sur
terre, car les îles attendent sa Loi. » (Is 42, 1-4)
Voici comment :
Il cite d’abord saint Ignace invitant son retraitant à
« considérer le discours que le Christ, notre Seigneur,
adresse à tous ses serviteurs et à tous ses amis qu’il
envoie aider les âmes en les amenant premièrement à
la plus grande pauvreté spirituelle, et non moins, si sa
divine Majesté devait en être servie et voulait bien les
choisir, à la pauvreté effective ; secondement, au désir
des opprobres et des mépris, parce que de ces deux
choses résulte l’humilité.
« De sorte qu’il y ait trois échelons : le premier, la
pauvreté à l’opposé de la richesse ; le second, les
opprobres et les mépris à l’opposé de l’honneur mondain
; le troisième, l’humilité à l’opposé de l’orgueil.
Et à partir de ces trois échelons, qu’ils les entraînent
à toutes les autres vertus. » (p. 93)
DÉSOLATION.
Le cardinal Bergoglio cite alors, peut-être en guise
de faire-valoir ? le commentaire du cardinal Martini,
s. j., archevêque de Milan : l’horreur. Tout le Concile !
Là, les brebis du Bon Pasteur François ne comprennent
plus...
« Cet envoi missionnaire du Christ est intéressant.
Curieusement, il ne dit pas : Appelez le plus grand
nombre de personnes à l’église, faites-les baptiser,
croire, venir à la Messe, mais : Aidez tous les
hommes, sans exception, à se libérer des richesses qui
encombrent, du désir de reconnaissance, de la réputation
qui est changeante et de l’orgueil qui tue
l’amour », comme si on pouvait faire tout cela sans
“ aller à l’église ”, sans le baptême, sans aller à la
Messe ! SANS LE CHRIST !
Évidemment, le cardinal Martini ne cite pas saint
Marc : « Allez par toute la terre, prêchez l’Évangile
à toute créature. Celui qui croira et sera baptisé sera
sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. »
(Mc 16, 15-16) Non ! Nul ne sera “ condamné ” puisque
« le Seigneur est ami de la Nature humaine... »
« Il nous envoie pour enseigner l’esprit des Béatitudes
qui apporte la liberté de cœur dont nous avons
tous besoin : chrétiens et protestants, juifs, musulmans,
athées, progressistes et conservateurs, et même les indifférents.
» C’est la liberté religieuse selon le concile
Vatican II !
« Il ne s’agit pas de dire à l’autre : “ Laisse tes
convictions et adopte les miennes qui sont meilleures ”,
mais de lui offrir une aide à partir de l’expérience de
Jésus sans rien demander en échange, sans exiger de
conditions. Tous les hommes sentent la nécessité de la
liberté qu’enseigne Jésus, même quand ils ont déjà
une foi [sic ! ], nous avons tous besoin de nous libérer
de l’angoisse pour rencontrer la paix et le bonheur.
C’est ce chemin de la paix que nous devons proposer
de manière pratique, éthique, ce chemin qui mène
l’homme à se déconditionner de toutes les oppressions
quotidiennes de la vie moderne. » (p. 94-95)
CONSOLATION.
C’est vraiment le cas de dire avec sainte Thérèse
de l’Enfant-Jésus : « Parfois lorsque je lis certains traités
spirituels [ les ACTES de Vatican II ! ] où la perfection est
montrée à travers mille entraves, environnée d’une foule
d’illusions, mon pauvre petit esprit se fatigue bien vite, je
ferme le savant livre qui me casse la tête et me dessèche le
cœur et je prends l’Écriture Sainte. » (au Père Roulland,
9 mai 1897) C’est précisément ce que fait le cardinal
Bergoglio :
« J’aimerais que nous nous arrêtions un moment
pour méditer deux traits caractéristiques de la manière
dont Jésus évangélise : la joie et le dialogue. Il
désire ardemment que nous les fassions nôtres. » Mais
il commence par dire que « notre joie en Dieu est
missionnaire, elle est ferveur : C’est la joie d’André
annonçant à son frère, Simon : « “ Nous avons trouvé le
Messie. » Bergoglio cite cette parole d’André à Simon
sans se douter que quelques années plus tard il sera
fait lui-même « frère d’André » à qui Jésus dit : « “ Tu
es Simon, le fils de Jean ; tu t’appelleras Céphas ”, ce
qui veut dire Pierre. » (Jn 1, 41-45)
« Tu es Georges, fils de Mario. Tu t’appelleras
François... succédant à Pierre... » C’est le début de
l’Évangile. Et à la fin, c’est la joie de Marie-Madeleine
que Jésus envoie en mission. « Jésus lui dit :
“ Ne me retiens pas, laisse-moi remonter vers le Père.
Mais va trouver mes frères et dis-leur : Je monte vers mon
Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. ” »
Manière, pour Jésus, de se débarrasser de Marie-
Madeleine qui le tient prisonnier, mais aussi de la
consoler :
« Notre joie d’évangéliser est aussi consolation.
C’est le signe de l’harmonie et de l’unité qui se

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réalise dans l’amour. C’est le signe de l’unité du
corps de l’Église, le signe de l’édification. Nous
devons à la fois être fidèles à la joie et ne pas en
“ jouir ” comme d’un bien propre. La joie est faite
pour émerveiller en étant partagée. La joie nous ouvre
à la liberté des fils de Dieu, elle nous sépare des
choses et des situations qui nous emprisonnent, elle
nous fait grandir en liberté. La joie, signe de la
présence du Christ, devrait être l’état habituel d’un
homme ou d’une femme consacrés. Il faut rechercher
la “ consolation ”, non pour elle-même mais parce
qu’elle est le signe de la présence du Seigneur ; la
“ consolation ” dans n’importe lequel de ses états. »
Même dans celui de sa “ présence sous forme d’absence
”, comme disait l’abbé de Nantes. Qu’est-ce, en
effet, que la “ consolation ” ?
Le cardinal Bergoglio cite saint Ignace : « J’appelle
consolation quand se produit dans l’âme quelque motion
intérieure par laquelle l’âme en vient à s’enflammer
dans l’amour de son Créateur et Seigneur, et
ensuite quand elle ne peut plus aimer aucune chose
créée sur la face de la terre pour elle-même, mais
seulement dans le Créateur de toutes choses.
« De même, quand elle verse des larmes, qui portent
à l’amour de son Seigneur l’âme touchée, soit à
cause de la douleur pour ses péchés, ou pour la
Passion du Christ, Notre-Seigneur, soit pour d’autres
choses droitement ordonnées à son service et à sa
louange.
« Enfin, j’appelle consolation tout accroissement
d’espérance, de foi et de charité, et toute allégresse
intérieure qui appelle et attire aux choses célestes et
au salut propre de l’âme, en lui donnant repos et paix,
dans son Créateur et Seigneur. » (E. S., 316)
« Cette ambiance joyeuse, disait encore Bergoglio,
se nourrit de la contemplation du Christ en mission :
comment il marchait, comment il prêchait, comment il
soignait, comment il regardait. »
En pensant à Jésus, « comment il marchait », nous
allons marcher d’un autre cœur ! Et des martyrs vendéens
nous allons apprendre que le chemin où Jésus
nous entraîne, par la voix de son vicaire François, est
un chemin de Croix. Ainsi soit-il !
SAINTE ESPÉRANCE
Ces deux instructions qui se complétaient heureusement
nous redonnèrent la joie de la Sainte Espérance,
celle de notre frère Bruno surtout en nous laissant
bien entrevoir que le cœur religieux et donc docile à
Dieu de notre Saint-Père François était en chemin vers
Fatima. Raison de plus pour prier, davantage et mieux,
afin d’en accélérer le mouvement, et qu’il en arrive
vite à cette obéissance grâce à laquelle de nouveaux
apôtres édifieront sur les ruines du monde moderne,
comme jadis leurs anciens sur les ruines de l’Empire
romain, la “ civilisation de l’amour ”, la vraie, pour la
plus grande gloire de Dieu le Père, du Sacré-Cœur de
Jésus et du Cœur Immaculé de Marie. Joie de cette
prochaine nouvelle et ultime évangélisation...
Frère Bruno et frère Thomas nous avaient réchauffé
le cœur, restait maintenant à prendre des forces pour
le lendemain. Nos sœurs y avaient pensé, et elles nous
attendaient dans la salle Cathelineau pour le repas.
C’est ainsi que tous purent se réchauffer par une
bonne soupe chaude, tout en écoutant un édifiant montage
audio sur la vie de Jacques Cathelineau, brave et
saint homme, comme nos provinces d’Ancien Régime
savaient en produire, humble et supérieur, chrétien
sans détour, chéri de Jésus. La chapelle Saint-Charles
était à quelques pas, nous nous y rendîmes pour entendre
une dernière instruction de frère Bruno et vénérer
ensuite de tout notre cœur le tombeau de cet
incomparable généralissime des armées catholiques et
royales.
DU MARILLAIS A BÉHUARD
La journée du samedi devait se dérouler sous
l’égide de la Vierge Marie, reine des martyrs et reine
de la paix puisque nous devions partir de Notre-Dame
du Marillais, passer par Notre-Dame de Charité pour
trouver finalement asile au creux du rocher de Notre-
Dame de Béhuard.
Mais il nous fallait d’abord apprendre de frère
Thomas que c’était à la Bse Marie du Divin Cœur que
nous devions la grâce de ce pèlerinage. Elle était née
un 8 septembre, comme la Sainte Vierge, au jour
même de la « fête angevine ». Cela n’était pas un
hasard car visiblement Notre-Seigneur lui-même y attachait
une certaine importance : « Tu dois garder le
nom de ma bien-aimée Mère, ce nom avec lequel je t’ai
déjà appelée à moi, ce nom dont la douceur fut ce qui
commença à toucher mon Cœur. »
MARIE DU DIVIN CŒUR VENDÉENNE DE CŒUR.
Cette correspondance en cachait bien d’autres que
notre frère Thomas évoqua en nous racontant brièvement
la vie et la mission de notre bienheureuse... La
première, c’est qu’il nous apparut bien vite que la
comtesse Maria Droste zu Vischering, Westphalienne
de naissance, était une Vendéenne de cœur (vraie fille
de sainte Marie Euphrasie Pelletier, la fondatrice des
sœurs du Bon-Pasteur d’Angers (cf. encart, p. 25).
« N’oublions pas, dira notre frère, que ces catholiques
allemands ont été durement persécutés pour leur
foi par la Prusse protestante. Le Kulturkampf de Bismarck
a été comme une sorte de seconde réforme
luthérienne, et c’est dans ce climat de lutte à la fois
religieuse et politique, de prisons ou d’exil pour les
prêtres et les évêques réfractaires, que s’est fortifié le
caractère de Maria. Elle a vécu, grandi, entourée d’une
nuée de témoins, de confesseurs de la foi, et c’est à
leur école qu’elle a appris à « mener le bon combat » :
(suite, p. 26)

MAI 2013 N o 128 - P. 25
NOUS sommes ici devant
la maison-mère du Bon-
Pasteur d’Angers (le nom exact
est Notre-Dame de Charité du
Bon-Pasteur d’Angers), fondée
par sainte Marie de Sainte-
Euphrasie Pelletier, (on dit aujourd’hui
sainte Marie-Euphrasie),
une Vendéenne née sur
l’île de Noirmoutier en 1796,
sous la Terreur, et qui restera
Vendéenne toute sa vie par sa
foi intrépide et apostolique, forte
à transporter les montagnes,
par sa fidélité en amitié, son
extrême bonté et sa charité
accueillante, son zèle pour
l’Église, enfin sa dévotion aux
Saints Cœurs de Jésus et de
Marie. Dévotion qu’elle tenait
de saint Jean Eudes, puisqu’elle
commença par être religieuse,
puis supérieure au Refuge
de Notre-Dame de Charité de
Tours, un de ces “ refuges ” que
le saint fondait au cours des
missions populaires qu’il prêchait,
car il avait vu la nécessité
de créer des maisons religieuses
qui reçoivent les femmes et les
jeunes filles ayant fait scandale,
mais résolues à se convertir et
cherchant pour cela un “ refuge ”,
que saint Jean Eudes appelait
l’ “ hôpital des âmes ”.
C’est en l’année 1829 que
mère Marie-Euphrasie arrive ici,
accompagnée de cinq sœurs,
appelée par l’évêque d’Angers,
reçue par le curé de la cathédrale
Saint-Maurice et par
le jeune comte de Neuville qui
vient d’hériter de sa mère d’une
fortune considérable, qu’il veut
employer à soutenir son œuvre.
Je ne vais pas vous raconter
cette histoire merveilleuse, héroïque
aussi, et bénie par la
Sainte Vierge (vous apercevez
sa statue au milieu du jardin),
à qui mère Marie-Euphrasie voua
sa congrégation. C’était en 1847,
dans un moment de grand péril
où, pour ainsi dire, elle “ passa
la main ” à l’Immaculée ! Elle
avait eu aussi une idée de génie,
en même temps qu’une inspiration
céleste : dès qu’elle fut
sollicitée de fonder d’autres
“ refuges ” en France, afin que
ces fondations restent attachées
les unes aux autres et gardent
un esprit commun, si nécessaire
après les bouleversements de
la Révolution, elle sollicita de
Rome la permission d’établir un
généralat.
Le pape Grégoire XVI la
soutint de tout son pouvoir
NOTRE-DAME DE CHARITÉ DU BON-PASTEUR D'ANGERS
contre certains évêques gallicans
remontés contre elle, et
l’Ordre se répandit bientôt, non
seulement en France mais à
Rome, en Allemagne, en Angleterre,
aux États-Unis, au Canada,
en Algérie, en Égypte.
Incroyable rayonnement d’une
congrégation qui comptera, à
la mort de la fondatrice, cent
dix maisons, réparties sur cinq
continents ! « Pour accomplir la
volonté de Dieu, aimait à dire
mère Marie-Euphrasie, je parcourrais
le monde entier. » Elle
fit aussi marquer sous l’horloge
du couvent, l’inscription : « Mes
jours sont comptés. »
Ici, la maison-mère se développa
aussi, d’une manière stupéfiante
: à la première maison
établie dans une ancienne fabrique
de cotonnade, s’ajouta
une ferme agricole, qui reçut le
nom de “ Maison de Nazareth ”
pour y accueillir de jeunes détenues,
puis ce fut l’ancienne
abbaye Saint-Nicolas, perchée
à flanc de colline ; pour relier
la maison à l’abbaye, mère
Marie-Euphrasie n’hésita pas à
faire creuser un tunnel de 55 m
de long sous la route impériale.
Comme disait le préfet républicain
du Maine-et-Loire à propos
de la “ bonne Mère ” : « Il
n’y a qu’un homme à Angers,
c’est la mère Pelletier ! »
Sous sa direction sage et
prudente, mais aussi animée
d’un grand esprit apostolique,
le monastère devint rapidement
une véritable cité, une ruche
bourdonnante. « Toutes, tant que
vous êtes, disait-elle à ses filles,
vous travaillez au salut des
âmes. Celles qui sont employées
au jardin ou à la boulangerie, à
la lingerie, ou qui sont occupées
à tout autre chose, n’importe
où, toutes travaillent à sauver
les âmes. » Sauver les âmes,
c’est-à-dire prendre part avec
zèle à l’Œuvre rédemptrice de
leur divin Époux, en vraies
« filles de l’Église, gardienne du
trésor de notre foi et de notre
espérance », disait encore sainte
Marie-Euphrasie, et voilà qui
nous ramène à notre Bse Marie
du Divin Cœur.
Entrée au Bon-Pasteur de
Münster le 21 novembre 1888,
elle fut envoyée au Portugal
cinq ans plus tard ; et c’est à la
fin de janvier 1894 qu’elle s’arrêta
en chemin ici à Angers,
franchit la grande porte d’entrée
qui existe toujours, au numéro 3
de la rue Brault, un peu plus
haut à gauche... La maisonmère
comptait alors plus de
mille religieuses et pénitentes !
Des novices de toutes nationalités
venaient s’y former. Le
séjour de sœur Marie du Divin
Cœur fut bref, quelques jours à
peine : le 2 février 1894, elle
s’agenouillait de nouveau devant
mère Marie de Sainte-Marine
Verger, la supérieure générale,
qui avait été formée elle-même
par la sainte fondatrice, et partait
remplir sa difficile mission au
Portugal : sauver une maison de
l’ordre, à moitié en ruine.
Devenue supérieure de Porto,
elle reviendra encore une fois
ici, en février 1896, déjà bien
éprouvée mais rayonnant ce
“ culte intérieur ” du Sacré-Cœur
que Jésus lui demandait de vivre
en perfection et de propager,
en attendant d’accomplir sa
“ grande mission apostolique ”.
Nous avons éprouvé au cours
de nos méditations du Rosaire
le rayonnement de cette âme
privilégiée du Sacré-Cœur, si
ardente et en même temps si
lucide sur les événements et
les personnes. Comme disait
son Père spirituel, dom Schober
: « Combien de personnes
ont douté de la solidité de sa
vocation et dit ouvertement que
la supérieure du Bon-Pasteur
de Porto n’avait pas l’esprit de
son ordre. Disons-le une fois
pour toutes, elle était extrêmement
franche, ignorant toute
dissimulation et diplomatie. Là
où elle voyait des manquements
ou des fautes chez les personnes,
dans les choses, les
monastères, le sien ou d’autres,
elle le disait ouvertement, non
par esprit de dénigrement, ou
par quelque autre faiblesse mais
par amour de Dieu et des âmes,
amour qui culminait dans le désir
et l’aspiration qu’en toutes choses
resplendisse l’honneur de Dieu. »
Et si c’était le Pape qui
« manquait » à sa charge et
faisait des « fautes » ?... Eh bien,
c’est ce que notre frère Pascal
a découvert, ici même, aux
archives du Bon-Pasteur : à
savoir que notre sainte fut envoyée
au pape Léon XIII, « de
par le Roy du Ciel », pour lui
faire remontrance, lui dire qu’il
devait réparer « les négligences
et les fautes » de son pontificat,
en consacrant le monde entier
au Divin Cœur de Jésus, ce qui
détournerait l’Église de la mau-
vaise voie où elle s’engageait ;
mission terrifiante, héroïque,
pour cette fille du comte et de
la comtesse Droste zu Vischering
qui mettaient plus haut
que tout la papauté. C’est là
l’ultime “ SECRET DE MÈRE MARIE
DU DIVIN CŒUR ”, titre de l’ouvrage
que préparent nos sœurs, à
paraître pour le 150 e anniversaire
de sa naissance. Secret
ténébreux et honteux de la
résistance du pape Léon XIII
aux volontés de Notre-Seigneur,
de sa trahison ; secret lumineux
et glorieux, de l’épouse docile
du Cœur de son Roi.
Nous avons rappelé l’an passé
le “ secret ” de sainte Jeanne
d’Arc : l’assurance qu’elle n’avait
jamais failli ni renié ses Voix,
sa mission. Le “ secret ” de sœur
Lucie de Fatima est identique :
contredite, calomniée, elle a
accompli jusqu’au bout sa mission
qui était de faire savoir
que la paix et le salut du monde
étaient confiés au Cœur Immaculé
de Marie. La mission de la
Bse Marie du Divin Cœur s’inscrit
dans cette orthodromie divine.
Et nous dicte notre devoir
de rappeler à temps et à contretemps
à notre Saint Père le
pape François les demandes
du Cœur Immaculé de Marie.
Le Bon-Pasteur d’Angers n’a
pas daigné nous ouvrir ses
portes, parce qu’on ne croit
pas ici à cette mission apostolique
de mère Marie du Divin
Cœur, on ne veut pas entendre
parler de son “ secret ”, et rien
ne sera fait à Angers pour le
150 e anniversaire de sa naissance.
Mais à Darfeld, lieu de
sa naissance, et à Porto, où
elle a souffert son martyre, si !
il s’en parlera. Et nos frères en
pèlerinage à Porto, en février,
ont appris qu’au Portugal les
évêques avaient demandé que
sa cause de canonisation soit
activée, un miracle ayant été
reconnu l’an passé. Espérons,
prions pour qu’enfin l’Église,
sous la houlette de notre pape
François, se tourne vers le
Sacré-Cœur de Jésus et le Cœur
Immaculé de Marie, afin qu’une
multitude d’âmes, touchées par
les inventions de leur Amour
miséricordieux, reviennent au
bercail de l’unique et vrai et
bon Pasteur, qui disait à sa
messagère :
« Confie-toi en moi, mon Sacré-
Cœur régnera, mon Sacré-Cœur
triomphera. » Ainsi soit-il !

MAI 2013 N o 128 - P. 26
Son arrière-grand-oncle, Mgr Clement-Auguste Droste
zu Vischering, archevêque de Cologne, surnommé
“ l’Athanase germanique ”, dont la résistance au totalitarisme
prussien sonna le réveil de la résistance catholique
dans les années 1830 ; Mgr Ketteler, son grandoncle
par sa mère, qui dut sa vocation à une vision du
Sacré-Cœur et devint évêque de Mayence, c’était le
“ Freppel ” de la Rhénanie ; l’évêque de Münster,
Mgr Brinkmann, qui confirma Maria, très proche de
son père et persécuté par le gouvernement prussien ;
Windthorst, le chef du Zentrum, grand ami du comte
Droste son père, etc. Mentionnons également le
Père Hausherr, son directeur spirituel, un saint jésuite,
disciple de saint Pierre Canisius et ardent apôtre du
Sacré-Cœur en Allemagne. Bref, tout un entour relationnel
de traditions, de convictions, de mœurs qui
faisait de cette Westphalie catholique comme une vitrine,
sous l’égide d’une Église de contre-réforme et
contre-révolution. Vitrine de Chrétienté aimable, féconde,
conquérante.
Maria est de la “ génération Pie IX ”, puisque le
SYLLABUS condamnant les erreurs modernes date de
1864, qu’elle est née en 1863 et que sa famille en
était imbue. C’est donc dans cette famille, dans ce
milieu aristocratique très attaché et dévoué à l’Église,
que Jésus a choisi l’épouse de son Cœur, pour en faire
l’image vivante de sa miséricorde. « Je ferai de ton
cœur mon séjour, ma demeure, mon repos dans un monde
qui m’oublie. »
ÉPOUSE DU CHRIST.
Frère Thomas nous fit bien sûr remarquer que si
une telle intimité nous dépasse, elle ne doit pas nous
écraser, car enfin, « combien elle est aimable ! et entraînante
sur la voie de l’amour de Dieu. Si le Sacré-
Cœur l’a voulu telle, c’est pour qu’elle fasse rayonner
son amabilité dans tous les cœurs. »
1o C’est une âme de vérité, par tempérament – il n’y
a qu’à voir son visage, ses yeux magnifiques... – et par
vocation d’épouse du Christ, ne tolérant pas que tout ce
qui touche à son divin Époux, sa Vérité, ses Volontés,
soit le moins du monde trahi, faussé, contourné.
2o Une âme de combat aussi, que de combats
intérieurs elle a dû mener, que de souffrances ! et cela
nous encourage et nous stimule, quand nous sommes
en butte au démon, au monde, à nous-mêmes... Tenez,
elle écrivait quelques jours après sa prise d’habit :
« Courage, mon âme ! Entre dans la mêlée pour
Dieu et avec Dieu. Le fer doit être martelé, travaillé ;
tant pis s’il jaillit des étincelles. Il s’agit d’une éternité,
d’un Ciel, il s’agit de gagner un Dieu. Tout doit y être
engagé. Chaque jour un nouveau combat, pas une
minute de repos. Je puis tout en Celui qui me fortifie. »
3o Enfin, notre Père admirera en elle « un être tout
brûlant de tendresse et de dévotion », épousant en
toute vérité et sans réserve les volontés signifiées,
jusqu’aux désirs les plus intimes du Cœur de Jésus,
son Époux, – avec une compréhension et une expérience
intime de l’amour mystique qui rejoignent et
justifient parfaitement la doctrine de notre Père –,
enfin comprenant dans son intelligence lumineuse les
conditions du Règne de Jésus et Marie pour le salut
des âmes, la mission qui lui était réservée pour le
salut de l’Église et du monde. »
“ LA GRANDE AFFAIRE DE TOUTE SA VIE.”
Elle entre au Bon-Pasteur de Münster, le 21
novembre 1888, pour s’occuper de femmes et de
jeunes filles ayant causé du scandale par leur mauvaise
conduite mais résolues à se convertir. Il s’ensuit cinq
années de vie cachée dans une fidélité parfaite à la
Règle, à ses vœux, à ses supérieures, et avec une
générosité incroyable. Notre-Seigneur la forme jour
après jour à être un parfait instrument entre ses mains,
en vue de sa mission à venir : « Que je voie avec tes
yeux, que je travaille avec tes mains, que je parle
avec ta bouche, que je prie par toi, et puisque mon
plus grand désir fut constamment de souffrir, je souffrirai
encore en toi et par toi. Dispose-toi donc et sois
prête à souffrir. Je continue par là ma Passion et je
l’applique aux âmes en souffrant dans mes élus. »
Sa première mission sera d’aller à Porto et d’y
sauver une maison du Bon-Pasteur décadente, “ à
moitié en ruine ”. C’était d’autant plus difficile, que
selon une formule saisissante de notre Père : « la société
portugaise était rongée par la franc-maçonnerie
et l’Église y était loin de résister aux sollicitations de
Satan ».
C’est mot pour mot la situation de l’Italie, menaçant
l’Église à Rome même. Notre-Seigneur le révèle
à Marie du Divin Cœur et lui demande d’en avertir le
pape Léon XIII, de le mettre en garde aussi, ce sera
en vain ! contre sa politique d’entente criminelle avec
les USA qui va bientôt dépouiller l’Espagne catholique
de Cuba et des Philippines ; formidable recul de la
Chrétienté...
C’est l’échec, mais Jésus, « le maître de l’impossible
», obtient tout de même, grâce aux mérites des
grandes souffrances de son épouse, que le Pape consacre
le monde à son Sacré-Cœur...
L’ÂME SŒUR DE NOTRE PÈRE.
C’est en 1987, l’année de la foi, que notre Père
connut notre sainte et qu’il entra toujours plus avant
dans sa familiarité, d’abord grâce à sa formule de
consécration au Sacré-Cœur qu’il aimait beaucoup. Et
s’il nous la commenta si souvent c’est pour que nous
y puisions « un grand enthousiasme et une grande
ardeur. Pénétrant ainsi à l’intime d’un cœur très fervent,
nous comprenons ce que peut-être l’amour
qu’une âme, et que l’Église, peut avoir pour le divin
Cœur de Jésus. »
Mais, une année ne s’était pas écoulée que notre
Père avait intuitivement compris qu’entre le Sacré-
(suite, p. 28)

MAI 2013 N o 128 - P. 27
De saint Jean Eudes (1601-1680), « le père,
le docteur et l’apôtre du culte liturgique
des Saints Cœurs de Jésus et de Marie »
( saint Pie X ), à Georges de Nantes (1924-
2010), le fondateur des Petits frères et
Petites sœurs du Sacré-Cœur et l’apôtre de
la Contre-réforme catholique au XX e siècle,
l’orthodromie de la vraie dévotion au Sacré-
Cœur passe par sainte Marie de Sainte-
Euphrasie Pelletier (1796-1868), fondatrice
de Notre-Dame de Charité du Bon-Pasteur,
et sa fille la bienheureuse Marie du Divin
Cœur (1863-1899), messagère du Sacré-
Cœur auprès du pape Léon XIII.
VEXILLA REGIS PRODEUNT.
Les étendards du Roi s’avancent, conduits par le généralissime
Jacques Cathelineau.
« L’Église est belle. L’Église est attirante pour
les cœurs brisés et pour les âmes heureuses. Il
suffirait d’évoquer les visages et l’exemple des
saints pour que tous s’éprennent d’eux et suivent
leurs traces. » (Georges de Nantes, QUAND
JÉSUS REVIENDRA, octobre 1973 )

MAI 2013 N o 128 - P. 28
Cœur et lui, avec elle entre les deux, et la Sainte
Vierge ! il y aurait une sorte de contrat, pour accomplir
jusqu’au bout son méritoire service de l’Église, dans
une obéissance absolue aux desseins du Sacré-Cœur :
« Pour obtenir de Lui qu’Il fasse le nécessaire, Lui
seul et selon son bon plaisir, il me fallait enfin moimême,
et sans aucune procuration ni restriction mentale,
prononcer dans les mêmes termes la consécration de
la bienheureuse Marie du Divin Cœur et inviter le plus
grand nombre d’âmes possible à la faire elles-mêmes ou
du moins s’y associer chacune selon ses forces. »
Tel était aussi le but de notre pèlerinage et des
nombreux chapelets que nous allions offrir ensemble
au Sacré-Cœur de Jésus et au Cœur Immaculé de
Marie, pour hâter l’heure du salut de l’Église. La
France n’était pas oubliée du Sacré-Cœur puisqu’il
assura une autre de ses confidentes, Lucie-Christine,
que “ la France ne périra jamais ; je lui réserve une
mission pour les derniers temps ”.
« C’est peut-être la mission qui nous est confiée,
conclura frère Thomas, à nous Phalange d’avant-garde
de l’Immaculée, d’annoncer ce salut miraculeux que le
Divin Cœur de Jésus et le Cœur Immaculé de Marie
préparent, et d’y travailler de toutes nos forces,
d’autant plus et mieux que, sous la houlette du bon
pape François, tout peut aller très vite... »
Il ne nous restait plus qu’à obéir et à remplir
maintenant notre office eucharistique et marial de
Croisés, office si cher à notre Père : « Prie, communie,
sacrifie-toi, sois apôtre. » Nous sortîmes donc en procession,
bannières et drapeaux en tête, pour nous
rendre en priant le chapelet jusqu’à l’église de Notre-
Dame du Marillais, toute proche, et y assister au
Saint-Sacrifice de la messe.
CHEZ NOTRE-DAME DU MARILLAIS
Pour satisfaire au désir du bon Père Montfortain
rencontré la veille, nous entrâmes dans son église en
chantant son cantique préféré : “ Je mets ma confiance
Vierge en votre secours... ” Quel bonheur de rencontrer
un homme d’Église, bon, souriant, heureux de nous
parler de ses saints fondateurs, Louis-Marie et Marie-
Louise. Quant à Mgr Freppel, il le chérissait tout
particulièrement, et à un double titre. Tout d’abord
parce que c’était lui qui avait fait reconstruire et donc
agrandir l’église du Marillais afin de remplacer la
précédente, en ruine. Puis, en 1878, il avait confié, en
pasteur avisé et surnaturel, le sanctuaire aux Pères
montfortains. L’admiration pour notre évêque de combat,
le bon Père, un Breton bretonnant, la partageait
mais elle allait toute au député du Finistère Freppel, et
à sa dévotion pour Notre-Dame du Folgoat qui avait
bercé son enfance...
Son sermon fut si enthousiasmant qu’on aurait dit
qu’il était des nôtres et avait assisté à l’instruction de
frère Thomas. Il prit appui sur la parole de l’Évan-
gile du jour, et il nous expliqua en survolant à
grands traits l’histoire de France, que Jésus, de fait,
était toujours parmi nous : grâce à Marie – et de
nous raconter l’origine du sanctuaire – et grâce aussi
à des saints, comme Louis-Marie Grignion de Montfort
[dont il avait accepté de dire la messe anticipée...].
Son homélie s’acheva sur cette dernière parole : « Je
vous souhaite de vivre dans cette présence de Jésus
qui nous est donné par Marie, dans ce lieu particulier
du Marillais. »
C’est donc le cœur en joie que nous sortîmes en
procession pour ensuite, comme de vrais paroissiens,
attendre, deviser ensemble pendant que frère Bruno
remerciait chaleureusement ce cher curé en lui offrant
un exemplaire de l’oratorio de frère Henry sur saint
Louis-Marie Grignion de Montfort. Notre Frère prieur,
très heureux de ce temps de communion fraternelle,
s’exclamera : « C’est vraiment l’expression de ce que
va redevenir l’Église avec notre pape François... »
LE SANG DES MARTYRS CRIE VERS DIEU.
Nous reprîmes ensuite notre ordre de marche, en
quatre groupes, afin de nous rendre en priant jusqu’au
“ PRÉ DES MARTYRS ”, à quelques centaines de mètres
de l’église. C’est là qu’ont été immolé deux mille de
nos frères en haine de la religion... Massacre impitoyable
perpétré dans le village même de Bonchamps qui,
lui, avait demandé et obtenu la grâce de cinq mille
prisonniers républicains.
MENSONGE ET HOMICIDE RÉPUBLICAINS.
Après le grand pardon de Bonchamps, il devenait
impossible aux révolutionnaires de justifier le génocide
des Vendéens. Le Comité de salut public a donc fait
en sorte de l’éradiquer des mémoires. « Les brigands
n’ont pas le temps d’écrire ou de faire des journaux.
Cela s’oubliera comme tant d’autres choses. » pensait
Merlin de Thionville ; Robespierre se montra plus
avisé : « Rendons-les responsables du mal que nous
leur faisons. » Ils ont donc demandé aux Bleus libérés
par Bonchamps de mentir, d’exterminer ensuite leurs
libérateurs et leurs familles (au Marillais), puis ils ont
inventé l’affaire Barat pour renverser les sorts et grimer
les bourreaux en victimes...
Comment peut-on être en même temps catholique
et républicain après cela ? Comment Léon XIII a-t-il
pu obliger les catholiques à se rallier à la République
sans qu’aucun évêque ne bronche, le Pape ayant attendu
la mort de Mgr Freppel pour imposer sa politique
de ralliement ? Notre Bon Dieu, lui, est attentif à
la voix du sang de ses enfants martyrs. Il a maudit
Caïn d’avoir tué son frère Abel (Gn 4, 2), il ne peut
donc que maudire, aujourd’hui comme hier, la République
française en ses mensonges et homicides. Les
jours de la “ gueuse ” sont donc comptés.
Nos trois cents amis investirent religieusement cette
terre sainte et nous écoutâmes frère Bruno faire mé-

MAI 2013 N o 128 - P. 29
moire de ce carnage horrible, horrible, mais que la foi
et la charité de nos saints martyrs ont transsubstantié,
pour ainsi dire, en sacrifice expiatoire, uni à celui du
petit roi Louis XVII, pour le pardon et la résurrection
de la France.
VERS NOTRE-DAME DE CHARITÉ
De retour à Saint-Florent pour prendre notre piquenique
à la Ferme-des-Coteaux, nous nous rendîmes
ensuite en voiture jusqu’à Notre-Dame de Charité, sur
la route de La-Pommeraye à Saint-Laurent-de-la-
Plaine. Carte Michelin pour les uns, GPS pour les
autres, ces quelques kilomètres ne devaient poser
aucun problème. Mais voilà qu’un imprévu se mit en
travers de la route, et la barra... Le GPS recalcule la
position, tandis que les autres ouvrent de grands yeux
sur la carte... Mais tous de tourner et retourner tant et
plus avec la peur d’arriver en retard. C’est ainsi que
nous avons mieux réalisé ce que dut être la panique
des Bleus perdus dans ce pays de bocage où les
chemins bordés de haies vous donnent, à la longue, la
fâcheuse impression d’errer dans un labyrinthe, et où
rien ne ressemble plus à un carrefour de chemins
qu’un autre carrefour de chemins...
Finalement après une arrivée en échelons, tous au
complet, nous avons écouté notre frère Bruno nous
parler des prédications du pape François sur l’Évangile,
ce qui a donné à notre frère bien des idées pour
le prochain camp de la Phalange. Il évoqua ensuite le
souvenir de nos martyrs, sur ce lieu béni où la Vierge
Marie descendit pour défier la haine des révolutionnaires
et surtout pour encourager ses enfants.
BIBARD ET SA MÈRE.
À son fils qui vient lui annoncer la
mort de son père et de son frère, une
paysanne répond : « Ton père et ton
frère ont reçu leur récompense et sont
maintenant avec le Bon Dieu. Toi, mon
gars, retourne à l’armée pendant que
tes sœurs et moi allons prier... Et
n’oublie pas qu’il faudra maintenant te
battre pour trois ! »
Le jeune homme, qui s’appelait
Bibard, se montra digne de sa mère.
Peu de temps après, couvert de vingtsix
blessures, il est jeté en prison par
les Bleus. Son brutal geôlier le maltraite
à plaisir.
Mais la ville ayant été reprise par
les Vendéens, Bibard fut délivré. Quant
au geôlier, il ne dut la vie qu’à l’intervention
du jeune homme qui lui déclara
: « Souviens-toi que je t’ai pardonné
pour l’amour de Jésus-Christ ! »
On rapporta la scène au général La
FIORETTI
Rochejaquelein qui se jeta au cou de
Bibard et s’écria en l’embrassant :
« Pour un verre de mon sang, je n’aurai
pas voulu que tu te sois montré moins
généreux. » Comme l’écrit frère Gérard :
« On juge les causes aux actes qu’elles
inspirent ! »
UN ENFANT DE HUIT ANS.
Un jour, après avoir mis à feu et à
sang une métairie, et massacré toute
la « nichée » les Bleus mettent encore
la main sur un enfant de huit ans :
« Allons, petit brigand, on va te faire
grâce. Mais à une condition : avant de
t’en aller, tu vas jurer une bonne fois
contre ton Bon Dieu.
« Ah ! Pour ça, non, monsieur !
répond l’enfant indigné, ce serait un
péché. » Alors les démons se jetèrent
sur lui et le firent mourir avec tout ce
qu’ils savaient de cruauté. En ces
mois de Terreur, la Vierge Marie, Reine
Nous étions assis par terre devant un modeste monument
surmonté d’une Croix, alors que tant de grâces
mériteraient au moins une basilique... En attendant ce
temps béni qui ne saurait tarder, c’est sous un soleil
bienfaisant et un ciel “ bleu Sainte Vierge ” que nous
avons prié Notre-Dame de Charité, et repris ensuite
notre marche, la vraie cette fois, car dix-huit kilomètres
nous séparait du prochain sanctuaire.
VERS BÉHUARD
Notre itinéraire de marche avait été si méticuleusement
préparé par un militaire de nos amis, que chacun
de nos quatre groupes avait en main une suite de
cartes où l’itinéraire était fléché, les difficultés si bien
prévues et commentées qu’il était impossible de se
perdre. Nous sommes donc partis, drapeaux en tête, et
d’un bon pas, en priant le rosaire, à la lumière des
enseignements de la bienheureuse Marie du Divin
Cœur et de notre Père.
La campagne angevine est si ravissante qu’on aurait
pu se croire au paradis ; mais non, car avec le temps
cette marche nous permit de pâtir un peu et d’unir ainsi
la pénitence à la prière... Rien de plus que des ampoules
aux pieds et un peu de pluie sur la tête. Mais à
voir le ciel d’encre, on comprenait que les bons anges
responsables des précipitations étaient à l’œuvre et
nous ménageaient merci. Et puis le spectacle des vignes
d’Anjou invitait aimablement à l’acceptation des difficultés
de la vie présente, car pour produire du bon vin,
chaque cep de vigne se devait d’être, et il l’était,
effroyablement émondé. Jésus l’avait bien dit dans
l’Évangile, mais là nous le voyions de nos “ œils ”...
des martyrs, soutenait elle-même le
courage de ses enfants qui ne cessaient
de lui chanter : « Je mets ma confiance,
Vierge, en votre secours... »
UNE JEUNE MAMAN.
(suite, p. 31)
Madame de Rorthays, condamnée à
être fusillée, refuse qu’on la sépare de
ses trois jeunes enfants qui s’accrochent
à sa robe ou qu’elle porte dans ses
bras : « Non ! je préfère qu’ils meurent
avec moi ; car en mourant, ils feront
l’ornement du Ciel, tandis que s’ils
restent avec vous, ils deviendraient
peut-être mauvais et impies. »
Oui, c’est vers le Ciel que marchaient
ces cohortes de confesseurs de la foi,
de vierges et de saintes femmes,
chantant des psaumes et des cantiques,
ou égrenant leur Rosaire, dont on
retrouve encore les chaînes rouillées
mêlées à leurs ossements, dans une
terre restée teintée de leur sang.

MAI 2013 N o 128 - P. 30
Pendant ce temps nos cinq sœurs et nos frères
Louis-Joseph, François-Marie et Alexis étaient tout absorbés
par les “ nécessités du service ” et préparaient
l’arrivée des marcheurs qui se ferait sous la pluie et
dans le froid. Les responsables de l’hospitalité et du
sanctuaire nous avaient certes permis d’installer notre
intendance à l’extérieur, mais grâce à frère Louis-
Joseph qui n’a pas son pareil pour négocier, ils ont
bien vu notre embarras. L’affaire est remontée jusqu’au
recteur qui comprit bien la nature religieuse et familiale
de notre groupe. Il permit à nos sœurs d’utiliser la
cuisine de l’hospitalité, ce qui n’était pas du luxe pour
préparer deux cent trente-sept repas chauds.
DANS LE CŒUR DE NOTRE-DAME DE BÉHUARD
Après nous être restaurés, et faute de pouvoir faire
une procession aux flambeaux comme prévu, à cause
de la pluie, nous allâmes nous blottir tous dans la
petite chapelle du sanctuaire. Mgr Freppel conduisait
ses diocésains à Behuard par milliers en les acheminant
par bateaux vapeurs, mais gageons tout de même
que c’est la première fois que la Sainte Vierge voyait
entrer tant de monde dans son petit sanctuaire. Nous
étions serrés les uns contre les autres, tout comme les
élus dans certaines fresques de Fra Angelico, partageant
un bonheur semblable d’ailleurs, sous le regard
de cette petite statue de Notre-Dame, fort bien fleurie
pour la circonstance, et qui nous embrassait tous de
son regard maternel et royal.
Frère Bruno nous fit faire plus ample connaissance
avec Elle (cf. encart p. 14) puis il exposa le Saint-
Sacrement. Ensuite, grâce à nos frères audio-vidéo,
nous pûmes écouter notre Père qui de sa voix si chaleureuse,
parlait au nom de Jésus – en sa présence et celle
de Notre-Dame ! – véritable cœur à cœur où la prière de
l’Angélus nous apparut dans sa plénitude d’amour, et
tellement réconfortante aussi (encart ci-dessous).
Le lendemain dimanche 28 avril, un froid pluvieux
nous empêcha d’assister à la Messe prévue en plein
« De nouveau, paraissant ému, il
(Jésus) se dit comme à lui-même :
Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum
verbum tuum.
« Et c’est avec une indicible douceur
qu’il poursuivit : “ Ma Sainte Mère, en
l’instant béni où elle m’accepta, ne
craignit pas de se déclarer la Servante
du Seigneur. Elle voulait dès ce
moment souffrir tous les tourments,
tous les mépris, toutes les blessures
pour aider à la rédemption du monde.
Elle savait que cette divine parole ne
pourrait gagner les cœurs qu’au prix
de mille contradictions, dans la guerre,
ECCE ANCILLA DOMINI
la haine, la persécution. Et elle avait
un ardent désir d’en être, la première,
victime. Dès ce jour, pour me tenir
compagnie, elle se revêtit du Signe de
la Croix et toute sa vie fut dès lors
associée à la mienne, dans le partage
de mon martyre et de mes peines
quotidiennes, si secrètes et si vives !
Il n’y avait pas que du bonheur et des
consolations dans l’étable de Bethléem,
y avez-vous songé (...) ? Cessez de
vous étonner du drame d’apostasie
qui marque votre temps. Voyez là
seulement une ressemblance méritante
de votre vie avec la mienne (...).
air sur le site du sanctuaire. Nos hôtes émus de compassion
prévinrent le recteur, qui accepta volontiers de
la célébrer dans l’église de Savennières, du dixième
siècle, distante de deux kilomètres. Là encore, quel
bonheur de communier à la prière de ce prêtre au
maintien si digne, si modeste, et dont le sermon ressemblait
tellement à ceux du bon pape François.
L’Évangile du jour (Jn 13, 31-35) portait sur le commandement
de la charité fraternelle, et à l’encontre des
philanthropiques commentaires du “ Prions en Église ”,
le curé cibla son sujet et nous exhorta à nous aimer
les uns les autres, mais comme Jésus nous a aimés...
VERS LE BON-PASTEUR D’ANGERS
Nous reprîmes notre ordre de marche vers Angers,
laissant derrière nous les vignobles de l’Anjou pour
emprunter les bords de la Loire, autre vision de
paix... Notre frère Bruno fit toute la marche visitant
tour à tour chaque groupe ce qui lui donnait l’occasion
d’animer le chapelet ou de s’entretenir avec les
uns et les autres... Il a pu donc dire cette méditation
de notre Père lors du troisième mystère glorieux du
dernier chapelet, belle évocation de la résolution à
prendre à la suite de ce pèlerinage, afin de mieux
prier, et mieux aider le Saint-Père :
« Il n’y a qu’une manière, me semble-t-il, d’être
bon chrétien, fidèle à l’Église et à nos engagements,
nos promesses au Sacré-Cœur de Jésus et de Marie,
il n’y a qu’une manière, c’est de vouloir de toute
notre force, avec la grâce de Dieu, avec notre intelligence,
notre cœur, notre énergie, vouloir dévoiler à
cette génération qui n’est plus du tout prévenue, les
splendeurs du Cœur de Jésus et de Marie. S’il doit
régner, c’est parce qu’il est excellent, ce Cœur. Il
doit être publié et prêché dans le monde entier, parce
qu’Il est l’Amour, et un amour sans comparaison, et
un amour faute duquel les peuples meurent. »
Et la grâce de cette flamme d’amour nous apprenions
par Jésus lui-même qu’elle nous avait été ac-
Votre louange perdue, votre fidélité
rare sont plus précieuses à mon Père
Céleste et à votre Père que celle des
foules au temps heureux (...).
« Et vous avez mon Corps. Connaissez
à ce mystère que c’est toujours
Noël ! Mon Corps, mon Sang, mon
Âme et la plénitude en moi de la
Divinité, tout vous est donné comme
au premier jour, à Bethléem, quand je
parus dans le monde. Je ne me suis
point repris. Je ne l’aurais pu, tant je
vous aime ! ” »
( G. de Nantes, CONTE DE NOËL,
CRC n o 3 suppl., décembre 1968)

MAI 2013 N o 128 - P. 31
« Les trois Ave Maria dits à la requête du roi
(Louis XI), notre sire, aux coups de la cloche qui
lors sonnent, se nomme l’Ave Maria de la Paix. »
« Le rocher de Béhuard était destiné à devenir le trône de Marie, afin que, du haut de
cette tour de David qui commande le cours de la Loire, Notre-Dame l’Angevine pût
étendre sur les deux rives ses mains protectrices. » (Mgr Freppel, 8 septembre 1873)
Mgr Freppel (1827-1892), évêque d’Angers : « C’est en
portant sur leur poitrine l’image du Sacré-Cœur de Jésus
que vos pères volaient au combat pour défendre la foi. »

MAI 2013 N o 128 - P. 32
cordée par les mérites de la bienheureuse Marie du
Divin Cœur. À nous, maintenant, de faire fructifier ce
talent :
« Sache, mon enfant, que de la charité de mon
Cœur, je veux faire descendre des torrents de grâces
par ton cœur dans le cœur des autres. C’est la
raison pour laquelle on s’adressera à toi avec confiance.
Ce ne sont pas tes qualités, mais c’est Moi
qui en suis la cause. Jamais quelqu’un qui se rencontrera
avec toi ne s’éloignera sans que son âme
soit, de quelque manière, consolée, soulagée ou sanctifiée,
ou ait reçu quelque grâce, même le pécheur le
plus endurci. S’il veut profiter de la grâce, il ne tient
qu’à lui. » (18 juin 1897)
LE PAPE FRANCOIS EN BORD DE LOIRE.
Nous devions faire halte dans le parc de Bouchemaine,
car c’est là que frère Bruno devait nous
parler une dernière fois de notre pape François. Frère
Louis-Joseph et son équipe prirent donc les devants
afin d’aménager, avec l’accord de la municipalité,
quelques commodités. Dans le même temps nos frères
Sébastien, Benoît-Joseph, Georges et Claude débarquaient
et installaient tout leur matériel audio-vidéo.
Le temps était magnifique, la prise de vue le serait
donc, et quant au son, les petits enfants ne gêneraient
pas puisqu’ils pourraient se divertir sur des agrès prévus
pour eux un peu plus loin.
C’est dans un décor tout à fait évangélique que
nous avons écouté notre Frère prieur. La Loire remplaçait
le lac de Galilée, tandis que la bonne sonorisation
de nos frères dispensa frère Bruno de monter
dans une barque. C’est donc avec la Loire dans son
dos, bien installé sous un frêne, et un bon micro
devant lui que notre frère passionna nos amis pendant
plus d’une heure. Textes à l’appui il nous montra
à quel point les réformes que notre pape François
veut entreprendre, car « il faut nous réformer », sont
finalement des contre-réformes, des critiques subtiles
et fort bien ciblées de Vatican II. Le Souverain Pontife
les avance avec une finesse bonhomme, consciente
ou œuvre du Saint-Esprit, sous le couvert de
saint Ignace et de saint François. Toujours est-il que
ses paroles de vérité commencent à faire grincer des
dents... Mais pas chez nous...
CHEZ MONSEIGNEUR FREPPEL.
Nos sœurs nous donnèrent ensuite un bon piquenique,
de quoi refaire nos forces pour l’ultime étape
de notre pèlerinage, Angers, la ville dont chacune des
portes était autrefois surmontée d’une effigie de la
Mère de Dieu, et qui se félicitait d’être appelée “ Ville
de Marie ”. C’est bien ce titre de noblesse que ce bon
pasteur de Mgr Freppel s’employa à lui redonner.
Nous devions faire une halte devant la maison de
Notre-Dame de Charité du Bon-Pasteur d’Angers
(cf. encart, p. 25) afin de marcher jusqu’au bout sur les
traces de notre bienheureuse, et faire aussi un peu la
connaissance de sa fondatrice, sainte Marie-Euphrasie
Pelletier. Cela ne put se faire, faute de temps, et
intersigne probablement, car que reste-t-il d’une
maison religieuse qui détruit son Calvaire pour le remplacer
par un labyrinthe ? Le troisième secret de
Fatima nous répond : « des cadavres ». C’est donc sans
regret que frère Bruno entraîna tout son monde, plus
de trois cents ce dimanche, dans la maison du seul
vrai Bon Pasteur d’Angers, Mgr Freppel. C’est en
procession au chant de “ RAPPELLE-TOI, JEANNE ! ” que
nous avons franchi le seuil de sa cathédrale Saint-
Maurice. Permission avait été donnée au vicaire d’exposer
le Saint-Sacrement, mais pas à frère Bruno de
conclure, dans la chaire même de Mgr Freppel, ce si
beau pèlerinage. « Réaction impulsive et incontrôlée,
aussi bien de couardise que de témérité, si caractéristique
de la peur », diagnostiquerait notre pape
François (cf. AMOUR, SERVICE ET HUMILITÉ, p. 39).
Mais notre frère ne s’en formalisa pas, et comme
Jésus au Saint-Sacrement, il obéit ; mais dans le cœur
de nos amis, pour l’un comme pour l’autre, il n’y
avait que des remerciements, des actions de grâces.
C’est cette effusion, que notre frère Henry qui touchait
l’orgue, et notre frère Thomas qui dirigeait nos chants
les plus exaltants, se sont employés à manifester. La
puissance et l’harmonie de notre union de charité réveilla
la cathédrale de son silence conciliaire et mit fin
au léger brouhaha touristique, pour la plus grande
consolation du bon prêtre qui avait officié : « Vraiment
le Saint Sacrement a été bien honoré. »
Nous sortîmes en procession au chant du Père
Marie-Antoine : “ Ô IMMACULÉE ”, et avons ensuite
formé sur le parvis un carré spontané devant frère
Bruno, qui nous adressa, d’abondance du cœur, ces
dernières paroles de conclusion et d’envoi en mission :
« C’est tout à fait merveilleux de finir notre pèlerinage
dans la cathédrale de Mgr Freppel, l’évêque qui
a réveillé tous les souvenirs, tous les pèlerinages que
nous avons faits, tout ce que nous avons visité
pendant ces trois jours. Il fut l’abbé de Nantes de son
époque, c’est pourquoi nous le vénérons et que sa
pensée est vivante, car nous en sommes les héritiers.
Pour nous, et à cause de cela, c’est la plus belle
cathédrale de France !
« Nous pouvons vraiment remercier le Bon Dieu de
nous avoir accueillis dans ces sanctuaires, dans ce
merveilleux diocèse, dans cette cathédrale. Espérons
qu’un jour, ce sera la France tout entière qui revivra
de ces dévotions, du souvenir de ces martyrs et qui en
tirera la leçon pour ressusciter et revivre.
« C’est sûr, absolument, la France ne peut pas
disparaître. Si elle continue comme elle fait maintenant,
elle disparaîtra, donc ça va changer. C’est à
nous d’y travailler de tout notre cœur en priant
surtout la Sainte Vierge, Notre-Dame angevine. »
Ainsi soit-il !
frère Philippe de la Face de Dieu.

LA LIGUE N o 128 - P. 33
CETTE vive exclamation de
l’épouse du CANTIQUE DES
CANTIQUES, de l’Israël pécheresse
à son Dieu toujours fidèle et
miséricordieux, est plus que jamais
celle de l’Église catholique
romaine pour François, le nouveau
Vicaire de son Seigneur
Jésus-Christ. Car depuis le 13
mars, c’est la joie et l’allégresse (cf. Ct 1, 4) de la foi et
de la sainte espérance que notre Pape ne cesse de
ranimer, non seulement au cœur des heureux pèlerins
de la place Saint-Pierre, toujours aussi nombreux, mais
encore des fidèles par millions, qui comme nous en
communauté, se branchent sur KTO ou autres, afin de
le voir, de prier avec lui et pour lui.
Les enfants de l’Église ne sont donc plus orphelins,
ils ont un Père qui de nouveau leur parle simplement
et avec ferveur du salut des âmes, de la joie que Dieu
éprouve à faire miséricorde aux pécheurs qui lui
avouent leurs fautes, de la résurrection sans laquelle
notre espérance est vaine. Son discours n’est pas académique
et il n’hésite pas à joindre le geste, le sourire
à la parole : « Tenez bon la corde qui vous relie et
vous ancre à la patrie céleste... Il ne faut pas avoir
peur des difficultés dans la vie. Il faut les affronter
comme le gardien de but face au ballon », etc. Chaque
audience apporte son lot de vérités - charités catholiques
simplement et aimablement rappelées : Tout le
monde comprend, tout le monde aime !
Et lorsque le pape François nous demande d’avoir
« le courage d’aller à contre-courant », la phalange de
l’Immaculée lui répond à la suite de notre frère Bruno
et avec toute l’Église : Oui vraiment François, « Entraîne-nous
sur tes pas, courons ! » (Ct 1, 4) C’est ainsi
que depuis le 13 mars notre Frère prieur ne cesse, jour
après jour, de nous entraîner, à « contre-courant », sur
les pas du Saint-Père grâce au petit livre du cardinal
Bergoglio, “ AMOUR, SERVICE ET HUMILITÉ ”, ou encore
au moyen de textes traduits de l’espagnol par nos
sœurs, et de plus en plus souvent désormais à la
faveur de ses homélies ou audiences du mercredi. Cela
fut une grande consolation pour nous, et cela le sera
pour les abonnés aux LOGIA, que d’entendre notre frère
nous montrer combien nombreuses et fondées sont les
raisons d’aimer notre bon pape François, et d’autre
part combien il aura besoin de la doctrine totale de
notre bien-aimé Père, docteur mystique de la foi catholique,
pour étayer, prolonger ses meilleures intuitions
doctrinales ou pastorales, déceler aussi les illusions et
les faux principes qui les menacent... C’est assez dire
que notre frère Bruno surclasse tous les “ vaticanistes ”
de profession ou “ d’improvisation ” en inaugurant, en
« COMME ON A RAISON DE T’AIMER ! » ( Ct 1, 4 )
disciple de notre Père, un filial et très ecclésial soutien
et service du pape François pour la Renaissance de
l’Église.
« Ne boudons pas notre joie ! et avançons courageusement
vers la Croix, à la suite du pape
François », tel est l’ordre de marche que notre frère
Bruno impulse à la Phalange de l’Immaculée. Nos amis
le comprennent bien, certains mieux que d’autres, mais
voici le témoignage de celle qui reçut, bonne première,
la grâce singulière de comprendre et d’aimer, c’est tout
un, le “ don de Dieu ” aux enfants de son Église.
Gageons qu’elle ne fut pas la seule de par le monde et
donc ne « boudons pas notre joie » : Merci mon frère...
« UN PÈRE POUR SES ENFANTS ! »
Cher Frère Bruno,
Merci à vous et à tous ceux qui ont contribué à la
rédaction du no 127 d’IL EST RESSUSCITÉ, d’avril 2013.
C’est avec une impatience fébrile que j’attendais
vos premiers témoignages sur notre nouveau Pape,
François. Le soir de l’élection pontificale, je regardais
en différé – un peu découragée par avance des résultats
du conclave – l’annonce de notre nouveau Pape,
afin de recueillir sa bénédiction urbi et orbi. J’attendais
confortablement assise l’apparition du nouveau
Pape aux fenêtres vaticanes, lorsqu’un incroyable élan
m’a fait me lever en l’apercevant... et puis pleurer.
Agenouillée pour la bénédiction, je n’en revenais pas
de prier en écho avec un Pape les trois prières fondamentales
apprises au berceau. Ce fut un véritable bouleversement,
une sorte de « révélation » de ce qu’est un
père pour ses enfants. Le nom de « Bergoglio » ne
m’était pas étranger... Votre site internet, admirablement
fait, me l’a effectivement rappelé.
Cet « évêque de Rome » comme n’a cessé de se
définir ce soir-là notre pape François, est empreint
d’une bonté et d’une simplicité magnétiques, mais
surtout évangéliques, capables de toucher à coup sûr
beaucoup d’âmes, même récalcitrantes et plus encore,
capables de remporter les suffrages de nos cohortes
d’athées ou d’égarés, en quête au plus profond d’ellesmêmes
de simplicité, de droiture et de Vérité.
De grâce, ne nous permettons pas, nous laïcs, de
(trop vite) juger notre Saint-Père et reconnaissons
que plus il sera hésitant dans sa démarche totale de
Rénovation de l’Église, plus nous aurons à cœur de le
soutenir par la prière confiante et fervente... et moins
vite les forces du mal veilleront à nous priver une nouvelle
fois du Don de Dieu fait homme et pape. Un
Souverain Pontife du vingt et unième siècle qui parle
de « Paraclet », de « Croix », et nous défend du
« diable, des démons », et n’omet jamais en fin d’ho-

MAI 2013 N o 128 - P. 34
mélies ( tellement accessibles et addictives) de prier
la Madone, c’est déjà beaucoup ! C’est pour nous, à
notre petit niveau, un immense encouragement dans
notre lot quotidien d’épreuves dues à la christianophobie
ambiante ( blasphèmes, provocations, railleries,
stigmatisation, marginalisation...) : notre foi s’en
trouve confirmée et renouvelée dans un esprit de
pauvreté et de simplicité qui nous fait tant défaut.
Voyez comme c’est étonnant : c’est Georges-Marie
Bergoglio qui m’aura fait reprendre contact (par la
lecture et la correspondance) avec la famille et l’œuvre
de Georges-Marie de Nantes... Décidément, notre Pape
est imprévisible !
Avec vous et les communautés, j’espère de toute
mon âme de la part de notre bien-aimé François une
réponse à votre récente lettre ouverte qui affermisse
vos légitimes et persévérantes espérances, également
nôtres : « IL REVIENDRA avec son cœur immense, avec
son cœur de flamme, son âme de pauvre et son sourire.
IL REVIENDRA ! Et le Cœur Immaculé de Marie
triomphera ! »
En union de prières dans le Cœur Immaculé de
notre Madone très compatissante,
C. S.
JOIES D’AVRIL
Le premier avril, lundi de Pâques et clôture de la
Retraite de Semaine sainte, notre Père mit tant de
conviction et d’enthousiasme à nous entretenir de la
résurrection de Jésus et du bonheur du Ciel, que nos
amis, si heureux chez nous, tardèrent tant et plus à
s’en retourner dans le monde. Quelques jours plus
tard, un fort contingent de phalangistes prit la relève
pour assister aux exercices de la dévotion réparatrice
des premiers samedis du mois et consoler ainsi le
Cœur Immaculé de Marie ; les uns pour se réjouir
aussi de voir leur fille ou leur sœur prendre l’habit de
notre ordre, les autres pour assister à la profession
temporaire de la leur, tous pour savoir ce que notre
frère Bruno pensait du pape François.
LE SAINT-PÈRE FRANÇOIS CHEZ LUI CHEZ NOUS.
Il fut littéralement présent tout au long de cette fin
de semaine en la personne de notre frère Bruno qui le
fit prêcher pour ainsi dire matin et soir pour la plus
grande joie de tous. Nos amis étaient venus pour
écouter notre Père leur communiquer « tendresse et
dévotion » par le dévoilement du mystère de la circumincessante
charité divine, eucharistique et mariale.
Et voici que frère Bruno ajoutait à ces deux blancheurs,
celle qui manquait pour opérer le salut de l’Église tel
que l’a entrevu prophétiquement saint Jean Bosco. Oui
vraiment, la circumincessante charité divine en ses
miséricordieux épanchements n’était plus seulement
eucharistique et mariale, désormais elle était aussi papale.
Ceux qui n’osaient le croire ne pouvaient plus en
douter, et la joie se lisaient sur les visages, celui de
notre Frère prieur assurément, ce qui fit dire à l’un de
nos amis : « Frère Bruno a rajeuni de vingt ans ! »
Le sermon de la messe de samedi porta sur la
devise du pape François : “ Miserando atque eligendo
”. À la différence de ses prédécesseurs qui firent
toujours le contraire des obligations de leur devise,
qu’il s’agisse d’être tout à la Sainte Vierge ou tout au
service de la vérité, nous sommes avec le bon pape
François dans la simplicité cordiale, relationnelle d’une
authentique grâce qui décida de toute sa vie. C’est ce
bonheur profond qu’il veut communiquer à l’Église
tout entière : l’expérience de l’amour miséricordieux du
Bon Dieu. Le jeune Bergoglio en reçut un jour le choc
après l’aveu de ses fautes en confession. « Dieu nous
attend toujours le premier », comme le père de l’enfant
prodigue, et c’est cette bonté qui l’a décidé à suivre le
Seigneur en s’engageant dans la vie religieuse. Il a
donc été « appelé parce que pardonné ».
Frère Bruno nous ravira en nous montrant que le
pape François et notre bien-aimé Père sont non seulement
en communion de pensées, mais qu’ils ont
surtout le même cœur, la même délicatesse d’âme,
radicale, et la même façon drôle de s’accuser de
leurs fautes : « À cette époque, je me prenais pour
Tarzan !... » Si c’est votre cas ou si vous voulez en
savoir plus, abonnez-vous aux LOGIA...
Lors du sermon de l’après-midi et pour nourrir le
quart d’heure de méditation demandé par la Sainte
Vierge, frère Bruno nous démontra par tant et tant de
paroles du pape François que celui-ci a une foi sans
peur ni reproche, au rebours de tout défaitisme et
repentance conciliaires. « Notre foi est révolutionnaire
», c’est « une action de combat » « Le triomphe
chrétien est toujours une croix, mais une croix dressée
comme une bannière de victoire », etc. « Mais on croirait
entendre l’abbé de Nantes s’exclame frère Bruno,
c’est magnifique : on voit que c’est le Saint-Esprit qui
le meut, et dire que c’est ce qu’il a prêché aux
évêques espagnols en 2006 ?! »
Lors de l’oraison du lendemain, frère Bruno nous
montra que le Pape va encore plus loin dans la pastorale
de Contre-Réforme en brossant le portrait robot de
l’évêque et des obligations qu’il doit satisfaire. Saint
Charles Borromée ne parlait pas autrement... Le cardinal
Bergoglio consacre ensuite tout un chapitre à « l’esprit
du monde ou l’anti-règne ». Se rend-il compte qu’il
prend le contre-pied du Concile et de sa pastorale
d’ouverture au monde ? Il est radical comme le sont les
saints, et lorsqu’il cite les paroles de saint Jean ou de
saint Paul contre le monde, ce n’est pas pour aussitôt les
contredire ou les atténuer selon la conciliaire habitude
de ses prédécesseurs, mais pour abonder dans le sens
obvie de la Parole de Dieu : « N’entrez pas dans les
schémas du monde ! » Le mot est d’autant mieux choisi,
dira frère Bruno, que c’est le fameux “ Schéma treize ”
qui fut à l’origine de GAUDIUM ET SPES...

MAI 2013 N o 128 - P. 35
PRISE D’HABIT ET PROFESSION TEMPORAIRE.
Le 7 avril, lors de la messe solennelle du dimanche
in albis, Isabelle Moreau reçut le bel habit de nos
sœurs, au terme d’un “ cheminement ” somme toute
analogue à celui du Saint-Père comme notre frère
Bruno le lui avait fait comprendre à mots couverts,
l’avant-veille, en réponse à sa coulpe. Notre sœur
ayant reçu le très cordial pardon de son Frère prieur :
Miserando, il ne lui restait plus qu’à obtenir de lui
son nom d’éternité, sa vocation : atque Eligendo. Elle
est donc désormais parmi nous SŒUR CÉCILE DE LA
RÉSURRECTION.
Après le chant de l’Évangile ce fut au tour de notre
SŒUR JACINTHE MARIE DE FATIMA d’entendre l’exhortation
composée par notre Père, et qui révèle si bien le
sens profond de l’alliance qui se nouait liturgiquement
sous nos yeux par les signes du voile blanc et du
scapulaire frappé du Cœur et de la Croix de Jésus.
Notre frère Bruno, qui avait laissé prêcher notre
Père pour ainsi dire, ne laissa pas passer son tour. Il
nous raconta ensuite brièvement la vie de sainte Cécile,
cette vierge pure et noble romaine du deuxième
siècle qui réussit le prodige de « virginiser », dira
sainte Thérèse avec admiration, le cœur de Valérien,
l’époux qui respectera le mystère de son vœu de virginité.
La foi et la charité de la vierge Cécile épouse de
son unique Seigneur Jésus, se communiquera si bien à
Valérien qu’il se fit baptiser, entraînant à sa suite son
frère Tiburce, puis ce fut le martyre qui vite, vite les
unira tous trois au Ciel pour un cœur à cœur d’infinie
pureté et ardeur... La liturgie romaine, d’habitude si
sobre, en délire d’enthousiasme, et notre Père aussi
reconnaissait en sainte Cécile une âme sœur qui vérifiait
si bien son enseignement sur la pureté positive et
la circumincessante charité.
Le chant solennel du MAGNIFICAT clôtura ces magnifiques
cérémonies qui avaient duré très longtemps, les
aiguilles des montres le proclamaient sans s’en plaindre,
comme nous tous d’ailleurs. Le temps avait donc
filé, filé comme il arrive quand se célèbre, se vit, se
goûte la circumincessante charité divine, eucharistique
et mariale, familiale et fraternelle... Celle-ci se donna
une fois encore à admirer pendant la procession de
sortie lorsque nos amis et nos sœurs virent qu’à l’imitation
du Saint-Père, notre cher célébrant ne se privait
pas de tapoter paternellement les têtes enfantines
lorsque celles-ci émergeaient du banc familial, pour
voir... Sainte imposition des mains du Bon Pasteur sur
ses agneaux, source de grâce assurément...
Lors du sermon des vêpres, notre frère Bruno s’attacha
à commenter le titre de noblesse de notre sœur :
« Ainsi, rien que par votre nom, vous témoignerez, en
disciple de notre Père, que la Résurrection est bien un
fait historique, car si le Christ n’est pas réellement ressuscité,
notre foi est vaine ! Mais vous aurez aussi pour
vocation particulière de rappeler par votre nom avec
quelle foi et quelle espérance notre Père n’a cessé
d’annoncer la résurrection de l’Église alors qu’il n’a
connu que nos temps de désorientation diabolique. En
2003, notre Père disait en admirant la photo du
cardinal Bergoglio, que c’était celle d’un saint. Il a
donc vu, de loin, la résurrection de l’Église. Maintenant,
elle peut s’opérer par ce Pape, s’il est fidèle à
Jésus et s’il remet tout entre les mains de l’Immaculée,
pour triompher des hérésies qui infestent l’Église
et la restaurer dans son antique splendeur.
« Ce sera votre vocation, ma sœur, de prier pour le
Saint-Père, avec notre sœur Jacinthe-Marie, maintenant
revêtue du voile blanc, et du scapulaire marqué du
Cœur et de la Croix, afin de l’aider dans sa lourde
tâche et dans les persécutions qu’il aura certainement à
subir, si les prophéties de Jacinthe de Fatima s’accomplissent,
ainsi que le troisième Secret de Notre-Dame. »
DES ACTUALITÉS ENTHOUSIASMANTES !
Lors de sa conférence d’ACTUALITÉS, frère Bruno
nous communiqua son enthousiasme pour notre pape
François en l’étayant sur des raisons solides. Son analyse
rejoint et complète celle des meilleurs chroniqueurs
religieux pour reconnaître objectivement que
sous l’égide de saint François et de saint Ignace nous
avons un Pape qui réoriente prudemment l’Église dans
les voies d’une salutaire Contre-Réforme catholique.
Quant à sa pensée politique, frère Bruno est le
premier à en démontrer le caractère contre-révolutionnaire,
elle est empreinte d’un nationalisme religieux
proche de celui de notre Père, en vigoureuse
réaction contre le mondialisme anglo-saxon.
Le temps de la réconciliation est donc venu, ce
sera aussi celui de l’espérance surnaturelle, car notre
frère pressent bien que la contre-attaque du démon ne
tardera pas...
LE SAINT QUE DIEU NOUS A DONNÉ
Le 18 avril à Paris, CRS et CRC se côtoyèrent
chacun poursuivant sa mission. Luctus et angor pour
les CRS qui quadrillaient les rues du sixième arrondissement
afin de canaliser les partisans de la “ manif pour
tous ”, avec comme dommage collatéral d’augmenter
les embouteillages : tumultes, impatiences, colères, vaines
agitations d’un monde angoissé. GAUDIUM ET SPES,
en revanche pour les CRC, qui à l’instigation de frère
François se retrouvèrent une bonne centaine dans un
véritable havre de paix pour accueillir notre frère Bruno
et l’entendre parler du seul homme capable de ramener
la joie et l’espérance de l’ordre dans l’Église et dans le
monde entier, notre bon pape François : LE SAINT QUE
DIEU NOUS A DONNÉ (cf. éditorial, p. 1-10).
Au terme de cette conférence, nos amis qui avaient
tout d’abord été très impressionnés par les paroles
cinglantes du Saint-Père au sujet de ceux qui résistaient
à Vatican II, comprirent qu’elles avaient été pro-

MAI 2013 N o 128 - P. 36
voquées par ce « sot » de Mgr Fellay, tellement aveuglé
par les intérêts de sa “ boutique ” qu’il ne voit pas
ceux de l’Église, majeurs, que le Christ défend en ce
moment par le truchement de son courageux Vicaire.
Notre frère fut donc chaleureusement applaudi et remercié
; puis après une période de questions, et alors
que les conversations s’éternisaient dans le calme de
la nuit, le gardien des lieux nous demanda gentiment
de prendre souci...
DES PÈLERINS HEUREUX
Bien cher frère Bruno,
Sans attendre après notre pèlerinage, toute la famille
vous remercie pour ces belles journées de dévotion,
d’instruction et d’amitié.
Découvrir la concordance entre la doctrine du pape
François et celle de notre Père nous remplit de joie.
Certes, notre appartenance à la CRC a toujours été
une joie, mais qui provenait du soutien et du réconfort
que les enseignements de notre Père nous apportaient
dans notre isolement et notre angoisse. C’est désormais
une jubilation intime d’être les premiers à
deviner, grâce à ces enseignements, l’aurore de la
renaissance de l’Église. C’est le cas de dire, comme
Jeanne d’Arc, que notre Père « ne nous a pas
trompés » puisque, sans rien modifier de nos convictions,
nous voici en pleine communion avec le Pape.
Quel soulagement et quelle émotion ! Et que nous
prions volontiers pour ce pauvre Saint-Père !
En grande union de prières et avec notre affection,
Famille B.
PREMIER SAMEDI AVEC LE PAPE FRANÇOIS
Ce fut le privilège de nos amis venus voir et entendre
notre bien-aimé Père nous livrer le cœur de son
cœur en ses dernières conférences de retraite sur la
circumincessante charité – nous y reviendrons le mois
prochain –, que de pouvoir faire les pieux exercices
du premier samedi de mois de Marie avec le Saint-
Père en personne pour ainsi dire.
Frère Bruno en exprima le désir, frère Sébastien le
réalisa, et tous nous nous retrouvâmes devant le grand
écran de la bibliothèque, et donc à Rome même, dans
le chœur de la basilique Sainte-Marie-Majeure avec le
bon pape François et ses paroissiens : cardinaux,
évêques, prêtres, religieux et religieuses, messieurs et
dames de divers rangs et conditions, priant avec eux,
méditant comme eux devant l’icône de la Salus populi
romani, heureux de voir notre Saint-Père aimer notre
Divine Mère, et le lui manifester par un petit salut de
LES NOUVEAUTÉS DU MOIS
1 VIDÉO (2 heures) : achat 12 e, location 4 e .
1 VIDÉO (3 heures) : achat 18 e, location 6 e .
DVD : achat 7.50 e.
AUDIO – CASSETTES : location (uniquement) 1.50 e .
CD : achat 5 e.
Ajouter le prix du port. La durée de la location est de deux mois.
CONFÉRENCES MENSUELLES À LA MAISON SAINT-JOSEPH.
AVRIL 2013
ACT. LE PAPE FRANÇOIS.
B 68. LES FRUITS ARTISTIQUES
Directeur de la publication : Frère Gérard Cousin. Commission paritaire 0313 G 80889.
Impression : Association La Contre-Réforme Catholique.
F - 10 260 Saint-Parres-lès-Vaudes. – http://www.site-crc.com
ABONNEMENT 30 e, étudiants 18 e, soutien 60 e.
POUR LES PAYS D’EUROPE 36 e, AUTRES PAYS 60 e, par avion 70 e.
1 DVD – 1 cassette – 1 CD.
D’UNE RENAISSANCE CATHOLIQUE.
ACT – B 68 : 1 vidéo, 2 heures.
1 DVD – 1 cassette – 1 CD.
CAMP -RETRAITE DE LA COMMUNION PHALANGISTE 2012
PC 75. LA PAROLE DE DIEU.
AVRIL 2013
5. LA MISSION PROPHÉTIQUE.
6. LA COMMUNAUTÉ SAINTE.
7. LE CANTIQUE DES CANTIQUES.
1 vidéo, 3 heures – 3 DVD – 3 cassettes – 3 CD.
la main tout en tendresse et dévotion. Frère Bruno en
était ravi : « C’est un défi lancé à tous les railleurs. Et
il fait ça en mondiovision, devant les caméras ?! Que
ce soit dans sa personne ou dans sa prédication, notre
Saint-Père n’a aucun respect humain. »
Nos frères et sœurs de Fons, de Frébourg et du
Canada, étaient aussi avec nous, devant leurs écrans
respectifs, dans une même union de pensées et de
prières : « Comment ne pas penser, nous écrira frère
Marc, en entendant monter si simplement les AVE de
cette petite foule, au grand secret de Fatima et au
songe de don Bosco ? Nul doute que le retour vers
“ Rome ” est amorcé... »
C’est bien pourquoi, nous expliquera frère Bruno,
nous devons « mettre notre logiciel à jour », passer de
la Contre-Réforme à la Renaissance catholique, pour
être ainsi à l’unisson du cœur fidèle de notre Saint-
Père, et plus que jamais prier pour lui Notre-Dame de
Fatima, d’ici le 13 mai, et en ce jour même, afin
qu’elle le prenne, lui et son pontificat, sous la protection
de son Cœur Immaculé.
frère Philippe de la Face de Dieu.