N° 129 (PDF) - La Contre-Réforme catholique au XXIe siècle

La Contre-Réforme Catholique au XXI e siècle
IL EST RESSUSCITÉ !
N o 129 - Juin 2013 Rédaction : frère Bruno Bonnet-Eymard Mensuel. Abonnement : 30 e
Il reviendra avec son cœur immense, avec son cœur de flamme, son âme de
pauvre et son sourire. Il reviendra ! Et le Cœur Immaculé de Marie triomphera !
LE 13 MAI 2013
À ROME ET À FATIMA
LUNDI 13 mai 2013, pour le quatre-vingt-seizième
anniversaire de la première apparition de Notre-
Dame à Lucie, François et Jacinthe, le pape François a
adressé un message au sanctuaire de Notre-Dame de
Fatima : « Le Saint-Père exprime sa gratitude pour
l’initiative et sa profonde reconnaissance pour la satisfaction
de son désir, en union de prières avec tous les
pèlerins de Fatima, et il accorde de tout cœur sa
bénédiction apostolique. »
« La satisfaction de son désir » : c’était celui qu’il
avait exprimé « à deux reprises » au cardinal José da
Cruz Policarpo, président de la Conférence épiscopale
portugaise, de consacrer son ministère pétrinien à
Notre-Dame de Fatima.
« L’initiative » : c’était la décision de Policarpo de
faire cette consécration “ collégialement ”, avec tous
les évêques du Portugal.
La prière de consécration a donc été écrite par le
cardinal Policarpo et prononcée à la fin de la Messe
internationale, près de l’autel de l’esplanade. C’est un
texte d’une rare insolence. Le cardinal prie la Vierge
d’accorder à François « le don du discernement pour
© POOL OR/ CPP/ CIRIC
Mercredi 15 mai 2013, lors de l’audience générale, place Saint-Pierre,
« Noé lâcha d’auprès de lui la colombe pour voir si les eaux avaient diminué à la surface du sol.» (Gn 8,8)

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savoir identifier les chemins du renouveau de l’Église »,
sans aucune allusion à ceux que la Sainte Vierge a ellemême
indiqués, où la récitation du chapelet tient la
première place. Mais il y a “ renouveau ” et “ renouveau ”.
Celui dont parle Policarpo, c’est le renouveau conciliaire
! Et ce n’est pas ce “ chemin-là ” que suit François !
Non seulement Notre-Dame ne reçoit même pas,
dans ce texte, son titre de Mère de Dieu mais, loin
de recommander la dévotion au Cœur Immaculé de
Marie que Dieu veut établir dans le monde, ni la
récitation du chapelet demandée par Notre-Dame et
recommandée par le pape François, Policarpo préconise
« la prière en silence en communion avec le
précédent pape, Sa Sainteté Benoît XVI, lui qui, en
choisissant le chemin de la prière silencieuse, défie
l’Église (sic ! ) à prendre le même chemin ».
Alors que le pape François a explicitement souligné,
lors de l’audience générale du mercredi 1er mai,
« l’importance et la beauté de la prière du chapelet » :
« Lorsque nous récitons le “ JE VOUS SALUE, MARIE ”,
nous sommes amenés à contempler les mystères de
Jésus, c’est-à-dire à réfléchir sur les moments importants
de sa vie, pour que, comme pour Marie et pour
saint Joseph, il soit au centre de nos pensées, de nos
attentions et de nos actions. » C’est précisément le but
de la méditation du premier samedi du mois, dont
Notre-Dame a demandé l’institution.
C’est vous dire le mauvais esprit de ce Policarpo,
grand ami de Schönborn, le cardinal autrichien qui
déclarait l’autre jour que le pape François aurait intérêt
à s’inspirer de la « sagesse de Benoît XVI » ! Les
nostalgiques de Benoît XVI ne désarment pas !
Pendant ce temps, à Rome, le Pape célébrait la
Messe de 7 heures à la chapelle de la maison Sainte-
Marthe. Il portait les ornements liturgiques des fêtes
de la Sainte Vierge, mais il n’a pas soufflé mot de
l’anniversaire du jour, du 13 mai ! S’inspirant de la
première lecture de la Messe, où l’apôtre Paul demande
aux Éphésiens : « “ Quand vous êtes devenus
croyants, avez-vous reçu le Saint-Esprit ? » et ils lui répondent
: “ Nous n’avons même pas appris qu’il y a le
Saint-Esprit ” (Ac 19, 1-8), encore aujourd’hui, l’Esprit-
Saint est toujours un peu l’inconnu de la foi », a-t-il
dit en illustrant cette constatation par une anecdote
personnelle : « Une fois, lorsque j’étais curé de paroisse,
durant la messe pour les enfants, le jour de la
Pentecôte, j’ai demandé : “ Qui sait qui est l’Esprit-
Saint ? ” Et tous les enfants ont levé la main... L’un
d’eux a répondu : “ Le paralytique ( il paralitico) ! ” Il
avait entendu “ paraclet (paraclito) ”, et avait compris
“ paralytique (paralitico) ” ! »
Le Pape a poursuivi en mettant en lumière le rôle
de l’Esprit-Saint annoncé par Jésus : « “ Il vous enseignera
tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. ”
(Jn 14, 26). » Par conséquent, « l’Esprit-Saint c’est
Dieu actif en nous... Dieu qui fait se réveiller la
mémoire. L’Esprit-Saint nous aide à faire mémoire ”,
a-t-il expliqué.
Pour le Pape, il est « important, de faire mémoire
” », car « un chrétien sans mémoire n’est pas
un vrai chrétien : c’est un homme ou une femme prisonnier
du moment ». Au moment où il semble, luimême,
oublier le 13 mai !
Sans mémoire, le chrétien « a une histoire » mais
« il ne sait pas comment mettre à profit son histoire »,
a insisté le Pape, soulignant le rôle de l’Esprit-Saint
dans ce contexte : « La mémoire qui vient du cœur est
une grâce de l’Esprit-Saint. » Par exemple celle que
Jacinthe exprimait lorsqu’elle disait : « Ah ! si je pouvais
mettre dans tous les cœurs le feu que j’ai là, dans
ma poitrine, et qui me brûle et me fait tant aimer le
Cœur de Jésus et le Cœur de Marie ! »
Cette mémoire, a-t-il précisé, c’est notamment la
mémoire « de ses misères, de ses péchés », la mémoire
« de son esclavage du péché », mais aussi la mémoire
« du salut » de Dieu... par le Cœur Immaculé de Marie
qui nous a enseigné cette prière le 13 juillet 1917 :
« Ô MON JÉSUS, PARDONNEZ- NOUS NOS PÉCHÉS, PRÉ-
SERVEZ- NOUS DU FEU DE L’ ENFER, ET CONDUISEZ AU CIEL
TOUTES LES ÂMES, SURTOUT CELLES QUI ONT LE PLUS
BESOIN DE VOTRE MISÉRICORDE. »
La mémoire est bénéfique également à celui qui est
tenté par la vanité « et croit être un peu le “ prix
Nobel ” de la sainteté », a fait observer le pape
François. Il s’agit dans ce cas de se rappeler de ces
moments où il était « tout derrière, dans le troupeau ».
« Je voudrais aujourd’hui demander la grâce de cette
mémoire, pour nous tous », demander « à l’Esprit-Saint
qu’il nous rende tous hommes et femmes “ de mémoire ”,
comme la Vierge Marie, “ femme de la mémoire ” », a
conclu le Pape. Allusion à l’Évangile où saint Luc
écrit que la Vierge Marie « conservait avec soin toutes ces
choses dans son cœur » pour les méditer (Lc 2, 19 et 51).
Mais alors, le silence sur le 13 mai 1917 n’est pas
un “ oubli ”...! Comment le comprendre ?
C’est très simple. Depuis la publication du “ troisième
secret ” en 2000, le commentaire qu’en a fait le
cardinal Sodano s’est imposé à toute l’Église comme
un jugement définitif : « Les situations auxquelles fait
référence la troisième partie du “ secret ” de Fatima
semblent désormais appartenir au passé. » Sentence
confirmée par le cardinal Ratzinger, y ajoutant de son
cru que « la parole-clef du “ secret ” [ les guillemets
sont de lui ] “ Mon Cœur immaculé triomphera ” signifie
« le triomphe de quiconque s’en remet à Dieu comme
Marie, à la suite de Marie ».
Ça n’est donc pas la victoire de Marie elle-même,
mais « un appel à la liberté de tout chrétien d’entrer
dans le dessein d’amour au quotidien de Dieu ». Dans
son intention manifeste de prendre sans hiatus la suite

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de son prédécesseur, le pape François a préféré se
cantonner dans un silence prudent.
Quant à nous, afin de respecter son silence, adressons
notre supplique à Notre-Dame, nous serons plus
sûrs d’être exaucés. Au moment où l’incendie syrien
menace d’embraser le monde, il est urgent de se rappeler
la recommandation instante que fit Jacinthe à
Lucie avant de partir pour l’hôpital pour y mourir :
« Il ne me reste plus beaucoup de temps pour
aller au Ciel. Toi, tu resteras ici afin de dire que
Dieu veut établir dans le monde la dévotion au Cœur
Immaculé de Marie. Le moment venu de le dire, ne te
cache pas. Dis à tout le monde que Dieu nous accorde
ses grâces par le moyen du Cœur Immaculé de Marie ;
que c’est à elle qu’il faut les demander ; que le Cœur de
Jésus veut qu’on vénère avec lui le Cœur Immaculé de
Marie ; que l’on demande la paix au Cœur Immaculé de
Marie, car c’est à elle que Dieu l’a confiée. »
SUPPLIQUE À NOTRE - DAME DU SAINT ROSAIRE
Doux Cœur de Marie, soyez le salut de notre Saint-
Père, le pape François ! Cœur Immaculé de Marie,
convertissez les pécheurs par son ministère ! À sa
prière, sauvez les âmes de l’enfer !
Ô Marie, nouvelle Ève “ séduite ” comme l’ancienne,
mais par Dieu à la voix de l’Ange vous disant :
« Réjouissez-vous, comblée de grâce ! Le Seigneur est
avec vous, Voici que vous concevrez et enfanterez un
Fils et vous lui donnerez le nom de Jésus », faites la
grâce à notre pape François de sauver l’humanité en
répondant à vos demandes : « Qu’il me soit fait, Mère,
selon votre parole. »
Votre seule présence, ô Marie, attire les grâces qui
convertissent et sanctifient les âmes, puisque la grâce
jaillit du Divin Cœur de Jésus sur nous tous en passant
par vos mains maternelles. Demeurez auprès du pape
François, Vicaire de votre Divin Fils, afin que la grâce
et la miséricorde qui coulent de votre Cœur Immaculé
atteignent par son ministère toutes les âmes qui accourent
à Rome au seul son de sa voix et se rassemblent
autour de lui comme un immense et unique troupeau
dans un unique bercail.
Aujourd’hui à Rome, comme jadis à Bethléem pour
les bergers et les mages, c’est Noël pour tous, pauvres
et riches, juifs et païens : « Dieu avec nous ! » Enfant
Jésus né de votre sein virginal, ô Marie, Verbe de Dieu
poursuivant par Vous, en Vous, avec Vous et pour Vous,
une existence humaine, fraternelle, auprès de nous,
comme un frère, un compagnon de route, un Maître et,
à la fin, un Sauveur... si toutefois nous recevons de
votre sein votre Fils à aimer, et si nous reconnaissons
sa Face reflétée par son Vicaire, le pape François,
« comme se voient les personnes dans un miroir quand elles
passent devant », comme dit votre mystérieux secret.
Ce Pape « pauvre pour les pauvres » nous révèle
que notre Dieu tout-puissant aime la petitesse, la pauvreté,
la fragilité.
Saint Joseph, votre époux véritable et chaste,
homme juste et mystérieusement père de Jésus, fut
auprès de vous, ô Marie, la parfaite figure de notre très
chéri Père Céleste. Que le pape François soit, à sa
ressemblance, le gardien et le père nourricier de notre
foi catholique retrouvée, comme Joseph fut le gardien
de votre virginité, ô Marie ! Et quand il aura restauré
le dogme de la foi dans toute sa pureté par son
enseignement quotidien, enflammez son cœur de pasteur
du désir de consoler votre Cœur Immaculé en lui
consacrant la part de votre troupeau dispersé dans
l’immense Russie, afin que, tels les bergers de Bethléem,
ravis d’admiration devant la beauté indicible de
votre doux visage empreint de grâce et de tendresse,
ils naissent de nouveau de votre sein virginal et fassent
acte d’allégeance à l’Église catholique romaine.
Donnez au Saint-Père, votre « évêque vêtu de blanc »,
de pénétrer le “ secret ” d’une connaissance pleine
d’amour des mystères de votre saint Rosaire, ô Immaculée
Conception, fille du Dieu Très-Haut, en qui le Fils,
votre Époux divin, se fit une chair d’enfant, un Corps et
un Cœur qu’il immola un jour pour opérer le salut du
monde. Afin que le Pape recommande à tous ses enfants
la méditation de vos mystères joyeux, douloureux et
glorieux par la pratique des premiers samedis du mois,
selon votre parole à Lucie, la voyante de Fatima.
Vierge Mère de Dieu et notre Mère, nous, vos
phalangistes, anciens d’hier et nouveaux d’aujourd’hui,
nous consacrons entièrement à votre Cœur Immaculé
tout ce que nous sommes et tout ce que nous possédons,
sous la houlette du Saint-Père, le pape François
que Dieu a donné à son Église pour la reconstruire.
Prenez-le sous votre maternelle protection, et nous
avec lui. Défendez-nous des périls, aidez-nous à vaincre
les tentations qui nous sollicitent au mal, et à
conserver la pureté de l’âme et du corps, en nous
faisant une âme de pauvre. Que votre Cœur Immaculé
soit son refuge et le chemin qui le conduise à Dieu, et
nous avec lui, marchant à sa suite, comme des brebis
confiantes et dociles.
Accordez-nous la grâce de prier avec lui et de nous
sacrifier par amour pour Jésus, pour la conversion des
pécheurs et en réparation des péchés commis contre
votre Cœur Immaculé.
Par votre médiation et en union avec le Cœur de
votre Divin Fils, nous voulons vivre pour la Très
Sainte Trinité, en qui nous croyons et espérons, que
nous adorons et que nous aimons. Ainsi soit-il !
frère Bruno de Jésus-Marie.

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MISÉRICORDE
C’est le premier mot de ce Pape, dès son avènement
: « miserando », élu en vertu de la divine miséricorde
qui nous a enfin pris en pitié, nous, les brebis de
son troupeau, après cinquante ans d’errance sans pasteur
: « atque eligendo »...
Dans son premier ANGÉLUS, il a raconté un dialogue
digne de celui de Jésus avec la Samaritaine :
« Une dame âgée est venue vers moi, humble, très
humble, à plus de quatre-vingts ans. Je l’ai regardée
et je lui ai dit : Grand-mère, parce que chez nous on
s’adresse ainsi aux personnes âgées, grand-mère, vous
voulez vous confesser ?
– Oui, m’a-t-elle dit.
– Mais si vous n’avez pas péché... Et elle m’a dit :
– Nous faisons tous des péchés.
– Mais peut-être que le Seigneur ne les pardonne pas...
– Le Seigneur pardonne tout, m’a-t-elle dit avec
assurance.
– Mais comment le savez-vous, madame ?
– Si le Seigneur ne pardonnait pas tout, le monde
n’existerait pas. ”
« J’ai eu envie, a ajouté le Pape, de lui demander :
“ Mais dites-moi, madame, vous avez étudié à la Grégorienne
? ” Parce que c’est la sagesse que donne
l’Esprit-Saint, la sagesse intérieure sur la miséricorde
de Dieu. »
C’est aussi son secret à lui, Souverain Pontife.
La miséricorde ! Georges-Mario Bergoglio l’a pour
ainsi dire rencontrée à l’âge de dix-sept ans lors d’une
confession, le 21 septembre 1953, jour de la fête de
saint Matthieu. Avant de retrouver des amis avec lesquels
il avait rendez-vous, il voulut s’arrêter dans une
église, y rencontra un prêtre, se confessa... et entendit
l’appel à la vie religieuse. « Il se passa quelque
chose » : miserando atque eligendo, l’expérience de la
miséricorde, en vertu de laquelle il comprit que « Dieu
nous attend le premier ». Il ne rejoignit pas ses amis.
Décida qu’il serait religieux. Pourquoi dans la Compagnie
de Jésus ? Attiré par sa force conquérante au
sein de l’Église, par le vœu d’obéissance qui donne
pleine efficacité à cet élan missionnaire. Il aurait voulu
aller au Japon, mais sa faible santé le lui interdit.
Aujourd’hui, le voilà en position d’autorité sur toute
l’Église pour y restaurer la vie religieuse et relancer la
mission sur les cinq continents.
LE NOVICIAT DE LA SOUFFRANCE.
CONFESSEUR ET PONTIFE
Quelques années après avoir entendu cet appel, il se
débattit pendant trois jours entre la vie et la mort
jusqu’à ce que les médecins découvrent trois kystes qui
nécessitèrent l’ablation d’une partie du poumon droit.
Ce furent des heures de souffrance indicible : tous les
jours, il fallait injecter du sérum pour nettoyer la plèvre
et les cicatrices, par des sondes reliées à un aspirateur...!
Brûlant de fièvre, il étreignait sa mère : « Maman !
explique-moi ce qui m’arrive... » Un jour, une religieuse
du nom de sœur Dolores, qu’il n’avait jamais
oubliée depuis quelle l’avait préparé à la première
communion, répondit à la question d’une manière qui
demeura gravée dans son cœur et l’établit dans une
inaltérable paix : « Tu es en train d’imiter Jésus ! »
Depuis, il n’a plus cessé de souffrir de ce poumon
infirme, et donc d’imiter Jésus, comprenant que « la
pauvreté s’apprend en touchant la chair du Christ pauvre,
dans les humbles, dans les malades, dans les enfants
», comme il l’a dit le 8 mai aux membres de l’UNION
INTERNATIONALE DES SUPÉRIEURES GÉNÉRALES réunies à
Rome pour un colloque sur le thème du “ SERVICE DE
L’AUTORITÉ SELON L’ÉVANGILE ”.
MISERANDO ATQUE ELIGENDO.
Telle était sa devise épiscopale, qu’il a conservée
sur le trône pontifical où il siège pour notre joie par
une incommensurable miséricorde de notre très chéri
Père Céleste. Le cardinal Barbarin a expliqué ce que
ça veut dire, dans la préface du livre signé Jorge Mario
Bergoglio, pape François : “ AMOUR, SERVICE ET HUMI-
LITÉ ”, qui rappelle “ HUMBLEMENT VÔTRE ” de Jean-
Paul I er . Paru le Vendredi saint :
“ Miserando atque eligendo ” : « L’expression est empruntée
à Bède le Vénérable dans son commentaire de
l’appel de saint Matthieu » :
« Étant sorti, Jésus vit, en passant, un homme assis
au bureau de la douane, appelé Matthieu (appelé Lévi
par saint Marc et saint Luc), et il lui dit : “ Suis-moi ! ”
Et se levant, il le suivit. » (Mt 9, 9)
Le regard de Jésus sur Matthieu ! Le jeune Georges-
Mario l’a vu se tourner vers lui :
« Au moment même où le Seigneur fait miséricorde,
miserando, à quelqu’un, il le choisit, eligendo, il
l’inonde de sa grâce, et ce cadeau de Dieu devient sa
mission », écrit le cardinal Barbarin.
« C’est l’histoire de François, le Poverello d’Assise,
qui, retourné par la miséricorde de Dieu dans sa prison,
à Spoleto, partira sur les routes comme un pèlerin,
un pauvre troubadour, annonçant l’Évangile à toute la
création. C’est aussi le chemin spirituel d’Ignace de
Loyola. Il rêvait de gloire et de faits d’armes mais,
blessé dans son corps [au siège de Pampelune], puis
bouleversé par la lecture des vies de saints, à Loyola,
il devint un compagnon de Jésus, brûlant de communiquer
à tous la joie de la miséricorde. »
C’est aujourd’hui l’histoire du pape François, brûlant
de communiquer à la ville de Rome et au monde
entier le feu qui le brûle à son tour.

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LA CHARTE D’UN PONTIFICAT
Élu le 13 mars, par une « miséricorde » toute particulière,
miserando, de notre très chéri Père Céleste, le
nouveau Pape a commencé par faire prier son peuple,
avec les prières qu’un chacun apprend au berceau, puis
il s’est rendu en pèlerinage à la basilique Sainte-Marie-
Majeure, pour que la Vierge Marie « protège Rome
tout entière ». Visite hors protocole, au petit matin !
Et aussitôt, dès ce même 14 mars, il a annoncé son
“ programme ” aux cardinaux qui l’avaient élu, dans sa
première homélie pontificale prononcée au cours de la
Messe qu’il a célébrée en la chapelle Sixtine, à
17 heures. Il a parlé debout, sans papier, en italien,
d’abondance du cœur :
« Dans ces trois lectures (Is 2, 2-5 ; 1 P 2, 1-9 ;
Mt 16, 13-19), je vois qu’il y a quelque chose de
commun : c’est le mouvement. Dans la première lecture
le mouvement sur le chemin ; dans la deuxième, le
mouvement dans l’édification de l’Église ; dans la troisième,
dans l’Évangile, le mouvement dans la confession.
Marcher, édifier, confesser. »
MARCHER.
« Il arrivera dans la suite des temps que la montagne
de la maison de Yahweh sera établie en tête des
montagnes et s’élèvera au-dessus des collines. Alors
toutes les nations afflueront vers elle, alors viendront
des peuples nombreux qui diront : “ Venez, montons à la
montagne de Yahweh, à la maison du Dieu de Jacob, qu’il
nous enseigne ses voies et que nous suivions ses sentiers. ”
Car de Sion vient la Loi et de Jérusalem la parole de
Yahweh. Il jugera entre les nations, il sera l’arbitre de
peuples nombreux. Ils briseront leurs épées pour en
faire des socs et leurs lances pour en faire des serpes.
On ne lèvera plus l’épée nation contre nation, on
n’apprendra plus à faire la guerre. Maison de Jacob,
allons, marchons à la lumière de Yahweh. L’éclat de la
majesté de Yahweh. » (Is 2, 2-5)
« MARCHER. “ Maison de Jacob, allons, marchons à la
lumière du Seigneur. ” (Is 2, 5) C’est la première chose
que Dieu a dite à Abraham : Marche en ma présence et
sois irrépréhensible.
« Marcher : notre vie est une marche et quand nous
nous arrêtons, cela ne va plus. Marcher toujours, en
présence du Seigneur, à la lumière du Seigneur, cherchant
à vivre avec cette irréprochabilité que Dieu demandait
à Abraham, dans sa promesse. »
Marcher : remettre en marche une Église condamnée
à l’immobilisme conciliaire depuis cinquante ans,
et qui est devenue tellement répréhensible qu’elle est
cause d’un épouvantable scandale...
ÉDIFIER.
La deuxième lecture était un passage de la première
Épître de saint Pierre :
« Comme des enfants nouveau-nés, désirez le lait
non frelaté de la parole, afin que, par lui, vous crois-
siez pour le salut, si du moins vous avez goûté combien
le Seigneur est excellent. Approchez-vous de lui,
la pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie,
précieuse auprès de Dieu. Vous-mêmes, comme pierres
vivantes, prêtez-vous à l’édification d’un édifice spirituel,
pour un sacerdoce saint, en vue d’offrir des
sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-
Christ. Car il y a dans l’Écriture : Voici que je pose en
Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse, et celui qui
se confie en elle ne sera pas confondu. À vous donc, les
croyants, l’honneur, mais pour les incrédules, la pierre
qu’ont rejetée les constructeurs, celle-là est devenue la
tête de l’angle, une pierre d’achoppement et un rocher
qui fait tomber. Ils s’y heurtent parce qu’ils ne croient
pas à la Parole ; c’est bien à cela qu’ils ont été
destinés. Mais vous, vous êtes une race élue, un sacerdoce
royal, une nation sainte, un peuple acquis, pour
proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés
des ténèbres à son admirable lumière. » (1 P 2, 4-9)
« ÉDIFIER l’Église. On parle de pierres : les pierres
ont une consistance ; mais des pierres vivantes, des
pierres ointes par l’Esprit-Saint. Édifier l’Église,
l’Épouse du Christ, sur cette pierre angulaire qui est
le Seigneur lui-même. Voilà un autre mouvement de
notre vie : édifier. »
Afin de reconstruire une Église « à moitié en ruine », à
moitié seulement puisqu’elle a retrouvé la « pierre angulaire
» rejetée par les réformateurs du concile Vatican II,
en la personne de François, successeur de Pierre.
CONFESSER.
À la question de Jésus, « Simon-Pierre répondit :
“ Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. ” En réponse,
Jésus lui dit : “ Tu es heureux, Simon fils de Jonas, car
cette révélation t’est venue, non de la chair et du sang,
mais de mon Père qui est dans les cieux. Eh bien ! moi
je te dis : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon
Église, et les Portes de l’Hadès ne tiendront pas contre
elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux :
quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux
pour lié, et quoi que tu délies sur la terre, ce sera tenu
dans les cieux pour délié. ” (Mt 16, 13-19)
« Troisièmement, CONFESSER [ non pas au sens de confesser
ses péchés, mais au sens de proclamer sa foi ].
Nous pouvons marcher comme nous voulons, nous
pouvons édifier de nombreuses choses, mais si nous ne
confessons pas Jésus-Christ, cela ne va pas. Nous deviendrons
une ONG compatissante, mais non l’Église,
Épouse du Seigneur. Quand on ne marche pas, on s’arrête.
Quand on n’édifie pas sur les pierres, qu’est-ce qui
arrive ? Il arrive ce qui arrive aux enfants sur la plage
quand ils font des châteaux de sable, tout s’écroule,
c’est sans consistance [ tout le Concile est résumé dans
cette image : des châteaux de sable ! ]. Quand on ne confesse
pas Jésus-Christ, me vient la phrase de Léon
Bloy : “ Celui qui ne prie pas le Seigneur, prie le diable. ”
Quand on ne confesse pas Jésus-Christ, on confesse la
mondanité du diable, la mondanité du démon. »

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Ou le Seigneur ou le diable. Il n’y a pas de milieu.
Mais tous sont appelés à « confesser le Seigneur » : les
juifs, les musulmans, les bouddhistes, les confucianistes,
les athées...
Léon Bloy ne fait que transcrire l’algarade qui a
suivi la “ confession ” de Pierre, lorsque celui-ci voulut
faire « obstacle » (skandalon) à la marche du Christ
vers la Croix, se faisant ainsi le suppôt de Satan luimême
: « Passe dernière moi, Satan, tu me fais obstacle,
car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celle des
hommes ! » (Mt 16, 23) C’est d’ailleurs ce que va évoquer
le Pape en continuant :
« Marcher, édifier - construire, confesser. Mais la chose
n’est pas si facile, parce que dans le fait de marcher,
de construire, de confesser, bien des fois il y a des
secousses, il y a des mouvements qui ne sont pas
exactement des mouvements de la marche : ce sont des
mouvements qui nous tirent en arrière.
« Cet Évangile poursuit avec une situation spéciale.
Le même Pierre qui a confessé Jésus-Christ lui dit : Tu
es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Je te suis, mais ne
parlons pas de Croix. Cela n’a rien à voir. Je te suis
avec d’autres possibilités, sans la Croix.
« Quand nous marchons sans la Croix, quand nous
édifions sans la Croix et quand nous confessons un
Christ sans Croix, nous ne sommes pas disciples du
Seigneur : nous sommes mondains, nous sommes des
évêques, des prêtres, des cardinaux, des Papes, mais
pas des disciples du Seigneur. »
« Des Papes »... trois Papes ! et même quatre :
Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul II, Benoît XVI. François
ne dit pas cela. Mais il ne fait rien pour nous
dissuader de le penser. De toute façon, il ne regarde
pas en arrière :
« Je voudrais que tous, après ces jours de grâce,
nous ayons le courage, vraiment le courage, de
marcher en présence du Seigneur, avec la Croix du
Seigneur ; d’édifier l’Église sur le sang du Seigneur,
qui est versé sur la Croix ; et de confesser l’unique
gloire : le Christ crucifié. Et ainsi l’Église ira de
l’avant. Je souhaite à nous tous que l’Esprit-Saint,
par la prière de la Vierge, notre Mère, nous accorde
cette grâce : marcher, édifier, confesser Jésus-Christ
crucifié. Qu’il en soit ainsi ! »
RETOUR SUR LE CONCLAVE
Le lendemain vendredi 15 mars, le pape François
prononce un discours très, très surprenant :
Après avoir adressé « une pensée pleine d’affection
et de profonde gratitude » à son « vénéré prédécesseur
Benoît XVI qui, dans les années de son pontificat, a
enrichi et fortifié l’Église par son magistère et par la
manière dont il l’a guidée, par sa bonté, sa foi, son
humilité, sa douceur », le pape François a eu cette
parole surprenante, qui lève peut-être le voile sur les
“ secrets ” du Conclave :
« Chers frères cardinaux, notre rencontre de ce jour
veut être une sorte de prolongement de l’intense communion
ecclésiale que nous avons expérimentée pendant
cette période. Animés d’un profond sens de notre
responsabilité et soutenus par un grand amour pour le
Christ et pour l’Église, nous avons prié ensemble,
partageant fraternellement nos sentiments, nos expériences
et nos réflexions. Dans ce climat de grande
cordialité, la connaissance réciproque et l’ouverture
mutuelle ont grandi et c’est une bonne chose parce
que nous sommes frères. Quelqu’un m’a dit : Les cardinaux
sont les prêtres du Saint-Père. Cette communauté,
cette amitié, cette proximité nous fera du bien à tous.
Et cette connaissance et cette ouverture mutuelle nous
ont aidés à être dociles à l’action de l’Esprit-Saint.
C’est lui, le Paraclet, l’acteur principal et suprême
de toute initiative et de toute manifestation de la foi.
C’est curieux : moi, ça me fait réfléchir. Le Paraclet
LE PAPE FRANÇOIS ALLUME UN INCENDIE DANS LA CHAPELLE SIXTINE
I
« L y a eu un visage, des gestes
et quelques mots, du nouveau
pape François. Mais sa première
homélie – improvisée – dans la chapelle
Sixtine, a quelque chose d’une flamme.
C’est même du feu. Jamais un Pape,
même Jean-Paul II, n’a osé parler
aussi crûment en public. Benoît XVI
avait eu ce type de discours, le
Vendredi saint, mais c’était juste avant
son élection.
« Ce qui impose déjà un style
radicalement neuf et décapant. Une
grande liberté intérieure aussi. Le
pape François n’a pas voulu du texte
que ses services lui avaient préparé.
Il s’est lancé et a improvisé une
homélie de sept minutes pile qui a
laissé les cardinaux bouches bées.
Comme des enfants devant un maître
spirituel.
« Car c’est la grande tradition jésuite
qu’il incarne. Celle de ces religieux à
la fois aiguisés intellectuellement mais
“ fous ” du Christ. C’est-à-dire vivant,
en profondeur, avec “ le Seigneur ”,
comme il l’a dit, centre et source de
leur vie. Mais dont ils sont animés
comme un feu.
« Cette homélie radicale n’a rien
d’intégriste mais elle va plaire aux
milieux traditionalistes. Cette homélie
dérangeante n’a rien de progressiste
mais elle va provoquer les milieux de
gauche. Cette homélie est bigrement
catholique !
« Du coup, il découvre d’un trait les
comportements lourds de la machine
vaticane et certaines dérives cléricales.
Il lance une sorte de “ J’accuse ” à
des témoins du Christ qui n’en sont
plus. Et introduit son pontificat par un
examen de conscience qui interroge
tout le monde.
« Ne pas se tromper, donc, sur
l’identité de ce jésuite devenu Pape.
Ce n’est pas une victoire de la
gauche de l’Église sur sa droite. C’est
l’avènement d’un religieux, évêque
et cardinal vivant de façon évangélique,
mais animé par une foi
profonde, catholique, qui le rend
inclassable. »
( Jean-Marie Guénois, 14 mars 2013)

JUIN 2013 N o 129 - P. 7
est l’auteur de toutes les différences dans les Églises
et il semble être un apôtre de Babel. »
Avouez que c’est une surprise ! Ce dévoilement
des confrontations du Conclave, présenté comme une
tour de Babel ! Car c’est cela. Autant dire qu’il a
entrevu le Masdu postconciliaire... Et qu’en est-il
sorti ? L’élection du pape François ! En vertu de cette
affirmation par laquelle le Pape continue : « Mais
d’autre part, c’est lui qui fait l’unité de ces différences,
non dans l’ “ égalité ”, mais dans l’harmonie. »
Certes ! mais alors ce ne doit pas être l’œuvre du
même “ Esprit ” que celui de « l’Apôtre de Babel » !
Cependant, deuxième surprise, le pape François ne
voit pas l’opposition de deux Esprits, Esprit de Babel,
Esprit du Masdu d’une part, contre Esprit-Saint d’autre
part ; il ne voit que « l’harmonie » dont le Saint-Esprit
est effectivement l’artisan depuis le 13 mars 2013 :
« Je me souviens de ce Père de l’Église qui le définissait
ainsi [ le Paraclet ] : “ Ipse harmonia est ”. »
C’est précisément pourquoi il est impossible d’admettre
qu’il était présent et agissant au Concile ! Car
“ l’Esprit du Concile ” est un esprit de division, tandis
que « le Paraclet, qui donne des charismes différents à
chacun de nous, continue le Pape, nous unit dans cette
communauté d’Église qui adore le Père, le Fils et lui,
l’Esprit-Saint ». Et non pas “ l’homme ” !
En proclamant dans l’aula de Saint-Pierre, le 7 décembre
1965, « le culte de l’homme » Paul VI a bien
montré qu’il n’était pas de ce Saint-Esprit-là.
Mais voici comment le pape François nous libère
de l’Esprit conciliaire :
« C’est précisément en partant de cette authentique
affection collégiale, qui unit le collège cardinalice, que
j’exprime ma volonté de servir l’Évangile avec un
amour renouvelé, en aidant l’Église à devenir de plus
en plus, dans le Christ et avec le Christ, la vigne
féconde du Seigneur. Stimulés aussi par la célébration
de l’Année de la foi, tous ensemble, pasteurs et fidèles,
nous nous efforcerons de répondre fidèlement à la
mission de toujours : apporter Jésus-Christ à l’homme
et conduire l’homme à la rencontre avec Jésus-Christ,
qui est le chemin, la vérité et la vie, réellement présent
dans l’Église et contemporain de tout homme [et non
pas “ uni à tout homme ” ]. Une telle rencontre fait de
nous des hommes nouveaux dans le mystère de la
grâce, suscitant dans notre esprit cette joie chrétienne
qui constitue le centuple donné par le Christ à celui
qui l’accueille dans sa propre existence. »
Encore faut-il l’accueillir ! Mais je suis en train de
faire valoir des oppositions que lui, le Pape, cherche à
effacer. En effet, pour être plus sûr de ne pas introduire
une nouvelle division qui serait un retour à “ Babel
”, le pape François ajoute cet hommage senti à
Benoît XVI :
« Comme nous l’a rappelé si souvent le pape
Benoît XVI dans ses enseignements et, enfin, à travers
son geste humble et courageux, c’est le Christ qui
guide l’Église par son Esprit. »
Certes ! surtout par « son geste humble et courageux
»... sa très opportune démission !
« L’Esprit-Saint est l’âme de l’Église par sa force
vivifiante et unifiante : d’une multitude il fait un seul
corps, le Corps mystique du Christ. Ne cédons jamais
au pessimisme, à cette amertume que le diable nous
offre tous les jours ; ne cédons pas au pessimisme et
au découragement : nous avons la ferme certitude
que l’Esprit-Saint donne à l’Église, par son souffle
puissant, le courage de persévérer et aussi de chercher
de nouvelles méthodes d’évangélisation, pour porter
l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre (cf. Ac 1, 8).
« La vérité chrétienne est attirante et persuasive
parce qu’elle répond au besoin profond de l’existence
humaine, en annonçant de manière convaincante que
le Christ est l’unique Sauveur de tout l’homme et de
tous les hommes. Cette annonce demeure valide aujourd’hui,
comme elle l’était au début du christianisme,
au temps de la première grande expansion missionnaire
de l’Évangile.
« Chers frères, courage ! Pour la moitié d’entre
nous, nous sommes déjà d’un âge avancé : j’aime bien
dire que la vieillesse est le siège de la sagesse de la
vie. Les personnes âgées ont la sagesse de ceux qui
ont cheminé dans la vie, comme le vieillard Siméon et
la vieille Anne au Temple. C’est justement cette
vieillesse qui leur a permis de reconnaître Jésus.
Donnons cette sagesse aux jeunes : comme le bon vin,
qui se bonifie avec les années, donnons aux jeunes la
sagesse de la vie. Il me vient à l’esprit ce qu’un poète
allemand disait de la vieillesse : “ Es ist ruhig, das
Alter, und fromm ” : c’est le temps de la tranquillité et
de la prière. Et c’est aussi le temps de donner cette
sagesse aux jeunes.
« Vous allez maintenant rentrer dans vos sièges respectifs
pour poursuivre votre ministère, enrichis de l’expérience
de ces derniers jours, si empreints de foi et
de communion ecclésiale. Cette expérience tellement
unique et incomparable, nous a permis de saisir en
profondeur toute la beauté de la réalité ecclésiale qui est
un reflet de la splendeur du Christ ressuscité : un jour,
nous regarderons ce visage si beau du Christ ressuscité !
« Je confie à la puissante intercession de Marie,
notre Mère, Mère de l’Église, mon ministère et le vôtre.
Sous son regard maternel, que chacun de nous puisse
avancer joyeux et docile à la voix de son Divin Fils en
renforçant l’unité, en persévérant d’un seul cœur dans
la prière et en témoignant de la véritable foi en la
présence continuelle du Seigneur. Avec ces sentiments,
– qui sont véritables ! – avec ces sentiments, je vous
donne de tout cœur la bénédiction apostolique. »
Dès le lendemain, 16 mars, il a “ confessé ” devant
des milliers de journalistes du monde entier :

JUIN 2013 N o 129 - P. 8
« Le Christ est le Pasteur de l’Église, mais sa présence
dans l’histoire passe par la liberté des hommes :
parmi eux l’un est choisi pour servir comme son Vicaire,
Successeur de l’Apôtre Pierre, mais le Christ est
le centre, non le Successeur de Pierre : le Christ. Le
Christ est le centre. Le Christ est la référence fondamentale,
le cœur de l’Église. Sans lui, Pierre et
l’Église n’existeraient pas et n’auraient pas de raison
d’être. Comme l’a répété plusieurs fois Benoît XVI, le
Christ est présent et guide son Église. Dans tout ce
qui est arrivé, le protagoniste est, en dernière analyse,
l’Esprit-Saint. Il a inspiré la décision de Benoît XVI
pour le bien de l’Église ; il a orienté les cardinaux
dans la prière et dans l’élection.
« Chers amis, il est important de tenir compte de cet
horizon interprétatif, de cette herméneutique, pour mettre
au point le cœur des événements de ces jours-ci. »
LA BONNE ODEUR DU CHRIST
« DIALOGUE D’AMOUR ».
Le pape François nous explique gentiment qu’il ne
veut pas des « potins assassins » entre nous parce que
le dialogue de Jésus avec ses disciples est toujours
« un dialogue d’amour », y compris après la trahison
de Pierre. Suivez mon regard ! Tous les sous-entendus
de ces sages recommandations sont d’un merveilleux
à-propos ! Faisant allusion à la question de Pierre au
sujet de Jean, après la pêche miraculeuse ponctuée par
l’appel de Jésus à Pierre : « “ Suis-moi. ” Se retournant,
Pierre aperçoit, marchant à leur suite, le disciple
que Jésus aimait », il demande : « Seigneur, et lui ? »
(Jn 21, 20-21)
« Se mêler de la vie de l’autre a tant de modalités
», dit le Pape, dressant la liste de cinq façons de
communiquer qui sont « destructrices » dans l’Église :
la comparaison, le “ potin ”, la désinformation, la diffamation
et la calomnie.
La “ comparaison ” évoque Pierre demandant à Jésus
en désignant Jean :
« Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ?
– Si je veux qu’il reste jusqu’à ce que je vienne, est-ce
ton affaire ? »
Vous me suivez ? Benoît XVI est toujours là. Jusqu’à
quand ? Ce n’est pas notre affaire.
Le Pape a poursuivi en soulignant la duplicité du
“ potin ”. « On commence par une expression de personne
bien éduquée : “ Je ne veux dire de mal de personne
mais il me semble que... ” et ça se termine en
“ écorchant ” le prochain. » Comme disait naguère un
vicaire général du diocèse de Troyes : « Je n’ai de
haine pour personne, mais si j’en avais pour quelqu’un
ce serait pour le curé de Villemaur, l’abbé de Nantes. »
Il y a beaucoup de “ potins ” qui circulent contre nous
et nous font grand tort, mais si le pape François y met
fin, quelle douceur, quelle aménité, quelle charité fraternelle
va renaître dans l’Église !
La “ désinformation ” revient à « dire seulement la
moitié de la vérité ». La “ diffamation ” consiste à
« faire le journaliste » lorsqu’ « une personne a fait une
grosse faute », et « détruire sa renommée ». Et la “ calomnie
” : « dire des choses qui ne sont pas vraies »,
c’est finalement « tuer le frère ».
Autant de péchés mortels...
Au reste, a ajouté le Pape, aucun discours portant
atteinte à une personne n’est nécessaire : « Le Seigneur
le sait, car il connaît ce qu’il y a dans l’homme. »
« “ Suis-moi ! ” Cette réponse de Jésus à Pierre est
belle. Elle est si claire, elle est pleine d’amour », s’est
exclamé le Pape. « Ne rêvassez pas en pensant que le
salut est dans la comparaison avec les autres ou dans
le commérage. Demandons au Seigneur qu’il nous
donne cette grâce de ne pas nous mêler de la vie des
autres, de ne pas devenir des chrétiens de bonne manière
et de mauvaises habitudes. » Je ne connais pas
de meilleur commentaire à l’article 28 de notre Règle :
« Les Petits frères du Sacré-Cœur s’aimeront tous comme
les membres d’une même famille, l’Église. Ils ne compareront
ni n’opposeront jamais leur Ordre à quelque communauté
que ce soit. Une seule existe pour leur cœur, celle qui
les contient toutes : l’Église catholique. »
JÉSUS SEUL !
Combien étaient-ils ? Deux cent mille ? membres de
“ mouvements ecclésiaux ” des cinq continents, rassemblés
pour la vigile de la fête de la Pentecôte, le 18
mai, place Saint-Pierre, envahissant aussi la via de la
Conciliazione, sur le thème : “ Je crois ! Augmente en
nous la foi ! ”
Après l’intronisation de l’image de la Vierge SALUS
POPULI ROMANI, vénérée à Sainte-Marie-Majeure, le
chant du Veni Creator et l’office des vigiles, le Pape a
écouté patiemment deux “ témoignages ”, dont celui du
Pakistanais Paul Bhatti, frère du ministre Shahbaz
Bhatti, assassiné en 2011 en haine de sa foi catholique.
Puis le pape François a voulu répondre spontanément
aux “ questions ” qui lui étaient posées ; parlant d’abondance
du cœur, il s’est livré sans détour avec toute
l’ardeur de son cœur de beau et bon pasteur. Comme on
a raison de l’aimer !
Première question : « COMMENT AVEZ-VOUS PU TROU-
VER LA CERTITUDE DE LA FOI DANS VOTRE VIE, ET QUELLE
ROUTE POUVEZ-VOUS NOUS INDIQUER POUR VAINCRE LA
FRAGILITÉ DE LA FOI ? »
Très bonne question qui souligne la certitude dont
rayonne le Pape pour « confirmer » ses frères. Il a
répondu en racontant comment il avait reçu « la première
annonce de la foi » de sa grand-mère, comme
Timothée à qui saint Paul rappelle « le souvenir de la
foi sans détour qui, d’abord, résida dans le cœur de ta
grand-mère Loïs et de ta mère Eunice et qui, j’en suis
convaincu, réside également en toi. » (2 Tm 1, 5)

JUIN 2013 N o 129 - P. 9
« J’ai eu la grâce de grandir dans une famille où
la foi se vivait de manière très simple et concrète ;
mais c’est surtout ma grand-mère, la maman de mon
père, qui a marqué mon chemin de foi. C’était une
femme qui nous expliquait, qui nous parlait de Jésus,
elle nous enseignait le catéchisme. Je me souviens que,
le Vendredi saint, elle nous emmenait toujours, le soir,
à la procession aux flambeaux, et à la fin de cette
procession, quand arrivait le “ Christ gisant ”, ma
grand-mère nous faisait agenouiller, nous les enfants,
et nous disait : “ Regardez, il est mort, mais demain il
ressuscitera. ”
« C’est précisément de cette femme, de ma grandmère
que j’ai reçu la première annonce de la foi !
C’est très beau, cela ! La première annonce, à la
maison, en famille ! Et cela me fait penser à l’amour
de tant de mamans et de tant de grands-mères dans la
transmission de la foi. C’est elles qui transmettent la
foi. C’est ce qui se passait aussi dans les premiers
temps, parce que saint Paul disait à Timothée : “ J’évoque
le souvenir de ta mère et de ta grand-mère. ” (cf.
2 Tm 1, 5) Toutes les mamans qui sont ici, toutes les
grands-mères, pensez à cela ! »
Autrement dit : la “ nouvelle évangélisation ”, selon
le pape François, n’est rien d’autre que l’ancienne !
que la réforme conciliaire a seulement éclipsé pendant
cinquante ans.
La “ théologie totale ” de l’abbé de Nantes, notre
Père, est là, dans ces paroles du pape François : le
baptême est un engendrement qui nous communique la
foi et la vie de la grâce en nous faisant enfants de
l’Église, car « nul n’a Dieu pour Père qui n’ait l’Église
pour mère » (saint Cyprien).
Puis il raconte sa confession du 21 septembre 1953
que j’ai mentionnée en commençant, la grâce qui a
décidé de toute sa vie. Il ajoute :
« Nous disons que nous devons chercher Dieu, aller
vers lui pour lui demander pardon, mais quand nous y
allons, il nous attend. Lui le premier ! Chez nous, en
espagnol, nous avons un mot qui explique bien cela :
“ Le Seigneur nous primerea toujours ”, il est premier,
il nous attend ! Et c’est vraiment une très grande
grâce : trouver quelqu’un qui t’attend. Tu y vas, en
pécheur, mais lui t’attendait pour te pardonner. C’est
l’expérience que les prophètes d’Israël décrivaient
quand ils disaient que le Seigneur est comme la
fleur d’amandier, la première fleur du printemps
(cf. Jr 1, 11-12). Avant que les autres fleurs ne viennent,
il est là : c’est lui, il t’attend. Le Seigneur nous attend.
Et quand nous le cherchons, nous trouvons cette réalité
: c’est lui qui nous attend pour nous accueillir,
pour nous donner son amour. Et c’est une telle stupeur
dans ton cœur que tu as du mal à y croire, et c’est
comme cela que la foi grandit ! Par la rencontre avec
une personne, par une rencontre avec le Seigneur [...].
« Vous parliez aussi de la fragilité de la foi, comment
faire pour la vaincre. Le plus grand ennemi de la
foi, – c’est curieux, hein ! – c’est la peur. Mais n’ayez
pas peur ! Nous sommes fragiles, et nous le savons.
Mais lui, il est plus fort ! Si tu vas avec lui, il n’y a
pas de problème ! Un enfant est très fragile, j’en ai vu
beaucoup aujourd’hui, mais il était avec son papa,
avec sa maman : il est en sécurité ! Avec le Seigneur,
nous sommes sûrs. La foi grandit avec le Seigneur,
justement de la main du Seigneur ; cela nous fait
grandir et nous rend forts. Mais si nous croyons
pouvoir nous débrouiller tout seuls... Pensons à ce
qui est arrivé à Pierre : “ Seigneur, je ne te renierai
jamais ! ” (cf. Mt 26, 33-35) ; et ensuite, le coq a chanté
et il l’avait renié trois fois ! (cf. v. 69-75)
« Réfléchissons : quand nous avons trop confiance
en nous-mêmes, nous sommes plus fragiles.
« Toujours avec le Seigneur ! Et quand on dit :
“ avec le Seigneur ”, cela signifie avec l’Eucharistie,
avec la Bible, avec la prière... mais aussi en famille,
avec notre maman, avec elle aussi, parce c’est elle qui
nous amène au Seigneur : elle est notre mère, elle sait
tout. Et donc prier aussi la Vierge Marie et lui
demander, comme à une maman, qu’elle me rende fort.
Voilà ce que je pense de la fragilité, c’est en tout cas
mon expérience. Ce qui me rend fort, chaque jour,
c’est de prier le chapelet avec la Vierge Marie. Je
sens une force très grande parce que je vais à elle et
je me sens fort. »
LE TÉMOIGNAGE.
Deuxième question : « COMMENT COMMUNIQUER DE
FAÇON EFFICACE LA FOI D’AUJOURD’HUI ? »
« Je dirai seulement trois mots.
« Le premier, c’est JÉSUS. Quel est le plus important
? C’est Jésus. Si nous nous appuyons sur l’organisation,
sur d’autres choses, de belles choses, mais sans
Jésus, nous n’avançons pas, ça ne va pas. Jésus est
plus important. Maintenant, je voudrais vous adresser
un petit reproche, mais fraternellement, entre nous.
Vous avez tous crié sur la place : “ François, François !
pape François ! ” Mais Jésus, où était-il ? J’aurais
voulu que vous criiez : “ Jésus, Jésus est le Seigneur, et
il est vraiment au milieu de nous. ” Dorénavant, pas de
“ François ”, mais “ Jésus ! ”
« Le second mot est : la PRIÈRE. Regarder le visage
de Dieu, mais surtout, et c’est lié à ce que j’ai dit
avant, se sentir regardé. Le Seigneur nous regarde, il
nous regarde le premier. C’est ce que j’expérimente
devant le sagrario [ le tabernacle] quand je vais prier,
le soir, devant le Seigneur. Quelquefois, je m’endors un
peu, c’est vrai, parce qu’avec la fatigue de la journée,
tu t’endors un peu. Mais lui, il me comprend. Et
je ressens un tel réconfort quand je pense qu’il
me regarde. Nous pensions que nous devons prier,
parler, parler, parler... Non ! Laisse-toi regarder par le
Seigneur. Lorsqu’il nous regarde, il nous donne la
force et nous aide à témoigner de lui – parce que la
question était sur le témoignage de la foi, non ? Avant,

JUIN 2013 N o 129 - P. 10
“ Jésus ”, puis “ la prière ” – nous sentons que Dieu
nous tient par la main. Je souligne alors l’importance
de ceci : se laisser guider par lui. C’est plus important
que n’importe quel calcul. Nous sommes de vrais
évangélisateurs en nous laissant guider par lui. Pensons
à Pierre ; peut-être faisait-il la sieste, après le
repas, et il a eu une vision, la vision de la nappe avec
tous les animaux, et il a entendu que Jésus lui disait
quelque chose, mais il n’a pas compris. À ce momentlà,
plusieurs non-juifs sont venus le chercher pour
aller dans une maison, et il a vu que l’Esprit-Saint
était là. Pierre s’est laissé guider par Jésus pour
arriver à cette première évangélisation des Gentils, qui
n’étaient pas juifs : c’était quelque chose d’inimaginable
à cette époque (cf. Ac 10, 9-33). Et ainsi toute l’histoire,
toute l’histoire ! Se laisser guider par Jésus. Il
est vraiment le leader, notre leader, c’est Jésus.
« Et troisièmement, le TÉMOIGNAGE. Jésus, la prière
– la prière : se laisser guider par lui – et ensuite
le témoignage. Mais je voudrais ajouter quelque
chose. Se laisser guider par Jésus te conduit aux
surprises de Jésus. On peut penser que l’évangélisation,
nous devons la programmer autour d’une table, en
pensant à des stratégies, en faisant des projets. Mais ce
sont des instruments, de petits instruments. L’important,
c’est Jésus et de se laisser guider par lui. Ensuite, nous
pouvons faire des stratégies, mais c’est secondaire.
« Enfin, le TÉMOIGNAGE : la communication de la foi
ne peut se faire que par le témoignage et c’est
l’amour. Non pas avec nos idées, mais avec l’Évangile
vécu dans notre existence et que l’Esprit-Saint fait
vivre au-dedans de nous. C’est comme une synergie
entre nous et l’Esprit-Saint, et cela conduit au témoignage.
L’Église, ce sont les saints qui la font avancer,
ce sont eux qui donnent ce témoignage. Comme l’ont
dit Jean-Paul II et Benoît XVI, le monde d’aujourd’hui
a un grand besoin de témoins. Pas tellement de
maîtres, mais de témoins. Ne parlez pas trop, mais
parlez par toute votre vie : la cohérence de vie, précisément,
la cohérence de vie ! Une cohérence de vie qui
consiste à vivre le christianisme comme une rencontre
avec Jésus qui m’amène aux autres, et non comme un
fait social. Socialement, nous sommes comme ça, nous
sommes des chrétiens, renfermés sur nous-mêmes. Non,
pas cela ! Le témoignage ! »
LE PAPE FRANÇOIS FAIT DES MIRACLES.
Troisième question : « COMMENT VIVRE UNE ÉGLISE
“ PAUVRE POUR LES PAUVRES ” ? »
« Je repars du témoignage. Avant tout, la principale
contribution que nous puissions apporter est de vivre
l’Évangile. L’Église n’est pas un mouvement politique,
ni une structure bien organisée : ce n’est pas cela.
Nous ne sommes pas une ONG, et quand l’Église devient
une ONG, elle perd son sel, elle n’a plus de goût,
elle n’est qu’une organisation vide. Et sur ce plan,
soyez malins, car le diable nous trompe avec le danger
de l’efficacité. Prêcher Jésus est une chose, l’efficacité,
être efficaces, en est une autre. Non, il s’agit
d’une autre valeur. La valeur de l’Église, fondamentalement,
est de vivre l’Évangile et de témoigner de
notre foi. L’Église est le sel de la terre, la lumière du
monde, elle est appelée à rendre présent dans la société
le levain du Royaume de Dieu et elle le fait
avant tout par son témoignage, le témoignage de
l’amour fraternel, de la solidarité, du partage.
« Quand on entend dire que la solidarité n’est pas
une valeur, mais un “ comportement primaire ” qui doit
disparaître... cela ne va pas ! On pense à une efficacité
purement mondaine. Les temps de crise, comme
ceux que nous vivons actuellement – mais tu as dit
avant que nous étions “ dans un monde de mensonges ”,
– ce temps de crise, attention, ne consiste pas en une
crise uniquement économique ; non, c’est une crise
culturelle. C’est une crise de l’homme : ce qui est en
crise, c’est l’homme ! Et ce qui peut être détruit, c’est
l’homme ! Mais l’homme est l’image de Dieu ! C’est
pourquoi c’est une crise profonde ! En ce temps de
crise, nous ne pouvons pas ne nous préoccuper que
de nous-mêmes, nous enfermer dans la solitude, dans
le découragement, dans un sentiment d’impuissance
devant les problèmes. Ne vous enfermez pas, je vous
en prie ! C’est un danger : nous nous enfermons dans
nos paroisses, entre amis, dans nos mouvements, avec
ceux qui pensent comme nous...
« Mais vous savez ce qui se passe ? Quand l’Église
reste fermée, elle tombe malade.
« Imaginez une pièce fermée pendant un an : quand
on y rentre, il y a une odeur d’humidité, il y a beaucoup
de choses qui sont en mauvais état. Une Église
fermée, c’est la même chose : c’est une Église
malade. L’Église doit sortir d’elle-même. Où ça ? Vers
les périphéries existentielles, quelles qu’elles soient,
mais sortir. Jésus nous dit : “ Allez dans le monde
entier ! Allez ! Prêchez ! Rendez témoignage à l’Évangile
! ” (cf. Mc 16, 15) Mais que se passe-t-il si l’on
sort de soi-même ? Il peut arriver ce qui peut arriver
à toute personne qui sort de chez elle et qui va dans
la rue : un accident. Mais je vous dis : je préfère mille
fois une Église accidentée, exposée aux accidents, à
une Église malade parce qu’elle ne sort pas ! Allez
dehors, sortez !
« Pensez aussi à ce que dit l’Apocalypse. Elle dit
quelque chose de beau : Jésus est à la porte et il
appelle pour entrer dans notre cœur (cf. Ap 3, 20).
C’est le sens de l’Apocalypse. Mais posez-vous cette
question : combien de fois Jésus est-il à l’intérieur, et
il frappe à la porte pour sortir, et nous ne le laissons
pas sortir, à cause de nos sécurités, parce que nous
sommes si souvent enfermés dans des structures caduques
qui ne servent qu’à nous rendre esclaves, et non
à faire de nous des enfants libres de Dieu ? Dans cette
“ sortie ”, il est important d’aller à la rencontre ; pour
moi, ce mot est très important : la rencontre avec les

JUIN 2013 N o 129 - P. 11
autres. Pourquoi ? Parce que la foi est une rencontre
avec Jésus, et nous devons faire nous aussi ce que fait
Jésus : rencontrer les autres. Nous vivons une culture
de l’affrontement, une culture de la fragmentation, une
culture dans laquelle je jette ce qui ne me sert pas, la
culture de l’élimination. Mais sur ce point, je vous
invite à penser – et c’est un aspect de la crise – aux
personnes âgées qui sont la sagesse d’un peuple, aux
petits enfants... la culture de l’élimination ! Mais nous
devons aller à la rencontre et nous devons créer, avec
notre foi, une “ culture de la rencontre ”, une culture
de l’amitié, une culture où nous trouvons des frères,
où nous pouvons parler aussi avec ceux qui ne pensent
pas comme nous, avec ceux qui ont une autre foi, qui
n’ont pas la même foi. Ils ont tous quelque chose en
commun avec nous : ils sont l’image de Dieu, ils sont
enfants de Dieu. Aller à la rencontre de tous, sans
négocier notre appartenance. Et un autre aspect important
: avec les pauvres. Si nous sortons de nousmêmes,
nous trouvons la pauvreté.
« Aujourd’hui, et cela fait mal au cœur de le dire,
aujourd’hui, trouver un clochard mort de froid n’est
pas une nouvelle. Aujourd’hui, la nouvelle, c’est, peutêtre,
le scandale. Un scandale : ah ! ça, c’est une
nouvelle ! Aujourd’hui, penser que tant d’enfants n’ont
pas à manger n’est pas une nouvelle. C’est grave,
c’est très grave ! Nous ne pouvons pas rester à ne rien
faire ! Mais, c’est comme ça. Nous ne pouvons pas
devenir des chrétiens amidonnés, ces chrétiens trop
bien élevés qui discutent de théologie en prenant le
thé, tranquillement. Non ! Nous devons devenir des
chrétiens courageux et aller à la recherche de ceux
qui sont justement la chair du Christ, ceux qui sont la
chair du Christ !.
« Lorsque je vais confesser – pour le moment je ne
peux pas, parce que pour sortir confesser... d’ici, on
ne peut pas sortir, mais ça, c’est
un autre problème – quand j’allais confesser dans
mon diocèse précédent, il y avait des personnes qui
venaient et je leur posais toujours la même question :
“ Mais vous faites l’aumône ? ” – “ Oui, père ! ” – “ Ah,
bien, bien. ” Et je posais deux autres questions : “ Ditesmoi,
quand vous faites l’aumône, vous regardez dans les
yeux celui ou celle à qui vous donnez votre aumône ? ”
– “ Ah, je ne sais pas, je ne m’en suis pas aperçu. ”
Deuxième question : “ Et quand vous faites l’aumône,
vous touchez la main de celui à qui vous donnez votre
aumône, ou vous lui jetez la pièce ? ”
« C’est cela le problème : la chair du Christ, toucher
la chair du Christ, prendre sur nous cette douleur
pour les pauvres. La pauvreté, pour nous, chrétiens,
n’est pas une catégorie sociologique ou philosophique
ou culturelle ; non, c’est une catégorie théologique. Je
dirais même que c’est peut-être la première catégorie,
parce que ce Dieu, le Fils de Dieu, s’est abaissé, s’est
fait pauvre pour marcher avec nous sur notre route. Et
ceci est notre pauvreté : la pauvreté de la chair du
Christ, la pauvreté que nous a apportée le Fils de
Dieu par son incarnation. Une Église pauvre pour les
pauvres commence par aller vers la chair du Christ. »
Et il l’a fait le jour de la Pentecôte, dimanche
matin, 19 mai, place Saint-Pierre, près de l’Arc des
cloches, après la Messe, en imposant les mains à un
jeune homme en fauteuil roulant, accompagné d’un
prêtre, le Père Juan Rivas, qui prononça le mot « exorcisme
» en s’adressant au Pape.
Celui-ci a posé une main, puis les deux sur la tête
du jeune homme, en priant avec un profond recueillement.
Le jeune s’est alors détendu en se laissant aller
contre le dossier du fauteuil, au lieu d’être tendu en
avant, comme le montrent les images et le son diffusés
par la télévision catholique italienne.
Une controverse confuse s’en est suivie. Non le
Saint-Père n’a pas prononcé d’exorcisme, a déclaré le
Père Federico Lombardi, directeur de la salle de presse
du Saint-Siège. « Mais, comme il le fait souvent pour
les personnes malades et souffrantes qu’on lui présente,
il a simplement eu l’intention de prier pour une
personne souffrante qui lui avait été présentée. »
Et il a été exaucé. Nous verrons le pape François
faire des miracles.
Le lundi de Pentecôte, 20 mai, dans son homélie, le
Pape a médité sur l’Évangile du jour, où Jésus se
lamente de l’incrédulité des disciples, qui ne parviennent
pas à guérir un enfant possédé : « Tout est possible
pour celui qui croit », dit-il (Mc 9, 14-29).
Pour le pape François, cette « incrédulité », c’est
« le cœur qui ne s’ouvre pas, le cœur fermé, le cœur
qui veut tout avoir sous contrôle », c’est-à-dire le cœur
qui ne « donne pas le contrôle des choses à Jésus ».
Tout croyant a « une part d’incrédulité en lui », a-t-il
fait observer.
« Rien ne peut faire sortir cette espèce-là, sauf la
prière », explique aussi Jésus dans l’Évangile. C’est
donc « par une prière forte, une prière humble et forte,
que Jésus peut faire le miracle ». En d’autres termes, a
précisé le Pape, « la prière pour demander un miracle,
pour demander une action extraordinaire, doit être une
prière impliquée », qui « implique » celui qui intercède.
Cette prière « courageuse », a expliqué le pape
François, n’est pas « une prière de politesse », comme
lorsqu’on dit : « Je prierai pour toi » et qui se réduit
finalement à « un NOTRE PÈRE, un JE VOUS SALUE
MARIE » et puis « on oublie ».
« Non, a-t-il poursuivi, il faut une prière courageuse,
comme celle d’Abraham qui luttait avec le
Seigneur pour sauver la cité, comme celle de Moïse
qui avait les mains levées et se fatiguait, en priant
le Seigneur ; comme celle de tant de personnes, de
tant de personnes qui ont la foi et qui prient avec
la foi. »
Le pape a raconté qu’en Argentine, une enfant de

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sept ans était condamnée par les médecins qui ne lui
donnaient plus que quelques heures à vivre. Le père,
« homme de foi », est « devenu comme fou et, dans cette
folie », a pris un autobus pour le sanctuaire marial de
Lujan, à 70 km de là.
« Arrivé à 9 heures du soir, tout était fermé. Et il a
commencé à prier la Vierge, les mains sur la grille en
fer. Et il priait, il priait, il pleurait, il priait... et il
resté là toute la nuit. Mais cet homme luttait : il luttait
avec Dieu, pour la guérison de son enfant. À 6 heures
du matin, il a repris le bus et est arrivé à l’hôpital à
9 heures. Il a trouvé sa femme en larmes. Et il a pensé
au pire : “ Mais que s’est-il passé ? ” – “ Les docteurs
m’ont dit que la fièvre était tombée, qu’elle respire bien,
qu’il n’y a rien ! Elle sortira dans deux jours, mais ils ne
savent pas ce qui s’est passé ! ”
« Cela arrive encore, non ? Les miracles existent
encore ! » a poursuivi le Pape. Mais pour obtenir des
miracles, il faut prier « avec le cœur » : « une prière
courageuse, qui lutte pour arriver à ce miracle ».
En résumé, « la prière fait des miracles, mais nous
devons croire ! » a insisté le pape François, invitant à
« prier avec le cœur » à l’intention de ceux « qui souffrent
dans les guerres, pour tous les réfugiés, tous les
drames actuels », mais aussi à réciter cette prière : « Je
crois, Seigneur, aide mon incrédulité. »
LA PENSÉE DU MARTYRE.
Revenons aux questions du 18 mai. Quatrième
question :
« COMMENT AIDER NOS FRÈRES MARTYRS ? CEUX QUI
RISQUENT LEUR VIE POUR ALLER À LA MESSE ? »
« Pour annoncer l’Évangile, il faut deux vertus : le
courage et la patience. Les chrétiens qui souffrent sont
dans l’Église de la patience. Ils souffrent et il y a plus
de martyrs aujourd’hui que dans les premiers siècles
de l’Église : plus de martyrs ! Ce sont nos frères et
sœurs. Ils souffrent ! Eux, ils portent leur foi jusqu’au
martyre. Mais le martyre n’est jamais un échec ; le
martyr est le degré le plus élevé du témoignage que
nous avons à rendre. Nous sommes en chemin vers le
martyre, vers de petits martyres : renoncer à ceci, faire
cela... mais nous sommes en chemin. Et eux, les
pauvres, ils donnent leur vie, mais ils la donnent,
comme nous l’avons entendu à propos de la situation
au Pakistan, par amour pour Jésus, en témoignant de
Jésus. Un chrétien doit toujours avoir cette attitude de
douceur, d’humilité, c’est précisément l’attitude qui est
la leur, faisant confiance à Jésus et s’abandonnant à
lui. Il faut préciser que bien souvent ces conflits n’ont
pas une origine religieuse ; souvent il y a d’autres
causes, de type social ou politique et malheureusement,
les appartenances religieuses sont utilisées
comme de l’huile qu’on met sur le feu. Un chrétien
doit toujours savoir répondre au mal par le bien,
même si c’est souvent difficile. »
Même si c’est par les armes : comme les gardes
suisses sont prêts à le faire au prix de leur propre vie,
ou comme nos soldats le font héroïquement au Mali.
Les uns et les autres au service de « la liberté religieuse
pour tous » au sens... constantinien de la chose,
célébrée par le pape François à l’occasion du mille
sept centième anniversaire de l’édit de Milan par lequel
l’empereur romain Constantin a mis fin à trois
siècles de persécution et a fondé la civilisation chrétienne,
n’en déplaise au concile Vatican II !
Le Pape nous a ensuite invités à un examen de
conscience en avertissant : « Je ne vais pas vous
demander, là, de lever la main : “ Est-ce que vous
priez tous les jours pour nos frères persécutés ? Tous
les jours ! ” » Ils sont « l’Église de la patience »,
entrée « en patience ».
« N’oubliez pas » : l’Église ne doit « rien avoir d’une
Église fermée » mais doit être « une Église qui va aux
périphéries de l’existence », « dehors », et « en avant »,
a-t-il conclu à l’adresse de cette foule réunie à l’invitation
de Benoît XVI il y a plusieurs mois, précisons-le,
et représentant une « galaxie » bigarrée de tous les
« nouveaux mouvements » nés de l’échec du Concile à
faire descendre le Saint-Esprit dans une « nouvelle Pentecôte
», selon la promesse de Jean XXIII.
Le lendemain, dimanche de la Pentecôte, 19 mai, le
pape François les a invités à un examen de conscience
: « Demandons-nous, a-t-il lancé, si nous avons
tendance à nous enfermer en nous-mêmes, dans notre
groupe. » Et il a précisé : « L’Esprit-Saint nous fait
entrer dans le mystère du Dieu vivant et nous sauve du
danger d’une Église gnostique. »
L’ŒUVRE DE GEORGES DE NANTES
AU SERVICE DU PAPE FRANÇOIS, BON PASTEUR UNIVERSEL
Dans son bilan du pontificat de Jean-Paul I er , en
octobre 1978 (CRC n o 134), notre Père écrivait : « Nous
n’avons aucunement l’intention de faire les hypocrites
en donnant pour réglées par le Pape défunt, et en notre
faveur ! des questions toujours pendantes où il nous
était formellement opposé. Plutôt que de le tirer à
nous, en vérité c’est nous qui nous sommes trouvés
tirés à lui et changés. Nous l’avouons. » Il n’en reste
pas moins vrai que « Jean-Paul I er , aux applaudissements
de toute l’Église, a restauré cette religion de
toujours que nous défendions à contre-courant depuis
vingt ans, et ouvertement ! contre la toute-puissante
révolution dite conciliaire et postconciliaire ».
Nous pouvons évidemment dire la même chose,
trente-cinq ans plus tard, du pape François qui ne
craint pas de nous encourager à marcher « à contre-

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courant » ! comme il y exhortait les jeunes confirmands
le dimanche 28 avril :
« Demeurez solides sur le chemin de la foi avec une
ferme espérance dans le Seigneur. Là se trouve le
secret de notre chemin ! Lui, le Saint-Esprit, nous
donne le courage d’aller à contre-courant. Écoutez bien,
les jeunes : aller à contre-courant, cela fait du bien au
cœur, mais il nous faut du courage pour aller à contrecourant
et Lui nous donne ce courage ! Il n’y a pas de
difficultés, d’épreuves, d’incompréhensions qui doivent
nous faire peur si nous demeurons unis à Dieu comme
les sarments sont unis à la vigne, si nous ne perdons
pas l’amitié avec lui, si nous lui faisons toujours plus
de place dans notre vie. Cela aussi et surtout si nous
nous sentons pauvres, faibles, pécheurs, parce que
Dieu donne force à notre faiblesse, richesse à notre
pauvreté, conversion et pardon à notre péché. Il est si
miséricordieux le Seigneur : si nous allons à lui, il
nous pardonne toujours. Ayons confiance dans l’action
de Dieu ! »
“ Contre-courant ”, Contre-Réforme... même combat !
« C’est un fait, continuait notre Père, la pratique de
Jean-Paul I er allait en ce sens d’une renaissance
purement catholique et, toute l’Église suivant, notre
parfaite communion fraternelle serait rétablie sur ce
terrain de l’essentielle Vie, Voie et Vérité qui ne change
pas, qui ne peut changer et qui nous est commune à
tous. Était-ce une simple résurgence de la Tradition,
était-ce déjà une contre-réforme ? Les théologiens peuvent
en débattre et l’avenir le dira. Mais enfin, l’Église
ressuscitait, l’intégrisme allait se résorber de lui-même
et le progressisme déjà perdait sa masse de manœuvre,
réduit à une caste d’intellectuels et de trublions
misérables.
« Reste cependant qu’entre Lui et nous, entre l’héritage
de Jean et Paul qu’il déclarait assumer et notre
ligue de Contre-Réforme demeurait une contradiction
irréductible sur des points de foi, précis, importants.
Nous ne pourrons jamais accepter le prétendu droit
social de l’homme à la liberté religieuse, pas plus que
le culte de l’Homme proclamé par Paul VI à la face de
toute l’Église le 7 décembre 1965, pour la clôture du
Concile. »
Nous sommes aujourd’hui dans une situation similaire.
Il est indubitable que le pape François suscite
une renaissance purement catholique, il est indubitable
que les progressistes sont réduits à une caste d’intellectuels
et de trublions misérables. Et s’il est moins
évident que l’intégrisme se résorbe de lui-même, il est
er indéniable que, comme sous Jean-Paul I , une contradiction
irréductible demeure sur des points précis et
importants, notamment sur la liberté religieuse, même
si nous ne pouvons qu’adhérer à l’élan apostolique que
le Saint-Père veut imprimer à l’Église.
Son homélie de sa messe à Sainte-Marthe, le
22 mai, en offre un bon exemple. Le pape François y
explique la nécessité de créer une « culture de la rencontre
qui est à la base de la paix ».
Cette formule, qu’il a employée déjà plusieurs fois,
semble caractériser sa praxis. Il ne veut pas que
l’Église s’enferme sur elle-même, que le Pasteur ferme
sa porte. Il faut non seulement être ouvert à tous, mais
aussi aller au-devant de tous, à la « périphérie existentielle
» de l’Église.
Cela nous rappelle évidemment le “ dialogue ” dont
Paul VI fit le maître mot de son pontificat avec l’encyclique
ECCLESIAM SUAM du 6 août 1964, et surtout la
“ rencontre ” préconisée dans son discours de clôture
du Concile : « La religion du Dieu qui s’est fait
homme s’est rencontrée avec la religion (car c’en est
une) de l’homme qui se fait Dieu. Qu’est-il arrivé ?
Un choc, une lutte, un anathème ? Cela pouvait
arriver ; mais cela n’a pas eu lieu. La vieille histoire
du Samaritain a été le modèle de la spiritualité du
Concile. Une sympathie sans bornes l’a envahi tout
entier. La découverte des besoins humains – et ils sont
d’autant plus grands que le fils de la terre se fait plus
grand – a absorbé l’attention de ce Synode. Reconnaissez-lui
au moins ce mérite, vous, humanistes
modernes, qui renoncez à la transcendance des choses
suprêmes, et sachez reconnaître notre nouvel humanisme
: nous aussi, nous plus que quiconque, nous
avons le culte de l’Homme. »
À la réflexion, la continuité entre Paul VI et
François n’est que superficielle. En effet, il est évident
que, pour le pape François, « la vieille histoire du
Samaritain » n’offre pas une « spiritualité », mais une
figure de Notre-Seigneur, « modèle unique » qu’il faut
imiter. Ce n’est pas « la rencontre » de « deux religions
», c’est l’évêque, le prêtre, le chrétien qui doivent
aller au-devant, non pas des hommes qui se dressent
contre Dieu, mais des blessés de la vie. Pas de
“ culte de l’homme ” chez le pape François, mais une
immense compassion pour les hommes malheureux
auxquels il faut annoncer la bonne nouvelle d’une libération
du poids de leurs péchés.
Pour le Saint-Père, cette culture de la rencontre est
donc imitation du Christ allant à la rencontre des pécheurs
pour les sauver.
Mais pour les sauver de quoi ? Le pape François
ne le dit jamais. Est-ce une influence d’Urs von
Balthasar ou du Père de Lubac ? Est-ce un souci de
ne pas brusquer ses auditeurs ? Toujours est-il qu’il
n’a encore jamais employé le mot « enfer ». Il a parlé
du Ciel, peu il est vrai, mais il n’a jamais parlé de
l’enfer. À cette carence, universelle depuis le concile
Vatican II, Notre-Dame de Fatima a remédié par
avance, l’ayant montré aux pastoureaux. Maintenant
que le pontificat lui a été consacré, le 13 mai dernier,
elle le montrera au pape François en temps opportun
pour achever d’en faire un vrai imitateur de son

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Divin Fils, obsédé par l’horreur de l’enfer auquel il
veut arracher les pauvres pécheurs.
Comme notre Père l’expliquait à l’encontre d’Urs
von Balthasar : « Ce que nous savons de notre Dieu,
Créateur de l’enfer, c’est qu’il n’y veut personne et
qu’il a supplié son Fils, au temps de l’agonie, de
s’exposer fidèlement à sa cruelle Passion pour en sauver
tous les hommes. Tel est notre beau Dieu, notre
Bon Dieu (...). Nous avons bien dit : Dieu veut sauver
tous les hommes. Dieu n’aime pas condamner. Il ne
trouve aucune beauté à l’enfer ! La pente glissante de
cette théologie péguyste de l’espérance, la tentation de
facilité serait d’en venir à oublier la foi exacte, précise,
tragique qui la fonde. D’en arriver à conclure que
Dieu, mettant toute sa Sagesse et sa Puissance au
service de son Amour, donc à notre service, il n’y a
plus de Loi ni de Justice qui subsiste à l’encontre. Et
donc plus d’enfer (...). Le tragique de la vie présente
aurait disparu avec le tragique de la Vie éternelle. Les
bons et les méchants confondus dans une même
récompense et une même béatitude, ce seraient la vérité
et l’erreur, le bien et le mal qui dès maintenant
perdraient leur différence. La lutte n’aurait plus d’objet
et la Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ serait un
épisode absurde de la comédie humaine. » (LA MISÈRE
DE DIEU in CRC n o 128, avril 1978, p. 14)
Mais revenons à l’homélie du 22 mai :
« Selon Radio-Vatican, rapporte l’agence Zenit, le
Pape s’est arrêté sur l’Évangile du jour, où les Apôtres
veulent empêcher quelqu’un qui ne suit pas Jésus de
faire du bien : Ils disent, a rappelé le Pape, “ S’il n’est
pas des nôtres, il ne peut pas faire le bien. S’il n’est
pas de notre parti, il ne peut faire le bien. ” Et Jésus
les corrige : “ Ne l’empêchez pas – Laissez-le faire le
bien. ” » (Mc 9, 38-40)
« “ Les disciples étaient un peu intolérants ”, a-t-il
fait observer, et étant persuadés “ d’avoir la vérité ”,
ils pensaient que “ tous ceux qui n’ont pas la vérité, ne
peuvent faire le bien ”. Mais “ c’était faux ” et Jésus
“ élargit l’horizon ”, a-t-il poursuivi. »
Quand le Pape parle ici de “ faire le bien ”, il ne
pense certainement pas aux “ bonnes œuvres ”, aux
“ œuvres salutaires ” que la grâce parfait et rend agréables
à Dieu. Le Pape pense tout simplement à l’application
de la loi morale.
Il est remarquable que le Saint-Père donne, non pas
la raison humaine, ni le droit naturel, comme fondement
à cette possibilité et à cette obligation pour tout
homme de faire le bien, mais sa relation à Dieu. Il
affirme que tous les hommes peuvent et donc doivent
faire le bien parce qu’ils sont créatures de Dieu et
qu’ils sont aimés de Lui au point que Jésus est mort
sur la Croix pour les sauver tous :
« En réalité, a-t-il expliqué, “ la racine de cette
possibilité de faire le bien, que nous avons tous ” est
“ dans la création ” : “ Le Seigneur nous a créés à son
image et ressemblance, et nous sommes images du
Seigneur, et Lui fait le bien et nous avons tous dans le
cœur ce commandement : fais le bien et ne fais pas le
mal. Tous. ”
« Y compris, a ajouté le Pape, “ les non-catholiques
” : tous “ peuvent faire le bien ” et non seulement
le peuvent mais aussi “ doivent ” le faire, car tous ont
“ ce commandement en eux-mêmes ”.
« Très Saint Père, même les athées ?
– Oui, eux aussi. Tous ! Le Seigneur a sauvé “ tous
les hommes ” par le sang du Christ, et ils deviennent
“ enfants de Dieu de première catégorie ”. »
Le Pape veut dire que tous sont enfants de Dieu en
droit, car c’est le baptême qui nous fait enfants de
Dieu, mais par sa mort sur la croix, tous les hommes
sont appelés à cet état, il y a donc dans le cœur de
Dieu, avant même que nous soyons baptisés, un amour
pour les hommes. « Dieu nous a aimés alors que nous
étions encore pécheurs », dit saint Paul. Le Saint-Père
parle de la primavera : la miséricorde est la fleur
d’amandier de Jérémie qui annonce le printemps.
« Créés à l’image de Dieu et sauvés par le Christ,
les hommes ont “ tous le devoir de faire le bien ”,
devoir qui est aussi “ un beau chemin vers la paix ”,
a-t-il déclaré : si chacun en effet “ fait du bien aux
autres ”, les hommes peuvent “ se rencontrer là, en
faisant le bien ”.
« Le bien devient terrain de rencontre et permet
“ lentement, peu à peu ”, de construire “ cette culture
de la rencontre ”.
« Le Pape ajoute à l’attention des athées : “ Fais le
bien : nous nous rencontrerons là ! ” “ Faire le bien
n’est pas une question de foi, c’est un devoir, une
carte d’identité que notre Père a donnée à tous, car il
a fait l’homme à son image et ressemblance. Et Il fait
le bien, toujours. ” »
Cette manière, un peu déroutante pour notre traditionalisme,
rejoint pourtant l’enseignement de notre
Père dans son cours de MORALE TOTALE donné à la
Mutualité en 1985-1986.
Dans les quatre premières conférences de cette série,
notre Père montrait que la morale était fondée non
pas sur une vue abstraite de la nature humaine, mais
sur notre relation avec Dieu créateur, plus exactement
sur ce qu’il appelle la relation d’origine ou constituante
de Dieu à nous. Ce Dieu qui nous pose dans
l’existence fait alliance avec nous, multiplie ses bienfaits,
et attend de nous une réponse.
Un “ théologien ” objecta : seuls les mystiques peuvent
entrer dans une telle morale. Mais comment
l’enseigner dans les écoles à tous les enfants, si on
ne commence pas par leur faire la démonstration de
ce qu’est le bien et de ce qu’est le mal ? Autrement
dit, la morale “ totale ” néglige totalement la morale

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“ naturelle ”, universelle et nécessaire, fruit d’une définition
rationnelle de la nature humaine. Quand bien
même l’homme ne croirait plus en Dieu, il n’empêche
que sa conscience lui indique où est le bien et
où est le mal et l’obligation qu’il a de s’y conformer
: « Il faut faire le bien et éviter le mal. »
Où est le bien, où est le mal ? Il n’y a pas de
“ morale naturelle ” universelle pour répondre à la
question. Notre Père doit bien constater que « cette
morale naturelle, dont on nous dit
qu’elle est tellement solide, nécessaire
et universelle, qu’elle s’impose
à tout homme même s’il n’est
ni chrétien, ni juif, ni déiste, la
vérité est qu’elle s’impose à condition
que l’homme veuille bien
l’accepter. » L’homme n’obéit à sa
conscience que s’il le veut bien.
Autrement dit, il en adapte les
règles au bien qu’il poursuit !
Commencer par fonder la morale
sur une morale naturelle sans
Dieu, laissant à chacun la liberté
de s’y soumettre ou non, selon les
règles qu’il s’est fixées, est précisément
l’erreur qui conduit notre
société actuelle à la licence absolue
et à l’invasion de tous les
vices, sans remède !
« Le vice constitutif de cette
morale naturelle, explique notre
Père, consiste à déclarer l’homme
objet premier de la morale qui est
non seulement pour lui, mais par
lui. » Selon cette présentation, c’est ma liberté qui est
ma “ nature ” et c’est la loi de Dieu qui est son
ennemie.
Il est donc urgent d’opposer à cette morale naturelle
athée une “ morale totale ”... fondée sur l’intuition
de l’être :
« Je n’ai pas besoin de la Bible, je n’ai pas encore
fait intervenir l’Évangile de Jésus-Christ, et n’importe
quel homme m’écoutant peut entrer dans cette intuition
qui est une découverte de Dieu qui me crée.
« Dieu est à la source de mon être et à la source de
mon élan. Cet élan, je n’ai pas à le contredire, ma
liberté y adhère. Il faudra vraiment la révolte du péché,
un désordre extérieur ; c’est le péché, la révolte, qui
viennent après et qui sont contraires à ma “nature ”.
« La morale fondamentale a pour berceau le don
de la vie par Dieu. C’est ce mouvement par lequel
Dieu donne l’être et avec l’être tous les biens, cette
alliance première qui est fondamentale. Tout homme,
ayant quelque réflexion, et éveillé par l’enseignement
d’un maître, peut se sentir le fruit d’un don divin qui
le pose dans sa substance même. »
Giovanni, un enfant sarde de huit ans, devenu
aveugle à la suite d’une tumeur au
cerveau, revenant d’un pèlerinage à Lourdes,
offre au Pape un petit tableau en braille de la
grotte, exécuté sur les indications des assistants.
Il se réfugie dans le giron du Pape.
Notre Père ouvre la voie au pape François :
« Oublions tous les désordres de l’œcuménisme, du
syncrétisme moderne. Purifions nos esprits de toutes
les tentations modernes, et nous comprendrons ce
grand principe selon lequel Dieu veut sauver tous les
hommes, c’est-à-dire qu’un homme qui n’a jamais
connu le Christ, qui n’a jamais connu la Bible, qui n’a
eu aucune révélation particulière de Dieu peut, dans
cette seule intuition de l’être, avoir ce contact avec
Dieu par lequel il sait que Dieu lui
donne l’être par amour et que son
amour de lui-même est encore une
étincelle de l’amour de Dieu pour
lui, et entrer dans l’alliance avec
Dieu.
« Quand saint Paul nous dit
que, pour être justifié, c’est-à-dire
pour être introduit dans la grâce
de Dieu, être invisiblement membre
de l’Église et donc mériter d’aller
au Ciel, il suffit que l’homme croie
que Dieu existe et qu’il est rétributeur,
saint Paul va par-dessus
toutes les barricades du christianisme,
du judaïsme, il atteint tous
les hommes. Il dit : ces hommes,
faisant réflexion sur la liberté de
leur conscience, se trouvent un
jour ou l’autre pressés de choisir
pour ce Dieu qui les crée, qui se
révèle à eux comme leur Créateur,
comme leur Bienfaiteur souverain,
choisir de l’aimer ou choisir de
s’émanciper et de se perdre.
« Tous les hommes peuvent ainsi être sauvés, et
plutôt que “ naturelle ”, ou “ surnaturelle ”, ma morale
est religieuse. La première morale vraiment fondamentale,
c’est un lien religieux qui l’établit. C’est Dieu
qui a choisi, c’est Dieu qui m’a fait et c’est Dieu qui
m’a posé ce choix entre les mains : accepte d’être
mon fils, accepte d’être reconnaissant et de continuer
à coopérer à mon dessein, et tu seras dans l’ordre
du salut. »
Dieu est premier : en espagnol argentin primerea !
Et que l’on n’objecte pas que dans ces conditions,
il n’est pas besoin d’être chrétien.
La réponse est facile : « Ce qui était éclatant avant
le péché originel, est obscur à nos intelligences, atténué,
obscurci par le péché originel. Et cela est rendu
plus difficile encore par toutes les fausses philosophies
et tous les désordres moraux et intellectuels qui se
sont répandus dans l’humanité. C’est pour venir en
remède, en salut à cet homme qui se perdait dans le
péché que Dieu lui parle, par Noé d’abord, par Abraham,
par Moïse et enfin par Jésus-Christ, mais c’est
toujours la même Alliance. »

JUIN 2013 N o 129 - P. 16
La morale totale enseignée par notre Père, théologien
de la Contre-Réforme catholique en nos temps
d’apostasie, explique et justifie magistralement, au regard
de la foi et de la science théologique, l’ouverture
que le Saint-Père prône avec tant de zèle apostolique.
Recevant la responsabilité du troupeau anémié par
cinquante ans de “ culte de l’homme ”, il est en effet
de première nécessité pour notre beau et bon Pasteur
de le ramener à l’essentiel : l’Alliance divine. Ce qui
ne peut se faire qu’en rappelant l’Amour miséricordieux
de Dieu, en le lui montrant, pour ainsi dire
en le lui mimant, et en l’ouvrant à tous les hommes
appelés à en jouir par une adhésion sincère à l’Alliance
divine. C’est à quoi le Saint-Père s’emploie
avec une ardeur communicative, au risque d’ébranler
le confort spirituel de certains fidèles.
Toutefois, la “ morale totale ” ne fait pas moins
comprendre que le droit social à la liberté religieuse,
proclamé au concile Vatican II, est inacceptable.
En effet, si Dieu a un tel amour passionné de
tous les hommes au point d’offrir le salut à tous,
moyennant une adhésion libre de leur part, il ne veut
certes pas qu’on les force à pratiquer la vraie religion,
mais il ne veut pas davantage que l’erreur
jouisse des mêmes droits absolus et imprescriptibles
que la vérité. Dieu ne peut vouloir la pratique publique
et la propagation de fausses religions alors
qu’elles entravent l’adhésion des hommes à son dessein
d’amour, même si des circonstances particulières,
comme il s’en trouve aujourd’hui en grand
nombre, peuvent justifier leur tolérance et leur protection
par la législation des États pour le bien de
la paix.
Le Saint-Père peut donc bien réclamer la “ liberté
religieuse ” pour tous au Proche-Orient et la fin des
affrontements sanglants entre chiites, sunnites, salafistes
et chrétiens, en les dénonçant comme absolument
contraires au dessein d’amour divin ; mais ce
serait renouveler l’erreur du Concile d’en conclure que
toutes les religions et leurs cultes doivent être mis sur
un pied d’égalité et jouir des mêmes droits, en toutes
circonstances, partout et toujours.
De la même manière, ce serait une erreur de conclure
que c’est toujours « un blasphème de tuer au
nom de Dieu » (22 mai 2013). Il est des cas où notre
Dieu miséricordieux fait obligation de protéger la
veuve et l’orphelin, ou encore de défendre la patrie
pour le bien commun contre les méchants qui, eux,
n’hésitent pas à tuer. L’usage de la force publique, que
l’Église peut réglementer, est tout à fait légitime et
peut alors s’exercer au nom de Dieu lorsque le bien
commun des nations chrétiennes et de la foi catholique
le réclame. La geste de sainte Jeanne d’Arc, guidée
par ses Voix, est exemplaire de fermeté, mais aussi de
charité, soucieuse d’employer la force avec mesure,
appelant à la conversion, priant pour le salut éternel
des victimes sur lesquelles elle pleurait. Combien
d’autres saints, donnés en exemple par l’Église, ont
dû ainsi utiliser la force armée par charité !
Saint Pie V à Lépante...
Enfin, la “ morale totale ” vient tout aussi naturellement
en renfort d’un autre thème de l’action actuelle
du Saint-Père : ses appels à « repenser la solidarité
qui ne doit plus être conçue comme une simple assistance
à l’égard des plus pauvres, mais comme la
reconsidération globale d’un système » (24 mai ), conduisant
à « créer une nouvelle mentalité politique et
économique » émancipée de la tyrannie de l’argent
(16 mai ).
Toutefois, contrairement à ce qu’il recommande par
fidélité à la prétendue “ doctrine sociale de l’Église ”,
qui est seulement celle de ses prédécesseurs libéraux,
la “ morale totale ” introduit une “ nouvelle mentalité ”,
non plus fondée sur l’épanouissement de la personne
humaine, mais sur celui de la famille, unique cellule
fondamentale de la société.
Car il est contradictoire de vouloir fonder une
morale sociale sur les “ droits de l’homme ” comme
revendications contre la société ; c’est envenimer le
conflit entre exigences personnelles et nécessités du
bien commun, que les plus forts résoudront toujours
à leur avantage malgré tous les appels à la charité.
L’inégalité demeure en réalité le principe de la vie
sociale, et elle est protectrice lorsqu’elle est aménagée
par des dispositions de la justice et les initiatives
d’une libre charité.
En effet, fonder la morale sur la personne définie
par ses relations, à commencer par son cadre familial,
c’est la disposer à la recherche du bien commun qui
dépasse ses propres intérêts immédiats, mais pour lui
faire atteindre un intérêt plus grand, plus haut. C’est
introduire la charité comme principe de vie sociale,
capable d’inspirer quantité d’institutions vouées à la
justice sociale avec un souci d’efficacité sans cesse
renouvelé par la volonté de répondre aux nécessités
d’une immense « réciprocité de services ».
Notre Père nous a laissé la doctrine nécessaire pour
soutenir les volontés et l’action du Saint-Père, véritable
« homme de Dieu », à condition d’oser le prévenir des
erreurs d’un Concile imprégné d’une fausse métaphysique.
Par sa piété, ses vertus, son authentique souci
du bien des âmes et des humbles, le pape François
finira par reconnaître les funestes conséquences des
principes répandus jusqu’en Amérique du Sud par le
Concile. Guidé par le Cœur Immaculé de Marie, en qui
Dieu veut renouveler son alliance par pure miséricorde,
il pourra alors trouver dans l’œuvre de l’abbé de
Nantes, notre Père, guidé lui aussi par la même main
immaculée, les remèdes dogmatiques et doctrinaux
nécessaires à la renaissance de l’Église.
frère Bruno de Jésus-Marie.

JUIN 2013 N o 129 - P. 17
« Le baptême de Jean, d’où était-il ? Du Ciel ou des
hommes ? » (Mt 21, 25) La réponse s’impose : il était du
Ciel ! Donc, la tradition de l’Ancien Testament, la tradition
juive, deutéronomique, passe par le “ Moyen Testament
”, par la communauté du Baptiste. C’est pourquoi
ses disciples, après l’avoir enterré, « allèrent informer
Jésus » (Mt 14, 12), tellement il est clair que c’est lui
qui prend la suite.
« En vérité, en vérité, je vous le dis, parmi les enfants
des femmes, il n’en a pas surgi de plus grand que Jean-
Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des
Cieux est plus grand que lui. » (Mt 11, 11)
« Le plus petit »... c’est lui, Jésus ! « né d’une
femme » (Ga 4, 4).
La tradition deutéronomique reçoit donc sa forme
neuve et plénière dans une rénovation radicale apportée
par Jésus. Elle se continue sans rupture, sous un mode
humain et normal – tel que de Moïse à Josué – par le
pouvoir donné à PIERRE : « Tu es Pierre, et sur cette
pierre je bâtirai mon Église. » (Mt 16, 18)
Jésus peut mourir selon son dessein rédempteur,
l’œuvre survit telle que les ACTES nous la font connaître
: nouveau peuple au sein d’Israël, proche du Temple,
mais déjà centré sur un culte nouveau, celui du Christ,
mort et ressuscité, qui est « plus que le Temple ».
Le grand drame de la Croix a rendu définitive la
scission entre le judaïsme de l’ancienne Alliance et la
nouvelle communauté de l’Évangile. Un fossé infranchissable
oblige les croyants à opter entre les deux
appartenances et à se dégager d’un peuple déicide pour
embrasser la foi nouvelle en un Messie crucifié.
On pouvait croire qu’un tel drame suffisait, qu’il
rendait la situation parfaitement claire et qu’après la
suite progressive des communautés “ pieuses ” qui aboutissent
à celle du Baptiste, enfin apparaît comme nouvelle
et distincte, l’Église du Christ.
De fait, les cinq premiers chapitres des ACTES DES
APÔTRES nous font assister à la croissance merveilleuse
de la communauté selon l’Esprit de Jésus, et à l’épanouissement
des institutions établies par lui : les premiers
chrétiens « se montraient assidus à l’enseignement
des Apôtres, fidèles à la communion, à la fraction
du pain et aux prières » (Ac 2, 42). La « fraction du
pain » désigne la Sainte Eucharistie instituée par Jésus
lors de la dernière Cène.
Cette communauté se distingue du peuple ancien et
s’affirme dans la supériorité, la perfection de sa vie,
sans hésitation ni division. D’un cœur unanime, elle se
prépare à souffrir les inévitables persécutions que son
succès attire sur elle.
Car Jésus l’avait bien dit :
« Le disciple n’est pas plus grand que son maître. S’ils
m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi. S’ils ont gardé
CAMP NOTRE-DAME DE FATIMA 2012
VIII. L’ ÉGLISE DES APÔTRES
ma parole, ils garderont aussi la vôtre. Mais ils feront tout
cela contre vous, à cause de mon nom. » (Jn 15, 20)
Or, nous pouvons revivre le drame douloureux que
l’Église nouvelle eut à traverser et qui devait coûter la
vie à toute une génération de chrétiens, dont les
“ colonnes de l’Église ”. Nous pouvons revivre ce
nouveau Calvaire en lisant attentivement les Actes. Car
la pudeur sacrée des premiers chrétiens aurait préféré le
voir oublié.
Hélas ! la haine allait venir d’un côté où on ne
l’attendait guère...
LES RAISONS DU DRAME
L’Évangile prêché par saint Pierre était simple et
d’une éclatante nouveauté. Il était adressé à tous et le
troupeau qu’il avait reçu la charge de paître devait
réunir en son unité toutes les brebis perdues, tel était le
désir du Seigneur, souvent exprimé et que Luc aimera
rappeler dans ses écrits.
Alors Pierre prit la parole et dit : « Je constate en
vérité que Dieu ne fait pas acception des personnes,
mais qu’en toute nation celui qui le craint et pratique
la justice lui est agréable. » (Ac 10, 34-35)
Et pourquoi cet universalisme sans condition ? Parce
que la source du salut est la Croix rédemptrice, le
sacrifice du serviteur de Dieu, de l’Agneau Jésus, vrai
Christ :
« Il a envoyé sa parole aux Israélites, leur annonçant
la bonne nouvelle de la paix par Jésus-Christ :
c’est lui le Seigneur de tous. Vous savez ce qui s’est
passé dans toute la Judée : Jésus de Nazareth, ses
débuts en Galilée, après le baptême proclamé par
Jean ; comment Dieu l’a oint de l’Esprit-Saint et de
puissance, lui qui a passé en faisant le bien et en
guérissant tous ceux qui étaient tombés au pouvoir du
diable ; car Dieu était avec lui.
« Et nous, nous sommes témoins de tout ce qu’il a
fait dans le pays des juifs et à Jérusalem. Lui qu’ils sont
allés jusqu’à faire mourir en le suspendant au gibet,
Dieu l’a ressuscité le troisième jour et lui a donné de se
manifester, non à tout le peuple, mais aux témoins que
Dieu avait choisis d’avance, à nous qui avons mangé et
bu avec lui après sa résurrection d’entre les morts ; et il
nous a enjoint de proclamer au Peuple et d’attester qu’il
est, lui, le juge établi par Dieu pour les vivants et les
morts. C’est de lui que tous les prophètes rendent ce
témoignage que quiconque croit en lui recevra, par son
nom, la rémission de ses péchés. » (Ac 10, 36-43)
L’Évangile de Marc, disciple et secrétaire - rédacteur
de Pierre, illustre cette vérité. Tel est l’enseignement de
Pierre dès les premiers jours. Avant le drame du Calvaire,
Pierre refusait (Mt 16, 22) d’envisager une telle
vocation pour Jésus et pour son Église. Ce qu’il a vu

JUIN 2013 N o 129 - P. 18
l’a instruit et il a reçu mission « d’affermir ses frères »
dans cette foi (Lc 22, 32).
Il va le faire, à sa manière, timide, par des alternatives
de passivité et des coups de boutoir. Il le fera
jusqu’au martyre, sans jamais démentir sa mission.
Répondant à l’appel des Apôtres, une admirable
communauté s’est formée qui se sait le “ reste ” d’Israël,
le véritable et définitif peuple de Dieu, héritier des
promesses, en attente du retour du Seigneur. Comme au
temps du “ Maître de justice ” des esséniens, on accepte
dans la foi au Christ, de rompre avec son peuple, car
l’Église est l’Israël nouveau.
Mais on ne peut se considérer comme le petit
nombre des élus, les sauvés du peuple, les fidèles tenants
de l’Alliance, les vrais interprètes des prophéties,
sans vouloir conserver cet ordre ancien, cette Loi, cette
liturgie qui ont si merveilleusement prouvé leur sainteté
en donnant naissance à l’Église nouvelle. Impies les
juifs déicides, oui, certes, mais excellente et divine la
loi éternelle de Moïse et les liturgies du Temple !
Ainsi l’Église naissante, dont la croissance est décrite
dans les quinze premiers chapitres des ACTES DES
APÔTRES, avait, à ses débuts, deux lieux de culte : sur la
colline du Temple, elle continuait de pratiquer tout ce
que prescrit la Loi, y compris la liturgie des sacrifices,
à l’exemple de Jacques ; sur le mont Sion, elle instaurait
la religion du Christ, dans « la grande salle à
l’étage » (Mc 14, 15) où Jésus avait institué les sacrements
de l’Ordre et de l’Eucharistie avant de souffrir.
Jésus lui-même ne s’était-il pas soumis à la circoncision
et à tout cet ordre sacré ?
Qui aurait pu dire au moment où Matthieu écrivait
son Évangile que tout ce passé vénérable devait être
abandonné irrévocablement ?
L’Esprit seul donné à l’Église allait le lui apprendre.
LES PRODROMES DU DRAME
La persécution ne frappa pas indistinctement mais se
porta d’abord sur les “ hellénistes ”, soit juifs de la
diaspora et même habitants des villes gréco-romaines du
bord du lac de Tibériade, soit païens “ craignants-Dieu ”,
attirés à Jérusalem par la religion juive, et convertis le
jour de la Pentecôte. Jusqu’alors, une merveilleuse unanimité
avait fait oublier ces différences.
Cependant : « En ces jours-là, comme le nombre des
disciples augmentait, il y eut des murmures chez les
Hellénistes contre les Hébreux. Dans le service quotidien,
disaient-ils, on négligeait leurs veuves. Les Douze
convoquèrent alors l’assemblée des disciples et leur
dirent : “ Il ne sied pas que nous délaissions la parole de
Dieu pour servir aux tables. Cherchez plutôt parmi vous,
frères, sept hommes de bonne réputation, remplis de l’Esprit
et de sagesse, et nous les préposerons à cet office ; quant à
nous, nous resterons assidus à la prière et au service de la
parole. ” La proposition plut à toute l’assemblée, et l’on
choisit Étienne, homme rempli de foi et de l’Esprit-Saint,
Philippe, Porchère, Nicanor, Timon, Parménas et Ni-
colas, prosélyte d’Antioche. On les présenta aux Apôtres
et, après avoir prié, ils leur imposèrent les mains. Et la
parole du Seigneur croissait ; le nombre des disciples
augmentait considérablement à Jérusalem, et une multitude
de prêtres obéissaient à la foi. » (Ac 6, 1-7)
Étienne dénonce la rébellion continuelle des Hébreux,
depuis les origines. Son discours est implacable (Ac 7).
Et la preuve qu’il dit vrai, la confirmation de son
discours ne tarde pas : son martyre met fin à la mission
chrétienne à Jérusalem. Désormais, il ne sera plus
question d’évangélisation qu’en dehors de Jérusalem.
Les “ hellénistes ”, chassés de Jérusalem, se répandent
en Samarie, retournent dans leurs villes et partout
suscitent un grand intérêt et des conversions de païens !
Pierre et Jean se précipitent sur les lieux et donnent
à tous ces nouveaux venus le Saint-Esprit. Livré à luimême,
Pierre demeurerait-il perplexe (Ac 10, 17) que
des signes convaincants le pousseraient dans cette voie.
Venu chez le centurion Corneille sur l’ordre du Saint-
Esprit, il y prononce un discours ponctué par une seconde
“ Pentecôte ” :
« Pierre parlait encore quand l’Esprit-Saint tomba sur
tous ceux qui écoutaient la parole. Et tous les croyants
circoncis qui étaient venus avec Pierre furent stupéfaits
de voir que le don du Saint-Esprit avait été répandu aussi
sur les païens. Ils les entendaient en effet parler en
langues et magnifier Dieu. Alors Pierre déclara :
« “ Peut-on refuser l’eau du baptême à ceux qui ont reçu
l’Esprit Saint aussi bien que nous ? ” Et il ordonna de les
baptiser au nom de Jésus-Christ. Alors ils le prièrent
de rester quelques jours avec eux. » (Ac 10, 44-48)
Cependant, tandis que les missionnaires assistaient
avec une certaine exaltation à l’irrésistible poussée de
l’Évangile sanctionnée par la présence visible de l’Esprit-
Saint, à Jérusalem on réfléchit, on demeure prudent, on
craint l’infidélité à la loi mosaïque. Cet universalisme a
quelque chose de trop déroutant et, ne voyant pas les
miracles, on s’en inquiète et demande des explications.
On envoie des délégations et celles-ci, une fois sur place,
voient disparaître les préventions, naître l’enthousiasme.
Jérusalem manifeste alors un peu plus de confiance
(Ac 11, 18), après le discours de Pierre, mais on craint
un péril obscur.
Ainsi s’écoulent les années 31 à 35, où nous voyons
PAUL monter à Jérusalem après sa conversion, pour y
voir Pierre et Jacques « le Petit » (Mc 15, 40), « frère du
Seigneur » (Ga 1, 19), personnage important à Jérusalem
! Paul est reçu dans leur communion.
Puis vint un temps où Pierre trop souvent en
mission lointaine, bientôt chassé de Jérusalem par la
persécution, certainement après son évasion de la prison
d’Hérode, en 44, dut laisser l’autorité à JACQUES. Il
l’estimait comme « frère du Seigneur », et peut-être le
sentait-il plus populaire, plus convenable que lui à ce
rôle de chef d’une communauté très jalouse de ses
privilèges. Cet effacement allait avoir d’immenses
conséquences.

JUIN 2013 N o 129 - P. 19
Auparavant, Pierre, à Jérusalem, était très fidèle à la
loi juive et, ailleurs, très conciliant vis-à-vis des convertis
du paganisme. Son éloignement de Jérusalem va
déclencher une sorte de défiance et de surveillance de
la part des judéo-chrétiens sur son activité au-dehors.
On voit une différence apparaître entre Jérusalem et
les communautés judéo-chrétiennes qui s’y rattachent,
d’une part, et les communautés lointaines de païens
convertis, disons les “ hellénistes ”, d’autre part.
Dans leurs revendications, ceux de Jérusalem entendent
bien que Pierre reste leur partisan tandis que les
pagano-chrétiens ne conçoivent même pas qu’il puisse
être contre eux. Entre ceux qui se réclament du « frère
du Seigneur », qui ont connu Jésus « des yeux de
la chair », et Paul, cet Apôtre de raccroc avec ses
chrétiens venus du paganisme, Pierre sera-t-il contraint
de choisir ?
LE CONCILE DE JÉRUSALEM
Il s’agit de savoir si la Loi ne sert plus à rien, avec
ses œuvres et ses multiples prescriptions, ou si, pour
être chrétien, il faut aussi adopter le judaïsme et ses
institutions. Concrètement : faut-il être baptisé et aussi
circoncis ? Dans les repas, faut-il oublier qu’un païen,
même converti, est encore « impur », et refuser de manger
avec lui ? Petits détails où se joue toute une
théologie.
Pierre, responsable angoissé de l’unité, pasteur de
l’unique troupeau, temporise et gagne du temps grâce
au partage géographique et ethnique des deux partis ! À
Antioche, il vit « à la grecque », mais il n’en laisse rien
paraître à Jérusalem !
Un jour, des judaïsants venus à Antioche dévoileront
l’innocente ruse comme une trahison et Pierre tremblera
devant eux. L’intervention véhémente de Paul, dont
l’écho vibrant nous est conservé dans l’Épître aux
GALATES, persuadera Pierre de mettre fin à l’équivoque :
inutiles sont maintenant la Loi et ses prescriptions pour
les païens venus au baptême.
« Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai
en face, parce qu’il s’était donné tort. En effet, avant
l’arrivée de certaines gens de l’entourage de Jacques, il
prenait ses repas avec les païens ; mais quand ces gens
arrivèrent, on le vit se dérober et se tenir à l’écart, par
peur des circoncis. Et les autres juifs l’imitèrent dans sa
dissimulation, au point d’entraîner Barnabé lui-même à
dissimuler avec eux. Mais quand je vis qu’ils ne marchaient
pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à
Céphas devant tout le monde : “ Si toi qui es juif, tu vis
comme les païens, et non à la juive, comment peux-tu
contraindre les païens à judaïser ? ” » (Ga 2, 11-14)
Fort de l’approbation de Pierre, Paul s’élance à la
conquête du monde païen. C’est là que les judaïsants
le poursuivront.
CONTROVERSE À JÉRUSALEM.
Malgré la difficulté d’établir une chronologie de ces
débats, il apparaît que Pierre assura d’abord une grande
liberté à la mission de Paul au cours de son premier
voyage et, par son attitude conciliante, valut à Paul
d’être considéré comme un frère par les autres Apôtres.
Pierre était engagé dans l’apostolat auprès des juifs,
hors de Jérusalem. C’était lui qui s’occupait des nouvelles
communautés de la diaspora, et il pouvait ainsi
jouer un rôle de tampon entre judaïsme et paulinisme.
Prenons bien garde de ne pas être pauliniens sans
réflexion ! avertissait l’abbé de Nantes, notre Père. Les
“ judaïsants ” avaient beaucoup de raisons d’être inquiets
et d’imposer le respect de la loi mosaïque et
même la primauté de leur Église de Jérusalem. Sans
doute ne comprirent-ils qu’imparfaitement que la Nouvelle
Alliance se suffisait à elle-même, mais tout de
même l’Église gardera finalement beaucoup de l’Ancien
Testament. Ce ne sera, certes, qu’un appoint secondaire,
mais qu’on ne peut négliger sans périr ! « N’allez pas
croire que je suis venu abolir la Loi ou les prophètes ; je
ne suis pas venu abolir mais accomplir. » (Mt 5, 17)
D’autre part, pour des gens qui avaient connu et
peut-être vécu dans les communautés des “ fils de
Lumière ” ou du Baptiste, qui suivaient à la perfection
la loi de Moïse – non pas des pharisiens comme saint
Paul, mais des esséniens pieux et sincères –, quel
bouleversement ! Paul condamne la Loi. Eux la bénissent
! C’est que, chose étonnante, mais bien avérée du
commencement (Ac 2, 46) à la fin (Ac 21, 17-26) : Notre-
Seigneur avait laissé pendante la double appartenance
de ceux qui embrasseraient la foi tout en demeurant
« de zélés partisans de la Loi » (Ac 21, 20).
Soyons modestes, recommandait notre Père. Qui
aurait pu alors comprendre que les deux partis s’accordaient
en une vérité plus haute que l’Église a apprise
du Saint-Esprit !
En fait, l’agitation des esprits ne cessa de croître.
Une première fois calmée par les récits de Pierre... mais
une certaine défiance se marque alors à son égard et
nous voyons grandir l’étoile de Jacques. Une seconde
fois après l’incident d’Antioche, Pierre et Paul s’étant
montrés d’accord, les judaïsants sont apaisés... Nous les
verrons cependant étendre et aggraver leur mauvais zèle
à l’extérieur de Jérusalem.
L’ASSEMBLÉE DE JÉRUSALEM (49 après Jésus-Christ ).
À la suite d’incidents graves à Antioche (et ailleurs),
un premier “ Concile ” met en présence les tenants des
deux tendances, les chefs 1 o des missions païennes,
Paul et Barnabé, 2 o des missions juives, Pierre, 3 o de
l’Église de Jérusalem, Église-mère, Jacques.
Après discussion, Pierre expose sa théologie, qu’il
donne comme reconnue de tous et il conclut en faveur
de la thèse paulinienne :
« Après une longue discussion, Pierre se leva et dit :
“ Frères, vous le savez : dès les premiers jours, Dieu m’a
choisi parmi vous pour que les païens entendent de ma
bouche la parole de la Bonne Nouvelle et embrassent la foi.
Et Dieu, qui connaît les cœurs, a témoigné en leur faveur, en
leur donnant l’Esprit-Saint tout comme à nous. Et il n’a fait

JUIN 2013 N o 129 - P. 20
aucune distinction entre eux et nous, puisqu’il a purifié leur
cœur par la foi. Pourquoi donc maintenant tentez-vous Dieu
en voulant imposer aux disciples un joug que ni nos pères ni
nous-mêmes n’avons eu la force de porter ? D’ailleurs, c’est
par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés,
exactement comme eux. ” » (Ac 15, 7-11)
Paul et Barnabé exposent alors leur œuvre apostolique
(Ac 15, 12). Jacques se lève enfin pour imposer
aux fidèles judaïsants son avis, qui est celui de la
concorde. Contrairement à ce que disent certains, ce
n’est pas la preuve de son autorité souveraine sur les
autres Apôtres, mais sur les judaïsants qui se réclament
facilement de lui. C’est lui qui les désarme, non sans
leur faire quelques concessions :
« Frères, écoutez-moi. Syméon a exposé comment, dès le
début, Dieu a pris soin de tirer d’entre les païens un peuple
réservé à son Nom. Ce qui concorde avec les paroles des
Prophètes, puisqu’il est écrit : Après cela je reviendrai et je
relèverai la tente de David qui était tombée ; je relèverai ses
ruines et je la redresserai, afin que le reste des hommes cherchent
le Seigneur, ainsi que toutes les nations qui ont été
consacrées à mon Nom, dit le Seigneur qui fait connaître ces
choses depuis des siècles. C’est pourquoi je juge, moi, qu’il
ne faut pas tracasser ceux des païens qui se convertissent à
Dieu. Qu’on leur mande seulement de s’abstenir de ce qui a
été souillé par les idoles, des unions illégitimes, des chairs
étouffées et du sang. ” » (Ac 15, 13-21)
Ainsi, grâce à Jacques, la paix a été sauvée, et grâce
surtout à Pierre qui s’est fait solennellement le garant
de Paul.
Un rescrit est envoyé aux autres Églises et nous
savons ainsi qu’à Antioche, aussi laborieusement qu’à
Jérusalem, l’entente est réalisée sur la théologie de Paul
et de Pierre. En gardant quelques recommandations
d’esprit très mosaïque visant l’indispensable souci de la
moralité des mœurs en même temps que la pureté rituelle...
Où l’on voit que « tout ne fut pas loyal ni
décisif dans ce Concile où les judéo-chrétiens se réclamèrent
de Jacques contre Pierre, jugé trop modéré, et
contre Paul leur principal adversaire, explique l’abbé de
Nantes, notre Père. On reprit en coulisses postconciliaires,
déjà ! ce qu’on n’avait pu obtenir dans l’assemblée
régulière, pour aboutir à jeter dehors ou à
maintenir en état humilié les autres, les païens convertis,
et demeurer seuls vrais chrétiens, glorieux fils
d’Abraham et sectateurs de Moïse, ah là ! »
Car la communauté de Jérusalem est malade. Ligotée
dans son mosaïsme, trop engagée sans doute dans l’utopique
discipline essénienne, au centre même d’un judaïsme
qui devient frénétique, peut-être pleine d’amertume
de voir sa tradition délaissée par les Églises du
monde entier, Jérusalem survit sans gloire. Il semble que
Jacques et d’autres ont épuisé toute leur énergie à lutter
contre l’animosité et la rancœur de certains fidèles et à
garder l’unité scellée en 49, malgré l’œuvre des agitateurs
qui reviennent de loin chaque saison raconter les
crimes énormes de Paul le faux Apôtre, comme on les
voit faire lorsque Paul entre dans le Temple (Ac 21).
Finalement, après le coup terrible que nous allons
voir, Jérusalem court à la ruine. La communauté chrétienne,
qui a échappé au désastre miraculeusement,
n’aura plus aucune raison ni autorité pour se dresser
contre l’Église universelle.
LE DRAME
Il ressort de l’ombre où la mémoire des chrétiens
l’avait enseveli. La controverse protestante en avait
brouillé les éléments, en prétendant que Pierre n’était
jamais allé à Rome. Voilà le drame cependant restitué
dans toute sa vérité, en grande partie grâce à Culmann,
un protestant ! dont l’étude sur le martyre de Pierre a
été le point de départ d’une recherche qui a abouti à
une merveilleuse découverte. : celle de ses ossements...
à Rome !
À force d’exalter Paul contre Pierre et, plus encore,
contre Jacques, on s’interdisait toute compréhension
profonde des Écritures où sont les documents indubitables
de la grande “ campagne ”, il n’y a pas d’autre
mot, des judéo-chrétiens contre les pagano-chrétiens.
Réglée à Jérusalem de manière pacifique, la querelle
va rebondir dans les communautés lointaines, moins bien
renseignées et, en l’absence des Apôtres, prêtant l’oreille
aux campagnes de plus en plus mensongères des soidisant
partisans de Jacques et des autres “ colonnes ”.
Au fil des Épîtres pauliniennes, on perçoit les temps
forts de cette lutte où les querelles doctrinales, si complexes,
se mêlent aux rivalités des personnes. Il s’agit
de savoir si la foi au Christ crucifié remplace les
œuvres de la Loi, en particulier les règles de pureté
rituelles. Trois positions :
1o Celle de saint Paul, radicale, conserve la morale
du Décalogue, et abolit les rites juifs.
2o Celle des judaïsants, au contraire, superpose loi
juive et loi chrétienne.
3o Celle des Apôtres, à Jérusalem, associe au radicalisme
paulinien l’observation des rites juifs dans les
communautés judaïsantes.
Qui tranchera ?
Les judaïsants contestent à Paul le droit de décider
souverainement au nom de ses révélations personnelles,
lui qui n’a même pas connu le Christ ! Contre Paul, ils
se réclament des autres Apôtres.
Le concile de Jérusalem leur donne tort. Réduits au
silence dans la ville-mère et dans les communautés de
Pierre, ils s’en vont répandre la zizanie dans les Églises
fondées par Paul et qui ne relèvent que de lui, en vertu
de l’accord “ conciliaire ” !
En effet, souligne notre Père, les Apôtres sont d’accord
en 49. Non seulement le décret publié en leur nom
distingue les deux observances : judaïsante et helléniste,
mais il est visible, dans le récit des Actes, qu’il donne
tort aux judaïsants obstinés et indociles. Jacques et Paul
sont donc en communion et la preuve, c’est la doctrine
qu’ils exposent dans leurs deux Épîtres contemporaines :
aux Galates, Paul expose son Évangile et s’en prend aux

JUIN 2013 N o 129 - P. 21
judaïsants avec véhémence, tandis que Jacques expose sa
doctrine de la foi et des œuvres, et s’en prend lui aussi
aux judaïsants, non pas comme à des adversaires mais
comme à des partisans extrémistes qu’il désapprouve
sans équivoque :
« Est-il quelqu’un de sage et d’expérimenté parmi
vous ? Qu’il fasse voir par une bonne conduite des
actes empreints de douceur et de sagesse. Si vous avez
au cœur, au contraire, une amère jalousie et un esprit
de chicane, ne vous vantez pas, ne mentez pas contre la
vérité. Pareille sagesse ne descend pas d’en haut : elle
est terrestre, animale, démoniaque. Car, où il y a
jalousie et chicane, il y a désordre et toutes sortes de
mauvaises actions. » (Jc 3, 13-16)
Le parallèle entre les deux Épîtres est instructif :
« D’où viennent les guerres, d’où viennent les batailles
parmi vous ? N’est-ce pas précisément de vos
passions, qui combattent dans vos membres ? » (Jc 4, 1)
« Car la chair convoite contre l’esprit, et l’esprit
contre la chair ; il y a entre eux antagonisme, si bien
que vous ne faites pas ce que vous voudriez. »
(Ga 5, 17)
L’accord fondamental des deux Apôtres est patent.
En tout cas, GALATES et ACTES 15 s’accordent à mettre
Jacques en avant dans la controverse, et à manifester
ainsi devant toutes les Églises qu’on ne pouvait se
réclamer de lui pour combattre Pierre ou Paul.
La lutte va devenir de plus en plus sévère. Et cela se
comprend. Dans chacune des villes où passe Paul, des
Juifs et des Grecs se convertissent. Certains, comme
Apollos à Éphèse, sont déjà venus à la « Voie » sans
pour autant renier le judaïsme. On comprend qu’ils
hésitent à tout rejeter de leurs rites alors que Paul
s’efforce de ne pas ergoter sur ces sujets délicats :
« Je veux donc que les jeunes veuves se remarient,
qu’elles aient des enfants, gouvernent leur maison et
ne donnent à l’adversaire aucune occasion d’insulte. »
(1 Tm 5, 14)
Mais dès qu’arrivent les « faux frères », la crise éclate,
dissensions, rivalités, défiance à l’égard de Paul, pressions
exercées sur les païens pour les circoncire, etc.
C’est alors que Paul écrit pour expliquer l’Évangile
du salut et le rôle périmé de la Loi. Enfin, pour se
justifier, il s’inquiète, à juste titre :
« Mais si vous vous mordez et vous vous dévorez
les uns les autres, prenez garde que vous allez vous
entre-détruire. » (Ga 5, 15)
Ces gens, ces « faux frères », profitent du manque
d’unité disciplinaire de l’Église. Jusqu’où iront-ils ?
LE MARTYRE DES APÔTRES
Saint Luc n’a pas voulu raconter ces intrigues... et
cependant, à la lumière des Épîtres de saint Paul, nous
les découvrons dans les Actes mêmes.
Le point culminant est le retour de Paul à Jérusalem
(Ac 21). On voit Jacques et les anciens le recevoir et
chercher à le protéger de la haine des judaïsants. Eux-
mêmes ne paraissent pas se rendre bien compte de la
théologie radicale de Paul. Les ennemis, eux, sont plus
lucides ! Aussi, on songe invinciblement à un complot
où les judaïsants ont dirigé la haine des juifs sur la
personne de Paul en formulant leurs propres griefs :
« Hommes d’Israël, au secours ! Le voici, l’individu
qui prêche à tous et partout contre notre peuple, contre
la Loi et contre ce Lieu ! Et voilà encore qu’il a
introduit des Grecs dans le Temple et profané ce saint
Lieu. » (Ac 21, 28)
Il est patent qu’à la haine des juifs pour les
chrétiens, s’en ajoute une autre plus précise contre ceux
qui s’affranchissent davantage de la loi et de la tradition,
et contre leur chef : Paul.
Certainement, pendant sa captivité, l’effort des faux
frères s’intensifie. On en trouve la preuve dans la terrible
colère de Paul à leur endroit :
« Prenez garde aux chiens ! Prenez garde aux mauvais
ouvriers ! Prenez garde aux faux circoncis ! » (Ph 3, 2)
Mais c’est qu’à Rome même, narguant ses chaînes,
les judaïsants se démènent :
« Je désire que vous le sachiez, frères, mon affaire a
tourné plutôt au profit de l’Évangile : en effet, dans tout
le prétoire et partout ailleurs, mes chaînes ont acquis,
dans le Christ, une vraie notoriété, et la plupart des
frères, enhardis dans le Seigneur du fait même de ces
chaînes, redoublent d’une belle audace à proclamer sans
crainte la Parole. Certains, il est vrai, le font par envie,
en esprit de rivalité, mais pour les autres, c’est vraiment
dans de bons sentiments qu’ils prêchent le Christ. Ces
derniers agissent par charité, sachant bien que je suis
voué à défendre ainsi l’Évangile ; quant aux premiers,
c’est par esprit d’intrigue qu’ils annoncent le Christ ;
leurs intentions ne sont pas pures : ils s’imaginent ainsi
aggraver le poids de mes chaînes. Mais qu’importe ?
Après tout, d’une manière comme de l’autre, hypocrite
ou sincère, le Christ est annoncé, et je m’en réjouis.
Je persisterai même à m’en réjouir. » (Ph 1, 12-18)
Rome était en effet le siège d’une communauté chrétienne
lorsque saint Paul y arriva pour sa première
captivité. Cette communauté était judaïsante. Aussi,
Paul prit-il mille précautions :
« Et d’abord je remercie mon Dieu par Jésus-Christ
à votre sujet à tous, de ce qu’on publie votre foi dans
le monde entier. » (Rm 1, 8)
« Car j’ai un vif désir de vous voir, afin de vous
communiquer quelque don spirituel, pour vous affermir,
ou plutôt éprouver le réconfort parmi vous de notre foi
commune à vous et à moi. » (Rm 1, 11-12).
Malgré cela, la venue de Paul allait ici plus
qu’ailleurs déchaîner la haine. Déjà, en effet, l’Apôtre
avait courageusement pris position pour assurer dans
leur foi ses propres fidèles venus s’établir à Rome :
« Je vous en prie, frères, gardez-vous de ces fauteurs
de dissensions et de scandales contre l’enseignement
que vous avez reçu ; évitez-les. Car ces sortes de
gens ne servent pas notre Seigneur le Christ, mais leur

JUIN 2013 N o 129 - P. 22
ventre, et par des discours doucereux et flatteurs séduisent
les cœurs simples. En effet, le renom de votre
obéissance s’est répandu partout et vous faites ma
joie ; mais je veux que vous soyez avisés pour le bien
et malhabiles pour le mal. Le Dieu de la paix écrasera
bien vite Satan sous vos pieds. Que la grâce de Notre-
Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ! » (Rm 16, 17-20)
« Pas de querelles, pas de jalousie » (Rm 13, 13), on
comprend pourquoi cette parole devint le leitmotiv des
Apôtres, de tous les Apôtres !
En 62, Jacques est mort martyr à Jérusalem, peu de
temps après le passage de Paul, peut-être à cause de sa
démonstration publique d’amitié envers Paul. Pierre a
jugé. Son Épître, la première, sûrement authentique,
date de ce temps. Pierre en a fait un appel à la charité ;
il prévoit les épreuves et considère comme probable le
sacrifice qui vient.
Il vint en effet, pour lui : le 13 octobre 64. Et pour
Paul, en 67. Un document extraordinaire, une lettre de
saint Clément qui sera, à la fin du siècle, le troisième
successeur de saint Pierre, adressée aux chrétiens de
Corinthe, nous apprend que Pierre et Paul ont été martyrisés,
victimes de la haine des faux frères, de leur
envie et de leur jalousie.
Dans son éditorial de juillet 1977, notre Père écrit :
« Je médite l’exemple de nos bienheureux Apôtres et je
suis saisi par les circonstances effrayantes de leur martyre.
J’ai l’impression invincible que nous allons être
emportés dans une catastrophe semblable. » Allusion
aux dissensions des traditionalistes, qui rappellent par
bien des aspects celles qui déchiraient la communauté
primitive entre les judaïsants et les autres...
Puis l’abbé de Nantes cite longuement la LETTRE DE
CLÉMENT aux chrétiens de Corinthe : « En la relisant,
comment ne pas frémir ? Il les conjurait de cesser de se
nuire à eux-mêmes et de mettre en péril l’Église par
leurs discordes [...]. La jalousie, la haine entre frères,
seront toujours fatales à l’Église. Saint Clément pour le
dire invoque l’autorité du livre de la Sagesse : “ C’est
par la jalousie injuste et impie que la mort est entrée dans
le monde. ” (2, 24) Et de citer sept exemples de l’Ancien
Testament : Caïn et Abel qu’il tue par jalousie, Ésaü
dressé contre Jacob, Joseph vendu par ses frères, Moïse
dénoncé par un homme de sa race à Pharaon, Aaron et
Myriam, sa sœur, jaloux de Moïse, Dathan et Abiron
révoltés contre lui, Saül saisi d’une fureur homicide
contre David...
« Oui, la jalousie entre frères est une folie meurtrière.
Clément en vient à des exemples plus proches,
tirés d’un passé tout chaud encore de jalousie entre
chrétiens, honte suprême ! »
PIERRE ET PAUL TRAHIS PAR DES FRÈRES.
« Mais pour laisser de côté les exemples anciens, venonsen
aux athlètes tout récents, prenons les généreux exemples
de notre génération. C’est par l’effet de la jalousie et de
l’envie que furent persécutés ceux qui étaient les colonnes
les plus élevées et les plus justes, et qui combattirent jusqu’à
la mort.
« Jetons les yeux sur les excellents Apôtres : PIERRE, qui
par l’effet d’une injuste jalousie, souffrit non pas un ou
deux, mais de nombreux tourments, et qui, après avoir
rendu son témoignage, s’en est allé au séjour de gloire qui
lui était dû.
« C’est par l’effet de la jalousie et de la discorde que
PAUL a montré le prix de la patience. Chargé sept fois de
chaînes, banni, lapidé, devenu un héraut en Orient et en
Occident, il a reçu pour sa foi une gloire éclatante. Après
avoir enseigné la justice au monde entier, atteint les bornes
de l’Occident, rendu son témoignage devant ceux qui gouvernent,
il a ainsi quitté le monde et s’en est allé au saint
lieu, illustre modèle de patience.
« À ces hommes dont la vie a été sainte, vint s’adjoindre
une grande foule d’élus qui, par suite de la jalousie, endurèrent
beaucoup d’outrages et de tortures et qui laissèrent
parmi nous un magnifique exemple.
« C’est par l’effet de la jalousie que des femmes, des
jeunes filles et fillettes, après avoir subi de terribles et
monstrueux outrages, ont touché le but dans leur course
de la foi et ont reçu la noble récompense, toutes fragiles de
corps qu’elles étaient.
« La jalousie a aliéné des épouses à leurs maris ; elle a
violé la parole d’Adam, notre père : Voici l’os de mes os
et la chair de ma chair.
« Jalousie et discorde ont détruit de grandes villes et
anéanti de puissantes nations. » (1 CLÉMENT 5-6)
Robinson a montré que l’on devait dater cette lettre
d’avant la ruine du Temple de Jérusalem, donc de 69-
70, car Clément invoque, exactement comme saint Paul
dans l’Épître aux Hébreux, la pratique de la liturgie
juive encore en usage au Temple, à titre de comparaison,
pour la bonne ordonnance de la liturgie chrétienne
(Robinson, RE-DATER LE NOUVEAU TESTAMENT,
Lethielleux 1987, p. 426-435 ; cf. BIBLE, ARCHÉOLOGIE,
HISTOIRE, t. 3, p. 108)
Ainsi, sous Néron, la dénonciation dirigea la persécution
et manifesta du même coup à toute l’Église que
la vérité était liée à Pierre.
Un dernier Apôtre demeurait pour le proclamer clairement
: saint Jean. Il montre, dans l’Apocalypse, chapitre
11, les « deux témoins, flambeaux qui se tiennent
devant le maître de la terre », Pierre et Paul, munis des
pouvoirs de Moïse le législateur, et d’Élie le prophète,
martyrs, mais glorifiés par la puissance de Dieu « aux
yeux de leurs ennemis ».
Jean compare leur sacrifice à celui de leur Maître.
Née dans son Sang précieux, l’Église du Christ a mérité
sa pleine fidélité surnaturelle à l’Évangile de la Croix,
sa liberté dans le sang des Apôtres, les “ colonnes ”.
Désormais puissante, elle peut affronter le monde païen.
Elle s’est libérée des liens où la synagogue la retenait
encore prisonnière.
Jérusalem n’est plus. L’Église romaine croît, ensemencée
dans un terrain vague, au Vatican.
frère Bruno de Jésus-Marie.

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CIRCUMINCESSANTE CHARITÉ
QUI est Dieu ? Qui est l’Immaculée ? Comment
s’épanche du Ciel sur la terre l’amour dont ils
nous aiment, et comment leur rendrons-nous amour
pour amour ? C’est par une grâce infuse émanée de la
lumière qui rayonnait d’un ange du Ciel et de la Très
Sainte Vierge en personne que les petits voyants de
Fatima reçurent, de 1916 à 1917, la réponse à ces
questions capitales.
L’ange qui nous communiqua une grâce semblable,
c’est notre bien-aimé Père tout au long de ses retraites
sur la “ CIRCUMINCESSANTE CHARITÉ ”, en docteur mystique
de la pure foi catholique, confident du « secret le
plus intime de notre Dieu », qui est aussi le « secret le
plus intime de notre histoire ».
C’est une synthèse d’une ampleur sans précédent, à
vous couper le souffle... C’était au temps de la grande
apostasie. De prétendus savants avaient tout enténébré,
tout désorienté, tout figé dans la froideur de leur rationalisme,
au nom même de la parole de Dieu ! C’est
du sein de cette génération perverse que notre bienheureux
Père a été mis à part, afin de préparer la
renaissance de l’Église par sa manière très particulière
de nous faire connaître, aimer et servir notre grand
Dieu, en ses trois Personnes, comme en Celle qu’ils
chérissent plus que tout, car elle est plus du Ciel que
de la terre : Marie Immaculée...
Une première fois en 1993, puis lors des deux dernières
grandes retraites qu’il nous a prêchées, en 1997
et en 1998, il nous livra les fruits du colloque intime de
toute sa vie avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
1993 : CIRCUMINCESSANTE CHARITÉ
Avec un “ c ”, le mot exprime le mouvement perpétuel
d’une affection et d’un dévouement mutuels si
agissants qu’il entraîne toute âme désireuse d’y prendre
part, amour débordant de la vie trinitaire dans le Cœur
Immaculé de Marie et y portant son fruit : la moisson,
la vendange, si c’était possible, de toute la famille
humaine, du moins de tous ceux que Dieu notre Père a
élus pour enfants de Marie, et qui seront sauvés par sa
médiation universelle.
Ouvrant sa Bible, Georges de Nantes va tout de suite
rencontrer le Bon Dieu et nous faire admirer la bonté de
ce créateur tout-puissant, le Père si bon de ses enfants
Adam et Ève qu’il a créés à son image et ressemblance.
Mais il passera vite pour aller au drame, qui va se nouer
sous l’instigation du diable, et nous faire admirer « la
Femme » qui obtint de Dieu le pardon de nos premiers
parents, salvatrice du genre humain, à l’œuvre dès les
anciens jours jusqu’à notre aujourd’hui d’Apocalypse,
où Reine du Rosaire elle lutte plus que jamais pour
notre salut, dans les douleurs du combat des derniers
temps (cf. Ap 12). La Bible le révélait, la vie des saints
l’illustrait, les apparitions de Notre-Dame, celles de
Fatima surtout, nous en conjuraient tant et si bien, qu’au
terme de cette première partie de la retraite, il fallait
nous engager à aller à Jésus par Marie. Cette expression
chère à la dévotion populaire raillée par les “ savants ”,
notre Père nous démontra qu’elle était au contraire l’absolu
d’une vérité révélée. Au point de lui appliquer ces
vers du ROMANCERO de saint Jean de la Croix :
Une épouse qui t’aime, mon Fils,
j’aimerais te donner,
qui, grâce à toi, vivre avec nous
puisse mériter,
et manger à la même table
du même pain dont je me nourris,
pour qu’elle connaisse les biens
que j’ai en un tel Fils,
et que, de ta grâce et de ta vigueur,
Avec moi elle se réjouisse.
Ces poèmes trinitaires du ROMANCERO sont un véritable
dévoilement de l’orthodromie divine. Notre Père
y trouvait « absolument toute notre doctrine relationnelle,
toute notre circumincessante charité ; ces épousailles
sont le mystère des mystères qui fera notre
bonheur inépuisable dans l’éternité, si Dieu veut bien
nous y accueillir. Mais dès ici-bas, cela donne à notre
religion une sorte de vivacité, d’alacrité, d’enthousiasme
perpétuel. Ce sont de vives flammes d’amour chargées
d’une doctrine totale. »
L’ÉPOUSE DU FILS.
Cependant cette merveilleuse doctrine, toute à la
gloire de l’Immaculée, ne fut pas bien comprise... de
saint Jean de la Croix lui-même ! Pour lui, la Vierge
Marie est cette « gracieuse Mère » qui donne à Dieu sa
chair. Mais Elle n’est pas l’épouse, ni elle, ni aucun
être vivant. L’épouse, dans la pensée de saint Jean de la
Croix, selon les Pères et les théologiens scolastiques,
n’est pas une réalité de chair et de sang, mais une idée
platonicienne, l’idée d’ “ Homme ”, c’est une abstraction
aristotélicienne, la “ nature humaine ”, désignant le
genre humain tout entier auquel Marie elle-même appartient
comme une enfant d’Ève, ni plus ni moins.
Mais la “ nature humaine ”, en bonne philosophie,
n’est qu’une manière d’être, prise par le Verbe pour
devenir l’Époux de chair et de sang, et d’âme et d’esprit
d’une épouse de chair et de sang, et pour entreprendre
avec Elle de sauver le monde. Ces épousailles,
Il les a célébrées le jour de l’Annonciation. Alors la
chair de la Vierge Marie ne fait qu’un avec la chair du
Fils de Dieu, produite en Elle comme une fleur sur
cette tige virginale.
Muni de cette clef de lecture, l’enfant de Marie,
consacré à son Cœur Immaculé, découvre dans le RO-
MANCERO que l’amour est tout. Son symbole est celui

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des épousailles, mais la réalité toute divine se trouve en
Jésus et Marie.
L’abbé de Nantes, notre Père, est le théologien de la
grande intuition de saint Maximilien-Marie Kolbe méditant
sur le dogme proclamé par Pie IX en 1854 et les
apparitions de Notre-Dame de Lourdes en 1858, comprenant
que l’Immaculée Conception est plus du Ciel
que de la terre, plus divine qu’humaine, objet d’un
amour particulier. Car c’est avec Elle, par Elle et pour
Elle, nous le savons maintenant, que Dieu a tout créé,
tout racheté, et que pour finir il sanctifiera le genre
humain tout entier lors du triomphe final du Cœur Immaculé
de Marie, inconditionnellement promis à Fatima.
Cette retraite fut donc un monument de doctrine mariale
que nous avons retranscrit dans les CRC no 297 de
décembre 1993 ; nos 299 et 302 de février et mai 1994.
1997 :
CIRCUMINCESSANTE CHARITÉ TRINITAIRE
En 1993, notre bien-aimé Père avait conscience
d’avoir suivi un chemin original : « J’allais dire que ce
n’est pas orthodoxe ! Si, c’est orthodoxe mais ce n’est
pas classique. Dans les livres, on commence par Dieu,
la Trinité, l’Incarnation... mais dans la vie, lorsque le
diable veut nous ravir notre âme et que l’on cherche
une aide pour ne pas périr, on trouve la main secourable
de la Vierge Marie notre Mère, on la tient et on ne
la lâche plus. »
En 1997, il reprit sa méditation de la “ circumincessante
charité ” d’une manière plus “ classique ” afin d’y
intégrer le bénéfice de sa métaphysique relationnelle et
de sa “ théologie totale ”.
L’AMOUR DU PROCHAIN À L’ ÉCOLE DE NOTRE PÈRE.
Nous sommes tous frères, pourquoi ? Comment ?
Par la circumincessante charité divine issue de l’unique
sacrifice des deux Cœurs transpercés de Jésus et Marie
crucifiés. La vision de Tuy nous révèle ce mystère de
grâce et de miséricorde, par lequel la tendresse des
divines Personnes ne demande qu’à s’épancher sur la
terre afin d’y susciter en retour notre dévotion... Tendresse
divine, mariale, et dévotion humaine découlant
du réseau serré des relations de paternité, filiation,
conjugalité, procréation, en lesquelles Dieu nous a créés
à son image et ressemblance (cf. Gn 1, 26-27).
En cet admirable échange, et à proportion de notre
familiarité avec le Bon Dieu, avec la Très Sainte
Vierge, avec les saints et les anges, ce sont des flots de
lumières et de charité célestes qui nous seront communiqués
afin de nous aider à mieux être père, fils, époux,
épouse, amis.
C’est ainsi, nous enseigne notre Père, que « la douce
paternité divine doit remplir les pères humains, comme
déjà saint Joseph, et la maternité de Marie donner une
impulsion merveilleuse aux épouses fidèles et aux
mères chrétiennes ». C’est ainsi que les prêtres, les reli-
gieux, religieuses, comme aussi les époux chrétiens
consacrés à la Vierge Marie ou à saint Joseph depuis
leur enfance, en amitié avec tel saint, voués à telle
confrérie de piété, entreront de plain-pied dans la vie
sacerdotale et religieuse, ou bien encore aborderont le
mariage humain avec grande sagesse. Ils ne seront pas
seuls, ni livrés à leurs instincts charnels, ni troublés par
diverses psychanalyses en vogue dans l’Église depuis
Vatican II. Mais ils seront forts de leurs intimes relations
aux personnes divines et aux saints protecteurs,
pris pour modèles, sources de grâce et objets de leur
dilection, cultivée, alimentée par les dix minutes d’oraison
quotidienne prescrite aux phalangistes.
NOVA ET VETERA.
Notre Père voulut conclure cette retraite en la récapitulant
en vingt-trois petits chapitres, dans une merveilleuse
vision unitive de paradis retrouvé, où la
grande obsession sexuelle qui empoisonne l’humanité
depuis le péché des origines peut être exorcisée. Certes
le démon est toujours là pour tenter l’homme et la
femme, mais s’ils suivent l’enseignement libérateur de
notre Père, l’émerveillement du plan de Dieu qui est
Amour, et la “ pureté positive ” qui en résulte l’emporteront
sur le trouble et les débordements désordonnés
de la chair.
Car enfin cette différence des sexes fut voulue par
Dieu, d’une part comme la représentation charnelle des
processions trinitaires du Fils et du Saint-Esprit, d’autre
part comme la raison ultime de l’incarnation du Verbe.
En effet, si Adam et Ève ont été créés mâle et femelle
avant le péché originel, c’est en vue de l’union de
son Fils et de Celle qu’il aimait plus que toutes les
autres créatures, l’Immaculée, temple du Saint-Esprit, la
Femme par excellence, épouse de cet époux, qui accueillerait
en son sein cet homme parfait dans une
union, une unité sans équivalent.
Distinguer ainsi l’homme et la femme, par le haut,
explique notre Père, les appelle à trouver l’un et l’autre
leur épanouissement dans une pureté parfaite, mystique,
chacun selon sa condition, chacun selon sa vocation. Le
couple humain dans cette lumière de charité trinitaire est
non seulement délivré des prestiges de Satan, mais il
participe à la lutte contre cet ennemi du genre humain, à
la ressemblance des Saints Cœurs de Jésus et de Marie
Immaculée, dans l’offrande bienheureuse, éminemment
féconde d’un sacrifice rédempteur, qu’il s’agisse du
saint Sacrifice de la Messe ou de son figuratif, celui de
l’amour humain. Admirables harmoniques, correspondances
que les poètes et les liturgistes du troisième
millénaire ne cesseront decélébrer.
Mais il faut tout d’abord que se consomme le mystère
d’iniquité que nous voyons se dérouler sous nos
yeux. Si le démon des origines revient à l’avant-scène,
il est depuis 1830 marqué de près par l’Immaculée, qui
annonce à Elle seule l’illusion caduque de son règne et
sa chute finale.
En attendant, c’est la totalité de son mystère trini-

JUIN 2013 N o 129 - P. 25
taire que Dieu veut nous donner à adorer en Elle. Notre
Père adhère absolument à cette volonté, et d’emblée sa
contemplation nous montre la Vierge Marie préexistante
: Fille du Père, elle assiste à la création de l’univers.
Épouse du Verbe, elle est Corédemptrice dès le
péché des origines. « Femme » de l’Apocalypse et Reine
des Cieux, Temple du Saint-Esprit et Mère universelle
Médiatrice de toutes grâces, c’est elle qui doit mettre au
monde une nouvelle génération d’enfants de Dieu.
Exit la “ génération du concile ”, l’avenir de l’Église
est uniquement dans la “ génération de l’Immaculée ”,
celle des « apôtres des derniers temps » que saint
Louis-Marie Grignion de Montfort appelait de ses
vœux, comme notre Père nous le rappellera en conclusion.
Grâce à lui, quelle joie sans cesse jaillissante
d’être nés sous ce signe ou de le préparer !
1998. TENDRESSE ET DÉVOTION DIVINE,
EUCHARISTIQUE ET MARIALE
L’année suivante, il reprit donc le même dessein :
« Nous ne cherchons pas à faire de la théologie, nous
cherchons à émouvoir notre cœur de tendresse pour tout
ce que Dieu nous donne à aimer. » Plus encore que
dans les retraites précédentes, cette bonté et tendresse
divines vont nous être communiquées par notre Père,
par le ton de sa voix, l’expression de son visage, au fur
et à mesure qu’il tourne les pages de sa Bible et que
l’on entre à sa suite dans la bienveillante-bienfaisante
familiarité des personnes rencontrées.
La première, Dieu notre bon Père du Ciel, qui se
réjouit d’avoir créé son fils Adam. Il lui apprend à parler
et fait son éducation de fils de roi pour ainsi dire, car
Adam exerce sa régence en sous-traitance de la royauté
de Dieu sur toute la création. Merveilleuse relation de ce
Père et de ce fils qui s’entretiennent à la brise du jour.
LA NAISSANCE D’ ÈVE DU CÔTÉ D’ADAM.
Mais voilà qu’à ce Père qui est Dieu, et à ce fils qui
est homme, manque cependant une troisième personne
qui soit le complément heureux d’Adam. Yahweh va
tirer de la côte d’Adam son fils, une épouse, Ève, par
une merveilleuse « opération chirurgicale » qui ravit
notre Père et constitue le couple humain à l’image et
ressemblance de la Trinité divine (cf. Gn 1, 27).
C’est unique et fondateur car, dans l’inégalité de ces
relations constituantes, c’est toute la joie de Dieu et du
genre humain, hiérarchiquement ordonné, qui n’aura pas
trop de l’éternité pour s’exprimer. Notre Père en exulte
d’enthousiasme : « Joie pour Dieu à la création
d’Adam, aussitôt devenu le bien-aimé de Yahweh ! Joie
d’Adam à la vue d’Ève, encore étendue contre son
corps au jour de sa naissance ! et joie de Yahweh, de
cette joie d’Adam et d’Ève. Joie d’Ève en retour, d’être
ainsi adoptée par l’un et par l’autre dans une paix
profonde ! Joie d’Adam et Ève s’unissant dans le plus
sublime des mariages qui se puisse rêver, sous le regard
de Dieu créant et bénissant son œuvre. »
LA VIE AU PARADIS.
Mais pour le quotidien, comment imaginer ce bonheur
mutuel de « papa le Bon Dieu » (sainte Thérèse) et
de ses deux premiers enfants. C’est facile, dira notre
Père, il suffit de penser aux enfants de Fatima qui ont
vécu une semblable intimité, dans cette grande lumière
qui leur est apparue et qui était Dieu. Présence quelque
peu écrasante dont l’Ange fut le médiateur et qui fit
dire au petit François : « Je sentais que Dieu était en
moi, mais je ne savais pas comment cela s’était fait. »
Cependant, le 13 mai 1917, nous explique sœur Lucie
« l’apparition de Notre-Dame vint de nouveau nous
plonger dans le surnaturel, mais d’une manière beaucoup
plus suave. Au lieu de cet anéantissement en la
divine présence, qui nous prostrait, même physiquement,
celle-ci nous laissa une paix, une joie expansive
qui ne nous empêchait pas de parler ensuite de ce qui
s’était passé. » Ces enfants ont donc été fortifiés dans
la grâce, assez pour vivre en présence de Dieu ! Et
Adam ? Et Ève ? Pareillement.
Cette considération de la situation avant le péché
originel est capitale. Elle est pour ainsi dire la clef de
voûte de tout l’édifice de la circumincessante charité,
mystère dont la connaissance apporte un remède à tant
de désordres nés de deux erreurs dont notre bienheureux
Père veut à tout prix nous préserver : d’une part le
mépris platonicien de la sexualité, malencontreusement
passé dans la tradition catholique, et d’autre part le
diabolique soupçon freudien qui empoisonne l’humanité
à l’époque moderne. Car ces deux désorientations, apparemment
opposées, se prêtent en réalité un mutuel
appui, la première faisant le lit de la seconde, toutes
deux travaillant à l’affolement de nos adolescents.
Dramatique « problème pastoral » ignoré avant, pendant
et après Vatican II !
AMOUR HUMAIN AMOUR DIVIN.
Notre Père, lui, veille sur son petit troupeau, et veut
le maintenir sur les voies de la justice et de la “ pureté
positive ” :
« Tout le monde pense au problème de la sexualité.
Tout le monde est appelé à connaître, d’une manière ou
d’une autre, ce que sont les choses du sexe, de la
reproduction, les choses de l’amour sensuel ou spirituel.
Dieu l’a voulu, et donc il ne faut pas cacher ces choses
aux chrétiens, la Bible elle-même en parle en de nombreuses
occasions. On a trop élevé nos enfants à se
boucher les yeux pour ne pas voir. J’en ferais un diaporama,
ou j’imaginerais bien une enfilade de salles
comme au Louvre. Dans chaque salle serait représenté
le contenu d’un chapitre de notre retraite.
« Je voudrais que le monde entier défile, les religieuses,
les dominicains, les jésuites, les prêtres séculiers,
les docteurs, les sages-femmes. Que tout le monde
comprenne en voyant Adam et Ève si bien mariés ce
que c’est que la création par Dieu de l’homme et de la
femme, du sexe et de l’instinct sexuel, et de tout ce que

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cela suppose de mouvement, de passion, de vertu, de
désir, de don mutuel, toute cette merveille que l’on
appelle le mariage institué par Dieu aux premiers temps
de la création. Il faut qu’aucun être n’y échappe, il faut
que tous sachent comment ils sont venus à l’existence
et comment ils ont un père et une mère. »
Devant ce couple associé dans l’amour, notre Père
imagine les enfants de l’Église, bien éduqués par elle,
moduler sans complexe leur réponse, chacun selon la
vocation à laquelle Dieu ne manquera pas de les attirer de
la plus aimable manière. Épouser un homme ou une
femme sous le regard de notre très chéri Père Céleste,
devenir épouse du Christ, fils du Père tout dévoué au
service de son Église, tous tireront profit de cette parole
de Jésus : « La chair ne sert de rien. » Car l’organe qui
doit polariser toute notre attention depuis l’incarnation du
Verbe, mais encore faut-il que l’Église le prêche, ce n’est
plus le sexe mais son correspondant spirituel – de cet
« Esprit qui donne la vie » – c’est LE CŒUR. C’est la
charité dont la source vive jaillit du cœur à cœur eucharistique
dans la communion, et répand sa bienfaisance, de
proche en proche, jusqu’aux plus « lointaines périphéries
», comme le souhaite notre pape François. C’est cette
circumincessante charité, toute de tendresse eucharistique
et mariale, que nous voyons et admirons dans la vie des
saints, c’est cette « cordialité » puisée aux sources vives
du Cœur à Cœur de Jésus et Marie dont notre bienheureux
Père n’a cessé d’être l’apôtre enthousiaste.
L’ ŒUVRE DU DIABLE.
Il y en avait un qui, lui, avait compris toute l’ampleur
du dessein divin, et qui savait pourquoi le Bon
Dieu avait voulu créer les êtres humains homme et
femme. C’était le diable. Il savait bien que cette distinction
des sexes était faite pour que les hommes et les
femmes sachent d’instinct de quel amour Dieu nous
aimera et voudra être aimé de nous lorsqu’il s’incarnera.
C’est avec une haine irrépressible de ce merveilleux
projet d’incarnation, prodigieux prolongement de l’amour
trinitaire, que le serpent s’avance dans le jardin et se
dirige vers ces premiers jeunes mariés. Il va s’en prendre
à Ève d’abord puis à Adam, les souiller et polluer en
eux “ les sources de la vie ”... Épouvantable péché qui
ruinait de fond en comble le projet matrimonial du Bon
Dieu, car c’est pour le voir se reproduire naturellement
à des milliards d’exemplaires, qu’il avait lancé la grande
affaire de la création.
Mais cette intervention de Satan et le péché de nos
premiers parents vont faire jaillir du Cœur de notre
grand Dieu un amour encore plus prodigieux, qu’il
tenait d’ailleurs en réserve, celui de l’Immaculée Conception.
Si l’ordre naturel s’est édifié sous l’égide de
l’homme, de son fils Adam, c’est sous l’égide de la
femme que le surnaturel va se déployer désormais pour
la restauration de toute chose. Et alors que le premier
couple gît dans la fange et que Satan semble triompher,
la rédemption et la sanctification du genre humain sont
mises en œuvre, annonçant la chute finale de Satan. Ce
sera l’œuvre de l’Immaculée et de sa lignée : « La
Femme t’écrasera la tête. » (Gn 3, 15)
LA ROMANCE D’ ISRAËL, PEUPLE ÉLU DE DIEU.
L’histoire sainte peut commencer ; elle nous apparaît
comme une suite d’alliances entre Dieu et ses médiateurs
de prédilection, que notre Père a appelée la romance
du peuple hébreu, où il nous fait entrer dans la
familiarité des amis de Dieu : Abraham, Isaac, Jacob,
Joseph, David et Abigayil, Ruth et Booz.
Au prophète Osée, Dieu demande d’épouser une
prostituée du nom de Gomer. Pourquoi ? Parce que
c’est une parabole vécue de l’alliance tumultueuse qu’il
a nouée avec son peuple. Notre Père nous l’explique :
« Gomer tellement habituée à ses adultères, une fois
qu’elle aura bien connu son Osée, elle l’abandonnera et
reprendra ses mœurs étranges. C’est alors que Dieu
apparaîtra à son prophète pour lui dire : “ Tu vois ce
qu’elle est, ta prostituée. Eh bien ! vous, le peuple de
Jérusalem, vous le peuple de Samarie, vous, le peuple
d’Israël, vous êtes infidèles de la même manière. Vous
recourez à vos idoles chaque fois que vous le pouvez !
Vous êtes vraiment vicieux jusqu’à l’os ! Voilà ce que
je vous dis maintenant : vous allez être ruinés ! »
Cependant, le châtiment ne sera pas le dernier mot
de Dieu, mais la miséricorde. C’est ainsi que Dieu demande
finalement à Osée de racheter sa femme prostituée
« comme Yahweh aime les enfants d’Israël, bien
qu’ils se tournent vers d’autres dieux » (Os 3, 1). Le
prophète va donc va reprendre chez lui son épouse,
mais non sans lui imposer de sévères conditions.
« C’est ainsi que l’on voit apparaître dans le monothéisme
juif et jusqu’au sein de la divinité elle-même,
une dualité. Ce peuple va maintenant vivre avec la
crainte de Yahweh Sabaoth, le Dieu de la puissance
créatrice, mais en même temps il va être instinctivement
porté dans sa prière, dans ses psaumes à avoir une
conception autre de Dieu, non seulement comme d’un
mari amoureux de sa femme, mais encore d’un mari qui
pardonne à sa femme infidèle, afin de recommencer
avec elle quelque chose qui soit digne d’elle et de lui.
C’est prodigieux ! »
Ce sera l’œuvre du Messie, « Fils d’homme » sorti
de Dieu sur les nuées du Ciel, selon les visions du
prophète Daniel, et né d’une Vierge selon Isaïe.
VOICI L’ÉPOUX : JÉSUS, NOTRE RÉDEMPTEUR !
Jésus didascale, maître de sagesse ne prononce pas
d’anathème, mais il réapprend aux braves gens de Galilée
à prier Dieu, à le considérer comme leur Père très
bon et miséricordieux. Si Jésus guérit les pauvres et les
malades, il veut surtout leur annoncer la bonne nouvelle
des béatitudes.
Cependant cet apprentissage de la miséricorde divine
va peu à peu se heurter à l’incompréhension de tous.
Et lorsque dans la passion de sa circumincessante cha-

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rité, Jésus ne se contentera pas de les enseigner, de les
guérir, de les purifier de leurs péchés, mais ira jusqu’à
se faire leur nourriture, tous l’abandonneront : ce sont
des paroles trop dures à entendre... Seul Simon Pierre,
inspiré par le Père, proclame sa foi : Jésus est « le Fils
du Dieu vivant », mais il est loin de comprendre ce qu’il
dit puisqu’il veut aussitôt faire obstacle à la volonté de
Jésus de souffrir et de mourir, en quoi consiste précisément
l’obéissance d’un tel Fils à un tel Père.
Au commencement de cette première campagne de
prédication en Galilée, Notre-Seigneur semblait parti
pour instaurer le Royaume, pourquoi a-t-il finalement
échoué ? La raison des persécutions et de l’échec du
Christ est celle-là même qui a toujours accompagné le
juste, comme le livre de la SAGESSE l’enseigne en nous
dévoilant la psychologie torve de ses adversaires, cellelà
même des ennemis de Jésus. Mais pourquoi ces
persécutions, pourquoi cette mise à mort du juste, pourquoi
ce triomphe apparent du mal ? La réponse se
trouve dans les magnifiques poèmes du serviteur de
Yahweh du second Isaïe, “ l’Inconnu de l’Exil ”, annonce
et description des souffrances du juste comme un
rachat, une rédemption suivie d’une résurrection.
Jésus accomplit les Écritures !
« La Croix est l’expiation sacrificielle, mais elle doit
être suivie, d’après Isaïe et le psaume 21, de la communion.
» Jésus en cela se coule dans la liturgie des sacrifices
de l’Ancien Testament où, après avoir achevé le
sacrifice d’expiation par la mise à mort de la victime,
on pratiquait la communion fraternelle en mangeant
cette même victime.
JÉSUS DE NAZARETH, DIEU NÉ DE DIEU.
« Qui ouvrira les yeux et les cœurs des fidèles à
cette grande vérité que Jésus est Dieu, Dieu né de
Dieu, Lumière née de la Lumière ? » C’est, nous
explique notre Père, saint Jean le disciple véritable et
bien-aimé du Seigneur ; plus qu’aucun autre il a su
écouter, retenir, prêcher et écrire ce mystère. La grâce
d’une telle vocation lui a été infusée lors de la dernière
Cène alors que, selon le rite en usage à Qumrân, sa tête
reposait sur le cœur du Maître (cf. Jn 13, 23) et que lui
étaient ainsi communiquées l’onction et l’autorité pour
devenir son interprète.
Voilà pourquoi « les discours de Jésus dans saint Jean,
aboutissent à ces deux buts qui lui restaient à atteindre
avant de remonter aux Cieux : se proclamer Fils de Dieu
et Dieu lui-même, ne faisant qu’Un avec Dieu son Père
et le Saint-Esprit. Puis, au cœur de cette immense révélation,
manifester aux hommes que Dieu veut avoir avec
chacune de ses créatures une unité d’amour semblable
à celle qui anime les trois Personnes divines. »
Mais comment un tel mariage pourra-t-il se consommer
de génération en génération ?
Saint Jean nous le révèle en nous rapportant le
discours de Jésus à Capharnaüm :
« Les juifs alors se mirent à discuter fort entre eux ;
ils disaient : “ Comment celui-là peut-il nous donner sa
chair à manger ? ” Alors Jésus leur dit : “ En vérité, en
vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils
de l’homme et ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie
en vous. Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie
éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair
est vraiment une nourriture et mon sang vraiment une
boisson. Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en
moi et moi en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a
envoyé et que je vis par le Père, de même celui qui me
mange, lui aussi vivra par moi. Voici le pain descendu
du ciel ; il n’est pas comme celui qu’ont mangé les pères
et ils sont morts ; qui mange ce pain vivra à jamais. ”
Tel fut l’enseignement qu’il donna dans une synagogue
à Capharnaüm. » (Jn 6, 52-59)
Cet enseignement est la clef d’interprétation du dernier
discours de Jésus, bien connu sous le nom de
“ PRIÈRE SACERDOTALE ” (Jn 17). « Quand Jésus les quitte,
il leur dit : “ Mes petits enfants, avec l’Eucharistie vous
avez un ciment d’union des uns avec les autres, car
l’Eucharistie c’est mon Corps et mon Sang pour y
communier dans union conjugale de vous à moi, et une
union fraternelle entre vous s’il vous plaît, et dans le
Cœur de Dieu, comme je suis uni à mon Père de toute
éternité. Au revoir ! ” »
« JÉSUS, C’EST L’AMOUR ! »
Notre Père nous fit tout d’abord remarquer que
Jésus se devait de proclamer l’intime secret de sa divinité,
à la face même de ses ennemis, dans de grands
discours polémiques (Jn 7 - 10), afin de faire échec par
avance au modernisme prétendant que ce sont des
« discours théologiques postérieurs »...
Dans cette controverse à Jérusalem, un Dieu d’amour
se révèle dans sa volonté de puissance, terrible pour
supplanter ses rivaux, mais très douce pour reconquérir
le cœur de son épouse pécheresse par un seul de ses
regards, car « le regard parle du secret du cœur » :
« Je fais mes lectures spirituelles avec mes yeux, mon
imagination, mon cœur parce que je voudrais que vous
les fassiez de manière semblable. » Merci mon Père...
Il y a le regard de Jésus sur la Samaritaine (cf.
Jn 4, 7-30) : « Moi, je suis amoureux de la Samaritaine !
Je la vois, pauvre fille ! Pauvre dégradée, pauvre
souillée, pauvre femme ! Mais intelligente et presque
insolente un peu ! Pleine de désir et pleine de piété. Un
peu sorcière, un peu tricheuse, séductrice ! Elle prend
bien son temps, ou plus exactement, elle perd son
temps ! Jésus est là avec son sérieux. Il était très sérieux,
devait avoir un visage très méditatif. Elle, elle
l’excite, elle lui dit des petites plaisanteries. Mais lui
l’amène où il veut. Finalement, pour se débarrasser de
lui, elle lui dit : “ Moi, j’attends le Messie. ” Jésus la
regarde... Si vous ne voyez pas le regard de Jésus, vous
ne pouvez pas comprendre ! Il lui dit : “ Je le suis, moi
qui te parle. ” Elle est renversée ! Elle ne dit plus un

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mot, elle court dans le pays pour dire : “ J’ai rencontré
le Messie ! J’ai rencontré le Messie ! ” Deuxième coup
du cœur ! Elle n’a jamais oublié, ce n’est pas possible. »
Et la femme adultère (Jn 8, 4-10) non plus. Elle allait
être lapidée par tous ces pharisiens hypocrites. Jésus
s’interpose et les défie : « Que celui d’entre vous qui est
sans péché lui jette le premier une pierre ! Et, se baissant
de nouveau, il écrivait sur le sol. Mais eux, entendant cela,
s’en allèrent un à un, à commencer par les plus vieux ; et
il fut laissé seul, avec la femme toujours là au milieu. »
« Jésus la regarde alors avec un indéfinissable regard
! Jésus voit son âme, Jésus juge, Jésus pardonne,
Jésus la renvoie en la priant de ne plus recommencer,
telle est la miséricorde. Quelle impression sur cette
femme ! Au lieu de périr sous les pavés qu’on allait lui
lancer, elle a en face d’elle un homme comme elle n’en
a jamais vu ! » Jésus est vraiment le Fils de ce Dieu qui
a parlé au prophète Osée...
Et l’aveugle-né ? (Jn 9) « Encore un qui a bénéficié
d’un regard de Jésus inoubliable ! C’est toute une affaire
! Cet aveugle demande à être guéri, il n’a jamais
vu personne depuis sa naissance. Jésus le guérit.
L’aveugle voit Jésus le regarder et lui dire en confidence
qu’il est le Messie. L’aveugle a tout ensemble le
regard, la parole, l’élan du cœur. Moi aussi, je l’aime
bien celui-là. »
Jésus aima les siens jusqu’à la fin, et c’est pourquoi
il se fit leur serviteur, mais le lavement des pieds
(Jn 13) n’était qu’un préambule, « afin de leur montrer
qu’il irait jusqu’à être pire qu’un esclave et mourir sur
une Croix, pour leur salut ». Jésus laissait ainsi à ses
disciples un exemple à suivre, et c’est pourquoi il leur
adresse ensuite un discours bouleversant sur la charité
fraternelle. Ses paroles d’adieux (Jn 14 ; 15 ; 16) sont
des paroles d’amour célestiel qui nous montrent bien
qu’il n’a pas perdu de vue son projet.
« Le Christ explique à ses Apôtres qu’il vient du
Ciel, qu’il y retourne et en reviendra de nouveau. Ils
savent maintenant que Jésus est le Fils de Dieu, qu’il a
toujours existé, et qu’il est toujours présent, au Ciel
dans le sein du Père, et en même temps sur terre tandis
qu’il leur parle et leur révèle le sidérant mystère d’un
Dieu fait homme. Bref, Jésus a finalement fait passer à
son peuple tout ce qu’il lui était nécessaire de connaître
sur la vie trinitaire et sur les missions extérieures que le
Père donne au Fils et au Saint-Esprit, pour aller courir
sur la terre chercher les brebis perdues et les ramener
avec lui. »
Les scènes de la Passion sont les plus bouleversantes :
« Imaginez les échanges de regard avec Pilate, leur
cœur à cœur, car enfin, que voulez-vous, moi, j’aime
Pilate ! Parce que Pilate a été gentil, il a été humain
avec Jésus. Bien sûr il a été lâche, mais enfin d’autres
l’ont été plus que lui. »
Au sommet du mont Calvaire, voici Jésus crucifié
qui s’adresse une dernière fois à sa Mère, et c’est une
manière pour lui, sa mission terrestre de circumincessante
charité achevée, de passer la main à l’Immaculée
corédemptrice qui doit la prolonger... Et c’est sous son
égide maternelle que l’Église traumatisée par la Passion
se réunit. Jésus ressuscité peut revenir, ils sont tous là
autour d’Elle, Jean, Marie-Madeleine, Pierre, Thomas et
les autres... Ils n’osent y croire mais ils ne peuvent en
douter, Jésus est vraiment ressuscité ! il va vraiment
monter aux Cieux ! et il en redescendra pareillement ! à
l’heure fixée par le Père, au plus grand péril des derniers
temps, afin de trouver encore la foi sur la terre...
Et notre Père d’achever cette conférence par un
cri du cœur : « Enfin, nous avons compris ce qu’est
l’Amour ! Il est impossible de lire cet Évangile d’un
bout à l’autre, sans comprendre que Jésus c’est l’Amour.
Jesus, caritas ! »
UNE ÉPOUSE SUR LA TERRE COMME AU CIEL
Le CANTIQUE DES CANTIQUES est un livre inspiré,
rédigé au retour de l’Exil, pour présenter en cinq poèmes
l’histoire de l’alliance tumultueuse de Dieu avec
son peuple, sous l’allégorie de l’amour conjugal.
L’époux est le Dieu d’Israël : « Yahweh-Dieu s’est fait
connaître aux hommes comme leur Père. Ensuite, il s’est
fait connaître comme leur Sauveur, leur Roi, leur Rocher,
c’est-à-dire leur assurance dans la vie ; et finalement il a
choisi d’aller jusqu’à se dire l’Époux de son peuple.
« Et l’épouse ? C’est le peuple de Dieu, pécheur, mais
qui, après avoir expié ses péchés durant un exil de
soixante-dix ans à Babylone, retourne sur la terre
d’Israël, bien imparfaite mais avec des velléités d’amour
de Dieu au cœur :
« Qu’il me baise des baisers de sa bouche. » (Ct 1, 2)
Il s’ensuit un admirable échange : « Viens donc, ma
bien-aimée, ma belle, viens. Car voilà l’hiver passé. »
« La bien-aimée, c’est l’âme, soit de l’homme, soit
de la femme, tout pareillement. Elle va rejoindre le
troupeau “ sur notre terre ”, c’est la Terre promise, c’est
le Ciel aujourd’hui, pour nous. »
À une telle invite, la bien-aimée a répondu : « Sur ma
couche, la nuit, j’ai cherché celui que mon cœur aime. Je
l’ai cherché, mais je ne l’ai point trouvé ! Je me lèverai donc
et je parcourrai la Ville. » Elle finit par le retrouver et fut
grandement récompensée de son pourchas. Mais voilà
que c’est à notre tour d’avoir de la difficulté à intégrer
toutes les amoureuses paroles du troisième poème.
Soudain, le quatrième poème nous interpelle singulièrement
: « Ouvre-moi, ma sœur, mon amie, ma colombe,
ma parfaite ! Car ma tête est couverte de rosée, mes boucles,
des gouttes de la nuit. » Dans la nuit de l’épreuve,
Jésus se présente avec sa Croix. Les excuses de
l’Épouse semblent bien dérisoires :
« J’ai ôté ma tunique, comment la remettrais-je ? J’ai
lavé mes pieds, comment les salirais-je ? »
« Même quand on ne s’est pas dérobé aux instances
de la grâce, il faut bien que nous passions par ce cal-

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vaire pour suivre le Christ dans sa Passion. C’est grandiose
! Mais si on réduit cela à un incident banal d’un
grand amour, on ne comprend plus rien. Ce quatrième
poème est vraiment très angoissant, quand on le prend
ainsi et qu’on se l’applique à soi-même et à l’Église. »
DE LA SŒUR-FIANCÉE DE LA TERRE ...
... À CELLE DU CIEL.
Quand l’épouse se repent de sa lâcheté, il est trop
tard, le Bien-Aimé est parti, mais elle sort aussitôt de
chez elle pour le retrouver. Cette fois, rien ne l’arrête,
rien ne la rebute. Durant ce temps d’épreuve, de solitude,
l’épouse ne pense qu’à son bien-aimé, ne parle
que de lui, ne s’occupe que de ses intérêts. Ce sont
autant de grâces, de bénédictions qu’en réalité il déverse
dans son cœur, et il est ravi de l’effet produit en
elle et autour d’elle : « Unique est ma colombe, unique ma
parfaite. Elle est l’unique de sa mère, la préférée de celle
qui l’enfanta. Les jeunes femmes l’ont vue et glorifiée [ce
sont toutes les reines, les peuplades des environs, les tribus
qui sont ainsi personnifiées], reines et concubines l’ont
célébrée : “ Qui est celle-ci qui surgit comme l’aurore,
belle comme la lune, resplendissante comme le soleil,
redoutable comme des bataillons ? ” »
« Évidemment, ce sont des textes que l’Église applique
à la Sainte Vierge, mais ils concernaient précisément
et d’abord la ville de Jérusalem, ce peuple de Jérusalem,
qui avait été longtemps idolâtre et adultère à son Dieu.
Tout cela, maintenant, est oublié. Le CANTIQUE DES CAN-
TIQUES se projette dans l’avenir, voit Jérusalem illuminée
par la gloire de Dieu, comme les deuxième et troisième
rédacteurs du livre d’ISAÏE (chap. 40-55 ; 60-66) le disent
de la Jérusalem qui va venir. »
Le CANTIQUE DES CANTIQUES s’achève par une exclamation
où l’épouse engage son Bien-Aimé à fuir avec
elle « sur les montagnes embaumées », autrement dit :
« Allons là où le bonheur est éternel, rejoignons le Ciel
auprès de Jésus et de Marie. »
Car cette Jérusalem de l’Ancien Testament ne peut
être finalement que Marie seule.
Fille d’Abraham, épouse et Mère de Dieu, seule au
jour de sa joie à l’Annonciation, de ses douleurs
debout au pied de Jésus crucifié, et de sa gloire lors
de son Assomption. Cette fille de Sion règne désormais
au plus haut des Cieux, comme les apparitions
de Fatima le montrent à l’envi, réalisant plus que
jamais les Écritures.
SAGESSE, Ô SAGESSE !
Or, le livre des PROVERBEs personnifie la Sagesse
comme cette sœur fiancée :
« Yahweh m’a conçue, commencement de sa Voie,
avant ses œuvres, depuis toujours. Dès l’éternité, je
fus sacrée, dès le commencement, dès les origines de
la terre. Quand les abîmes n’existaient pas, je fus
enfantée.
« Quand il n’y avait point de sources regorgeant
d’eau, avant que les montagnes ne fussent implantées,
avant les collines, je fus enfantée ; alors qu’il n’avait
pas encore fait la terre, ni les campagnes, ni le
commencement des poussières du monde. Quand il affermit
les cieux, j’étais là ; quand il traça un cercle à
la surface de l’abîme, quand il condensa les nuées en
haut, quand il rendit puissantes les sources de l’abîme,
quand il assigna sa limite à la mer, pour que les eaux
n’en franchissent pas le bord, quand il fortifia les fondements
de la terre ; à ses côtés, JE SUIS, enfant chérie
; JE SUIS, faisant ses délices, jour après jour ;
jouant devant lui tout le temps, jouant sur le sol de sa
terre, et trouvant mes délices avec les fils d’Adam.
« Or, à présent, mes fils, écoutez-moi. Heureux ceux
qui gardent mes voies ! Écoutez la réprimande, soyez
sages, ne la repoussez pas ! Heureux l’homme qui
m’écoute, qui veille, jour après jour, à mes portes, pour
en garder les vantaux, car qui me trouve, trouve la vie,
et il obtiendra la faveur du Seigneur.
« Mais qui m’offense blesse son âme, quiconque me
hait chérit la mort. »
(Pr 8, 22-36, traduit de l’hébreu par nos soins.)
« C’est la participation d’une Femme à la vie divine,
à la gloire céleste, qui est mise en pleine lumière par le
rédacteur du livre des PROVERBES. Il la voit, il la contemple
en esprit, comme toute proche de Dieu, dans
l’orbe de Dieu, au point que son être même paraît
divin. La preuve en est que, Elle et son Époux finalement
sont entrevus comme une même et unique sagesse
issue de Dieu, comme née de sa gloire, de sa lumière,
de son Esprit-Saint. C’est sublime ! Hier, je doutais de
l’efficacité de telles visions.
« Aujourd’hui, je dis que si nous pensons au Cœur
très saint et très unique de Jésus et de Marie, nous
voyons que ces traditions méritent d’avoir été reprises
par l’Église dans toutes les liturgies concernant la
Vierge Marie. Ce sont ces textes qui alimentent la
pensée chrétienne la plus mystique et la plus vraie au
sujet de la Vierge Marie au sein de Dieu, dans la gloire.
« Selon la seconde figuration, l’annonce prophétique
d’une nouvelle Alliance de Dieu avec son peuple, sous
la charmante allégorie du CANTIQUE DES CANTIQUES,
conduit à croire qu’une “ Femme ” mystérieuse, présente
invisiblement à toute l’histoire humaine, sera appelée à
régner sur le monde, deviendra par une grâce unique,
inouïe, tout à la fois fille de Dieu, son Épouse aussi, et
la Mère de tous les hommes. »
L’IMMACULÉE SUR LA TERRE COMME AU CIEL.
Au terme de cette étude du Cantique et du courant
sapiential, notre Père nous montrera finalement que le
fondement biblique des gloires de Marie Immaculée
repose sur deux pierres d’assise. D’une part « la tradition
prophétique, historique, tout humaine du CANTIQUE
où l’épouse de Dieu est Israël appelée à devenir la
bien-aimée du Christ qui doit venir » et, d’autre part,

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« la tradition sapientiale, qui sous l’inspiration du Saint-
Esprit, nous montre qu’à la droite du trône de Dieu,
sinon même en son sein, sur son Cœur, se tient une
femme, une jeune fille, une vierge à coup sûr, qu’ils
nomment la Sagesse ».
Marie fille d’Israël est donc au terme de l’élan
prophétique, et elle seule correspond au profil de gloire
prophétisé par Isaïe et le Cantique des cantiques. Israël,
Jérusalem, c’est Elle. Mais il ne faut pas en rester là si
on veut embrasser le mystère de la Vierge Marie dans
sa plénitude.
La deuxième face, toute divine, du mystère de l’Immaculée
nous montre qu’en son âme ou en son esprit,
« Dieu le sait », une jeune fille est bien réellement
auprès de Dieu depuis le commencement. Elle admire
ses œuvres, y collabore en allant et venant du Ciel sur
la terre, des enfants des hommes au Dieu Très Haut en
ses trois aimables Personnes.
ET DANS LE NOUVEAU TESTAMENT ?
La conciliation de ces deux traditions d’Ancien Testament
se retrouve tout naturellement dans le Nouveau :
« Marie de Nazareth, si modeste, si humble, Vierge
pure, toute consacrée à son Dieu, son unique amour, est
dès l’instant de l’Annonciation la Mère de Dieu, la
Lors de sa retraite prêchée au Canada, notre bien-aimé
Père embrassa sous ce titre évocateur le mystère total
de la Bienheureuse Vierge Marie, et le rendit accessible
à tous. De l’Ancien Testament et des admirables figures
de femmes dont frère Bruno a fait un portrait saisissant
(cf. LE CANTIQUE DE LA FEMME, Il est ressuscité n o 118, juin
2012, p. 15-20), notre Père ne va retenir pour ainsi dire
que deux noms, deux épouses de David, Abisag et
Abigayil. Abisag la belle et humble vierge choisie pour
devenir la servante du vieux roi, et qui vécut avec lui
dans une pureté parfaite ; Abigayil la très sage auxiliatrice
de David en ses combats qui obtint tout de Dieu, et
la mort de sa brute de mari, Nabal, figure du démon,
et épousa David, figure du Messie à venir.
L’HUMBLE SERVANTE DU SEIGNEUR.
La Vierge Marie s’inscrit dans une longue tradition
de modestie, comme notre Père s’est plu à le rappeler
à nos amis :
« C’est modestement que le Père Céleste est entré
dans le paradis terrestre, sans éclats ni tremblement de
terre, c’est modestement qu’il a accoutumé ses créatures
à l’aimer et à le respecter. C’est modestement
aussi, que Jésus est venu et a commencé son existence
dans la petitesse de Bethléem puis de Nazareth. C’est
donc modestement que la Vierge Marie déjà avant lui,
mais le temps ne compte pas, avait été une simple
enfant de Nazareth, petit bourg perdu de Galilée. C’est
là qu’elle a appris qu’elle serait la Mère du Sauveur et
qu’elle a répondu : “ Je suis la servante du Seigneur. ”
Mère du Seigneur, du Christ, du “ Logos ” ou Sagesse
éternelle, la plus parfaite, la plus aimée de toutes les
créatures par son Créateur et Père. Ainsi est-elle au
terme de l’élan prophétique, ainsi est-elle aussi au principe
et fondement de l’Église, car cette petite jeune fille
de rien du tout est l’Épouse de Dieu, la Mère universelle,
Médiatrice de toutes grâces. »
La conciliation et complémentarité des deux traditions,
prophétique et sapientiale, se prolonge dans l’histoire
de l’Église.
C’est Elle, la Vierge Marie qui se nomme Notre-
Dame du Rosaire, c’est-à-dire Marie de Nazareth en ses
mystères joyeux, douloureux et glorieux, d’hier et
d’aujourd’hui. Elle est plus que jamais engagée dans les
combats de l’Église contre le monde et le démon, et
c’est pourquoi Elle révèle à l’orée des derniers temps,
en gage assuré de la victoire finale, son nom nouveau :
« JE SUIS L’IMMACULÉE CONCEPTION. » C’est ainsi que la
Vierge Marie apparaîtra tout au long du dix-neuvième
siècle. Mais comme certains chefs de l’Église résistaient
à pareille volonté de puissance mariale, Notre-Dame de
Fatima mettra “ les points sur les i ” le 13 mai 1917 :
« JE SUIS DU CIEL. » Prodigieuse révélation prononcée
avec la même tranquille autorité que celle de Dieu
révélant son nom à Moïse : « JE SUIS. »
DOUCEUR ET VIGUEUR DE MARIE IMMACULÉE
« C’est une femme qui ne considère pas la grandeur
de sa vocation, mais le service, la générosité qui sont
attendus d’elle [notre bon pape François aimerait beaucoup
cela]. Marie est l’humble servante du Seigneur, c’est
ainsi qu’il faut entrer dans le Cœur de la Vierge Marie et
y demeurer grâce au chapelet récité tous les jours en
famille, ce qu’elle a d’ailleurs demandé si souvent. »
Le service demandé à cette servante, lui a été prédit
par le vieillard Siméon lors de la Présentation de l’Enfant-Jésus
au Temple : « Un glaive de douleur te transpercera
le Cœur. » Ce jour-là, dit notre Père, la Vierge
Marie n’a plus connu de bonheur humain. Elle connaissait
les Saintes Écritures et savait que son Fils, comme
jadis le serviteur de Yahweh, allait poser un sacrifice
d’expiation sauveur. Elle s’y est associée de tout son
cœur en devenant victime avec Jésus sur la Croix.
« C’est là que victorieuse du démon avec son fils et
époux, elle a acquis la maternité de l’humanité pécheresse.
Refuge des pécheurs, elle est devenue notre
Reine, notre Médiatrice, notre Auxiliatrice. Les bons
catholiques aiment lui décerner ces noms qui sont
autant de privilèges qui proclament le mérite, la noblesse,
la générosité héroïque de son Cœur Immaculé. »
NOTRE MÈRE À TOUS À JAMAIS !
Après la glorification de son Assomption, c’est une
maternité universelle qui va donc être le tout de la
Vierge Marie au Ciel. Mais comment cela pourra-t-il se
faire ? Par la très mystérieuse « opération du Saint-
Esprit », comme pour son Fils premier-né... Mais avec

JUIN 2013 N o 129 - P. 31
nous, c’est dans le secret du cœur à cœur eucharistique
de la communion que s’opérera ce mysterium fidei.
Lorsque nous recevons Jésus en son corps, son sang
et son âme, la Personne divine qu’il nous laisse à
demeure, c’est le Saint-Esprit. Or, c’est Elle, la Vierge
Marie qui le possède en plénitude et qui préside à son
épanchement. C’est par Elle que nous seront communiquées
toutes les grâces qui nous apprendront à nous
donner à Jésus-Christ comme à un Époux unique.
Celui-ci répandra à son tour dans nos âmes une
charité sans cesse jaillissante, circumincessante...
« La vraie dévotion, enseigne notre Père, c’est donc
la méditation du Cœur Eucharistique de Jésus, mais
aussi du Cœur eucharistique de Marie, et parce qu’ils
ne font qu’un, c’est par la médiation, la dévotion du
Cœur eucharistique de Jésus et de Marie que nous,
leurs enfants, nous recevrons la grâce d’une union de
charité avec eux et entre nous. »
LA DIVINE MARIE, MAÎTRESSE DE LA CROISADE.
Encore une perle à sa couronne et pas des moindres
: « Cette Vierge Marie, dont on ne nous dit que
des choses mystiques – elle est merveilleuse, son Cœur
est plein de douceur et d’amour miséricordieux –, tout
à coup se révèle une guerrière. Divine Marie, Reine
des Cieux ? ! Infinie surprise ! Et retour, par inclusion,
au Protévangile. C’est elle qui va écraser la tête du
Serpent, maîtriser les puissances infernales, écraser les
hérésies, en un mot, c’est elle qui va sauver l’Église.
La Vierge ? Oui, la Vierge Marie ! Quand est-ce que
cela a commencé ? »
EN 1531, alors que les nations chrétiennes sont ravagés
par le protestantisme et les guerres de religion
qu’il suscite, l’Espagne intégralement catholique part
en mission dans le monde entier. C’est dans une de ses
colonies, au Mexique, que l’Immaculée apparaît en
1531, gage de triomphe final de la catholique Espagne
dans tout le continent américain, du sud au nord. En
attendant, la Vierge de Guadalupe partira en guerre
contre les Turcs, car c’est sous l’égide de sa bannière
que combattront les marins espagnols tandis qu’à
Rome saint Pie V fait prier le Rosaire et attribue la
victoire de Lépante, qu’il a vue à distance, à Notre-
Dame du Rosaire.
Mais c’est surtout à partir de 1830, l’an I de la
révolution répandue dans le monde par l’idéologie de
la franc-maçonnerie : démocratie, droits de l’homme,
etc., que la Vierge Marie entre en lice. Elle apparaît en
plein centre de Paris, pas seulement pour guérir les
braves au moyen de la Médaille miraculeuse, sur
laquelle, en prélude à Fatima, sont gravés les Cœurs
Sacrés et Immaculés de Jésus et de Marie, ni uniquement
pour donner le branle à un immense mouvement
apostolique qui va être magnifiquement prolongé par
les papes Grégoire XVI et Pie IX. Elle vient en régente
de France au moment où le dernier Roi Très-
Chrétien est chassé par la Révolution. La Vierge Marie
est patronne de la France, et le seul fait de cette
présence royale de l’Immaculée à Paris est un gage de
victoire finale. C’est ainsi que les saints la comprendront
et l’aimeront.
L’Immaculée vient aussi pour l’Église, afin qu’elle
progresse dans la connaissance et l’amour de Dieu.
Elle se présente et veut être représentée tenant un
globe dans les mains. Ce globe, elle le précise, c’est le
monde entier, la France, chaque âme en particulier...
Refus du clergé. Quand enfin la statue est sculptée, on
la met de côté et son mystère restera sous le boisseau,
compris de peu de fidèles, même si, aujourd’hui, la
statue trône dans la chapelle de la rue du Bac...
EN 1846, elle apparaît à la Salette, Vierge corédemptrice
souffrant pour ses enfants, pleurant même
afin d’exciter leur compassion et les convertir... Émus
les braves gens feront effort, mais qui fera attention à
ce détail sidérant : la Sainte Vierge parle au nom de
Dieu, à sa place pour ainsi dire ? « JE vous ai donné six
jours, etc. » Personne, il faudra attendre notre Père
pour le remarquer.
EN 1854, le bienheureux pape Pie IX, lui, comprend
ce qui se passe, il entre parfaitement dans les vues de
Dieu, et pour lutter contre les erreurs modernes, il
proclame le dogme de l’Immaculée Conception. Cela
n’a pas été facile, mais la Sainte Vierge le récompense
et confirme son autorité en apparaissant à Lourdes, EN
1858, et en y révélant son nom : « Je suis l’Immaculée
Conception. » Là encore, comme à la rue du Bac, seuls
les saints, tels le curé Peyramale et le Père Marie-
Antoine, ainsi que le bon peuple à leur suite, comprennent
la portée mystique et politique de cette apparition.
Mais d’aucuns, acharnés, vont mettre cette lumière
sous le boisseau... Prière, pénitence, chapelet chaque
jour, voilà ce que réclame l’Immaculée Conception.
Mais c’est pour qu’on se tourne vers elle et son Jésus !
La Sainte Vierge sera négligées par ces gens raisonnables
qui ne pensent qu’à la terre, ne songeant qu’à leur
personnes libres, libérales, soucieuses de progrès, de
démocratie : chacun pour soi, avec cela, l’important
pour le monde de demain : votez pour qui vous voulez,
pensez ce que vous voulez...
EN 1871, Notre-Dame apparaît à Pontmain pour secourir
ses enfants de France. Bonne et tendre Mère,
elle vient les consoler par ces mots qui leur rendront
l’espérance : « Mais priez mes enfants, Dieu vous exaucera
en peu de temps. Mon Fils se laisse toucher. » En
Vierge, maîtresse du Ciel et des étoiles, elle va stopper
l’invasion des troupes de la Prusse protestante ; c’est
une Reine mais douloureuse qui offre son Fils en sacrifice
pour le salut de ses enfants de la terre.
EN 1876, lors d’une apparition plus modeste à
Pellevoisin, la Vierge se dit la « toute miséricordieuse
»... La Rome de Léon XIII fronce les sourcils,
cela n’est pas possible...

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« Nous avons un puissant et merveilleux figuratif de
ce triomphe à venir dans la guérison miraculeuse de la
petite Thérèse Martin, que notre Père se plaît à appeler
la “ miniature de l’Immaculée ”, LE 13 MAI 1883, dimanche
de la Pentecôte. Au cours d’une neuvaine de
messes demandée à Notre-Dame des Victoires par son
père chéri, l’enfant fut libérée de la puissance démoniaque
qui l’obsédait : “ Il fallait un miracle et ce fut
Notre-Dame des Victoires qui le fit... Tout à coup, la
Sainte Vierge me parut belle, si belle que jamais je
n’avais vu rien de si beau, son visage respirait une
bonté et une tendresse ineffable, mais ce qui me pénétra
jusqu’au fond de l’âme, ce fut le ravissant sourire de
la Sainte Vierge. ” Notre jeune sainte faisait figure de
prophète des temps à venir et de précurseur, ayant
vécu dans sa propre vie, à l’âge de dix ans, les alarmes
de l’Église et les tourments des martyrs de la grande
apostasie finale. L’Immaculée était intervenue pour
sauver son enfant un 13 mai comme si Elle voulait,
par le choix de cette date, annoncer son apparition de
Fatima. » (sœur Marie-Angélique, L’ABBÉ DES GENETTES,
SERVITEUR ET APÔTRE DE MARIE, p. 347-348)
Lorsque, LE 13 MAI 1917, la Vierge Marie apparaît à
Fatima elle dit : « Je suis du Ciel », c’est-à-dire que je
suis celle-là même qui a été créée avant la terre et le
Ciel d’ici-bas (cf. Pr 8 ; Gn 1, 1-6). Et preuve de sa
puissance, c’est que le soleil lui obéit au doigt et à
l’œil ! Ce sont des faits connus, constatés par des
dizaines de milliers de personnes ; des enquêtes canoniques
sérieuses ont été faites, l’Église a reconnu la
vérité de tous ces événements comme du message. Or
si la Sainte Vierge arrive à bouger Ciel, soleil et terre,
elle n’arrive pas à émouvoir et mouvoir le cœur du
Saint-Père, et n’obtient pas de lui l’obéissance à deux
petites demandes qui à elles seules procureraient le
salut du monde et de l’Église.
L’ULTIME COMBAT DES DERNIERS TEMPS
Notre bienheureux Père poursuivit sa réflexion appuyée
sur sa Bien-Aimée Sainte Vierge. C’est pour
Elle, pour la juste interprétation de son ultime secret
de miséricorde qu’il prit une dernière fois la parole en
août 2000 (cf. CRC n o 369, p. 1-16). Jusqu’au bout notre
docteur mystique de la foi catholique aura combattu
pour Elle, tel un vrai “ chevalier de l’Immaculée ” en
digne émule de saint Georges.
Dans son service de l’Église, si ses dernières
paroles, ses derniers écrits furent pour Notre-Dame,
son dernier regard fut, en 2003, pour le cardinal
Bergoglio en qui il pressentit le cœur droit d’un futur
Saint-Père. Il fut exaucé et voici maintenant que ce
« Pierre » à la différence de ses prédécesseurs semble
« crier » non seulement l’Évangile par toute sa vie,
mais aussi sa dévotion à la Madone. Grande liesse
donc et quel encouragement pour nous, comme frère
Bruno ne cesse de nous le rappeler et de nous en
donner de nouvelles raisons : il faut beaucoup prier
pour le Saint-Père. Certes, il a consacré son pontificat
à Notre-Dame de Fatima, c’est beaucoup, d’autant plus
que c’est sans feintise à la différence de ses prédécesseurs,
mais ce n’est pas encore suffisant pour renverser
l’obstacle qui bloque la circumincessante charité divine,
eucharistique et mariale.
« TU L’ATTEINDRAS AU TALON. » (Gn 3, 15)
Posons le problème dans toute son acuité et actualité.
C’est celui d’une désorientation diabolique par
laquelle, sous couvert d’un christocentrisme entendu
à la manière de Luther, nos chefs, nos exégètes font
– depuis Vatican II surtout – obstacle à la volonté de
Dieu, à cette effusion d’amour, à cette nouvelle Pentecôte
par laquelle l’Église « hiérarchique et catholique »
doit embraser le monde, sous l’égide du Cœur Immaculé
de Marie. Dieu le veut, mais nos chefs ne le
veulent pas.
L’apostasie, la mauvaise volonté ne sont pas les
seules causes de cette opposition à ce qui n’est rien
de moins qu’un renouvellement de l’Alliance. Nous
l’avons vu, il faut accuser aussi une véritable sclérose
de la pensée philosophique et théologique qui afflige
l’Église depuis fort longtemps.
Cette convergence des auteurs inspirés et des
grandes apparitions mariales, l’Église en sa liturgie, en
sa tradition et en ses dogmes – les derniers étant ceux
de l’Immaculée Conception et de l’Assomption – y
adhéra parfaitement jusqu’au concile Vatican II exclusivement,
funeste Concile cause d’une régression sans
précédent de la théologie et de la ferveur mariales.
Sans cette rupture, notre Père nous le disait souvent,
les dogmes de la CORÉDEMPTION et de la MÉDIATION
UNIVERSELLE de la Bienheureuse Vierge Marie auraient
été acceptés d’enthousiasme par l’Église.
Ils le seront un jour, mais grâce à la doctrine
mystique du théologien de la Contre-Réforme catholique,
il ne sera pas dit que l’Église n’a pas progressé
durant cette tragique apostasie. En reconnaissant le
bien-fondé de la préexistence de la Bienheureuse
Vierge Marie en son esprit, en faisant sienne la métaphysique
relationnelle et la théologie totale de notre
Père, l’Église se donnera les moyens d’un prodigieux
progrès dogmatique, qui fera mieux connaître et donc
mieux aimer la Bienheureuse Vierge Marie. Saint
Maximilien Kolbe a vu et prophétisé ce progrès et les
grâces de salut mondial qui en résulteront.
D’entrevoir ces merveilles donne du courage pour
entrer toujours plus avant dans cette circumincessante
charité divine et trinitaire, eucharistique et mariale,
prodigieuse onction spirituelle toute de tendresse et
dévotion pour les Saints Cœurs Immaculés et Miséricordieux
de Jésus et Marie, dont l’Église oindra ses
enfants tout au long du troisième millénaire pour la
plus grande gloire de notre très chéri Père Céleste...
frère Philippe de la Face de Dieu.

LA LIGUE N o 129 - P. 33
ALORS que la franc-maçonnerie
triomphe par la loi
révolutionnaire du “ mariage pour
tous ”, et tandis que cette contre-
Église jubile de voir tous les catholiques
conciliaires s’enfermer
d’eux-mêmes dans la caque citoyenne
des “ manifs pour tous ”,
frère Bruno a voulu que nos
jeunes gens voient et entendent l’Église, en la personne
de notre bien-aimé Père et en la personne de notre
pape François, leur dire toute la vérité.
C’est ainsi qu’ils vinrent nombreux à la maison
Saint-Joseph, près de trois cents, les 18, 19 et 20 mai
pour assister à la SESSION DE PENTECÔTE, et tout apprendre
de l’amour chrétien, mais de L’AMOUR CHRÉTIEN
À L’ HEURE DU SIDA, session prêchée par notre Père en
1993 (en audio-vidéo : PC 50).
Lors du sermon de la messe d’ouverture, frère Bruno
donna pour ainsi dire la parole au pape François pour
qu’il nous confirme dans une vérité, de doctrine et
d’action, chère à notre Père, à savoir que l’Esprit, le
Saint, le Vrai, c’est celui de Jésus.
« C’est lui, dira le Saint-Père aux jeunes, qui nous
donne le courage d’aller à contre-courant... »
LE SIDA, SIGNE D’APOCALYPSE
C’est un “ signe des temps ” que cette lèpre de nos
sociétés décadentes. Le Syndrome d’immunodéficience acquise...
par le vice, dû au LAV, lymphadenopathy associated
virus... du Singe vert en Afrique, « mal qui répand la
terreur, mal que le Ciel en sa fureur inventa pour punir
les crimes de la terre. Le SIDA, puisqu’il faut l’appeler
par son nom, déclare au genre humain la guerre. »
Ce mal est spécifique, et par là hautement symbolique
: il détruit les défenses de l’organisme qui n’a
plus aucune barrière, aucune armée à opposer à toutes
les maladies contagieuses, microbiennes ou virales, et
ainsi tue sans rémission. D’où avortements déclarés thérapeutiques,
suicides nommés euthanasie, prophylaxies
sophistiquant le vice, n’osant pas l’interdire, et campagnes
publicitaires pour la protection et l’aide préférentielle
apportées aux corrupteurs du monde.
N’est-ce pas l’exact tableau du pacifisme, du libéralisme
politiques, comme aussi de la liberté religieuse et
de l’œcuménisme devenus le dogme unique de l’Église
conciliaire et papale après avoir été proclamés le fondement
de nos républiques maçonniques ? Sodome de
la luxure spirituelle, et Gomorrhe de la débauche et
de la débandade sociale, qu’en résulte-t-il ? SI - DA...
Signe d’apocalypse, pire que les catastrophes des deux
premières guerres mondiales : l’invasion de l’Église par
toutes sortes d’hérésies et de sectes, d’apostasies, de
dépravations... Et l’invasion de l’Europe, mère de la
civilisation et première terre de Chrétienté, et du monde
ROME A RETROUVÉ LA FOI
entier par les nouveaux barbares, athées et cruels !
Invasions faciles de pays en état d’ “ immunodéficience
acquise ”, sans remparts, sans armées, et d’Église sans
tribunaux d’inquisition, sans police des âmes, sans plus
de droit ni de justice !
Ah ! oui, le SIDA est le mal du siècle, le grand signe
d’alarme des autres maux qui vont tomber sur nous,
appelés de notre propre chef mais justement lancés par
la Colère de Dieu.
Il est temps d’avertir la jeunesse des vrais maux et
de leurs vrais remèdes, et de lui donner encore et mieux
la plénitude de la foi, le goût de la vertu jalousement
défendue et gardée, l’amour des grandes et belles familles
fortement constituées, et des paroisses et des
royaumes qui les sauvent et soutiennent pour la renaissance
catholique, chrétienne, de nos vieux pays de
Chrétienté appelés encore une fois à sauver tout le
genre humain.
L’AMOUR CHRÉTIEN À L’HEURE DU SIDA
Le premier jour était un samedi, vigile de la Pentecôte.
Après la Messe, première conférence dans une
salle comble. Tableau du plus bel amour qui soit. On
aurait entendu une mouche voler. Tous étaient fascinés
par ce mystère d’Adam et Ève en Paradis. Puis saisis
d’horreur au tableau des malfaçons et contrefaçons de
l’amour inventées par le diable jaloux, pour faire choir
l’homme et la femme dans le crime contre nature. Et
de comprendre que Satan est de retour : contraception,
avortement, homosexualité ont tout envahi, et maintenant
c’est le SIDA : Syndrome d’immunodéficience acquise
capable d’anéantir l’humanité entière.
Pour garder ses enfants à l’abri de l’arche sainte,
notre Père a tout dit des formes de la tentation qu’il
faut “ savoir pour prévoir afin de pourvoir ”... et ne pas
se laisser avoir ! Sans rien celer, avec une liberté, une
crudité égale à la précision scientifique de son langage.
Il passe avec une aisance souveraine, royale, de la

JUIN 2013 N o 129 - P. 34
biogénétique à la description clinique d’un mal qui
répand la terreur parce qu’il n’y a pas de vaccin ni de
remède ; et la lèpre et la tuberculose reviennent sur les
pas du SIDA. Géographie de ce fléau socio-économique
planétaire, expression de la colère de Dieu, comme au
temps de Sodome et Gomorrhe. Horrible.
MANIF POUR TOUS, APOSTASIE POUR TOUS
Notre Père crève alors l’hypocrisie qui avait déjà
cours il y a vingt ans ; frère Bruno prolongera encore
davantage son cri d’indignation et sa mise en garde, le
soir au cratère. Pourquoi ne parle-t-on aujourd’hui que
d’homosexualité, et encore d’une manière savante, en
intellectuel : c’est la théorie du “ genre ”... et du « mariage
pour tous » : quoi de plus bourgeois et rassurant
que de vouloir “ se marier ” ? ! Pourquoi l’opposition, en
majorité composée de braves gens, bons catholiques
pour la plupart, est-elle, sous prétexte de “ MANIF POUR
TOUS ”, noyautée par des homosexuels ?
Pourquoi ? Pour ne pas avoir à dénoncer la cause du
mal qui est un péché. Or, ce péché tire son nom du
châtiment que Dieu a infligé à la ville de Sodome qui
s’y livrait ; de plus, ce péché n’est pas uniquement
pratiqué par les “ homos ” mais aussi par les autres, et à
grande échelle ?! Et nos grandes bourgeoises cathos
défilent main dans la main avec ces gens-là, “ homos ”
ou “ bisexuels ”, hommes et femmes ? Et nos évêques
bêlent en chœur que « le SIDA ne peut pas être un
châtiment de Dieu » ? ! Et tout ce monde-là formaté,
désorienté par Vatican II, est démocrate et républicain ?
Alors, expliquera frère Bruno à la suite de notre
Père, c’est perdu d’avance. Il en sera des “ MANIF POUR
TOUS ” comme il en fut pour celles contre l’avortement
en 1974, ou pour l’École libre en 1985. Elles seront
sans effet pour le bien et aggraveront la désorientation
des catholiques. Car, après un moment de surchauffe,
tous nos bourgeois rentreront bien sagement dans leur
niche, mais ils seront plus que jamais démocrates, et
surtout plus que jamais opposés à la Contre-Réforme
catholique et à la Contre-Révolution, retardant d’autant
le salut de l’Église et de la nation, en véritables alliés
objectifs de la révolution maçonnique contre laquelle
ces dupes prétendaient pourtant « faire quelque chose ».
Et pour que la catastrophe soit complète, il suffirait
que nos jeunes gens de bonne famille, exaltés par cette
noble cause, mais aveuglés par leur orgueil, soient incités
par quelque indicateur aux ordres à commettre des
actes de violence irréparable, « pour être entendus »...
Et voici “ l’extrême-droite ” dénoncée comme le parti
du mal, et ces malheureux finissant leurs jours en
prison, en pure perte. Notre Père avec toute son expérience
et frère Bruno à sa suite nous ont toujours mis
en garde contre ce délire d’activisme.
EXTENSION ET PROMOTION DU SIDA
Les conférences du dimanche firent état des ravages
du SIDA, fléau mondial et châtiment de Dieu. Il frappe
dur les pauvres gens du tiers monde et d’autant plus
que dans son sillage réapparaissent des maladies comme
la tuberculose et la lèpre. Mais le mal est bien plus
profond dans un « Occident satanisé ».
Pourquoi se flatte-t-il, du moins le pays légal judéomaçonnique,
de ce SIDA qui le frappe de plein fouet ?
Notre Père va nous le révéler et nous ouvrir des
perspectives qu’on ne trouve pas dans les livres scolaires,
ni dans les journaux...
« Quand une minorité scandaleuse ou impie, ou haïe,
possède le pouvoir, l’avoir, le valoir, le savoir et le
croire, l’État et l’administration, l’argent et l’industrie,
les médias : télévision, cinéma, presse, les collèges et les
universités, enfin le monde ecclésiastique ; son groupe
de pression se doit de porter sa tare au niveau de la
vertu, de la beauté, du drame, de la différence, afin de
s’imposer comme victime d’un totalitarisme contraire :
inexistant, mais potentiellement dominant. C’est ainsi
que l’école laïque écrase l’école libre, que la révolution
hurle au despotisme, et la liste serait longue... »
C’est ainsi que le lobby homosexuel, judéo-maçon,
s’est imposé en jouant à fond de tous les rouages de la
démocratie. Quant à la réaction anarchique des “ MANIF
POUR TOUS ”, orchestrée, bien encaquée dans le moule
démocratique, elle est l’opposition, dont l’expression
même atteste la légalité de la loi diabolique, et dissimule
le caractère révolutionnaire, totalitaire de la secte qui
gouverne la France.
Mais alors, que proposez-vous, vous de la CRC qui
critiquez toujours sans jamais rien faire ?
La dernière conférence a brossé le tableau enthousiasmant
d’un programme positif, envisageant tous les
aspects médicaux et judiciaires, sociaux et politiques, du
redressement nécessaire pour le jour du triomphe de
l’Immaculée, quand tout redeviendra possible. En attendant,
désir ardent comme une flamme vive d’amour, de
conserver ou acquérir une angélique pureté, par l’intercession
de l’Immaculée Vierge de Lourdes et de Fatima,
avec l’amour du Rosaire pour passer à travers cette fange
sans s’y tacher le moins du monde ! Beau programme !
UN AMOUR DE SAINT-PÈRE
Même si, durant notre session de Pentecôte, notre
Père traita du SIDA avec une très grande hauteur de vue
et une parfaite dignité, frère Bruno voulut que les
cratères du soir nous distraient de ce sujet méphitique.
Et de fait, tant de vilaines choses s’évanouirent sans
peine dans le rayonnement de cet “ évêque vêtu de
blanc ”, notre bon Pape François.
Comme il ne fait pas la-une des télévisions officielles,
nos jeunes gens le connaissent finalement fort
peu ou mal ; quant à nous, les frères et les sœurs, nous
sommes devenus des “ accrocs ” de KTO, et nous ne
nous lassons pas de le voir et revoir. Nos frères techniciens
avaient de plus réalisé le tour de force de
remplacer la traduction simultanée, sympathique mais
gênante tout de même, par un sous-titrage qui nous
aida à mieux ressentir le choc de sa personnalité
apostolique, et combien les expressions de son regard

JUIN 2013 N o 129 - P. 35
et l’onction spirituelle de sa voix nous révélaient son
cœur d’homme d’Église, sage, bon, aimable.
Le pape François parle comme saint Pie X, dira
frère Bruno, et pulvérise en quelques minutes, sans en
avoir l’air, l’inaction effective, le verbiage stérile et
mondain de Vatican II. Son premier sermon aux cardinaux,
radical, mit la cognée à la racine du culte de
l’homme, et depuis lors tous ceux qu’il prononce rectifient,
peu ou prou, une désorientation conciliaire.
La miséricorde ? Oui, mais pour pousser le pécheur
au cœur à cœur d’une confession loyale et d’une absolution
personnelle ; s’il faut prier l’Esprit-Saint tous les
jours, ce n’est pas un esprit “ aérosol ” et démocratique,
c’est l’Esprit de Jésus qui est le chemin, la vérité, la
charité. La transmission de la foi ? Pas de grand plan
sur la comète, de “ chantiers ” toujours inachevés, non.
Il nous parle, avec émotion, sur le ton de la confidence,
de sa grand-mère, de sa “ nona ” et de sa “ mama ”,
c’est concret, vrai, cela touche les cœurs et les pousse
à devenir à leur tour des relais de cette vérité - charité
si aimable... Et tout à l’avenant.
C’est cela, la “ nouvelle évangélisation ” s’exclame
frère Bruno ; “ nouvelle ” en regard du rationalisme desséché,
desséchant, tout en vaine et stérile jactance, dont
l’Église n’en pouvait plus de souffrir depuis Vatican II.
Et même lorsque le pape François évoque la “ liberté
religieuse ”, c’est en passant, au terme d’un sermon où
il n’a cessé de pousser les chrétiens à évangéliser, avec
courage, jusqu’au martyre... Certes l’expression est ambiguë,
équivoque, mais elle n’a rien à voir avec cet
agenouillement devant le monde judéo-maçonnique pratiqué
par l’Église depuis le voyage de Paul VI à l’Onu
en octobre 1965.
« Le Pape semble comprendre la liberté religieuse,
dira frère Bruno, comme un moyen pour l’Église de
se faire entendre de tous. Cependant, il ne faut pas
se fermer les yeux, pour cause d’enthousiasme, nous
devons plus que jamais continuer à dénoncer cette
hérésie. Seulement, il faut bien reconnaître que le pape
François n’a pas la morgue des novateurs, ni le
dogmatisme des réformateurs. Il est dans la suite de
Jean-Paul Ier qui, par son humilité et son honnêteté,
reconnaissait que cela posait problème. »
Ces cratères furent des moments merveilleux, qui
donnèrent l’idée à notre frère Bruno de tirer tout le
parti de la technique vidéo et d’offrir cette grâce à nos
amis. Ceux qui n’ont pu assister à la Pentecôte, ni aux
premiers samedis du mois de juin, pourront commander
les deux conférences magistrales de notre frère. Ils
le verront visiblement heureux de nous faire aimer
le Saint-Père, et surtout de nous faire comprendre,
exemples à l’appui, combien la doctrine de notre Père
rencontre ses intuitions pastorales, les explicite, ou les
rectifie, mais d’une manière toujours positive en secondant
ainsi l’Esprit-Saint qui œuvre en notre Saint-Père
le pape François pour le service de son Église (cf.
supra, p. 15-16). Notre frère ayant reçu “ l’esprit de
finesse ” pour ce travail de critique constructive, à nous
d’avoir celui, très fin aussi, de docilité...
EN DIRECT DE ROME
Le jeudi 30 mai, nos communautés de France et du
Canada ont fêté le SAINT-SACREMENT du Corps et du
Sang de Notre-Seigneur en union avec le Saint-Père.
Frère Bruno ayant fait avancer l’heure des vêpres et du
dîner, nous avons pu, grâce à KTO, assister à la Messe
et à la Procession du Saint-Sacrement, unissant nos
prières à celles du Saint-Père et du peuple romain.
Nous étions ravis, et frère Bruno plus que nous tous
réunis : « Voilà qui confirme ce que disait notre Père :
c’est bien l’Église qui se sauvera par elle-même ! »
Pour la clôture du MOIS DE MARIE, le 31 mai, nous
avons prié le chapelet place Saint-Pierre. Surprise et
joie d’entendre les paroles que Notre-Dame de Fatima a
demandé de réciter à la fin de chaque dizaine, parfaite
expression de la charité de son Cœur Immaculé :
« Ô mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préserveznous
du feu de l’Enfer et conduisez au Ciel toutes les âmes,
surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde. »
Joie de voir le cardinal Angelo Comastri visiblement
ravi de prier le chapelet, demander ensuite au pape
François : « Très Saint Père, parlez-nous de Marie, s’il
vous plaît... » Et François de parler de « Marie qui se
hâte ».
PREMIER SAMEDI DU MOIS ROMAIN.
Piété mariale le samedi, eucharistique le dimanche 2
juin en la solennité de la FÊTE-DIEU, l’un et l’autre jour
passés en compagnie du pape François. Mais le dimanche
nous étions pour ainsi dire en service commandé,
puisque le Saint-Père avait demandé, presque
ordonné, aux évêques du monde entier de faire en ce
jour à 17 heures, une heure d’adoration eucharistique
en union avec lui, mais tout à la gloire de « l’homme
parfait » Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Nos frères prieurs d’Ardèche, du Perche et du Canada
s’inscrivirent eux aussi sur le site de la NOUVELLE
ÉVANGÉLISATION... À 17 heures, nous étions donc dans
la chapelle, devant le grand écran, devant Jésus au
Saint-Sacrement de Rome et de chez nous, ne faisant
qu’un seul cœur avec l’Église en prière...
Cette prière fut surtout silencieuse, mais notre frère
Bruno par ses conférences et sermons nous avait donné
de quoi alimenter la conversation avec le Cœur eucharistique
de Jésus et Marie. Quant aux tout-petits, après
a procession dans le parc, ils avaient embrassé Jésus-
Hostie, comme des anges, et c’est donc sages comme
des anges qu’ils regardèrent “ le Jésus ” de Rome et le
Saint-Père en prière. Quant aux adultes, comment ne
pas être dans l’action de grâces après la conférence
d’actualités ?
Frère Bruno nous a, en effet, bien montré que nous
avions un Pape courageux qui n’hésite pas à frapper à
la tête. C’est la mafia qui prend ses coups à l’occasion
de la béatification d’un prêtre qu’elle avait fait assassiner
en 1993. Il cible la franc-maçonnerie en démettant
un prêtre français affilié à cette secte depuis 2001. Il
rappelle les évêques italiens à leurs devoirs d’amour de
Jésus, de leurs prêtres, et donc à sortir de leur “ pa-

JUIN 2013 N o 129 - P. 36
resse ” et mettre fin à leur “ arrogance ”... Cela fait
choc, les Italiens appellent cela la « bomba ».
En politique, notre pape François est un sage ; il a
fait savoir que le conflit syrien devait se régler par des
moyens politiques. C’est précisément ce qui se met en
place avec l’aide de la Russie, la légitime persévérance
de Bachar el-Assad, et malgré les États-Unis.
Notre Pape est un docteur, et qui plus est de
Contre-Réforme. Frère Bruno le prouve en analysant
sa catéchèse sur l’Église, « famille de Dieu », et en
nous montrant aussi son plein accord avec la théologie
kérygmatique de notre Père.
Tant de raisons d’aimer notre pape François nous
font plus que jamais prier pour lui afin qu’il “ valide ”
ses avancées sur le “ chemin ” de la Renaissance, si
fermement et prudemment menées, par une obéissance
aux demandes de Notre-Dame de Fatima.
CONTRE-RÉFORME CATHOLIQUE
Si l’Église catholique et l’État catholique et royal,
heureusement concertés, ont fait jadis le bonheur temporel
et le salut éternel du peuple français, c’est que
le Roi et la Reine de ces deux institutions étaient le
Christ et sa divine Mère. Or, depuis le concile Vatican
II, nous avons assisté au ralliement de l’Église
au monde moderne, à sa religion, les droits de
l’homme, à son régime politique, la démocratie. La
révolution triomphe, les francs-maçons eux-mêmes
n’en croient pas leurs yeux.
Qui ne plie pas le genou devant l’idole ? Notre frère
Bruno en digne disciple de notre Père, lors de ses
dernières actualités :
« Le comble de l’aberration, c’est l’appel d’Yves de
Kerdrel, dans VALEURS ACTUELLES du 23 mai 2013, à la
“ DÉSOBÉISSANCE CIVILE ET ESPRIT DE RÉSISTANCE ” Depuis
quand la désobéissance est-elle une vertu ?
« La France conservatrice, la France des familles,
des églises et des terroirs, la France bourgeoise traditionnelle,
celle que l’on n’entend jamais, que l’on ne
voit jamais dans la rue, celle qu’on qualifie de “ majorité
silencieuse ”, est en train de faire sa révolution
culturelle »... en devenant démocrate ! C’est un “ progrès
” ! Progrès encore que de passer du culte de « Dieu
premier servi » (Jeanne d’Arc) au « culte de l’homme »
(Paul VI), et de la « dignité transcendante de la personne
humaine » (Jean-Paul II) !
Porte-parole du “ printemps français ”, mouvement informel
né dans le sillage de “ LA MANIF POUR TOUS ”
(LMPT), Béatrice Bourges déclare : « Ce mouvement est
aussi un mouvement de fierté : de quoi se cacherait-on ?
de quoi aurait-on honte ? » De la Croix du Christ,
scandale pour les impies, et c’est là tout le problème...
Ludovine de La Rochère, présidente de LMPT :
LES NOUVEAUTÉS DU MOIS
1 VIDÉO (2 heures) : achat 12 e, location 4 e .
1 VIDÉO (3 heures) : achat 18 e, location 6 e .
DVD : achat 7.50 e.
AUDIO – CASSETTES : location (uniquement) 1.50 e .
CD : achat 5 e.
Ajouter le prix du port. La durée de la location est de deux mois.
CONFÉRENCES MENSUELLES À LA MAISON SAINT-JOSEPH.
MAI 2013
A 122. LE SAINT QUE DIEU NOUS A DONNÉ.
A 123. LE TEMPS DES MARTYRS.
A 122 - A 123 : 1 vidéo, 3 heures.
Directeur de la publication : Frère Gérard Cousin. Commission paritaire 0313 G 80889.
Impression : Association La Contre-Réforme Catholique.
F - 10 260 Saint-Parres-lès-Vaudes. – http://www.site-crc.com
ABONNEMENT 30 E, étudiants 18 E, soutien 60 E.
POUR LES PAYS D’EUROPE 36 E, AUTRES PAYS 60 E, par avion 70 E.
1 DVD – 1 cassette – 1 CD.
1 DVD – 2 cassettes – 2 CD.
« Notre combat devient aussi de plus en plus un
combat pour la démocratie. »
« Rebâtir un avenir qui soit fondé sur la réalité de
l’Homme. »
« Remettre l’homme au cœur de la Cité », proclame
cette femme... LMPT, mais c’est comme « le plus grand
Sillon » dont Marc Sangnier disait : « On ne travaille pas
pour l’Église, on travaille pour l’humanité. » C’est pourquoi
saint Pie X condamna ce mouvement : « Une construction
purement verbale et chimérique, où l’on verra
miroiter pêle-mêle et dans une confusion séduisante les
mots de liberté, de justice, de fraternité et d’amour, d’égalité
et d’exaltation humaine, le tout basé sur une dignité
humaine mal comprise. Ce sera une agitation tumultueuse,
stérile pour le but proposé et qui profitera aux remueurs
de masses moins utopistes. » (n o 38, in CRC n o 47, p. 11)
À la franc-maçonnerie, pour ne pas la nommer.
frère Philippe de la Face de Dieu.