IL EST RESSUSCITÉ ! - La Contre-Réforme catholique au XXIe siècle

La Contre-Réforme Catholique au XXI e siècle
IL EST RESSUSCITÉ !
N o 127 - Avril 2013 Rédaction : frère Bruno Bonnet-Eymard Mensuel. Abonnement : 30 e
IL REVIENDRA avec son cœur immense, avec son cœur de flamme, son âme de
pauvre et son sourire. IL REVIENDRA ! Et le Cœur Immaculé de Marie triomphera !
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IL EST REVENU !
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Le pape Jean-Paul I er . Le pape François. © GIULIANI/CPP/CIRIC
Exit le cinquantenaire d’un funeste Concile ! L’avènement
d’un nouveau Pape prend toute la place. De
Paul VI à Benoît XVI régna l’Antichrist. Voici le retour
de notre doux Christ en terre, dont saint François
fut, au treizième siècle, la vivante image. Et dont
“ François ” tout court, tant qu’un autre Pape choisissant
ce nom n’appellera pas le nombre ordinal “ premier ”,
est le vicaire au vingt et unième siècle, pour nous
réapprendre à prier, ce qui est l’œuvre la plus malaisée
en ces temps où l’irréligion domine la société.
Ce fut son premier geste d’autorité, aussitôt suivi
par une foule docile et enthousiaste, répétant avec
lui : « Notre Père qui êtes aux Cieux », « Je vous salue,
Marie, pleine de grâce », « Gloire au Père, au Fils et au
Saint-Esprit ».
Ce 13 mars 2013, nous avons revécu heure par
heure la grande joie, gaudium magnum, du 26 août
1978, en accomplissement de l’acte d’espérance inscrit
en exergue de chacun des numéros de la Contre-
Réforme catholique au XXI e siècle : « Il reviendra avec
son cœur immense, avec son cœur de flamme, son âme de
pauvre et son sourire. Il reviendra ! Et le Cœur Immaculé
de Marie triomphera ! »
Il est revenu ! Et rien de plus assuré que ce triom-

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phe promis du Cœur Immaculé de Marie, puisque luimême
n’eut rien de plus pressé que de prier dès la
er
première heure, le lendemain, Celle dont Jean-Paul I
fit naguère « l’étoile » de son pontificat.
Jean-Marie Guénois écrit : « Il est rare qu’un cardinal
auquel on ne pensait pas sorte d’un conclave en
pape. » Pardon ! Nous y pensions, nous, depuis dix ans.
Relisez notre éditorial de janvier 2003, titré : “ DOUCE ET
HUMBLE ANTICIPATION : VERS UN NOUVEAU SAINT PIE X ? ”
(IL EST RESSUSCITÉ no 6, p. 1-3) Une photo du « doux et
humble cardinal Georges-Marie (sic ! ) Bergoglio » à
la-une, fit dire à l’abbé Georges de Nantes, notre
Père : « C’est vraiment la photo d’un saint, je ne me
lasse pas de la regarder. »
QUI ÉTAIT LE CARDINAL BERGOGLIO ?
Georges-Mario Bergoglio est né à Flores, un quartier
alors populaire de Buenos Aires, le 17 décembre
1936, de Mario, employé des chemins de fer, et de
Regina Sivori, l’un et l’autre d’origine italienne,
venus du Piémont dans les années 1920. De santé
fragile, grand dévot de saint Laurent, honoré dans sa
paroisse, Georges-Mario connut une enfance et une
adolescence paisibles. Le petit garçon joue au football
dans le club San Lorenzo, fondé en 1908 par un
prêtre et qui a pris comme couleurs le rouge et le
bleu de la Sainte Vierge.
Le gouvernement de Perón, renversé par les militaires
en 1955, touchait à sa fin lorsqu’il obtint un
diplôme d’ingénieur chimiste.
Après quelques mois de fiançailles avec une jeune
fille qui lui avait procuré un emploi dans un laboratoire,
il décidait d’entrer au séminaire de Villa Devoto,
séminaire diocésain de Buenos Aires, pour s’y préparer
au sacerdoce.
Condamné à l’âge de vingt ans à vivre avec un seul
poumon, il respire difficilement. Il n’en postule pas
moins son admission dans la Compagnie de Jésus. Il
entre au noviciat le 11 mars 1958. Après ses années
d’humanités au Chili, il obtient sa licence de philosophie
à Buenos Aires, est professeur de lettres avant
même d’entamer ses études de théologie au grand collège
San José de San Miguel, dans la banlieue de
Buenos Aires. Le 13 décembre 1969, il est ordonné
prêtre. Il a trente-trois ans.
On doit observer que pendant ces dix années
d’études « l’Ordre jésuite fait son aggiornamento. Il
bascule dans la révolution, non violente, pour le
moment, et déserte l’œuvre surnaturelle » (Georges de
Nantes, LETTRE À MES AMIS n o 242, Carême 1967). En
effet, « en 1965, on espérait – les jésuites euxmêmes
– que leur nouveau Général empêcherait l’Ordre
de sombrer dans une dégénérescence mentale
semblable à celle des dominicains. Mais le Révérend
Père Arrupe n’a pas attendu longtemps pour s’ins-
crire parmi les prophètes et engager sa Compagnie
dans la marche aux mirages de la foi teilhardienne. »
(LETTRE À MES AMIS n o 208 du 14 juillet 1965, p. 5)
Après son “ troisième an ”, accompli en Espagne,
Bergoglio devient maître des novices en 1972, puis,
l’année suivante, provincial d’Argentine (31 juillet
1973). Il a trente-six ans. Au même âge, l’abbé Luciani,
futur Jean-Paul I er était nommé pro-vicaire général
(pro : parce que décemment, à trente-six ans, c’est un peu
jeune) et directeur diocésain de la catéchèse.
Il exercera cette charge jusqu’en 1979. Cependant,
deux événements vont influer sur la courbe “ orthodromique
” de Bergoglio, l’un pour l’infléchir, l’autre
pour la redresser.
En 1972, il s’inscrit comme militant au groupe péroniste,
alors en plein essor, de la fameuse Garde de fer.
Un ami argentin qui était en contact direct avec le
cardinal Bergoglio, nous écrivait en janvier 2003 :
« On remarque qu’en 1973, lorsqu’il est provincial,
c’est au moment de la montée du péronisme de droite,
avec le retour de Juan Perón, décédé en 1974, auquel
succéda sa femme Isabelle. La coïncidence ne semble
pas due au hasard. Bergoglio fut très lié au groupe
interne du parti péroniste appelé la “ Guardia de
hierro ”, la Garde de fer (en référence à la “ Phalange ”
roumaine). C’est sans doute la raison pour laquelle la
Compagnie promut un homme en bonnes relations
avec un parti qui s’était affronté férocement à l’Église.
Il fallait trouver un moyen de rendre à César ce qui est
à César. »
Ce correspondant ajoutait que les relations de
Bergoglio avec les gouvernements militaires, particulièrement
celui du général Videla, après son coup
d’État du 24 mars 1976, entraînèrent un conflit au sein
de la Compagnie. En effet, on accuse Bergoglio
d’avoir dénoncé deux prêtres révolutionnaires, qui
auraient été enfermés à l’école de Mécanique de l’armée
(ESMA), brocardée par la propagande gauchiste. Ils
auraient subi la torture, mais la vérité est qu’ils furent
sauvés par Bergoglio qui empêcha leur exécution.
Ses biographes affirment que cette affaire fut la
cause de sa descente aux enfers. Les années de disgrâce
de Bergoglio (1980-1992) coïncident en effet
avec l’avancée de la gauche radicale et la chute du
gouvernement militaire néolibéral. À l’avènement
d’un autre César, il était nécessaire de changer le
visage de la Compagnie. Finalement, la réhabilitation
de Bergoglio en 1992 coïncide avec le retour du
péronisme sous la férule de Carlos Menem.
Le second événement décisif fut la rencontre avec
le futur cardinal Quarracino, avec lequel il se lia
d’amitié, et qui le relancera pour une nouvelle ascension,
vingt ans après.
En 1972, l’abbé Quarracino était venu écouter une
conférence donnée par Bergoglio. Il n’oubliera plus

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Le Pape se penche.
jamais le discours nationaliste et catholique de ce
« jésuite calme, précis, d’une capacité et d’une vivacité
mentale hors du commun ». Entre les partisans de
la théologie de la Libération et ceux qui s’évadaient de
la politique pour se réfugier dans une doctrine éthérée,
pure de toute compromission, il cherchait une troisième
voie qui réconciliât les partis opposés afin de
combattre ce qu’il appelait « le danger de dissolution
nationale ».
Ses premières paroles adressées urbi et orbi, à la
Ville et à l’univers, de la loggia de Saint-Pierre, le 13
mars 2013, sont un appel à cette « fraternité », adressé
au monde entier, cette fois, menacé par le chaos, la
misère, la décomposition sociale.
En 1979, le Père Arrupe, général des jésuites, releva
Bergoglio de sa charge de provincial. En cause :
ses attitudes “ conservatrices ”. De fait, en ces années
postconciliaires, où près de 30 % des étudiants et
prêtres de la Compagnie quittèrent l’Église, Bergoglio
donnait aux nouveaux qui entraient dans la Compagnie
une formation plus rigoureuse, et structurée, qui s’ac-
« Frères et sœurs, bonsoir !
« Vous savez que la tâche du
Conclave était de donner un évêque
à Rome. Il semble bien que mes
frères cardinaux soient allés le
chercher quasi au bout du monde.
« Mais nous sommes là. Je vous
remercie pour votre accueil. La
communauté diocésaine de Rome a
son évêque : merci !
« Et tout d’abord, je voudrais
prier pour notre évêque émérite,
Benoît XVI. Prions tous ensemble
pour lui afin que le Seigneur le
bénisse et la Vierge le protège. »
© GIULIANI/CPP/CIRIC
centua au cours de son deuxième mandat de trois ans,
après 1976, quand son choix l’inclina à réagir dans un
esprit nourri de l’ouvrage du Père Spicq, o. p., professeur
d’Écriture sainte à l’université de Fribourg, VIE
CHRÉTIENNE ET PÈLERINAGE SELON LE NOUVEAU TESTAMENT
(1977), lu, relu, annoté, souligné, par exemple ce passage,
p. 154-155 :
« Le chrétien doit être fort car il a à lutter [...]
d’autant plus qu’il aura à affronter le diable dont les
stratagèmes sont terriblement captieux et agressifs [...].
Il ne s’agit pas seulement de gagner une bataille mais
d’entreprendre une guerre prolongée avec toutes les
vicissitudes, les renoncements et les multiples efforts,
même héroïques dans les moments critiques. Mais en
tenant compte que le bon soldat, après avoir accompli
tous ses devoirs, demeure maître du champ de bataille,
debout. D’où l’appel au combat du verset 14 d’Éphésiens
6 : “ Tenez-vous donc debout, avec la Vérité pour
ceinture, la Justice pour cuirasse. ” »
Le résultat fut un modèle de structure jésuite différent
de celui du reste de l’Amérique latine que
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Le Pape appelle la bénédiction, livre ouvert.
13 mars 2013 : première apparition
du pape François, cardinal
Georges-Mario Bergoglio, archevêque
de Buenos Aires, au balcon de la
basilique Saint-Pierre après son
élection.
Il demande à son peuple d’appeler
la bénédiction de Dieu sur
lui, avant de donner lui-même sa
bénédiction urbi et orbi (ci-dessous).
© GIULIANI/CPP/CIRIC

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reflète “ LA CONFESSION D’UN JÉSUITE RÉVOLUTION-
NAIRE ”, Eduardo Pellecer, reproduite dans nos colonnes
en 1982 (CRC n o 177 en éditorial ). Les jésuites
formés par Bergoglio conservèrent le dogme de
la foi, avec la pratique des sacrements et la “ Pastorale
de fin de semaine auprès des pauvres ”.
À la fin de son cycle de provincial, Bergoglio fut
remplacé par le Belge Swinnen, et assuma la charge de
recteur des facultés de philosophie et de théologie de
San Miguel pour trois ans. De là, il continua à exercer
son influence sur la Compagnie, dont le nouveau provincial
ne put rassembler suffisamment de suffrages
pour l’éclipser. Pendant douze ans, il forma donc une
génération de jésuites, marquant la Compagnie d’une
empreinte appelée aujourd’hui à se renouveler et à
s’étendre à l’Église entière...
En 1985, se produisit un épisode qui ne cessa de
troubler la relation de l’ex-provincial avec sa congrégation.
Bergoglio fut envoyé dans une petite paroisse
de Córdoba, dans une maison de la Compagnie, où il
fut séquestré, interdit de prédication et de confession.
À ce coup, il perdit son influence dans la Compagnie
et, lorsqu’il recouvra sa liberté, il demeura en
soustraction d’obédience de la Province.
L’appel de Quarracino, archevêque de Buenos Aires,
en le tirant de cet exil en 1992, le trouva prêt à étendre
ce “ programme ” au diocèse de Buenos Aires. C’était
au mois de mai. Comme il l’a raconté à l’Angélus de ce
dimanche 17 mars 2013, place Saint-Pierre, il est arrivé
en même temps que « la Vierge de Fatima ».
Nommé évêque auxiliaire puis coadjuteur, avec droit
à la succession, Bergoglio brûlait la politesse à Mgr
Aguer, archevêque de La Plata, pour devenir le cardinal
au regard paisible, qui sait rire avec une franche cordialité,
se réfugier dans le silence, mais aussi parler haut,
tel Jean-Baptiste, face au pouvoir corrompu, depuis
Carlos Menem jusqu’aux époux Kirchner...
« Le système est tombé dans un ample cône d’ombre.
L’ombre du manque de confiance et les quelques promesses
ressemblent à un cortège funèbre ; tous consolent la parenté,
mais personne ne lève le mort. » (25 mai 2000)
Le compliment s’adressait au président Fernando de
la Rúa, qui comprit peut-être le message puisqu’il consacra
l’Argentine au Cœur Immaculé de Marie, lors de
son pèlerinage à la Cova da Iria, le 17 novembre 2001.
À Kirchner : « Nous sommes prompts pour l’intolérance.
Nous nous trouvons stagner dans nos discours et
contre-discours, disposés à accuser les autres avant de nous
réviser nous-mêmes. » (25 mai 2004) À quand un évêque
français, pour tenir pareil langage à François Hollande ?
« UN ÉVÊQUE VÊTU DE BLANC »
Bergoglio est-il le Pape du Secret dont nous attendons
le retour depuis la mort de Jean-Paul I er ?
On ne pouvait pas ne pas y penser en le voyant
paraître à la loggia, ne portant ni la mozette pontificale
rouge, bordée d’hermine, ni la croix d’or, ni les
chaussures rouges, et en constatant le lendemain, que,
pour se rendre à la chapelle Sixtine, il s’est assis,
“ en blanc ”, au second rang d’un minibus chargé de
cardinaux, et qu’il a conservé la mitre épiscopale dans
son blason.
En 1978, l’abbé de Nantes, notre Père, avait eu
l’intuition de ce qui se tramait contre Jean-Paul Ier au
moment d’écrire la chronique du premier mois de règne
du “ nouveau saint Pie X qui s’ignore ” sous le titre
prémonitoire “ LE PAPE DE L’ HOLOCAUSTE ”. « L’holocauste
est venu plus vite et autrement que j’allais dire,
écrira-t-il, mais la vérité du sacrifice et la sainteté de la
victime n’en sont pas moins manifestes, et décisifs les
effets. » ( LE SAINT QUE DIEU NOUS A DONNÉ, no 134, octobre
1978, éditorial)
La même pensée est venue au cardinal Etchegaray,
auquel l’élection du pape François a inspiré de lui
adresser cette prière :
« Pourquoi le peuple immense qui te découvre sur
la loggia des bénédictions reconnaît en toi le successeur
de Pierre et t’aime déjà comme un Père ? À côté
de moi, je surprends un cri : “ Il est si simple que j’ai
envie de l’embrasser. ”
« Je te vois silencieux, les bras ballants. Je pense à
l’ “ Ecce Homo ”, l’homme de la Passion, et j’aurais
envie d’essuyer tes larmes, car certains jours tu ne
pourras nous les cacher. » (LA CROIX, 16-17 mars)
Déjà, il est en butte à la contradiction. Non seulement
venue de l’extérieur, de la gauche anticléricale
l’accusant de connivence avec la junte militaire argentine,
mais jusque dans sa propre maison, et pas uniquement
de la part des progressistes ; les intégristes
sont peut-être les plus féroces.
Mais le Pape François le sait. Il en a averti les
cardinaux (ci-après, p. 5).
En 1992, Antonio Caponnetto publiait LE DEVOIR
CHRÉTIEN DE COMBATTRE et l’envoyait à Mgr Bergoglio,
vicaire épiscopal de Buenos Aires. Celui-ci le remercia
en ces termes :
« Je me félicite d’avoir entre les mains un tel ouvrage.
C’est ce qu’il nous faut en ce moment où “ la
tranquillité de la paix ” s’est adultérée dans sa signification.
Tout est sacrifié sur les autels du “ pluralisme et
de la convivialité ” où le Décalogue se réduit finalement
au “ chacun pour soi ”. »
Le prélat citait ensuite des exemples tirés de l’actualité
argentine, puis il continuait :
« Il y a des choses qui ne sont pas négociables.
« Combien il nous faudrait aujourd’hui une vieille
maccabéenne qui, avec ses entrailles déchirées par la
douleur, ait le courage de se moquer du tyran avec ses
sept fils. Certes, la vieille ne leur parlait pas de pluralisme
ni de convivialité. L’Écriture nous dit, et elle le
dit deux fois, qu’elle leur parlait “ dans sa langue maternelle.
” Et la langue maternelle c’est celle que nous

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tétons avec la grâce du baptême, qui nous donne la
grâce et le courage pour les combats. Combien nous
aurions besoin aujourd’hui que vienne une autre Judith
qui nous “ chante ” l’histoire des vainqueurs que
nous portons en nous, comme elle le fit avec ces
anciens corrompus qui voulaient pactiser lâchement.
Elle leur parla clairement et ensuite elle ne louvoya ni
n’esquiva, ne négocia pas, ne rusa pas.
« Que la Sainte Trinité, que nous ayons la grâce
d’adorer toujours, ait piété de nous et ne permette pas
que nous imitions ces “ fils rebelles ” qui surgirent en
Israël (1 M 11, 14) et qui, pour paraître “ modernes ”
pactisèrent et rendirent un culte au pluralisme et à la
convivialité. »
« LA PAUVRETÉ SAUVERA L’ÉGLISE »
C’est aussi à l’école du pape Luciani que l’abbé de
Nantes, notre Père, écrivait en août 1984, après avoir
tenté vainement d’obtenir audience du pape Jean-
Paul II en 1983 :
« Je ne dirai plus avec Dostoïevski : C’est la Beauté
qui sauvera le monde. Ni avec Maurras : C’est la Monarchie
qui sauvera le monde. Je ne dirai plus, comme
je l’ai de moi-même pensé et répété : C’est la Foi qui
sauvera le monde. Maintenant, je vois dans la douce
lumière du premier Pape martyr de l’ère capitaliste
« Dans ces trois lectures, je vois
qu’il y a quelque chose de commun :
c’est le mouvement. Dans la première
lecture, le mouvement sur le chemin ;
dans la deuxième lecture, le mouvement
dans l’édification de l’Église ; dans la
troisième, dans l’Évangile, le mouvement
dans la confession. Marcher,
édifier, confesser. Marcher. “ Maison
de Jacob, allons, marchons à la lumière
du Seigneur. ” ( Is 2, 5) C’est la première
chose que Dieu a dite à Abraham :
Marche en ma présence et sois irrépréhensible.
Marcher : notre vie est
une marche et quand nous nous
arrêtons, cela ne va plus. Marcher
toujours, en présence du Seigneur, à
la lumière du Seigneur, cherchant à
vivre avec cette irréprochabilité que
Dieu demandait à Abraham, dans sa
promesse. Édifier. Édifier l’Église. On
parle de pierres : les pierres ont une
consistance ; mais des pierres vivantes,
des pierres ointes par l’Esprit-Saint.
Édifier l’Église, l’Épouse du Christ,
sur cette pierre angulaire qui est le
Seigneur lui-même. Voici un autre
mouvement de notre vie : édifier.
« Troisièmement, confesser. Nous
pouvons marcher comme nous voulons,
nous pouvons édifier de nombreuses
choses, mais si nous ne confessons
pas Jésus-Christ, cela ne va pas.
Nous deviendrons une ONG compatissante,
mais non l’Église, Épouse du
Seigneur. Quand on ne marche pas,
on s’arrête. Quand on n’édifie pas sur
les pierres, qu’est-ce qui arrive ? Il
arrive ce qui arrive aux enfants sur la
plage quand ils font des châteaux de
sable, tout s’écroule, c’est sans consistance.
Quand on ne confesse pas
Jésus-Christ, me vient la phrase de
Léon Bloy : “ Celui qui ne prie pas le
Seigneur, prie le diable. ” Quand on
ne confesse pas Jésus-Christ, on
confesse la mondanité du diable, la
mondanité du démon. Marcher, édifier -
construire, confesser.
« Mais la chose n’est pas si facile,
parce que dans le fait de marcher, de
construire, de confesser, bien des fois
il y a des secousses, il y a des
mouvements qui ne sont pas exactement
des mouvements de la marche :
ce sont des mouvements qui nous tirent
moderne : C’est par la Pauvreté que l’Église romaine,
purifiée, sauvera le monde. Tel est le véritable testament
de Jean-Paul I er . » (CRC n o 203, août 1984, p. 7)
Vingt ans plus tard, j’appliquais cette prospective à
la patrie de Bergoglio :
« L’Argentine, pays réduit à la pauvreté pour cause
de retour à la démocratie, paraît avoir hérité de cette
béatitude évangélique, par le jeu de la parité du peso
avec le dollar, pour son salut. Son cardinal-primat,
Jorge Mario Bergoglio, archevêque de Buenos Aires,
propose aux fidèles une méditation pleine d’espérance,
valant aussi bien pour toutes les nations de la terre
aujourd’hui menacées d’une crise semblable, particulièrement
l’Europe avec son “ euro fort ”. Il ne cesse
de montrer à son peuple le chemin du salut, non pas
dans l’assistance des organisations internationales, mais
dans la sauvegarde de son identité nationale. “ La
constitution d’une famille humaine solidaire et fraternelle
est une utopie ”, déclare-t-il. Pour ne pas laisser l’Argentine,
catholique à 92 %, se dissoudre dans la misère,
le chaos, la décomposition sociale, il l’invite à
secouer sa torpeur en réagissant contre le phénomène
de “ globalisation ” par lequel, “ de Bangkok à Sao
Paulo, tout le monde écoute les mêmes émissions, suit les
mêmes modes et les mêmes mots d’ordre ”.
Au plus loin de la “ théologie de la libération ”, qui
LA FOI CATHOLIQUE DU PAPE FRANÇOIS
HOMÉLIE DEVANT LES CARDINAUX À LA CHAPELLE SIXTINE, JEUDI 14 MARS.
en arrière. Cet Évangile poursuit avec
une situation spéciale. Le même Pierre
qui a confessé Jésus-Christ lui dit : Tu
es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Je
te suis, mais ne parlons pas de Croix.
Cela n’a rien à voir. Je te suis avec
d’autres possibilités, sans la Croix.
Quand nous marchons sans la Croix,
quand nous édifions sans la Croix et
quand nous confessons un Christ sans
Croix, nous ne sommes pas disciples
du Seigneur : nous sommes mondains,
nous sommes des évêques, des prêtres,
des cardinaux, des papes, mais pas
des disciples du Seigneur. Je voudrais
que tous, après ces jours de grâce,
nous ayons le courage, vraiment le
courage, de marcher en présence du
Seigneur, avec la Croix du Seigneur ;
d’édifier l’Église sur le sang du Seigneur,
qui est versé sur la Croix ; et de
confesser l’unique gloire : le Christ
crucifié. Et ainsi l’Église ira de l’avant.
Je souhaite à nous tous que l’Esprit-
Saint, par la prière de la Vierge, notre
Mère, nous accorde cette grâce : marcher,
édifier, confesser Jésus-Christ
crucifié. Qu’il en soit ainsi. »

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sévit encore en Amérique latine, il exhorte les Argentins
à travailler, à se taire et à souffrir, en leur montrant
la Croix, et en rappelant que l’espérance chrétienne
ne s’appuie pas sur les seules forces humaines,
mais qu’elle obtient tout de Dieu :
« “ Si nous adhérons à l’Évangile, nous savons que ce
qui nous apparaît un échec peut être un chemin vers le
salut. Dans le moment décisif que nous vivons et qui nous
angoisse, nous devons reconnaître la présence de Dieu et
ce moment peut être une grâce pour nous. ” » (Message
sur l’éducation, prononcé le 10 avril 2002 à la fin de la
messe célébrée à la cathédrale de Buenos Aires, cité dans
IL EST RESSUSCITÉ no 10, mai 2003, p. 4)
L’occurrence des lectures du jeudi 14 mars 2013,
premier jour du pontificat de François, lui traçait son
programme, avec le récit de l’adoration du Veau d’or
par le peuple d’Israël dans le désert (Ex 32, 7-14) et de
l’intercession de Moïse en faveur de ce peuple idolâtre
et apostat ! À cet égard, l’Argentine est un cas
d’école, auquel répond le choix du nom de François,
comme le Pape l’a expliqué aux journalistes le samedi
16 mars :
« Dans la Sixtine, j’avais à côté de moi le cardinal
Claudio Hummes, l’ancien archevêque de Sao Paulo et
ancien Préfet de la congrégation pour le clergé, un
grand ami, vraiment un grand ami ! Lorsque les
choses sont devenues dangereuses pour moi, il m’a
rassuré et encouragé. Et lorsqu’on est arrivé aux deux
tiers des votes, et que les cardinaux ont applaudi le
Pape élu, cet ami m’a dit en m’embrassant : “ N’oublie
jamais les pauvres ! ” Cela s’est imprimé dans mon esprit
et j’ai immédiatement pensé au Poverello. J’ai
pensé aux guerres, alors que le scrutin reprenait
jusqu’à un vote unanime, j’ai pensé à François,
l’homme de la paix, l’homme qui aimait et protégeait
la nature. Alors que l’humanité a un rapport tellement
médiocre avec la création ! Il est l’homme diffusant
l’esprit de la paix, l’homme pauvre. Combien je désire
une Église pauvre pour les pauvres ! ” »
« À MOITIÉ TREMBLANT, D’UN PAS VACILLANT »
Homélie du pape François, 19 mars 2013.
« Chers frères et sœurs !
« Je remercie le Seigneur de pouvoir célébrer cette
Messe de l’inauguration de mon ministère pétrinien en
la solennité de saint Joseph, époux de la Vierge Marie
et Patron de l’Église universelle : c’est une coïncidence
très riche de signification, et c’est aussi la fête
de mon vénéré Prédécesseur : nous lui sommes proches
par la prière, pleins d’affection et de reconnaissance
(applaudissements). »
On sent que c’est sincère : une affection « sans
feinte », comme dit saint Paul (2 Co 6, 6). Le Pape a du
cœur. Il est un cœur :
« Je salue avec affection les frères cardinaux et
évêques, les prêtres, les diacres, les religieux et les
religieuses et tous les fidèles laïcs », comme il est
annoncé dans le troisième secret de Fatima : « ... des
messieurs et des dames de rangs et de conditions
différentes ».
« Je remercie de leur présence les représentants des
autres Églises et communautés ecclésiales »... Qu’es
aco ? Il y a donc d’autres “ Églises ” que l’Église catholique
romaine ? Jésus-Christ a-t-il plusieurs épouses ?
« ... de même que les représentants de la communauté
juive et d’autres communautés religieuses.
J’adresse mon cordial salut aux chefs d’État et de
gouvernement, aux délégations officielles de nombreux
pays du monde et au corps diplomatique. » Le monde
entier est là, aux pieds du Pape, suspendu à sa parole.
JOSEPH « GARDIEN ».
« Nous avons entendu dans l’Évangile que “ Joseph
fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit
chez lui son épouse ” (Mt 1, 24). Dans ces paroles est
déjà contenue la mission que Dieu confie à Joseph,
celle d’être custos, gardien. Gardien de qui ? De Marie
et de Jésus ; mais c’est une garde qui s’étend ensuite
à l’Église, comme l’a souligné le bienheureux Jean-
Paul II : “ Saint Joseph a pris un soin affectueux de
Marie et s’est consacré avec joie à l’éducation de
Jésus-Christ, de même il est le gardien et le protecteur
de son Corps mystique, l’Église, dont la Vierge sainte
est la figure et le modèle.” »
C’est trop peu dire : elle en est la personnification.
Mais il y a plus grave : le pape François ne dit pas
« de quoi » Joseph est le gardien, à savoir de la virginité
de Marie, dont il est le garant, le témoin.
Pourquoi le Pape ne le dit-il pas ? J’ai montré naguère
que ce point était l’objet d’une tradition immémoriale, à
l’encontre des négations modernes et modernistes dont
le dominicain François Refoulé s’est fait le rapporteur
impie (L’OUTRAGE SUPRÊME À LA BIENHEUREUSE MÈRE DE
DIEU, MARIE TOUJOURS VIERGE, CRC n o 316, octobre 1995 ;
BIBLE, ARCHÉOLOGIE, HISTOIRE, t. 2, p. 53-64).
Benoît XVI ayant nommé à la tête de la Congrégation
pour la doctrine de la foi un partisan de la virginité
“ spirituelle ” de Marie, laissant ouverte la question
de sa virginité physique, François renonce-t-il luimême
à s’en porter garant à la suite de saint Joseph,
devant ce parterre de cardinaux dont certains n’y
croient pas eux-mêmes, sans parler des « représentants
des autres Églises et communautés ecclésiales » ?
Cruelle interrogation, doute affreux que la suite de
l’homélie ne fera qu’aggraver.
« Comment Joseph exerce-t-il cette garde ? Avec
discrétion, avec humilité, dans le silence... » et chasteté,
non ? Eh bien, non ! Ce mot n’est pas venu sous
la plume du Pape... parce que la chose n’est pas sûre à
ses yeux ? Vient ensuite une énumération des événements
que nous méditons dans les mystères joyeux de
notre Rosaire :

AVRIL 2013 N o 127 - P. 7
longueur 120 mm
hauteur 80 mm
Le Pape au comptoir.
« ... mais par une présence constante et une fidélité
totale, même quand il ne comprend pas. Depuis son
mariage avec Marie jusqu’à l’épisode de Jésus, enfant
de douze ans, dans le Temple de Jérusalem, il accompagne
chaque moment avec prévenance et avec amour.
Il est auprès de Marie son épouse dans les moments
sereins et dans les moments difficiles de la vie, dans le
voyage à Bethléem pour le recensement et dans les
heures d’anxiété et de joie de l’enfantement ; au
moment dramatique de la fuite en Égypte et dans la
recherche inquiète du fils au Temple ; et ensuite dans
le quotidien de la maison de Nazareth, dans l’atelier
où il a enseigné le métier à Jésus.
« Comment Joseph vit-il sa vocation de gardien de
Marie, de Jésus, de l’Église ? Dans la constante attention
à Dieu, ouvert à ses signes, disponible à son
projet, non pas tant au sien propre ; et c’est cela que
Dieu demande à David, comme nous l’avons entendu
dans la première Lecture : Dieu ne désire pas une
maison construite par l’homme, mais il désire la fidélité
à sa Parole, à son dessein ; c’est Dieu lui-même
qui construit la maison, mais de pierres vivantes marquées
de son Esprit. Et Joseph est “ gardien ”, parce
qu’il sait écouter Dieu, il se laisse guider par sa
volonté, et justement pour cela il est encore plus
sensible aux personnes qui lui sont confiées, il sait
lire avec réalisme les événements, il est attentif à ce
qui l’entoure, et il sait prendre les décisions les
plus sages.
« En lui, chers amis, nous voyons comment on
répond à l’appel de Dieu, avec disponibilité, avec
promptitude, mais nous voyons aussi quel est le centre
de la vocation chrétienne : le Christ ! »
Et non pas l’homme, contrairement au concile
Vatican II selon lequel « croyants et incroyants sont
généralement d’accord sur ce point : tout sur terre doit
être ordonné à l’homme comme à son centre et à son sommet
» (GAUDIUM ET SPES 12, 1). Non, le pape Bergoglio
n’est pas « d’accord » ! Deo gratias !
Jeudi 14 mars, via della Scrofa, au
comptoir de la Maison du clergé,
où le Pape avait logé avant son
élection :
« Très Saint Père, vous plaisantez !
Vous voulez payer la note ?
– Précisément parce que je suis le
Pape, je dois donner l’exemple.»
© ServizioFotograficoOR/CPP/CIRIC
« Nous gardons le Christ dans notre vie, pour
garder les autres, pour garder la création ! »
Et Jésus, et Marie ? Oubliés ! pour une raison bien
simple :
« La vocation de garder, cependant, ne nous concerne
pas seulement nous les chrétiens, elle a une
dimension qui précède et qui est simplement humaine,
elle concerne tout le monde. C’est le fait de garder la
création tout entière, la beauté de la création, comme
il nous est dit dans le livre de la GENÈSE et comme
nous l’a montré saint François d’Assise : c’est le fait
d’avoir du respect pour toute créature de Dieu et pour
l’environnement dans lequel nous vivons. »
Où l’on voit que le pape François n’est pas encore
vraiment franciscain. Il est jésuite : il parle à ce parterre
d’Excellences, de toutes provenances, de ce qui
est à la mode : langage “ écolo ” parfaitement adapté
aux programmes démagogiques de leur gouvernance.
Mais si nous obtenons de lui l’attention qu’il se promet
d’accorder à tous, comme il va le dire, peut-être
aurons-nous l’occasion de lui faire lire et adopter la
théologie franciscaine de l’abbé de Nantes, selon
laquelle « toute beauté créée est d’expression incréée »,
et nous ramène donc à Jésus, selon « la stupéfiante
thèse bonaventurienne : “ Omnis creatura clamat generationem
æternam ”. Toute créature clame la génération
éternelle du Verbe, Fils de Dieu, Dieu de Dieu, par le
Père. Mais évidemment nul n’entend bien cette clameur
s’il n’a les oreilles ouvertes par la grâce de Dieu,
les oreilles, les yeux de la foi ! » (G. de Nantes, UNE
MYSTIQUE POUR NOTRE TEMPS, CRC n o 125, janvier 1978,
p. 9) C’est ce qui manque ici : la confession de foi du
pape François recommandée par lui aux cardinaux le
jeudi précédent !
« C’est le fait de garder les gens, d’avoir soin de
tous, de chaque personne, avec amour, spécialement
des enfants, des personnes âgées, de celles qui sont
plus fragiles et qui souvent sont dans la périphérie
de notre cœur. C’est d’avoir soin l’un de l’autre dans

AVRIL 2013 N o 127 - P. 8
la famille : les époux se gardent réciproquement, puis
comme parents ils prennent soin des enfants et avec
le temps aussi les enfants deviennent gardiens des
parents. C’est le fait de vivre avec sincérité les amitiés,
qui sont une garde réciproque dans la confiance,
dans le respect et dans le bien. Au fond, tout est
confié à la garde de l’homme, et c’est une responsabilité
qui nous concerne tous. Soyez des gardiens des
dons de Dieu ! »
Ce passage est admirable parce qu’il exprime tout
le cœur de notre Saint Père le pape François. Et c’est
vrai que depuis qu’il est là, nous ne sommes plus
orphelins. Il ne s’agit plus de proclamer la “ dignité
transcendante de la personne humaine ”, mais « d’avoir
soin de tous, de chaque personne, avec amour », dans
le tissu réel des relations qui la définissent, « dans la
famille », étendue à tout le réseau des « amitiés » qui
sont des « dons de Dieu ».
Ce qui manque pourtant à cette déclaration d’amour
qui nous touche parce qu’elle est vraie, c’est la « confession
» recommandée aux cardinaux le 14 mars à la
Sixtine (supra, encart, p. 5). La suite de l’homélie le
montre bien :
« Et quand l’homme manque à cette responsabilité,
quand nous ne prenons pas soin de la création et des
frères, alors la destruction trouve une place et le
cœur s’endurcit. À chaque époque de l’histoire, malheureusement,
il y a des “ Hérode ” qui trament des
desseins de mort, détruisent et défigurent le visage de
l’homme et de la femme. » Suivez mon regard ! En
face du Pape, Cristina Kirchner, présidente de l’Argentine,
qu’affronta naguère l’archevêque de Buenos
Aires sur la question de l’avortement, reçoit la flèche
en plein cœur.
Ce qui manque, c’est l’exercice par Pierre, du
pouvoir de lier et de délier qui est le sien. Au lieu des
foudres qu’il détient en sa main, mais dont il ne fera
pas usage, voici une invitation lénifiante :
« Je voudrais demander, s’il vous plaît, à tous
ceux qui occupent des rôles de responsabilité dans le
domaine économique, politique ou social, à tous les
hommes et à toutes les femmes de bonne volonté :
nous sommes “ gardiens ” de la création, du dessein de
Dieu inscrit dans la nature, gardiens de l’autre, de
l’environnement ; ne permettons pas que des signes
de destruction et de mort accompagnent la marche de
notre monde ! Mais pour “ garder ” nous devons aussi
avoir soin de nous-mêmes ! (applaudissements) Rappelons-nous
que la haine, l’envie, l’orgueil souillent la
vie ! Garder veut dire alors veiller sur nos sentiments,
sur notre cœur, parce que c’est de là que sortent
les intentions bonnes et mauvaises : celles qui
construisent et celles qui détruisent ! Nous ne devons
pas avoir peur de la bonté, et même pas non plus de
la tendresse ! »
Application immédiate : le pape François ne pourrait-il
pas profiter de la polémique qui refait surface
contre lui, affirmant que c’est le Vatican qui a libéré
les deux prêtres susdits (supra, p. 2) et non Bergoglio ?
Ne pourrait-il dire que maintenant le Vatican c’est lui,
et par conséquent le Vatican exige la libération des
prêtres actuellement prisonniers en Argentine ? Par
exemple l’ancien aumônier de la Police sous Videla,
qui n’a même pas le droit de dire la Messe ! et qu’il
dise aux évêques d’Argentine de permettre aux prêtres
d’aller visiter les “ prisonniers de guerre ” alors que
cela leur est interdit pour éviter les représailles ?
« Tendresse et dévotion », disait l’abbé de Nantes,
notre Père. Et sous le nom de “ dévotion ”, il faut
entendre la « confession de foi » cruellement absente
ici, faute de laquelle il est vain de faire appel aux
bons sentiments de nos gouvernants, de Jean-Marc
Ayrault qui écoute cela sans état d’âme !
« Et ici j’ajoute alors une remarque supplémentaire
: le fait de prendre soin, de garder, demande
bonté, demande d’être vécu avec tendresse. Dans les
Évangiles, saint Joseph apparaît comme un homme
fort, courageux, travailleur, mais dans son âme émerge
une grande tendresse, qui n’est pas la vertu du faible,
mais au contraire, dénote une force d’âme et une
capacité d’attention, de compassion, de vraie ouverture
à l’autre, d’amour. Nous ne devons pas avoir peur
de la bonté, de la tendresse ! (applaudissements)
LE PAPE, GARDIEN DE L’ ÉGLISE.
« Aujourd’hui, en même temps que la fête de saint
Joseph, nous célébrons l’inauguration du ministère du
nouvel Évêque de Rome, Successeur de Pierre, qui
comporte aussi un pouvoir. Certes, Jésus-Christ a
donné un pouvoir à Pierre, mais de quel pouvoir
s’agit-il ? À la triple question de Jésus à Pierre sur
l’amour, suit une triple invitation : sois le pasteur de
mes agneaux, sois le pasteur de mes brebis. N’oublions
jamais que le vrai pouvoir est le service et que le
Pape aussi pour exercer le pouvoir doit entrer toujours
plus dans ce service (applaudissements) qui a son
sommet lumineux sur la Croix ; il doit regarder vers le
service humble, concret, riche de foi, de saint Joseph
et comme lui, ouvrir les bras pour garder tout le
Peuple de Dieu et accueillir avec affection et tendresse
l’humanité tout entière, spécialement les plus pauvres,
les plus faibles, les plus petits (applaudissements),
ceux que Matthieu décrit dans le jugement dernier sur
la charité : celui qui a faim, soif, est étranger, nu,
malade, en prison (cf. Mt 25, 31-46). Seul celui qui sert
avec amour sait garder ! »
Ce verbe tombe ici sans complément d’objet, comme
s’il était intransitif. « Garder » quoi ?
De même que le Pape a omis de préciser ce qui
était commis à la « garde » de saint Joseph : la
virginité de Marie, ici est omise la désignation du
trésor commis à la garde de saint Pierre et de ses
successeurs : la virginité de la foi, en vertu du commandement
du Seigneur (Lc 22, 32).

AVRIL 2013 N o 127 - P. 9
« Dans la deuxième Lecture, saint Paul parle d’Abraham
qui, “ espérant contre toute espérance, a cru ”
(Rm 4, 18). Espérant contre toute espérance ! Aujourd’hui
encore devant tant de traits de ciel gris, nous
avons besoin de voir la lumière de l’espérance et de
donner nous-mêmes espérance. »
Quelle ? L’espérance du Ciel ? Non pas.
« Garder la création, tout homme et toute femme,
avec un regard de tendresse et d’amour, c’est ouvrir
l’horizon de l’espérance, c’est ouvrir une trouée de
lumière au milieu de tant de nuages »... vers le Ciel ?
Non pas. Seulement vers le soleil : « ... c’est porter la
chaleur de l’espérance ! »
« Et pour le croyant, pour nous chrétiens, comme
Abraham, comme saint Joseph, l’espérance que nous
portons à l’horizon de Dieu qui nous a été ouvert dans
le Christ, est fondée sur le rocher qui est Dieu. »
Et c’est quoi ? Il ne le dira pas, lui qui est pourtant
le “ roc ” sur lequel Jésus a bâti son Église. Il n’a pas
parlé du Ciel ! Et pourtant il a engagé les cardinaux à
« marcher », mais sans dire vers quel but ! Peut-être
n’a-t-il jamais lu sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus :
« MARCHONS EN PAIX en regardant le Ciel, l’ UNIQUE but
de nos travaux. » (Lettre à Céline, 27 avril 1889)
« Garder Jésus et Marie, garder la création tout
entière, garder chaque personne, spécialement la plus
pauvre, nous garder nous-mêmes. »
De quoi ? De l’enfer ? Ni le mot, ni la chose ne
sont venus à la pensée du Pape.
« Voici un service que l’Évêque de Rome est appelé
à accomplir, mais auquel nous sommes tous appelés
pour faire resplendir l’étoile de l’espérance : gardons
avec amour ce que Dieu nous a donné ! »
Ni Ciel, ni enfer. On comprend le souci de la
Vierge Marie descendant du Ciel le 13 mai 1917 à la
Cova da Iria, et faisant voir et entendre les cris sortis
de l’enfer à François, Lucie et Jacinthe le 13 juillet, et
longueur 120 mm = largeur de la colonne
hauteur 90 mm
Message aux cardinaux, assis mais tenant son discours. Pas de
référence, car gratuit.
longueur 87,5 mm = largeur de la colonne
hauteur 120 mm
Une main levée pour bénir (vitre plexiglace sans texte)
copyright à vérifier
17 mars 2013 : Bénédiction de François depuis la
fenêtre de son futur appartement, adressée à la foule
rassemblée place Saint-Pierre, lors de son premier
Angélus.
« Jésus ne se lasse jamais de nous pardonner, mais
nous, parfois, nous nous fatiguons de demander pardon. »
© GIULIANI/CPP/CIRIC
leur disant : « SACRIFIEZ-VOUS POUR LES PÉCHEURS, ET
DITES SOUVENT À JÉSUS, SPÉCIALEMENT LORSQUE VOUS
FEREZ UN SACRIFICE : “ Ô mon Jésus, pardonnez-nous nos
péchés, préservez-nous du feu de l’enfer, et conduisez au
« Chers frères cardinaux, notre
rencontre de ce jour veut être une
sorte de prolongement de l’intense
communion ecclésiale que nous
avons expérimentée ... Animés d’un
profond sens de notre responsabilité
et soutenus par un grand amour
pour le Christ et pour l’Église, nous
avons prié ensemble, partageant
fraternellement nos sentiments, nos
expériences et nos réflexions... Et
cette connaissance et cette ouverture
mutuelles nous ont aidés à être
dociles à l’action de l’Esprit-Saint.
« C’est lui, le Paraclet, l’acteur
principal et suprême. »
© ServizioFotograficoOR/CPP/CIRIC

AVRIL 2013 N o 127 - P. 10
Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de
votre miséricorde. ” »
Que ce soit notre façon de mettre en pratique la
conclusion du pape François :
« Je demande l’intercession de la Vierge Marie, de
saint Joseph, des saints Pierre et Paul, de saint
François, afin que l’Esprit-Saint accompagne mon ministère,
et je vous dis à tous : priez pour moi ! Amen. »
VA, FRANÇOIS,
RECONSTRUIS MON ÉGLISE « À MOITIÉ EN RUINE » !
Mercredi 20 mars, à l’heure de l’Angélus, le pape
François recevait, salle Clémentine, « les délégations des
autres Églises et confessions chrétiennes, ainsi que des
autres religions », venues assister à son intronisation.
« Hier matin, pendant la messe, leur a-t-il dit, j’ai ressenti
de manière pressante la prière pour l’unité de tous
les croyants dans le Christ, et vu en même temps une
préfiguration de sa pleine réalisation »... et c’est vrai
que leur présence à cette cérémonie est déjà une reconnaissance
de son primat... « qui dépend du plan de Dieu
et de la sincérité de notre coopération. » C’était répondre
en deux mots au discours insolent du « Patriarche
œcuménique Barthélemy I er » qui s’était adressé
au Saint-Père au nom de tous les membres de cette
assemblée, juifs et musulmans compris ! en affirmant la
nécessité pour « les Églises » – l’Église catholique
romaine étant considérée comme l’une d’entre elles ! –
de revenir à la foi du premier millénaire, d’avant leur
schisme donc ! En récusant les progrès dogmatiques
du deuxième. Le rejet des conciles de Trente et de
Vatican I, au nom du concile Vatican II... Il faut le faire !
Le Pape a poursuivi : « J’entame mon ministère
apostolique en cette année que mon vénéré prédécesseur,
le pape Benoît XVI, avec une intuition vraiment
inspirée, a proclamé Année de la foi pour les catholiques.
J’entends poursuivre cette initiative, qui je l’espère,
sera un stimulant pour le cheminement de foi de
chaque fidèle. Il a voulu marquer le cinquantième anniversaire
du concile Vatican II, en proposant une sorte
de pèlerinage vers ce qui est l’essentiel pour un
chrétien : la relation personnelle et la conversion avec
Jésus-Christ, Fils de Dieu, mort et ressuscité pour notre
salut. Le cœur du message conciliaire est notre désir de
proclamer le trésor toujours valable de la foi aux
hommes de notre temps. Personne ne peut oublier la
place du Concile dans le processus œcuménique...
L’Église catholique considère de son devoir d’œuvrer à
l’accomplissement du grand mystère qu’est l’unité que
le Christ Jésus a ardemment demandé au Père Céleste
à la veille de son sacrifice... Oui, chers frères et sœurs
dans le Christ, sentons-nous intimement unis à la prière
du Sauveur lors de la dernière Cène, comme à son
invocation UT UNUM SINT. Demandons au Père miséricordieux
de vivre pleinement la foi que nous avons
reçue comme un cadeau le jour de notre baptême, afin
de témoigner librement, avec joie et courage. »
Une telle déclaration inclut la volonté de ramener
dans le sein de l’UNAM SANCTAM tous les baptisés qui
en vivent séparés, ou elle n’est rien. Pour notre part,
nous n’avons garde d’ « oublier la place du Concile
dans le processus œcuménique » entendu de cette
façon. En commençant par proclamer la parfaite et
unique unité de l’Église catholique romaine, telle
qu’elle s’exprime dans le décret sur l’œcuménisme
UNITATIS REDINTEGRATIO du 21 novembre 1964 :
« En ceci est apparue la charité de Dieu pour nous,
que le Fils unique de Dieu a été envoyé au monde par
le Père pour que, par son Incarnation, il régénérât tout
le genre humain, lui procurant la rédemption et le
rassemblement en un tout. C’est lui qui, avant de s’offrir
sur l’autel de la croix comme hostie immaculée,
adressa au Père cette prière pour ceux qui croiraient
en lui : “ Que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi
et moi en toi ; qu’eux aussi soient un en nous afin que le
monde croie que tu m’as envoyé. ” (Jn 17, 21) Et il institua
dans son Église l’admirable sacrement de l’Eucharistie
qui exprime et réalise l’unité de l’Église. À ses disciples
il donna un nouveau commandement d’amour
mutuel et promit l’Esprit Paraclet qui resterait avec
eux, Seigneur et vivificateur, jusque dans l’éternité.
« Élevé sur la croix, puis entré dans la gloire, le
Seigneur Jésus répandit l’Esprit qu’il avait promis.
Par lui, il appela et réunit dans l’unité de la foi, de
l’espérance et de la charité, le peuple de la Nouvelle
Alliance qui est l’Église, selon l’enseignement de
l’Apôtre : “ Il n’y a qu’un Corps et qu’un Esprit, comme
il n’y a qu’une espérance au terme de l’appel que vous
avez reçu : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême.
” (Ep 4, 4-5) “ Vous tous, en effet, baptisés dans le
Christ, vous avez revêtu le Christ... Vous ne faites qu’un
dans le Christ Jésus. » (Ga 3, 27-28) L’Esprit-Saint qui
habite dans les croyants, qui remplit et régit toute
l’Église, réalise cette admirable communion des fidèles
et les unit tous si intimement dans le Christ, qu’il est
le Principe de l’unité de l’Église. C’est lui qui réalise
la diversité des grâces et des ministères, enrichissant
de fonctions diverses l’Église de Jésus-Christ, “ organisant
ainsi les saints pour l’œuvre du ministère en vue de la
construction du Corps du Christ ” (Ep 4, 12).
« Mais pour établir en tout lieu son Église sainte
jusqu’à la consommation des siècles, le Christ confia
au collège des Douze l’office d’enseigner, de régir et
de sanctifier. Parmi eux, il choisit Pierre sur lequel,
après sa profession de foi, il décréta d’édifier son
Église ; il lui promit les clefs du royaume et, après que
l’Apôtre lui eut donné l’attestation de son amour, il lui

AVRIL 2013 N o 127 - P. 11
confia toutes les brebis pour les confirmer dans la foi
et pour les paître en unité parfaite, Jésus-Christ luimême
demeurant éternellement la suprême pierre angulaire
et le Pasteur de nos âmes.
« Au moyen de la fidèle prédication de l’Évangile
faite par les Apôtres et par leurs successeurs, c’est-àdire
les Évêques avec leur chef qui est le successeur de
Pierre, par l’administration des sacrements et par le
gouvernement dans l’amour, sous l’action du Saint-
Esprit, Jésus-Christ veut que son peuple s’accroisse et il
accomplit la communion dans l’unité par la profession
d’une seule foi, par la célébration commune du culte
divin, par la concorde fraternelle de la famille de Dieu.
« Ainsi l’Église, seul troupeau de Dieu, comme un
signe levé à la vue des nations, mettant au service de
tout le genre humain l’Évangile de paix, accomplit
dans l’espérance son pèlerinage vers le terme qu’est
la patrie céleste.
« Tel est le mystère sacré de l’unité de l’Église,
dans le Christ et par le Christ, sous l’action de l’Esprit-Saint
qui réalise la variété des ministères. De ce
mystère, le modèle suprême et le principe sont l’unité,
dans la Trinité des personnes, d’un seul Dieu Père,
Fils en l’Esprit-Saint. »
Si le pape François s’en tient à cette belle profession
de foi, il assume tout l’héritage des siècles,
sans rien renier de ce qu’a fait et décidé l’Église dont
il est le chef : il ne pourrait lui donner tort en quelqu’une
de ses décisions majeures, ou dans leur ensemble,
sans se rendre lui-même schismatique !
Il lui faudra donc répudier « l’indifférentisme du prologue
du Décret qui présente les divisions des chrétiens
actuels comme le péché de toutes les communautés,
également coupables et scandaleuses. Et il répudiera le
culpabilisme mis à la mode par Paul VI, qui consiste à
demander pardon aux schismatiques et aux hérétiques
actuels des fautes supposées de l’Église du passé, considérées
comme les raisons historiques de la dissidence
de leurs Pères ! Vatican III n’éludera pas les responsabilités
essentielles ni ne les partagera, il les déclarera ce
qu’elles sont : le fait des hérétiques et schismatiques de
jadis et de leurs héritiers actuels, non celui de Rome !
« L’Église a la Vérité, l’Unité, la Sainteté, la Charité,
si misérables que soient ses membres, passés et
actuels ! Les prétendues “ Églises ” et communautés
dissidentes ne sont pas dans l’ordre voulu de Dieu et
ne jouissent pas du don de son Esprit. Leurs membres,
à raison même de leur perfection, doivent revenir à
l’Église romaine “ hors de laquelle il n’y a pas de salut ”
« Les catholiques peuvent avoir tous les péchés
possibles, leur forme catholique, leur appartenance à
l’Église est sainte. Les dissidents peuvent avoir toutes
les vertus, leur forme religieuse, leur appartenance à
une dissidence est pécheresse et, s’ils y persistent délibérément,
cette forme mauvaise compromet le tout de
leur culte et les tient séparés de Dieu. » (G. de Nantes,
PRÉPARER VATICAN III, p. 221)
Le Pape s’est ensuite tourné vers les rabbins : « Ce
qui nous lie a un lien spirituel très spécial, puisque le
concile Vatican II a dit que l’Église du Christ reconnaît
que les prémices de sa foi et de son élection se
trouvent déjà, selon le mystère divin du salut dans les
patriarches, dans Moïse et les prophètes... » Mais
alors, qu’attendez-vous pour vous convertir ? Le pape
François s’est retenu de poser cette question, se contentant
d’ajouter : « Je suis convaincu qu’avec l’aide
du Tout-Puissant nous poursuivrons avec profit le dialogue
fraternel que le Concile a voulu et qui, ces
dernières décennies, a porté ses fruits. » Puis le Pape
a salué les représentants des autres traditions religieuses,
en premier lieu « les musulmans, qui adorent
le Dieu unique, vivant et miséricordieux, et le prient ».
C’est le même Dieu que nous ? L’abbé de Nantes
avait lui aussi le souci de « développer le dialogue
dans le respect mutuel et la coopération, pour le bien
commun de l’humanité », exprimé par le pape François.
« Je veux bien », disait-il, à condition de ne pas
oublier que ce Dieu est le Père de Jésus-Christ, ce
que juifs et musulmans s’obstinent à nier. Dès lors,
“ Dieu ” devient pour eux un mot qui a cessé de convenir
à la réalité qu’il désigne.
Mais le Pape n’entre pas dans cette controverse. On
voit que c’est son amour des pauvres qui parle :
« Ensemble nous pouvons faire beaucoup pour le
bien des plus démunis, des faibles et de qui souffre, pour
promouvoir la justice, la réconciliation et la paix ».
« Ensemble » avec les juifs et les musulmans ? Au
moment où la France et la Grande-Bretagne s’apprêtent
à livrer des armes aux rebelles syriens ! Complices
des émirats du Golfe et de la Turquie ! Sans craindre
que ces armes tombent entre les mains des djihadistes
qui décideront de s’en servir ailleurs qu’en Syrie... par
exemple au Mali contre les soldats français...
La dévotion du Saint-Père pour la Vierge Marie,
notre Mère à tous, à jamais ! ouvre une autre voie,
pour la paix du monde. Au centre de “ la politique de
la Sainte Vierge ”, il y a « la Russie »... Depuis 1917...
Or, par sa politique constante en faveur d’une solution
politique et non militaire, la Russie se présente
comme l’alliée indéfectible de Bachar el-Assad et la
protectrice des minorités en même temps que la garante
d’un droit international naguère bafoué en Libye.
Le monde entier, et pas seulement la Syrie, est à feu et
à sang, et le Pape attend la paix du dialogue interreligieux
? alors que c’est à la Sainte Vierge que Dieu l’a
confiée. Il suffirait au pape François de croire à la divine
promesse de Notre-Dame de Fatima, et de consacrer la
Russie au Cœur Immaculé de Marie pour assurer à ce
pays un plein succès dans son rôle médiateur.
Mais il faut pour cela que François ne prétende pas
apporter la paix comme ses prédécesseurs Jean, Paul,
Jean-Paul et Benoît, mais comme Jésus la donne aujourd’hui
: par le Cœur Immaculé de Marie.

AVRIL 2013 N o 127 - P. 12
Très Saint Père,
longueur 180 mm pleine page
hauteur 120 mm
copyright à vérifier
ENVOI
L’annonce de votre élection au souverain pontificat, au soir du mercredi 13 mars, a été pour notre
communauté une vive surprise. Mais votre simplicité, votre sourire qui nous ont rappelé ceux de votre
prédécesseur Jean-Paul I er , nous ont immédiatement conquis. Et, rapidement, une joie indicible nous a envahis à
mesure que se manifestaient votre foi sûre, votre piété ardente, et votre tendre dévotion à la Sainte Vierge. C’est
alors qu’un frère m’a rappelé qu’en février 2003, notre Père fondateur, l’abbé Georges de Nantes, rappelé à Dieu
il y a trois ans, avait eu votre photographie entre les mains et l’avait longuement contemplée, nous disant :
« C’est vraiment la photographie d’un saint, je ne me lasse pas de la regarder. » D’ailleurs, vous répondez
précisément aux aspirations de ce bien-aimé Père dont l’une des maximes était que « la pauvreté sauvera le
monde », pauvreté que vous avez pour ainsi dire épousée comme votre patron saint François.
Si pauvreté et simplicité sont deux vertus emblématiques de saint François d’Assise, elles nous font aussi
irrésistiblement penser à un autre François, cher à nos cœurs, le bienheureux petit pâtre de Fatima, qui priait
tellement et se sacrifiait « pour le Saint-Père ». Vous avez donc un intercesseur bien puissant auprès de la Très
Sainte Vierge. Peut-être même êtes-vous son élu, celui qu’elle a choisi pour consacrer la Russie à son Cœur
Immaculé, ainsi qu’elle l’a demandé le 13 juin 1929 ? Peut-être êtes-vous celui qui a été montré à Jacinthe, la
petite sœur de François dans ses visions prophétiques ?
Quoi qu’il en soit, vous êtes le nouveau vicaire de Jésus-Christ, et je vous exprime l’hommage filial de toutes les
communautés religieuses dont j’ai la charge. Pardonnez-moi de le faire publiquement, mais c’est dans l’espoir que
ce témoignage de notre attachement dévoué et confiant vous atteindra ainsi plus sûrement que par voie “ privée ”.
J’ose vous demander, Très Saint Père, votre chère bénédiction, pour moi-même et pour toutes nos
communautés, qui sont vôtres, certain que, en vrai vicaire de celui qui a dit : « Demandez et l’on vous donnera »,
vous ne sauriez y manquer.
Je vous assure de nos prières, pour l’Église et pour vous-même, sous le regard de l’Immaculée, notre Mère
à tous à jamais, afin qu’elle vous garde et qu’elle fasse de vous l’instrument diligent des volontés de son Cœur
Immaculé qui ne sont autres que celles de son Divin Fils,
frère Bruno de Jésus-Marie
pour les Petits frères et les Petites sœurs du Sacré-Cœur,
et les membres laïcs de la Phalange de l’Immaculée.
Le pape dépose son bouquet de fleurs à l’autel de la Très Sainte Vierge, à la basilique Sainte-Marie-Majeure.
© ServizioFotograficoOR/CPP/CIRIC

AVRIL 2013 N o 127 - P. 13
Saint Matthieu choisit d’abord de présenter Jésus
comme fils de David et Messie, par une généalogie
qui part d’Abraham et passe par David (Mt 1, 1-17),
et par les récits relatifs à sa naissance proprement
messianique en accomplissement de la prophétie
d’Isaïe :
« Voici que la vierge concevra et enfantera un fils,
et on l’appellera du nom d’Emmanuel, ce qui se
traduit : Dieu avec nous. » (Mt 1, 23 ; cf. Is 7, 14)
La naissance de Jésus à Bethléem accomplit la
prophétie de Michée :
CAMP NOTRE-DAME DE FATIMA 2012
VII. LE ROYAUME DES CIEUX,
SELON SAINT MATTHIEU
NOUS connaissons par les ACTES DES APÔTRES et
par les Épîtres de saint Paul le contenu de la
première prédication chrétienne à Jérusalem. « Que
toute la maison d’Israël le sache avec certitude, Dieu
l’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous, vous
avez crucifié. » (Ac 2, 36)
Le message de salut, le “ kérygme ” constituant la
“ Bonne Nouvelle ”, l’Évangile, était centré sur la
mort et la résurrection du Seigneur accomplissant les
prophéties et instituant l’Israël nouveau, la communauté
des élus : « Hommes d’Israël, écoutez ces
paroles. Jésus le Nazôréen, cet homme que Dieu a
accrédité auprès de vous par les miracles, prodiges
et signes qu’il a opérés par lui au milieu de vous,
ainsi que vous le savez vous-mêmes, cet homme qui
avait été livré selon le dessein bien arrêté et la
prescience de Dieu, vous l’avez pris et fait mourir en
le clouant à la croix par la main des impies, mais
Dieu l’a ressuscité, le délivrant des affres de l’Hadès.
Aussi bien n’était-il pas possible qu’il fût retenu en
son pouvoir... » (Ac 2, 22-24)
Ainsi, très tôt, comme un document essentiel, fut
racontée puis écrite la Passion du Christ (Mt 26 - 27).
À celle-ci furent joints des récits d’apparitions,
témoignages de première source garantissant la résurrection
du Seigneur (Mt 28). Progressivement, la communauté
primitive s’enrichit d’un grand nombre de
“ péricopes ”, courts récits rappelant les paroles ou les
miracles du Seigneur.
Le Nouveau Testament a donc pour matériaux premiers
des documents épars, utilisés dans la prédication
FONDATEUR DE L’ ÉGLISE
par la jeune communauté, de même que le peuple de
Dieu avait longtemps gardé ses traditions orales et ses
documents isolés sans leur donner plus d’unité.
Rassembler tous ces récits est une œuvre de synthèse
qui demande à son auteur une idée d’ensemble.
Comme dit saint Jean, si l’on voulait tout raconter,
« le monde lui-même ne suffirait pas à contenir les
livres qu’on en écrirait » (Jn 21, 25).
Lorsque saint Luc décida, lui aussi, après s’être
informé exactement de tout depuis les origines, d’en
écrire l’exposé suivi (Lc 1, 1-4), il le fit selon un
ordre géographique, peut-être aussi chronologique :
depuis la Galilée jusqu’à Jérusalem.
On retrouve cette disposition chez saint Marc.
Il appartenait à saint Matthieu et à saint Jean
d’oser proposer une synthèse originale, parce que
tous deux, profondément juifs, longtemps penchés sur
les Écritures, surent recevoir de l’Ancien Testament
leur thème principal. Cela n’est pas facilement remarqué
parce que tout le détail des documents rassemblés
n’a pas de proportion avec le modèle ancien
choisi ; ainsi les savants modernes sont obligés de
reconnaître à nos récits une grande valeur historique.
Saint Matthieu a pris modèle sur le DEUTÉRONOME.
Il a vu en Jésus un nouveau Moïse, et il a rassemblé
autour de plusieurs grands discours, les événements
et les miracles de la vie du Sauveur les plus capables
d’éclairer sa personnalité, tandis que les discours le
montrent comme le fondateur du peuple nouveau,
conduisant ses fidèles vers la Terre promise, le
royaume des Cieux.
I. JÉSUS, PLUS GRAND QUE MOÏSE
« Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n’es nullement
le moindre des clans de Juda ; car de toi
sortira un chef qui sera pasteur de mon peuple
Israël. » (Mt 2, 6 ; cf. Mi 5, 1)
Bien plus, Matthieu voit dans le Christ une sorte
de symbole de l’Israël nouveau, qui a dû repasser
par là où l’Israël mosaïque était passé et où il
avait péché. Jésus est allé en Égypte, selon les
prophéties annonçant un retour d’Israël en captivité
: « D’Égypte, j’ai appelé mon fils. » (Mt 2, 15 ;
cf. Os 11, 1)

AVRIL 2013 N o 127 - P. 14
JÉSUS, VAINQUEUR DES DÉMONS.
D’Égypte, il est sorti, il a reçu son baptême en
entrant dans l’eau du Jourdain (Mt 3, 13-17), et surtout
il a tenu tête au démon pendant quarante jours, préférant
obéir à la Loi de Moïse plutôt que céder à ses
tentations. En cela, Jésus se montre non seulement
supérieur à l’Israël ancien qui avait péché dans le
désert, mais il s’oppose aux idées de ses contemporains
sur le Messie qu’ils attendaient 1o comme un
riche amenant la prospérité, 2o comme un thaumaturge
prestidigitateur, 3o comme un dominateur conquérant
le monde. Jésus repousse tout cela (Mt 4, 1-10).
La troisième tentation est la plus terrible, à
laquelle succombe aujourd’hui la science orgueilleuse.
Le démon a promis au savant moderne la
domination de ce monde. La science a chassé Dieu.
L’Homme voulait être “ libre ”, indépendant, seul. Il a
oublié qu’en chassant Dieu, il ne chassait pas un
tyran. Il repoussait le joug d’amour pour tomber dans
l’esclavage odieux. La promesse du diable était fallacieuse.
Il mentait. Il ment toujours.
Celui qui donne la vraie liberté, c’est Dieu, par
Jésus. Et en l’adorant lui seul, nous devenons les
vrais fils du Créateur, possédant tout, mais le possédant
de Lui. Vive la science chrétienne !
Après avoir repoussé les tentations du démon, renouvelant
la geste de Moïse, Jésus fait des miracles
et enseigne, joignant ainsi les “ signes ” à la parole,
pour susciter la foi et attacher à son œuvre qui sera
celle du Juste souffrant, de l’Homme de douleur, du
Crucifié : chassant le démon par la Croix.
Le miracle vient à son heure pour prouver que l’autorité
n’est pas usurpée : « Le soir venu, on lui présenta
beaucoup de démoniaques ; il chassa les esprits d’un
mot, et il guérit tous les malades, afin que s’accomplît
l’oracle d’Isaïe le prophète : “ Il a pris nos infirmités
et s’est chargé de nos maladies. ” » (Mt 8, 16-17)
Voilà fixée par saint Matthieu l’attitude de Jésus
en face de la douleur des hommes. Il la prend sur lui.
Non pas comme le thaumaturge qui guérit simplement,
mais comme l’ami qui adoucit la douleur des
hommes en la partageant. Il est le Sauveur par la
Croix. Le miracle est épisodique, accessoire, accidentel.
Ce qui demeure jusqu’à nous, c’est le Royaume
instauré par Jésus.
LE ROYAUME DES CIEUX.
Comme Moïse, annonçant la Loi de Dieu donnée
à Israël, Jésus va donc former un peuple nouveau, au
milieu du peuple ancien. LE DISCOURS INAUGURAL DES
“ BÉATITUDES ”, prononcé sur « la montagne » (Mt 5, 1),
une des collines proches de Capharnaüm, comme sur
un nouveau Sinaï, d’esprit “ eschatologique ”, ouvre
les derniers temps :
« Voyant les foules, il gravit la montagne, et
quand il fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui.
Et prenant la parole, il les enseignait en disant :
« Heureux les pauvres », réels autant que de cœur,
les humbles, les petits, « car le royaume des Cieux est
à eux », dès maintenant.
« Heureux les doux », car ils iront au Ciel dont
« la terre » promise était la figure.
« Heureux les affligés, car ils seront consolés. »
On dirait que Jésus fait le portrait de saint Joseph !
« Heureux les affamés et assoiffés de la justice »,
comme était saint Joseph, « homme juste » (Mt 1, 19),
« car ils seront rassasiés ». Comblés ! « Joseph, fils de
David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ta
femme. »
« Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront
miséricorde. »
« Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. »
« Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés
fils de Dieu. »
« Heureux les persécutés pour la justice, car le
Royaume des Cieux est à eux. »
« Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu’on
vous persécutera, et qu’on dira faussement contre vous
toute sorte d’infamie à cause de moi. Soyez dans la joie
et l’allégresse, car votre récompense sera grande dans
les cieux : c’est bien ainsi qu’on a persécuté les prophètes,
vos devanciers. ” » (Mt 5, 1-12)
Les Apôtres sont les successeurs des prophètes. Un
discours leur est consacré. Mais Jésus, en son propre
nom, achève la Loi de Moïse en la transfigurant :
« N’allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou
les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Car je vous le dis, en vérité : avant que ne
passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l’i,
ne passera de la Loi, que tout ne soit réalisé. Celui
donc qui violera l’un de ces moindres préceptes, et enseignera
aux autres à faire de même, sera tenu pour le
moindre dans le Royaume des Cieux ; au contraire,
celui qui les exécutera et les enseignera, celui-là sera
tenu pour grand dans le Royaume des Cieux.
« Car je vous le dis : si votre justice ne surpasse pas
celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas
dans le Royaume des Cieux. » (Mt 5, 17-20)
Comme un scribe veille avec un soin jaloux à
n’omettre aucun iota ni aucun trait qu’il regarde
comme essentiels à une bonne lecture, ainsi Dieu a soin
de tous les germes déposés par lui dans la révélation.
Elle aussi offre bénédictions (Mt 5) ou malédictions au
nombre de sept (Mt 23, 13-32). Concernant le royaume :
elles disent qui en prendra possession, qui en sera
privé, comme jadis, de la Terre promise (cf. Dt 28).
Or, la Loi nouvelle, c’est de nouveau la Loi
mosaïque, dépouillée de toute casuistique qui la rendait
impraticable (Mt 23, 13), rendue à la spontanéité
héroïque de l’amour :

AVRIL 2013 N o 127 - P. 15
« Vous avez entendu qu’il a été dit : Tu aimeras ton
prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien ! moi je vous
dis : Aimez vos ennemis, et priez pour vos persécuteurs,
afin de devenir fils de votre Père qui est aux Cieux, car
il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons,
et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Car
si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense
aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas
autant ? Et si vous réservez vos saluts à vos frères, que
faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes
n’en font-ils pas autant ? Vous donc, vous serez parfaits
comme votre Père céleste est parfait. » (Mt 5, 43-48)
Si la Loi de Moïse n’avait été qu’une loi réglant
les devoirs positifs, sociaux et même religieux, on
pourrait dire que, désormais, elle avait cessé d’exister
puisque Jésus propose un autre mobile que l’obligation,
celui de la charité, laquelle peut toujours être
plus parfaite... L’homme n’est pas esclave de préceptes
mais fils de Dieu ! « Vous donc, vous serez parfaits
comme votre Père Céleste est parfait. » (Mt 5, 48)
Mais les commandements ainsi vivifiés sont, comme
dans le Deutéronome, enrobés dans un discours où
paraît la bonté paternelle de Dieu, cherchant le bien
de l’homme, et jetant sans cesse le regard sur lui :
« Pour toi, quand tu fais l’aumône, que ta main
gauche ignore ce que fait ta main droite, afin que ton
aumône soit secrète ; et ton Père, qui voit dans le secret,
te le rendra. » (Mt 6, 3-4)
« Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton
visage, pour que ton jeûne soit connu, non des hommes,
mais de ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père,
qui voit dans le secret, te le rendra. » (Mt 6, 17-18)
Toutefois, que l’homme ne s’en tienne pas à de
bonnes paroles, mais qu’il mette en pratique :
« Ce n’est pas en me disant : Seigneur, Seigneur,
qu’on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c’est en
faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux »
(Mt 7, 21), ce qui est bien une idée du Deutéronome
(Dt 5, 32 - 6, 3). Jésus est législateur et juge, « car il
les enseignait en homme qui a autorité, et non pas
comme leurs scribes » (Mt 7, 29).
MISSION DES DISCIPLES : MATTHIEU 10.
Jésus, comme Moïse, en vient à ne pouvoir suffire
à l’enseignement de tout un peuple.
En trois récits (Ex 18, 18 ; Nb 11, 16-18 ; 24, 70 ;
Dt 1, 9-17), l’Ancien Testament montre Moïse choisissant
soixante-dix “ juges ” pour délégués. Ceux-ci reçoivent
son Esprit (Nb 11, 25).
De même, Jésus, voyant le troupeau sans pasteur,
« las et prostré » comme jadis le peuple dans le désert,
choisit douze disciples et leur délègue son pouvoir
de guérir, puis les envoie aux seuls enfants d’Israël
proclamer le royaume de Dieu : « Ayant appelé à
lui ses douze disciples, Jésus leur donna pouvoir sur
les esprits impurs, de façon à les expulser et à guérir
toute maladie et toute langueur. » (Mt 10, 1).
Dans un discours apostolique, sont rassemblées les
instructions qu’il leur donna pour la mission. Elles
correspondent aux exhortations faites par Moïse aux
Hébreux sur la fidélité qu’il leur faudrait garder au
milieu des païens lorsqu’ils auraient gagné la Terre
promise : « Ne prenez pas le chemin des païens et n’entrez
pas dans une ville de Samaritains ; allez plutôt vers
les brebis perdues de la maison d’Israël. Chemin faisant,
proclamez que le Royaume des Cieux est tout
proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez
les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu
gratuitement, donnez gratuitement. » (Mt 10, 5-8)
Ce deuxième discours est précédé du récit de la
tempête apaisée. L’épisode historique est lui-même
une parabole en action :
Jésus étant monté dans la barque avec ses disciples,
« voici qu’une grande agitation se fit dans la mer, au
point que la barque était couverte par les vagues. Lui
cependant dormait. S’étant approchés, ils le réveillèrent
en disant : “ Au secours, Seigneur, nous périssons
! ” Il leur dit : “ Pourquoi avez-vous peur, gens de
peu de foi ? ” Alors, s’étant levé, il menaça les vents et
la mer, et il se fit un grand calme. Saisis d’étonnement,
les hommes se dirent alors : “ Quel est celui-ci, que
même les vents et la mer lui obéissent ? ” » (Mt 8, 23-27)
Jésus veille toujours sur les siens, même quand il
dort. Il faut le croire.
Dans un troisième discours, saint Matthieu rassemble
les paraboles. Ce discours parabolique est
destiné à montrer que le règne de Dieu est celui
d’un Messie caché. « Le semeur sortit pour semer sa
semence... » (Mt 13). Notre-Seigneur ne dit pas qui
est le semeur, il ne parle que de la semence, et la
semence est sa Parole. Elle produit du fruit selon
les dispositions des âmes qui la reçoivent : âmes
desséchées des pharisiens, âmes des hérodiens et des
sadducéens remplies de ronces, âmes superficielles
des Galiléens qui le suivront d’enthousiasme, mais
pas longtemps, parce qu’il n’y a pas de fond. Mais
il y a aussi « la bonne terre » où le bon grain va
donner du fruit, « l’un cent, l’autre soixante, l’autre
trente ». Ce sont des rendements prodigieux dignes
de la terre de Canaan !
C’est dire que cette communauté, cette famille que
Notre-Seigneur rassemble autour de lui, est le fruit de
la Parole de Dieu et de l’écho qu’elle trouve dans les
âmes. Ce n’est pas le peuple juif en tant que tel qui
va retrouver son indépendance...
Un discours ecclésiastique donne des précisions
sur l’organisation terrestre du “ royaume ”, l’Église
(Mt 16, 18), et la vie de la communauté (Mt 18).
Un discours eschatologique (Mt 24 - 25), véritable

AVRIL 2013 N o 127 - P. 16
prophétie analogue au troisième discours de Moïse
dans le Deutéronome, annonce les calamités futures.
Enfin, comme le fondateur du peuple d’Israël,
Jésus voit venir la mort, il l’annonce (Mt 16, 21-23 ;
Nous pouvons revenir maintenant sur le dessein de
l’Évangéliste pour n’en plus retenir que les grandes
lignes : sept chapitres (Mt 5 - 7 ; 10 ; 13 ; 18 et 24)
composés de cinq discours munis de leurs introductions
relatant faits et gestes significatifs.
Jésus s’impose comme le nouveau Moïse, d’un
bout à l’autre. Non seulement dans le discours inaugural
sur la “ montagne ” (Mt 5, 1), mais dans les cinq
livrets. Il est le successeur d’Élie qui reparaît en
Jean-Baptiste, le dernier des prophètes. Et à partir de
la mort de Jean-Baptiste, Pierre apparaît et demeure à
côté de Jésus jusqu’à la fin comme son successeur,
quoique inférieur.
Au cours de cette brève vie publique, nous voyons
Jésus prendre progressivement la tête d’une nouvelle
communauté ouverte à tous :
« Comme il était à table dans la maison, voici
que beaucoup de publicains et de pécheurs vinrent
se mettre à table avec Jésus et ses disciples. Ce
qu’ayant vu, les pharisiens disaient à ses disciples :
“ Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et
les pécheurs ? ” Mais lui, qui avait entendu, dit : “ Ce
ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de
médecin, mais les malades. Allez donc apprendre ce que
signifie : C’est la miséricorde que je veux, et non le
sacrifice. En effet, je ne suis pas venu appeler les justes,
mais les pécheurs. ” » (Mt 9, 10-13).
Puis, devant l’incompréhension des juifs et l’hostilité
des pharisiens, il lui faut distinguer cette communauté,
enfin l’opposer à la totalité du peuple élu, lui
donnant pour but l’évangélisation du monde en son
nom, dans l’attente de la délivrance :
« Cette Bonne Nouvelle du Royaume sera proclamée
dans le monde entier, en témoignage à la face de toutes
les nations. Et alors viendra la fin. » (Mt 24, 14).
La mort de Jean-Baptiste est l’articulation de
cette évolution (Mt 14, 3-12).
Elle entraîne une série d’actions nouvelles, toutes
dominées par la perspective de la mort de Jésus luimême
:
« À dater de ce jour, Jésus commença de montrer
à ses disciples qu’il lui fallait s’en aller à Jérusalem,
y souffrir beaucoup de la part des anciens, des
grands prêtres et des scribes, être tué et, le troisième
jour, ressusciter. Pierre, le tirant à lui, se mit à le
morigéner en disant : “ Dieu t’en préserve, Seigneur !
Non, cela ne t’arrivera point ! ” Mais lui, se retour-
17, 22-23 ; 20, 17-19). Et ses dernières paroles, comme
celles de Moïse, sont de bénédiction, avant de remonter
au Ciel : « Et voici que je suis avec vous jusqu’à la fin
du monde. » (Mt 28, 20).
II. L’ÉGLISE DANS LA PURE TRADITION
nant, dit à Pierre : “ Passe derrière moi, Satan ! tu me
fais obstacle, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu,
mais celles des hommes ! ” » (Mt 16, 21-23)
Les pensées de Dieu, Pierre va les entendre de ses
oreilles sur la montagne de la Transfiguration : « Six
jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques, et
Jean son frère, et les emmène, à l’écart, sur une
haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux : son
visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements
devinrent blancs comme la lumière.
« Et voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui
s’entretenaient avec lui. Pierre alors, prenant la parole,
dit à Jésus : “ Seigneur, il est heureux que nous
soyons ici ; si tu le veux, je vais faire ici trois tentes,
une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. ” Comme
il parlait encore, voici qu’une nuée lumineuse les prit
sous son ombre, et voici qu’une voix disait de la
nuée : “ Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma
faveur, écoutez-le. ” À cette voix, les disciples tombèrent
sur leurs faces, tout effrayés. Mais Jésus, s’approchant,
les toucha et leur dit : “ Relevez-vous, et
n’ayez pas peur. ” Et eux, levant les yeux, ne virent
plus personne que lui, Jésus, seul. » (Mt 17, 1-8)
Jésus transfiguré apparaît comme le nouveau
Moïse, rencontrant Dieu sur un nouveau Sinaï dans la
nuée, le visage lumineux, assisté de Moïse et Élie qui
ont eux-mêmes rencontré Dieu sur le mont Sinaï,
personnifiant la Loi et les Prophètes que Jésus vient
accomplir (Mt 5, 17). La voix céleste ordonne de
« l’écouter » comme le nouveau Moïse annoncé par ce
dernier dans le Deutéronome comme un autre luimême
: « Yahweh ton Dieu suscitera pour toi, du
milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme
moi, que vous écouterez. » (Dt 18, 15)
Cependant, il va mourir. Il prépare alors son
Église, lui donne un chef désigné :
« Arrivé dans la région de Césarée de Philippe,
Jésus posa à ses disciples cette question : “ Au dire
des gens, qu’est le Fils de l’homme ? ” Ils dirent :
“ Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour
d’autres encore, Jérémie ou quelqu’un des prophètes. ”
« “ Mais pour vous, leur dit-il, qui suis-je ? ” Simon-
Pierre répondit : “ Tu es le Christ, le Fils du Dieu
vivant. ”
« En réponse, Jésus lui dit : “ Tu es heureux, Simon
fils de Jonas, car cette révélation t’est venue, non de la
chair et du sang, mais de mon Père qui est dans les

AVRIL 2013 N o 127 - P. 17
cieux. Eh bien ! moi je te dis : Tu es Pierre, et sur cette
pierre je bâtirai mon Église, et les Portes de l’enfer ne
prévaudront pas contre elle. Je te donnerai les clefs du
Royaume des Cieux : quoi que tu lies sur la terre, ce
sera tenu dans les cieux pour lié, et quoi que tu délies
sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour délié. ”
« Alors il ordonna aux disciples de ne dire à
personne qu’il était le Christ.
« À dater de ce jour, Jésus commença de montrer
à ses disciples qu’il lui fallait s’en aller à Jérusalem,
y souffrir beaucoup de la part des anciens, des
grands prêtres et des scribes, être tué et, le troisième
jour, ressusciter. » (Mt 16, 13-21)
Jésus institue le banquet sacré de sa communauté
Si nous nous demandons maintenant comment une
telle représentation de Jésus fut possible, nous devons
penser que d’abord elle fut véritable. Elle correspond
trop bien aux autres sources évangéliques, elle est
trop près des événements, et si immédiatement composée
de fragments traditionnels reposant sur témoignage
oral direct pour qu’on en doute. C’est bien le
Jésus de l’histoire.
Mais en même temps, il n’est pas là tout entier.
D’autres écrits, en particulier saint Jean et les Épîtres
de saint Paul, nous en donnent une autre idée...
Comment Matthieu a-t-il pu ainsi choisir entre les
faits et les paroles innombrables ce qui était favorable
à son arrangement ? L’abbé de Nantes, notre Père,
répond : en fonction de l’état de la communauté chrétienne
avant la chute de Jérusalem, et de la tradition
des communautés antérieures qu’elle reprenait.
Une première marque étonnante de cet Évangile est
l’absence totale d’allusion à la liturgie des sacrifices. Il
n’est question du Temple que lorsque Jésus en chasse les
vendeurs : « Il y a ici plus que le Temple. » (Mt 12, 6)
Matthieu aurait voulu ressusciter la communauté
du désert, il n’aurait pas écrit autrement, mais il ne
l’aurait pu si vraiment la réalité n’avait pas été telle.
D’ailleurs, selon les Actes eux-mêmes, la communauté
chrétienne de Jérusalem vivait à part du Temple, y
participant sans doute aux actes liturgiques mais n’y
attachant plus la même importance. Jésus lui-même
n’avait-il pas vécu la plus grande part de son apostolat
en marge du Temple et de ses sacrifices ?
C’était d’ailleurs une tradition des communautés
“ pieuses ”, celle de Damas, celle de Qumrân, et très
probablement celle du Baptiste, de ne plus chercher
tellement leur religion dans la liturgie du Temple, mais
plutôt dans la pratique de la Loi en communauté !
Ainsi, tout en demeurant fidèles “ pratiquants ”, les
chrétiens avaient surtout besoin de fixer l’enseignement
neuf de Jésus sur la Loi, la pureté du cœur, la
par la multiplication des pains (Mt 14, 13-21 ; 15, 32-
38), dont il instituera la forme parfaite à la Cène ;
enfin, il décrit et explique à ses fidèles les derniers
temps (Mt 24, 37-44). « Comme aux jours de Noé... »
Alors, il peut mourir ! « Et il advint, quand Jésus
eut achevé tous ces discours, qu’il dit à ses disciples
: “ La Pâque, vous le savez, tombe dans deux
jours, et le Fils de l’homme va être livré pour être
crucifié. ” » (Mt 26, 1-2)
C’est-à-dire offrir le sacrifice parfait dont Abraham
connut la figure, sous la forme annoncée par
Melchisédech, roi de Salem, lorsqu’il apporta du pain
et du vin, et auquel Abraham « donna la dîme de
tout » (Gn 14, 18-20).
III. ÉGLISE NEUVE CEPENDANT
prière, bref la perfection nouvelle que la communauté
pouvait proposer à ses membres.
Mais une autre marque aussi frappante est le soin
pris par l’Évangéliste de distinguer la communauté du
Christ de celle des disciples de Jean-Baptiste. Le
nombre d’allusions à Jean est surprenant. Chaque fois,
c’est pour souligner que Jésus est le Messie et qu’il
inaugure une nouvelle ère. Il n’y a pas d’autre maître
véritable, ni de docteur, et Jean, le plus grand parmi
les enfants des hommes, est le plus petit dans le
royaume des Cieux (Mt 11, 11). Pierre, au contraire,
est distingué parce qu’il a compris que Jésus est le
Christ et donc que la communauté qui commence
avec lui est radicalement neuve et définitive.
C’était là sans doute le plus urgent enseignement que
devait délivrer un Évangile. Il fallait donner à la communauté
chrétienne son radical caractère de souveraineté.
Car, sans cette différence, créée par l’excellence
divine de son fondateur, elle pouvait d’autant mieux
passer pour une simple suite semblable aux autres,
qu’elle en avait repris une foule de dispositions et
d’usages pratiqués depuis longtemps. Matthieu ne craint
pas de le laisser voir. Le discours ecclésiastique (Mt 18)
et bien d’autres textes proposent à la nouvelle communauté
le même esprit de “ famille ” : « C’est ainsi que
vous traitera aussi mon Père Céleste, si chacun de vous ne
pardonne pas à son frère du fond de son cœur. » (Mt 18, 35)
Jésus lui-même parle de “ l’Église ” pour désigner la
communauté qu’il institue. Comme les autres, elle
groupe des “ frères ” (Mt 12, 46-50 ; 18, 15 ; 18, 21-36 ;
23, 8 ; 25, 40), et on peut y distinguer des “ prophètes ” et
des “ justes ” (Mt 10, 41 ; 23, 29 et 13, 17) comme à
Qumrân des laïcs et des prêtres. Mais que seraient des
prêtres là où il n’y a pas de sacrifice ? Toutefois, le rite
du banquet sacré, par deux fois accompli miraculeusement,
est significatif d’une nouveauté : Jésus donne le
pain aux Apôtres qui le distribuent au peuple, comme
prêtres et lévites dans la liturgie du Temple (2 Ch 35, 13).

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Eux seuls seront admis à la Cène et y recevront la
charge de réitérer ce rite.
Le Christ est Maître et Docteur, unique. C’était de
la même manière qu’était honoré à Qumrân le souvenir
du Docteur de justice qui connaissait le mystère
des Écritures et le jour du Jugement. Y a-t-il une
pointe polémique ici ? Possible :
« Pour vous, ne vous faites pas appeler “ Rabbi ” :
car vous n’avez qu’un Maître, et tous vous êtes des frères.
N’appelez personne votre “ Père ” sur la terre : car vous
n’en avez qu’un, le Père Céleste. Ne vous faites pas non
plus appeler “ Directeurs ” : car vous n’avez qu’un Directeur,
le Christ. Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
» (Mt 23, 8-10)
De même que dans l’aveu simple de Jésus, disant
son ignorance du Jour : « Quant à la date de ce jour, et
à l’heure, personne ne les connaît, ni les anges des cieux,
ni le Fils, personne que le Père, seul. » (Mt 24, 36)
Pierre est choisi pour grand inspecteur, pour chef
de la communauté, qui décide souverainement des admissions
et des excommunications (Mt 16, 18). Comme
à Qumrân, cette autorité souveraine ne s’oppose pas à
l’autorité semblable du Conseil devant lequel les
frères doivent porter leurs différends (Mt 18, 17).
Comme à Qumrân, comme parmi les disciples de
Jean sans doute, sont loués l’humilité :
« À ce moment les disciples s’approchèrent de
Jésus et dirent : “ Qui donc est le plus grand dans le
Royaume des Cieux ? ” Il appela à lui un petit enfant,
le plaça au milieu d’eux et dit : “ En vérité je vous le
dis, si vous ne retournez à l’état des enfants, vous n’entrerez
pas dans le Royaume des Cieux. Qui donc se
fera petit comme ce petit enfant-là, celui-là est le plus
grand dans le Royaume des Cieux. ” » (Mt 18, 1-4)
Et à nouveau : « Laissez les petits enfants et ne les
empêchez pas de venir à moi ; car c’est à leurs pareils
qu’appartient le Royaume des Cieux. » (Mt 19, 14)
Jésus loue aussi la pauvreté : « Si tu veux être
parfait, va, vends ce que tu possèdes et donne-le aux
pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux ; puis viens,
suis-moi. » (Mt 19, 21)
Ou plus encore le détachement, la continence
même : « Les disciples lui disent : “ Si telle est la condition
de l’homme envers la femme, il n’est pas expédient
de se marier. ” Il leur dit : “ Tous ne comprennent pas ce
langage, mais ceux-là à qui c’est donné. Il y a, en effet,
des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il
y a des eunuques qui le sont devenus par l’action des
hommes, et il y a des eunuques qui se sont eux-mêmes
rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut
comprendre, qu’il comprenne ! ” » (Mt 19, 10-13)
Enfin, il est demandé à celui qui se présente de
réfléchir afin de ne s’engager qu’à bon escient. La
lutte contre le monde, même familial, les insidieux
appels de l’infidélité sont toujours là, contre lesquels
ensemble doivent lutter les frères, aidés par l’amour
mutuel :
« Si ton frère vient à pécher, va le trouver et reprendsle,
seul à seul. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère.
S’il n’écoute pas, prends encore avec toi un ou deux
autres, pour que toute affaire soit décidée sur la parole
de deux ou trois témoins. Que s’il refuse de les écouter,
dis-le à la communauté. Et s’il refuse d’écouter même la
communauté, qu’il soit pour toi comme le païen et le
publicain. » (Mt 18, 15-17)
Une petite comparaison évoque la ressemblance
des institutions. Il arrivait d’excommunier, à Qumrân,
des frères coupables. Mais lorsque ceux-ci s’enfonçaient
dans le désert, condamnés à y mourir par fidélité
à leurs engagements essentiels, pris de pitié, on
allait les rechercher, assoiffés et mourants, et ils
étaient réintégrés, simplement.
N’est-ce pas la parabole de la brebis perdue ?
En bref, une loi nouvelle qui assure la possession de
la Terre promise, comme dans le DEUTÉRONOME, est
l’objet de la méditation continuelle du scribe chrétien et
de l’interprétation des prophètes, comme à QUMRÂN :
« Et il leur dit : “ Ainsi donc tout scribe devenu disciple
du Royaume des Cieux est semblable à un propriétaire qui
tire de son trésor du neuf et du vieux. ” » (Mt 13, 52)
Mais, revenant à la douce humanité du DEUTÉRO-
NOME, Jésus se présente comme le bon Maître qui
appelle les simples, les petits, et ne les charge pas
outre mesure :
« Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le
fardeau, et moi je vous soulagerai. Chargez-vous de mon
joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et
humble de cœur, et vous trouverez soulagement pour vos
âmes. Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger. »
(Mt 11, 28-30).
Et cela est divin, tandis que la secte de Qumrân
était l’ultime entreprise héroïque de l’homme pour
verser du vin nouveau dans de vieilles outres !
« Alors les disciples de Jean s’approchent de lui
en disant : “ Pourquoi nous et les pharisiens jeûnonsnous,
et tes disciples ne jeûnent pas ? ” Et Jésus leur
dit : “ Les compagnons de l’époux peuvent-ils mener le
deuil tant que l’époux est avec eux ? Mais viendront des
jours où l’époux leur sera enlevé ; et alors ils jeûneront.
Personne ne rajoute une pièce de drap non
foulé à un vieux vêtement ; car le morceau rapporté
tire sur le vêtement et la déchirure s’aggrave. On ne
met pas non plus du vin nouveau dans des outres
vieilles ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand
et les outres sont perdues. Mais on met du vin nouveau
dans des outres neuves, et l’un et l’autre se conservent.
” » (Mt 9, 14-17)
frère Bruno de Jésus-Marie.

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LAVAL - PONTMAIN 2013
QUAND L’ IMMACULÉE ET LE SACRÉ-CŒUR
SAUVAIENT LA FRANCE EN PÉRIL
LES 19 et 20 janvier, nos bons amis de l’Ouest
affrontèrent neige et verglas pour participer aux
deux journées de pèlerinage prévues dans le diocèse
de Laval, d’année en année plus cher. Ce diocèse
n’a-t-il pas été consacré depuis sa création en 1855 à
l’Immaculée Conception qui, en retour, seize ans plus
tard, l’a illuminé de sa merveilleuse apparition à
Pontmain ? Nous étions une petite centaine à nous
retrouver cette année dans l’église des Cordeliers de
Laval, aux splendides retables de Contre-Réforme,
pour évoquer la figure de Mgr Urbain-René de Hercé,
né à Mayenne le 6 février 1726, mort martyr à Vannes
le 28 juillet 1795.
DE LA CONTRE-RÉFORME...
La Mesnie des Hercé illustre « cette robuste fidélité
de l’ancienne France » : dix-neuf enfants, dont treize
vécurent et, sur les treize, huit se consacrèrent au
service de Dieu. Urbain-René était le quatrième. Après
un cursus d’études en Sorbonne, il fut ordonné prêtre
et occupa pendant treize ans la charge de vicaire général
de Nantes. En 1767, nommé évêque de Dol en
Bretagne, le plus petit et le plus ancien des évêchés de
Bretagne, il sera pendant vingt-quatre ans un modèle
d’évêque de Contre-Réforme, se dévouant avec science
et piété à son clergé et à ses fidèles, dont il gagna les
cœurs au cours de missions prêchées par les eudistes.
« En voyant cet évêque quitter sa ville épiscopale,
le bien-être de son palais et de son manoir, fuir les
honneurs et les jouissances de la Cour après lesquels
couraient tant de ses collègues, pour venir au milieu
des campagnes, auprès des humbles recteurs qu’il traitait
comme ses frères, apporter, dans les fatigues d’un
lourd ministère, le pain spirituel, l’exemple de la piété
aux pauvres cultivateurs, on comprend la vénération et
la réputation de vertu dont il jouissait non seulement
dans son propre diocèse, mais encore dans la Bretagne
entière. » (Charles Robert, URBAIN DE HERCÉ, DERNIER
ÉVÊQUE ET COMTE DE DOL, Paris, 1900, p. 50)
Les “ Lumières ” répandant leurs ténèbres sur la
société française, à commencer par les élites, Mgr de
Hercé dénonça le mal du haut de la chaire de vérité :
« Siècle qu’on appelle le siècle du bon sens et de la
raison. Mais quelle raison, grand Dieu ! raison qui a
presque éteint la foi parmi nous, qui a avili la sainteté du
culte, et qui a répandu dans les cœurs une corruption
presque générale. Voilà les fruits funestes de cette philosophie,
plus dangereuse que celle des païens, dont on
nous étale les maximes dans cette foule d’écrits scandaleux
qu’on débite depuis plusieurs années. »
Sa droiture et son universelle compétence le firent
choisir en 1780 comme député de la province ecclésiastique
de Tours à l’Assemblée générale du Clergé de
France, et parallèlement par les états de Bretagne pour
défendre les intérêts de la province auprès du Roi et de
la Cour. C’est à ce double titre qu’au début de l’année
1788, il fit une remontrance publique au roi Louis XVI.
Le ministre principal, Loménie de Brienne, avait en effet
passé un édit de Tolérance en faveur des protestants.
C’était l’aboutissement du courant philosophique, la
victoire de la “ Tolérance ” prêchée par Voltaire. Avant
que l’édit soit enregistré au Parlement, il était encore
temps d’intervenir. Ce que fit Mgr de Hercé en présence
du Roi et de son Conseil, rappelant que l’hérésie ne
saurait bénéficier en France de “ droit social ” :
« Les Constantin, les Théodose, les Charlemagne,
en pareille circonstance, auraient convoqué un concile
national. Si des raisons d’État ne permettent pas à
Votre Majesté de suivre cet exemple, qu’elle ne refuse
pas du moins au Clergé de France de l’entendre,
lorsqu’il est sur le point de s’assembler et que des
intérêts aussi pressants et aussi sacrés lui font un
devoir de parler. C’est non seulement le vœu de tous
les évêques de votre Royaume, c’est en même temps
celui de tous les vrais fidèles qui ont conservé dans le
cœur l’amour de la Religion. C’est surtout le vœu de
l’auguste princesse qu’une mort prématurée vient de
nous enlever [ Madame Louise de France, décédée au
Carmel de Saint-Denis quelques jours plus tôt, le 23
décembre 1787 ]...
« Votre Majesté n’a point à craindre de notre part
des déclamations dictées par la haine et par la passion
; s’il nous arrive quelquefois de nous plaindre de
l’aveuglement et de l’obstination de nos frères errants,
c’est moins pour les proscrire que pour les rallier, s’il
était possible, dans le sein de la véritable Église, leur
Mère, que la simple abjuration de leurs erreurs peut
consoler des pertes qu’elle a faites. Il n’est aucun
évêque, j’ose le croire, qui ne fût disposé à faire le
sacrifice de sa vie, s’il pouvait, à ce prix, obtenir de
leur part un retour salutaire à la foi de leurs pères
qu’ils ont abandonnée ; mais en même temps, Sire, il
n’en est aucun qui ne doive être alarmé des révolutions
que la nouvelle législation, adoptée par Votre Majesté,
pourrait opérer dans l’État et dans la Religion, et le
compte que Votre Majesté en rendrait à Dieu serait

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trop rigoureux pour qu’elle ne doive pas craindre de
fermer les oreilles aux justes et respectueuses représentations
que le Clergé ne pourrait se dispenser de
lui faire. » (ibid., p. 177-178)
Dans l’orgueil de sa bonté “ tolérante ”, Louis XVI
n’accepta pas la remontrance, et le courageux évêque
de Dol, sous le coup de la disgrâce royale, dut regagner
la Bretagne dès le lendemain. « Si je cherchais à
plaire aux hommes, écrivait-il à un Père eudiste, je ne
serais pas ministre de Jésus-Christ. Il m’arrive ce
qu’éprouvent tous les jours ceux qui disent la vérité ;
je ne rougirai pas de souffrir pour sa défense. »
... À LA CONTRE-RÉVOLUTION ...
Quand éclata la Révolution, qu’il avait pressentie
avec tant de lucidité, l’Athanase breton défendit pied à
pied ses droits d’évêque et de comte de Dol, parce
que c’étaient ceux de l’Église confiée à ses soins. Ses
biens furent confisqués ; ses revenus, qui lui servaient
à soutenir ses œuvres de charité, furent supprimés et,
en attendant de supprimer le diocèse lui-même, un
intrus fut installé à sa place. Mais lui préparait son
clergé à de pires persécutions. Ainsi, pendant la retraite
de Pâques 1791, il leur déclarait :
« Satan, l’ennemi éternel de l’épouse immaculée qui
nous est confiée, s’est encore déchaîné pour la poursuivre.
Il était fixé dans les desseins secrets de Dieu
que ses ministres donnassent au monde corrompu
l’exemple de la souffrance et de la mort, en défense de
la vérité... Ô mes dignes coopérateurs, ne pleurons
pas la perte de nos biens ; pleurons sur les malheurs
de notre infortunée patrie qui est sur le point de perdre
l’Évangile ... Conservons le dépôt sacré qui nous a été
confié par le père de famille ; résistons avec fermeté,
comme une roche inébranlable ; luttons vaillamment
contre des ennemis qui se servent contre nous des
séductions les plus artificieuses et des persécutions les
plus sanglantes. Ne perdons pas confiance ; le Dieu
qui combat pour nous est plus fort que le monde et
que toutes les fureurs de l’enfer... » (p. 234)
Quelques jours après, il était contraint de quitter
Dol et de se réfugier dans sa famille, en Mayenne.
C’est là que l’atteignit le décret du 22 mars 1792,
par lequel le Directoire du département signifiait aux
prêtres réfractaires de la région de se rendre à Laval
pour y être inscrits. Tous les yeux se tournèrent vers
l’évêque : on aurait voulu le sauver, lui trouver une
cachette sûre. Mais le prélat de répondre avec la calme
assurance de l’apôtre : « Me préserve le Ciel de laisser
échapper une si belle occasion de confesser le nom de
Jésus-Christ ! Je dois l’exemple aux prêtres ; je serai
trop heureux de me voir à leur tête dans la captivité. »
Ils furent quatre cents, dans le seul département de
la Mayenne, à obéir au décret et à se prêter à l’humiliante
nécessité de répondre chaque jour à l’appel. Au
milieu d’eux, l’attitude de Mgr de Hercé en imposait
tellement que les sans-culottes étaient furieux. Bientôt,
le Directoire résolut de les enfermer au couvent des
Cordeliers, où ils furent entassés dans des conditions
épouvantables et auraient connu le même sort que
leurs confrères des Carmes à Paris, si l’Assemblée
nationale n’avait voté en août une loi de déportation,
que les autorités lavalloises s’empressèrent d’appliquer.
Mgr de Hercé et son frère François furent parmi les
derniers à s’embarquer au port de Saint-Malo pour l’île
de Jersey. C’est là, au milieu de trois mille émigrés
dont une majorité de prêtres, qu’ils suivirent avec angoisse
le développement de la Terreur, puis la Croisade
de l’Armée catholique et royale, passant la Loire pour
faire jonction, dans quelque port de la Manche, avec
les émigrés et les Anglais. Quand La Rochejaquelein
s’empara de Dol-en-Bretagne et que fut connue l’imposture
du prétendu “ évêque d’Agra ”, Mgr de Hercé
demanda au pape Pie VI de le nommer lui-même
Vicaire apostolique pour les provinces de l’Ouest et
grand aumônier de l’Armée catholique et royale.
... ET AU MARTYRE
Mais quand lui parvint le bref du Pape, en date du
25 janvier 1794, qui accédait à ses demandes, la “ Virée
de Galerne ” s’était terminée tragiquement dans les
marais de Savenay. Tout espoir n’était cependant pas
perdu, car parmi les émigrés se forma un projet de
débarquement en Bretagne, destiné à rallier les troupes
chouannes de Cadoudal et les Vendéens de Charette.
Mgr de Hercé accepta de participer à l’expédition, afin
de rejoindre son troupeau et partager ses tribulations :
« Dieu nous est témoin, écrivait-il à ses diocésains
orphelins, que si du fond de cette terre étrangère,
nous soupirons après le moment de voir finir notre
exil, ce n’est ni l’indigence à laquelle nous sommes
réduits, ni l’espoir de rentrer dans nos biens, ni l’ambition
d’occuper une place éminente qui excite en
nous cette extrême impatience ; mais le seul désir de
nous réunir au troupeau que la Divine Providence
nous a confié, de courir après tant de brebis égarées
qui, malgré leur infidélité, ne cessent pas de nous être
chères, de consoler par notre présence ceux qui souffrent
pour la foi de Jésus-Christ, de solliciter pour eux
ses grâces et ses miséricordes, et de nous immoler nousmêmes,
s’il nous en trouvait dignes, pour un troupeau
chéri auquel nous voudrions rendre la tranquillité, le
bonheur et la paix au prix de tout notre sang. » (p. 375)
Dans un magnifique mandement, daté du 1 er janvier
1795, qu’on retrouvera sur lui après sa mort, il écrivait :
« Oui, mes très chers frères, l’Église de France ne
fut jamais si célèbre et si digne d’admiration que
pendant ses dernières épreuves. La persécution l’a
purifiée : il n’est resté dans son sein que ses vrais
enfants. On l’a bannie de ses temples, on l’a réduite à
l’indigence, mais sa gloire n’est point renfermée dans
ses richesses, elle ne consiste point dans l’appareil du

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culte, la pompe de ses cérémonies, la beauté de ses
ornements. Elle est tout entière dans le concours de
chrétiens qui, unis ensemble de cœur et d’esprit sous
la conduite de leurs légitimes pasteurs, participent aux
mêmes sacrements, professent la même foi, et honorent
cette foi par la pureté de leurs mœurs et par la
pratique de toutes les vertus... »
Pour ces francs catholiques royalistes, comme
aimait à les appeler notre Père, aucun compromis
possible avec la Révolution : « Il ne peut être jamais
permis, ajoutait l’évêque, de s’engager par serment à
maintenir un ordre de choses contraire à la religion et
à la justice, et rien ne peut dispenser de l’obligation
de renoncer à ce criminel engagement... [Vos prêtres]
vous apprendront que la puissance souveraine, dans
l’ordre civil, est sacrée ; qu’on doit obéir au Roi par
principe de religion et de conscience ; que le respect,
la fidélité et l’obéissance qui lui sont dus, ne peuvent
être altérés par aucun prétexte. » (p. 355)
Le débarquement de Quiberon (juin 1795) tourna
en tragédie à cause de la criminelle félonie des Anglais
et de la fourberie des républicains (IL EST RESSUS-
CITÉ n o 10, octobre 2001, p. 24). Mgr de Hercé fut fait
prisonnier alors qu’il soignait les blessés. Après un
jugement sommaire, il fut conduit à Vannes pour y
être fusillé avec seize de ses compagnons, dont son
frère, le doux abbé François, et le jeune comte de
Sombreuil.
Il était 10 heures 30, ce 28 juillet 1795. « C’est
l’heure où, chaque année, à cette même date, l’évêque
de Dol, entouré de son clergé, montait au saint autel,
dans sa cathédrale, pour célébrer la fête de saint Samson,
le patron de sa ville épiscopale et de son diocèse.
» Mort digne des martyrs des premiers siècles de
l’Église. La propre sœur de Mgr de Hercé, la “ bonne
Charlotte ”, dira avoir vu ses frères rejoindre la glorieuse
phalange des martyrs qui entourent le trône de
l’Agneau divin.
LE SANG DES MARTYRS,
SEMENCE DE CHRÉTIENS
Après la récitation du chapelet, notre petit groupe
monta vers l’église-cathédrale de la Trinité, où monsieur
le Curé nous permit d’évoquer un de ses prédécesseurs,
Jean-François de Hercé (1776-1849), neveu
du précédent, à la destinée plus singulière encore.
En exil outre-Manche lorsque eurent lieu les événements
de Quiberon, le jeune homme tint à participer
l’année suivante à l’expédition commandée par le
comte d’Artois : « C’était mon devoir d’aller présenter
ma poitrine aux balles des républicains et j’y fus. »
Nouvel échec. De retour en Angleterre, la vocation
religieuse lui vint au chevet de son père mourant, en
lisant l’Évangile de saint Jean, brûlante révélation du
Cœur de Jésus. Mais comme il fallait gagner sa vie et
qu’il avait le don des langues, il se fit professeur,
apprenant dans ses passe-temps l’arabe, l’hébreu, le
persan et le chinois ! et rêvant de convertir l’Angleterre
de son anglicanisme.
Rentré en France en 1804, il s’ouvrit à sa mère
de sa vocation, mais celle-ci voulait qu’il se mariât.
Il eut beau objecter l’appel de Dieu, le salut des
âmes, rien n’y fit. Dans l’indécision, il s’en remit à
son directeur de conscience, qui lui conseilla... de se
marier. Un beau parti se présenta sans tarder, dans la
personne de Marie de La Haye de Bellegarde, une
des plus riches héritières de Mayenne, et le mariage
fut célébré l’année même.
Une petite fille naquit bientôt de leur union : Lucie.
À l’année longue, on habitait Laval et, pour les beaux
jours, on se rendait au charmant manoir de la Roche-
Pichemer, qui faisait partie de la dot, sur le territoire de
Saint-Ouën-des-Oyes, – aujourd’hui “ des vallons ” –,
dont Jean-François devint le maire. Sa renommée dut
remonter bien haut puisque, en février 1814, un décret
impérial le nommait maire de Laval. Reconduit dans
ses fonctions par Louis XVIII et Charles X, il le restera
durant quinze ans.
Jean-François de Hercé fut unanimement loué et
aimé de ses concitoyens. « Il n’y avait pas à Laval de
figure plus populaire que le maire. On savait de lui
des choses ravissantes : qui ne l’avait vu quand
l’angélus de midi le surprenait dans les rues entre
deux courses de charité, mettre chapeau bas, genou en
terre et réciter dévotement le salut de l’Ange ? Car il
était toujours courant les écoles, la Miséricorde, le
presbytère et le taudis, le salon et la boutique ; quand
se silhouettait la grosse personne essoufflée du maire,
le rire au visage, entraînant dans sa foulée quelque
gamin ou quelque ramoneur, – ses préférés qu’il bourrait
de douceurs –, il semblait alors que toute la rue
s’illuminât. Tous le saluaient et lui saluait ceux qui ne
le saluaient pas, il abordait et les uns et les autres :
“ Votre affaire est en train... j’ai reçu votre pension...
Et ce mariage, quand se fait-il ? Il ne faut pas jouer
avec le Bon Dieu... ” Ceux qui avaient affaire avec lui
s’approchaient sans réticence, dans la rue il donnait
audience et il avait l’audience de la rue ; il en oubliait
qu’il était pressé, que le salon de Madame... l’attendait,
qu’il avait encore quatre visites à faire avant le
souper et il entretenait ces petits, ces préférés parmi
ses enfants comme s’ils eussent été fils de roi. » (JEAN-
FRANÇOIS DE HERCÉ, PÈRE, MAIRE, ÉVÊQUE, d’après sa
correspondance, 1985, p. 48)
Avec cela, grand humaniste : le maire de Laval
tenait avec son épouse à l’hôtel de Hercé une petite
académie, qui n’était ni plus ni moins que le cercle
familial élargi. On y parlait religion, politique à l’occasion,
mais surtout littérature. Ah ! la chère littérature :
auteurs anciens ou contemporains, tous y passaient.
Monsieur de Hercé était le boute-en-train de ces soi-

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rées, pétillant d’intelligence, d’à-propos, de bon jugement.
Il fait irrésistiblement penser à Thomas More.
D’autant qu’il voulait être lui-même le précepteur de sa
fille Lucie qui, comme Margaret, connaissait le latin et
le grec dès l’âge de dix ans, et était capable de correspondre
avec son “ papa-minet ” sur tous les sujets !
Tous les matins, on voyait monsieur le maire assister
à la messe à l’église de la Trinité. Plus qu’assister,
puisqu’il servait lui-même la messe : « Je m’estime plus
honoré, disait-il, de remplir cette éminente fonction
auprès du Roi des rois que d’être le premier ministre
de Napoléon ou de Louis XVIII. » Il favorisa le retour
ou l’implantation de communautés religieuses : les cisterciens
et les cisterciennes, qui avaient trouvé refuge
pendant la Révolution à Darfeld en Westphalie ! les
frères des Écoles chrétiennes, les Pères jésuites, etc.
« Et puis, dans un quartier mal famé de la ville basse,
dans une rue misérable qui n’avait vraiment de céleste
que le nom : la rue du Paradis... une pauvre petite
repasseuse de vingt-cinq ans, sans sou ni maille, établissait
avec la Providence pour trésorière, sa bourse
vide comme coffre-fort [et Monsieur de Hercé pour
soutien], un refuge pour les Madeleines de la ville. On
avait débuté trente-trois, on fut bientôt plus de cent... »
(ibid., p. 46) C’était mère Thérèse Rondeau, fondatrice
de “ la Miséricorde ” de Laval, dont l’histoire extraordinaire
mériterait une autre visite, et un autre récit...
« DUC IN ALTUM ! »
« Chez moi, le cœur est tout ; je n’ai qu’un besoin,
celui d’aimer ; et pourvu que le Sauveur veuille bien
absorber cette soif dévorante, je m’estimerai le plus
heureux des mortels », confiait un jour Jean-François
de Hercé. Comme il aimait d’incroyable tendresse sa
famille concurremment avec son Dieu, vint un moment
où Dieu manifesta qu’Il ne voulait plus la concurrence,
mais la préférence. « Après l’avoir fait monter à
Lui par l’échelle mystique de toutes les belles amours
créées, écrit sa biographe, il le menait au choix décisif
du pur amour et le lui signifia. Après s’être dévoué à
la petite église domestique, l’Ecclesiola de la Roche,
le Seigneur lui demanda de pousser en eau profonde,
de prendre les dimensions catholiques du cœur de la
Mère Église, l’Ecclesia Mater. » (p. 60)
En 1826, deux mois après avoir fermé les yeux à
sa mère, Monsieur de Hercé eut l’immense douleur de
perdre son épouse. Sur son lit de mort, celle-ci lui
rappela la promesse qui avait ennobli toute leur vie :
« Tu sais, Jean-François, celui qui devait rester icibas
après l’autre avait promis de se donner tout à
Dieu. » Ce fut une agonie chez cet homme pourtant
avancé dans les voies de la perfection. Pourquoi ?
À cause de Lucie qui, mariée à Guillaume-François
d’Ozouville, restait cependant très attachée à son père.
Sur le conseil de son amie madame de Vaufleury, ce
dernier décida de faire une retraite auprès d’un prêtre
dont la renommée de sainteté se répandait dans tout
l’ouest de la France : l’abbé Jean-Marie de Lamennais.
À son retour, en octobre 1829, il donnait sa démission
de maire et quittait tout pour rejoindre à Malestroit le
séminaire de la “ Congrégation de Saint-Pierre ”, dirigée
alors par les deux frères Lamennais.
Les quelques mois qu’il passa auprès d’eux, à un
moment crucial de l’histoire de France et de l’Église,
furent décisifs. Il admirait et redoutait tout à la fois le
génie sombre de Félicité : « Le grand homme généralement
est triste, parle à peine à table, a toujours l’air
soucieux ; le genre sombre fait honneur à son cœur ; il
saigne des plaies de la religion, voit l’épiscopat, les
maux de la France, c’est Jérémie pleurant sur les
ruines de la fille de Sion. Pour moi, petit matelot sur le
vaisseau, je recommande au Seigneur son Église, cette
France propre à faire tant de mal à l’Église, à l’univers,
et puis je passe les jours alcyons que sa bonté me
destinait ici, persuadé qu’il dirigera tout avec cette
sagesse à longue vue, dont je ne puis pénétrer les
desseins. » (14 mars 1830) Et notre séminariste de
cinquante-trois ans de trouver son étoile dans la sagesse
surnaturelle et la mystique pénétrée de saintes amitiés
humaines de l’abbé Jean-Marie (cf. LE GRAND LAMEN-
NAIS, C’ EST L’AUTRE ! CRC no 244, juin 1988, p. 15-26).
En juillet 1830, il goûtait quelques jours de repos
auprès des siens à la Roche-Pichemer, quand il apprit
les événements de la capitale. « J’offrirais de bon
cœur ma tête si la révolution à ce prix rendait les
Français sages et religieux... Que l’homme est peu de
chose. Des événements terribles vont bouleverser son
existence et tout ce qui l’entoure fleurit comme par le
passé, il n’y a que son cœur de flétri. » Cœur flétri
qu’il renouvela en prêchant les gloires de la Très
Sainte Vierge le 15 août suivant en l’église de la
Trinité de Laval. Ce sermon produisit un tel effet que,
neuf jours plus tard, alors que l’ancien maire participait
comme un modeste clerc à la cérémonie de funérailles
du curé de la même église, un murmure se
répandit dans l’assemblée : « Notre ancien maire, curé
de la Trinité ! » Les vicaires de la Trinité, se faisant
les interprètes de la ville entière, écrivirent aussitôt à
l’évêque du Mans pour le supplier de leur donner pour
curé celui que réclamait la vox populi... Et Mgr
Carron d’accéder à cette demande, au grand dam de
l’intéressé. L’abbé Jean-Marie de Lamennais accéléra
les choses : le 11 octobre suivant, Jean-François de
Hercé recevait le diaconat et le 18 décembre, il était
ordonné prêtre.
UN CŒUR DE BON PASTEUR
Le nouveau curé de la Trinité de Laval n’avait
qu’une pensée en tête : « Déclarer à la face de mes
enfants combien je veux aimer Dieu, combien Il mérite
de l’être, et de les porter à L’aimer de tout leur cœur.
Heureux qui ne vit que de Lui, que pour Lui ! »

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Ses journées furent aussi remplies que l’avaient été
celles de monsieur le maire : dès le lever, très matinal,
une heure de méditation, puis il descendait à son confessionnal.
Ce ministère lui était particulièrement cher,
il n’en trouvait pas de plus salutaire pour ses paroissiens
comme pour lui-même. La messe ensuite
était « l’heure de grâce » entre toutes, le soleil de
toute la journée. Puis le curé prenait son chapeau,
tirait son chapelet de sa poche et, hâtant le pas, se
rendait chez ses paroissiens. « Il s’était fait un devoir
de les connaître tous. Au lendemain de son installation,
il avait partagé sa paroisse en zones qu’il parcourait
les unes après les autres, s’arrêtant à toutes
les maisons, se présentant à chaque palier. Chaque
année il recommençait sa grande visite paternelle. Ses
enfants de la Trinité étaient tous aimés, mais les
malades avaient sa prédilection. Il n’attendait pas
d’être appelé pour aller les voir, il venait en pasteur,
en ami, causant de tout et du reste... Au chevet des
récalcitrants, il s’obstinait et toujours, avec la grâce de
Dieu, il réussissait. De tout le troupeau confié à ses
soins, il n’y eut qu’une âme à quitter cette terre en
refusant de l’entendre. » (ibid., p. 101)
En 1832, huit jours avant la grande procession de la
Fête-Dieu, il n’était bruit à Laval que de l’intention
qu’avait la musique de la garde nationale d’y jouer LA
MARSEILLAISE. Après s’être concerté avec son clergé,
Monsieur de Hercé, déclara que, si l’on persistait dans
ce projet, la procession ne sortirait pas. Le préfet et les
autorités de la ville l’assurèrent qu’il n’en serait rien.
« La procession, composée du clergé des trois paroisses
de la ville, sortit donc, comme à l’ordinaire, de l’église
de la Trinité. Tout se passa bien de la Trinité à Notre-
Dame [d’Avesnières], et de Notre-Dame au reposoir du
Carrefour-aux-Toiles. Mais la bénédiction donnée sur
cette place, LA MARSEILLAISE se fait entendre. Monsieur
de Hercé qui porte le Saint-Sacrement, se tourne aussitôt
vers ses confrères : “ Le Dieu que je tiens entre mes
mains ne reconnaît pas de sang impur ! s’écrie-t-il.
À la Trinité ! ” » Et la procession de rentrer directement
à l’église d’où elle était partie, sans passer
par l’hôtel de ville où l’attendaient préfet et autorités
municipales. La justice s’en mêla, mais le curé de la
Trinité était si populaire que l’affaire fut classée.
Comme il fallait s’y attendre, il fut bientôt pressenti
pour être évêque. Il résista de longs mois et c’est sur les
instances de son évêque et de l’abbé Jean-Marie de
Lamennais qu’il céda et accepta de devenir le coadjuteur
du vieil évêque de Nantes, Mgr de Guérines. Il fut
sacré dans la cathédrale de Nantes, le dimanche 17 avril
1836, dimanche du Bon-Pasteur, et eut la grâce de
ressentir en son âme la plénitude du sacerdoce.
Dès le début, en accord avec son évêque, il mit en
œuvre une pastorale conquérante, simple, évangélique,
consacrant trois mois complets chaque année à visiter
son diocèse. Le plus souvent à pied, comme il l’avait
vu faire à son oncle, le saint évêque de Dol. Le char
épiscopal ayant versé, « Dieu veut que je le serve dans
l’infanterie », dit-il en souriant. Et surtout pas de protocole
ni d’étiquette, qui font écran entre les âmes et leur
pasteur ! « La dignité est dans l’humilité », répétait-il
souvent. « J’aurai bien à combattre pour faire entendre
cela, comme aussi pour persuader mes curés qu’il ne
faut pas planter l’incrédule mais le ramener peu à peu,
à force de charité, d’humilité, de science s’il se peut. »
Et encore : « Hélas ! si le clergé comprenait ces mots :
“ Je suis doux et humble de cœur ” ! il ramènerait, il
sauverait l’univers. Il ne faut ni le talent de saint Jean
Chrysostome ni le sublime de saint Paul : un peu
d’humilité et tout céderait devant nous. » (p. 135)
Il ne se méprenait cependant pas sur l’âpreté du
combat à mener. Ainsi, au moment des premières lois
contre l’enseignement religieux : « Si nos adversaires
triomphent, la religion quittera la France qui deviendra une
terre barbare. Quelle tristesse ! mon cœur en est navré. »
Les fioretti se multipliaient sur ses pas, il y eut
même des guérisons miraculeuses et des conversions
spectaculaires. Comme celle du légendaire général
Cambronne, dont il fit le siège jusque sur son lit de
mort, car « un évêque meurt et ne se rend pas » ! Il ne
pouvait se résoudre à la perte des âmes, aussi restait-il
missionnaire dans l’âme. On lui aurait offert l’évêché
d’Alger qu’il aurait accepté sur-le-champ. Son propre
évêché, à Nantes, était ouvert à tous les missionnaires
de passage. Ne pouvant lui-même partir pour l’Extrême-Orient
ou pour l’Océanie, il élut pour terre de
mission le Bon-Pasteur d’Angers, dont la fondatrice,
mère Marie-Euphrasie Pelletier, fit souvent appel à ses
services et à son don des langues, pour instruire ses
novices italiennes, allemandes ou anglaises. Et même
des petites esclaves éthiopiennes rachetées sur les
marchés d’Alexandrie, que l’évêque de Nantes vient
baptiser et instruire... en arabe !
En 1840, une occasion providentielle lui permit
d’aller prêcher une mission en Cornouailles. Le désir
de la conversion de l’Angleterre, son rêve de jeunesse,
revint alors avec force. Il reçut plusieurs abjurations, ce
qu’il appelait « arracher quelques plumes à l’aile de
l’Église anglicane ». Et c’est en Angleterre, autrefois
appelée “ le douaire de Marie ”, qu’il composa son
mandement sur l’Immaculée Conception, après avoir
demandé à Rome la permission d’insérer le mot “ Immaculée
” dans la préface de la fête de la Conception de
Marie et dans les litanies de Lorette. Ce mandement, il
le publia à son retour, mais dans les larmes, ayant
appris que sa fille chérie venait de mourir en mettant
au monde son sixième enfant. Mgr de Hercé reçut la
nouvelle en plein Conseil épiscopal, alors qu’il s’apprêtait
à partir en tournée pastorale. Il se retira en larmes
dans sa chapelle, puis après un temps de prières, dit à
ses vicaires : « Le père a fait son devoir, c’est maintenant
à l’évêque de faire le sien... Je vais partir. »

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Il se rendit en 1846 à Rome et fut reçu plusieurs
fois par le Pape nouvellement élu, Pie IX, avant de
parcourir en humaniste l’Italie... La révolution de 1848
trouva l’évêque de Nantes fidèle à son poste ; à un
gentilhomme zélé qui lui offrait un asile dans sa demeure,
il répondit : « Je suis touché de votre amitié,
Monsieur, mais je ne quitterai pas mon évêché : bien
au contraire, je compte me livrer moi-même, si on veut
m’arrêter ou me tuer. Je serais trop heureux d’offrir mon
sang à la France pour la conservation de la foi. »
Dans son grand cœur, il aurait voulu que tous les
Français s’unissent au pied de la Croix. Disciple du
vénérable Jean-Marie de Lamennais, il était d’avis que
l’Église devait composer avec les différents régimes
politiques qui se succédaient, étant sauve son entière
liberté de sauver les âmes. Son dernier voyage le
mena à Laval pour tenter de ramener le malheureux
Félicité de Lamennais dans le giron de l’Église. Imploration
pour Lazare, espoir déçu... Mgr de Hercé mourut
saintement le 31 janvier 1849, et fut enterré, non
en Mayenne près des siens, mais dans la cathédrale de
Nantes, « tout près de l’Agneau divin qui s’immolera
sur l’autel ».
EN ROUTE VERS PONTMAIN,
SOUS LE REGARD DE JÉSUS ET MARIE !
En retraçant la vie de ces deux bons serviteurs du
Cœur royal de Jésus et de sa valeureuse Église, une
ligne se dessinait sous nos yeux, orthodromique, “ tout
à la vertu et à l’honneur ”, selon la belle devise des
Hercé-d’Ozouville, avec la joie intime de penser que
notre Père, dont le cœur était embrasé du même zèle
pour la Vérité et le salut des âmes, nous fait communier
à un tel héritage. En nous rendant au maître-autel
de l’église de la Trinité et au tombeau de Mgr Wicart,
premier évêque de Laval, au chant du cantique Mère
de l’Espérance, déjà nos cœurs se tournaient vers
Pontmain, avec un “ lien ” tout trouvé.
À Laval, le matin du 17 janvier 1871, un groupe
de quatre dames, dont deux sœurs, petites-filles de
Mgr de Hercé, se rendit à l’évêché. « Elles supplient
Mgr Wicart de faire un vœu à la Sainte Vierge pour
détourner l’invasion imminente de la ville ; mais elles
trouvent leur évêque dans un état de prostration causé
sans doute par les nouvelles accablantes qui arrivent de
minute en minute, scandées par le bruit du canon et des
mitrailleuses. Elles se retirent sans avoir rien obtenu. »
(NOTRE REINE, SON AMOUR, SA SAGESSE, SA PUISSANCE À
PONTMAIN, par un groupe de Français, 1926, p. 68) Trois
jours après, le 20 janvier, l’évêque, s’étant ressaisi, prononcera
le vœu demandé à Notre-Dame d’Avesnières.
Au soir du jour mémorable du 17 janvier, la jeune
fille qui accompagnait sa mère et sa tante témoignera
qu’on pouvait admirer « un ciel incomparable où des
milliers et des milliers d’étoiles donnaient un scintillement
extraordinaire, tel que nous ne l’avions jamais
vu. C’était le ciel de Pontmain !... Sans le savoir, nous
avions la réponse de Marie. » (ibid., p. 96) Quant à la
quatrième personne, Adèle Garnier, institutrice de la
jeune fille et future fondatrice des Religieuses adoratrices
de Montmartre, elle restera toute sa vie profondément
attachée à l’apparition de Pontmain, « comme
à un témoignage merveilleux et plein de promesses de
la Sainte Vierge pour la France ».
Nous réchauffâmes, nous aussi, notre dévotion à la
Sainte Vierge, Reine de douce et sainte France, en
nous retrouvant tous à “ la Chapelle ”, chez nos bons
amis, pour une veillée et un repas de crêpes autour
du foyer, car il faisait ce soir-là un “ temps de
Pontmain ” ! Frère Arnaud anima la veillée de ses
chants et de sa belle humeur, en posant des questions
sur notre Père, “ chevalier servant de l’Immaculée
Conception ”. Il avait le livre de frère Bruno en main,
qu’il est savoureux de relire à cette lumière :
« Au sein d’une Église où la charité s’est refroidie,
notre Père nous a laissé son cœur, au centre duquel
brille une pierre précieuse : sa dévotion au Cœur Immaculé
de notre Mère et Reine très chérie, sa Maîtresse
de vérité, de vie et de conduite... Dans le combat
apocalyptique, Elle fut la source profonde de son
ardeur de polémiste, de son infatigable alacrité, de son
courage et de son inconfusible espérance en ses promesses.
C’est pourquoi, à la fin, il décidera de lui
“ passer la main ”. » (GEORGES DE NANTES, DOCTEUR
MYSTIQUE DE LA FOI CATHOLIQUE, p. 11-12)
Le lendemain matin, après une marche, ou plutôt
une glissade ! sur la route gelée de Saint-Ellier à
Pontmain, nous arrivâmes à temps pour la messe à la
basilique, où le recteur nous accueillit avec sa bienveillance
coutumière. Notre groupe avait presque doublé
en nombre pour atteindre les deux cents, qui se
serrèrent ensuite dans la Grange des apparitions pour
écouter frère Benoît rappeler nos intentions de pèlerinage,
et citer quelques extraits d’un sermon de notre
Père mettant en parallèle le miracle de Cana et l’apparition
de Pontmain. Ici comme là, il n’a pas été besoin
de grands discours, une simple demande de la Vierge
et un échange de regards avec son Fils ont suffi pour
ramener la paix :
« Représentons-nous le Face à Face de la Sainte
Vierge et de Jésus. Je trouve de plus en plus ce Face
à Face fascinant. Il me parle du Ciel. La Vierge
échange un regard, quel regard ! avec son Fils. Imaginez
ces trente ans de vie cachée des trois plus saintes
personnes de la terre. Combien de fois a-t-elle regardé
son Enfant et combien de fois l’Enfant a appris à
regarder sa Mère ! Quels abîmes de sagesse, d’amour,
de dévouement la Vierge a-t-elle lus dans les yeux de
son grand Fils. Et Jésus, quel amour, quelle tendresse,
quel dévouement sans bornes pour nous autres dans
les yeux de sa Mère. Bref, toutes les vertus dans ce
Face à Face, dans cet échange de sentiments...

AVRIL 2013 N o 127 - P. 25
« Saint Jean a surpris ce regard, il s’en est souvenu
et il a voulu le mettre dans son Évangile, comme
le miracle originel, celui qui ouvrait, qui déchirait le
rideau des ténèbres du péché et nous faisait surprendre
dans ce Face à Face de Jésus et de Marie comme
un arc-en-ciel, une nouvelle Alliance entre Dieu et la
créature. C’était sauvé. » Conclusion : « En quelque
circonstance ou préoccupation que l’on soit, il n’y a
qu’à se tourner vers la Sainte Vierge... Quand on a la
Sainte Vierge pour soi, on est sûr d’avoir Jésus pour
soi. Ces petits enfants de Pontmain voyant la Sainte
Vierge, apprennent d’elle qu’il faut prier. Elle prie,
elle intercède, mais il faut que nous-mêmes, chrétiens,
sachions que notre prière à nous fait partie de la
prière de l’Église militante et que la Vierge Marie en
est la personnification, le premier personnage, la
Reine. “ Aidez-moi par votre prière, mon Fils se laissera
toucher. ” Et la guerre s’est arrêtée. » (17 janvier 1993)
C’est ainsi que l’Immaculée préparait et prépare
encore aujourd’hui les voies au Règne universel du
Divin Cœur de Jésus.
QUE VOTRE RÈGNE ARRIVE !
Après un déjeuner convivial à l’hospitalité des
Sœurs, nous nous réfugiâmes dans la chère église paroissiale
pour y évoquer le thème de l’année 2013, qui
marque pour nous, Petits frères et Petites sœurs du
Sacré-Cœur, ainsi que pour la CRC, le quarantième
anniversaire de notre consécration, décidée par notre
Père, au Sacré-Cœur de Jésus et au Cœur Immaculé
de Marie (cf. GEORGES DE NANTES DOCTEUR MYSTIQUE,
p. 277-278). C’est aussi le cent cinquantième anniversaire
de la naissance de la bienheureuse Marie du
Divin Cœur, qui sera la patronne de notre pèlerinage
de printemps en Anjou.
Dans le transept sud de l’église de Pontmain, a
été érigé un autel au Sacré-Cœur, faisant pendant à
celui du transept nord élevé par l’abbé Guérin en
l’honneur de l’Immaculée Conception. Il suffit de replacer
l’apparition du 17 janvier 1871 dans son contexte,
pour découvrir que « pendant l’agonie de la
France, il y eut comme une lutte sublime entre le Sacré-
Cœur et la Vierge Immaculée, pour laisser, Lui à sa
Mère, Elle à son Fils, la joie de sauver leur nation privilégiée
malgré ses crimes » (NOTRE REINE, p. 68).
Depuis trois siècles, la dévotion au Sacré-Cœur est
la pierre d’achoppement du salut de la France, comme
l’a expliqué notre Père : « Si les humbles acceptèrent
de bon cœur et en grand nombre la dévotion nouvelle,
les Grands ne l’acceptèrent pas, ne voulurent pas se
conformer aux Volontés de ce Divin Cœur qui leur
étaient transmises par des saints. Quant aux tièdes et
aux méchants, ils lui furent hostiles avec un acharnement
extraordinaire. » (LE SACRÉ-CŒUR DE JÉSUS, SALUT
DU MONDE, CRC n o 75, décembre 1973, p. 7) Pour remédier
à cette indifférence et à cette opposition tenace,
un jésuite de Toulouse, le Père HENRI RAMIÈRE, eut
l’idée, dans les années 1860, de reprendre l’association
créée par un confrère, “ L’APOSTOLAT DE LA PRIÈRE ” et
de lui donner un tour plus combatif : celui d’une
“ SAINTE LIGUE DES CŒURS CHRÉTIENS UNIS AU CŒUR DE
JÉSUS POUR OBTENIR LE TRIOMPHE DE L’ÉGLISE ET LE SA-
LUT DES ÂMES ”. Elle eut un bulletin mensuel, de
trente-six pages ! intitulé “ LE MESSAGER DU CŒUR DE
JÉSUS ”, qui se répandit bientôt dans tous les pays
jusqu’aux missions lointaines.
« Quel but plus excellent et plus désirable, disait-il,
pouvons-nous donner à nos prières ? Ah ! si tous les
chrétiens faisaient avec plus de foi et d’ardeur cette
prière qu’ils répètent si souvent : Que votre règne
arrive ! si tous ensemble, cent fois par jour, sans
jamais se lasser, ils demandaient cet avènement du
règne du Cœur de Jésus sur la terre, ils finiraient bien
par vaincre les résistances de l’enfer.
« C’est à ce Divin Cœur lui-même qu’il faut
surtout nous adresser, pour obtenir ce triomphe de
son amour. N’omettons rien de ce que nous croirons
capable de le toucher. Que les simples fidèles lui promettent
de l’honorer mieux et de s’unir plus souvent à
lui dans la sainte Eucharistie. Que les prêtres s’engagent
à donner plus de solennité à son culte. Conjurons
Nosseigneurs les évêques de lui consacrer leurs diocèses
et de faire célébrer sa fête avec plus de pompe.
Dieu se laissera enfin toucher par ces hommages rendus
au Cœur de son Fils, il abrégera pour nous,
comme pour Daniel, les années de la captivité, il
hâtera l’effusion de ses miséricordes. » (LE PÈRE HENRI
RAMIÈRE, 1934, p. 112)
Car le Cœur de Jésus-Christ souffre de ne pas
régner sur la terre comme Il règne au Ciel. S’il a
révélé, par la bouche de sainte Jeanne d’Arc, qu’il est
« vrai Roi de France », c’est pour montrer de quelle
manière il sera un jour Roi de l’univers, récapitulant
toutes choses en Lui, dans son Amour. À condition,
précisait le Père Ramière, que ses serviteurs restent
fidèles à la ligne fixée par Pie IX dans le SYLLABUS
(1864) : aucune compromission avec l’esprit révolutionnaire
moderne, avec les principes de 1789, qui
sont la négation de sa royauté sur la société. « Tant
que les hommes d’État ne renieront pas les erreurs du
CONTRAT SOCIAL, ils n’aboutiront qu’à légitimer une tyrannie
des parlements ou des foules. Et la mission
providentielle de Pie IX a été précisément d’achever
l’œuvre de Grégoire XVI condamnant Lamennais,
c’est-à-dire d’arracher au libéralisme son masque hypocrite
pour dénoncer son inévitable malfaisance, et de
revendiquer hautement la souveraineté du Christ sur la
vie des peuples. »
Le 26 mai 1870, on pouvait lire dans le MESSAGER
un appel pressant en vue d’obtenir du Saint-Père que
la Chrétienté tout entière fût solennellement consacrée
au Cœur de Jésus. L’appel recueillit de nombreuses

AVRIL 2013 N o 127 - P. 26
signatures parmi les Pères du concile Vatican I, qui
malheureusement fut ajourné. Dans le même temps,
Notre-Seigneur se communiquait à plusieurs âmes
saintes, toutes de tradition légitimiste et ultramontaine.
Ce n’est pas un hasard !
Telle ÉDITH ROYER, mariée, mère de famille, que
notre Père tenait pour une grande mystique, et qui
reçut des lumières du Sacré-Cœur à partir de 1868 :
« Je suis la Voie, la Vérité, la Vie », lui dit-il, et : « Je
t’épouserai dans la sainteté. » Le 22 juillet 1870, soit
trois jours après la déclaration de guerre, elle eut la
vision des malheurs de la France à venir : la défaite,
la captivité de l’empereur, la guerre civile, les horreurs
de la Commune. « Comme remède, il m’était demandé
que les âmes pieuses se réunissent pour faire pénitence
et fléchir ainsi la colère divine. » Ce qui
donnera naissance en 1873 à “ L’ASSOCIATION DE PRIÈRE
ET DE PÉNITENCE POUR LE SALUT DE LA FRANCE ”.
Mais pas seulement pour le salut de la France :
« Le divin Rédempteur m’ayant montré qu’elle devait
s’étendre au monde entier pour obtenir la conversion
des infidèles, des hérétiques, schismatiques, aussi
bien que la régénération des peuples catholiques refroidis
comme nous. » Ainsi, dans le plan divin, la
France, après avoir donné le mauvais exemple par sa
Révolution et son cortège de crimes, devait, sous le
coup du châtiment divin, se convertir et montrer
l’exemple aux autres nations. L’insigne de l’Œuvre
était « l’image du Sacré-Cœur aux bras étendus, avec
son Cœur débordant, brûlant comme un ardent foyer,
ses mains, ses pieds, sa tête portant les blessures de
sa Passion ». Nous ne sommes pas loin du Crucifix
sanglant dans les mains de Notre-Dame de Pontmain.
Telle aussi ADÈLE GARNIER, dont nous avons déjà
parlé, et qui, un jour de 1869, alors qu’elle séjournait
au château de l’Aulne près de Laval dans la famille de
Crozé, eut la vision d’une grande Hostie lumineuse, au
centre de laquelle Notre-Seigneur montrait son Cœur.
Elle multipliait prières et sacrifices pour l’Église et
pour la France, quand le Sacré-Cœur de Jésus lui fit
voir clairement qu’Il la voulait sur la colline de Montmartre,
comme adoratrice et victime réparatrice de son
Cœur eucharistique, intercédant pour le salut de sa
patrie et celui des autres nations, dans le temple qui
allait lui être dédié en vertu du “ VŒU NATIONAL ”.
LA FRANCE PÉNITENTE ET DÉVOTE
Les véritables origines de ce Vœu national sont
souvent laissées dans l’ombre, et pour cause ! la
France officielle, laïque et républicaine, en tremblerait
sur ses bases. Le 17 octobre 1870, le Père Boylesve,
s. j., prêchait au Mans un panégyrique en l’honneur de
la bienheureuse Marguerite-Marie en rapprochant son
message au roi Louis XIV de la promesse adressée à
une autre religieuse, mère MARIE DE JÉSUS, du couvent
des Oiseaux, à Paris, en 1823 : « Je prépare toutes
choses : la France sera consacrée à mon Divin Cœur et
toute la terre se ressentira des bénédictions que je répandrai
sur elle. » Pour prolonger le grand effet que produisit
ce panégyrique, un tract fut imprimé, que le
“ MESSAGER DU CŒUR DE JÉSUS ” répandit à des centaines
de milliers d’exemplaires.
Dès les premiers jours de décembre 1870, le Père
Ramière avait rédigé un VŒU – dit “ DE TOULOUSE ” –,
qui joignait au salut de la France la délivrance du
Souverain Pontife :
« Afin de réparer les outrages faits à saint Pierre
dans la personne de son successeur ; afin d’obtenir,
par une entremise miséricordieuse du Cœur de Jésus,
le pardon de nos crimes et les secours extraordinaires
qui, seuls, peuvent délivrer Rome de sa captivité et
faire cesser les malheurs de la France, nous promettons,
lorsque ces deux grâces auront été obtenues, de
contribuer, selon nos moyens, à l’érection d’une église
consacrée au Cœur de Jésus, sous l’invocation du Prince
des Apôtres. »
Au même moment, les zouaves pontificaux, regroupés
sous le nom de “ VOLONTAIRES DE L’OUEST ”, sous
les ordres du colonel de Charette et du général de
Sonis, sauvaient à Loigny l’honneur de l’armée en
déroute, en faisant le sacrifice de leur vie, sous la
bannière du Sacré-Cœur et au cri de « Vive la France !
Vive Pie IX ! » C’était le 2 décembre 1870, premier
vendredi du mois.
Quelques jours plus tard, deux députés de Paris,
réfugiés à Poitiers, Legentil et Rohaut de Fleury, formaient
à leur tour le projet d’ériger à Paris un temple
votif si la capitale était épargnée. Ce qu’on a appelé le
“ VŒU DE POITIERS ” diffère de celui de Toulouse en
ceci que leurs auteurs ne songeaient qu’à Paris et
qu’ils voulaient ignorer Rome. Alors que, de son
côté, le Père Ramière répétait : « Unissons dans notre
cœur l’amour de la France et l’amour de l’Église ; ne
séparons jamais dans nos prières les intérêts de ces deux
patries. » Le directeur de L’APOSTOLAT DE LA PRIÈRE se
montra irréductible sur ce point quand il rencontra
Legentil au début janvier, et il avait raison. Quand
la Sainte Vierge apparut à Pontmain, le 17 janvier,
la petite croix rouge qu’Elle portait sur son Cœur,
insigne des zouaves pontificaux, prouvait qu’Elle aussi
unissait ces deux causes sacrées.
Frère Gérard nous fit remarquer un jour l’étonnante
coïncidence des dates : l’Immaculée apparaît au général
de Sonis grièvement blessé, dans la nuit du 2 au 3
décembre, sur le champ de bataille de Loigny. Il est
évacué ensuite au presbytère où, pendant quarante-cinq
jours, aux prises avec de terribles souffrances, il prie
sans cesse et offre son sacrifice pour la France. Et c’est
le quarante-sixième jour que la très Sainte Vierge apparaît
à Pontmain, disant : « MON FILS SE LAISSE TOUCHER. »
Comment ne pas penser que l’Immaculée offrit au

AVRIL 2013 N o 127 - P. 27
Sacré-Cœur de Jésus le sacrifice de cette admirable
noblesse de France qui lui était consacrée, et obtint de
ce Divin Cœur pitié pour notre peuple si indignement
livré à un gouvernement ennemi de Dieu. Ils étaient trois
cents, leur chef était un saint, cela suffisait. À Pontmain,
notre Reine vint révéler à des enfants, à leur saint
curé, que le temps de la Miséricorde était venu : « DIEU
VOUS EXAUCERA EN PEU DE TEMPS. » Charette et l’étatmajor
des zouaves pontificaux seront parmi les premiers
pèlerins de Pontmain, le 10 mars 1871.
Ce même mois de mars 1871, le texte définitif du
VŒU NATIONAL était rédigé, unissant le salut de Rome et
de la France « au nom du Sacré-Cœur » ! Le Père Ramière
s’en fit le zélateur, dans l’esprit que nous avons dit :
contre-révolutionnaire, antimaçonnique et antilibéral,
afin que la France renoue enfin avec sa grande tradition
chrétienne, officiellement, intégralement.
Le 24 juillet 1873, un vote de l’Assemblée nationale
déclarait « d’utilité publique la construction d’une église
sur la colline de Montmartre », la colline des martyrs...
C’était un premier pas. Mais le second était encore à
faire : rétablir en France la monarchie très chrétienne.
Les royalistes de Mayenne adressaient alors au comte de
Chambord une statuette de Notre-Dame de Pontmain
avec ces mots : « MON FILS SE LAISSE TOUCHER... En peu
de temps donc, Sire, nous espérons voir Votre Majesté
reprendre possession du Trône qui lui appartient. »
Faut-il rappeler qu’à Pontmain, avant l’apparition, aucun
journal ne pénétrait dans la bourgade, excepté l’INDÉ-
PENDANT DE L’OUEST, organe catholique et légitimiste
de Laval, dont l’abbé Guérin donnait lecture chaque
dimanche, à l’issue des vêpres ? Ainsi tout convergeait.
1873, c’était l’époque aussi des grands pèlerinages
nationaux, que leurs adversaires haineux qualifiaient
de “ politiques ”. À quoi un prédicateur de Laval répondait
: « Vos pèlerinages, disent-ils, sont politiques.
Vous allez chercher le Roi. Eh bien ! oui, nous allons
chercher un Roi, nous allons même chercher une
Reine : ce Roi, c’est Jésus-Christ ! Cette Reine, c’est
Marie ! Nous voulons que Jésus-Christ et Marie règnent
sur la nation française. Nous voulons que les lois de
l’Évangile soient inscrites en tête du Code qui nous régit.
L’abandon de la royauté de Jésus-Christ dans nos lois et
nos institutions, voilà la cause de tous nos malheurs... »
C’est aujourd’hui encore, dans la décadence de nos
mœurs et de nos institutions, le cri de nos cœurs,
l’objet de nos prières.
REINE EN CHRÉTIENTÉ PERDUE
Le 16 juin 1875, l’archevêque de Paris, Mgr Guibert,
posait la première pierre de la basilique de Montmartre.
Ce même jour, Mgr Wicart venait à Pontmain
consacrer son diocèse au Sacré-Cœur, comme le pape
Pie IX y avait invité tous les évêques de la Chrétienté.
Encore une victoire du Père Ramière, qui n’avait cessé
depuis le concile Vatican I d’organiser de larges péti-
tions pour obtenir “ la consécration de Rome et du monde
au Cœur de Jésus ” ! « Je ferai ce que vous me demandez
», avait répondu le Pape, en chargeant le saint
jésuite d’écrire lui-même le texte de cette consécration.
Mais dans le même temps, Mgr Guibert, qui était de
tendance libérale, évinçait du comité fondateur du Vœu
national tous les légitimistes, et traitait avec ironie la
demande que lui adressait Adèle Garnier de la part de
Notre-Seigneur d’établir dans la future église du Sacré-
Cœur l’adoration perpétuelle et un couvent de religieuses
réparatrices pour le salut de la France. La
confidente du Sacré-Cœur connaîtra les mêmes difficultés
que mère Marie du Divin Cœur quelques années
plus tard auprès de Léon XIII. Ah ! ces libéraux, qui
préfèrent leur politique à celle du Sacré-Cœur, retardant
ainsi l’accomplissement des merveilles promises...
Certes, le Sacré-Cœur voulait, comme il le fit
savoir cette même année 1875 à madame Royer, qu’on
ne mêlât pas les discussions politiques à son dessein
d’unir les cœurs français. « Il y avait alors, écrit notre
Père, des légitimistes, des orléanistes, des bonapartistes,
des républicains libéraux et radicaux. Tous tenaient
trop à leurs idées pour rien admettre, même au
nom du Christ, qui les réunisse sur la solution la
meilleure, fût-elle celle de la Providence. Le Sacré-
Cœur une nouvelle fois se proposait donc à tous, pour
les sauver tous, en leur disant d’abord : Aimez-moi,
ayez l’amour de mon Cœur, ayez-en le culte, le culte
public, et je m’arrangerai pour le reste, tout vous sera
donné par surcroît.
« Cela reste vrai aujourd’hui, cent [quarante] ans
après, mais les implications politiques de cette dévotion
ne peuvent plus passer inaperçues, il serait vain
de les taire indéfiniment. Un bon chrétien, une bonne
famille catholique, mieux encore une nation, mieux
l’Église par sa hiérarchie et dans toute sa masse,
quand ils se décideront à se vouer au Cœur de Jésus
et à s’y consacrer au point de lui rendre un culte
public, dans cette conversion totale faite par amour,
toutes leurs idées d’humanisme, de libéralisme, de
laïcisme, de socialisme, de démocratisme, qui leur sont
une autre religion, contraire, abominable, fondront à la
chaleur de l’Amour... Si puissantes que soient les propagandes
fallacieuses qui intoxiquent les masses, la
docilité au Cœur de Jésus nous les fera d’instinct
prendre en horreur. » (CRC no 75, p. 9)
Qui nous donnera, ainsi qu’à nos contemporains,
cette salutaire “ docilité au Cœur de Jésus ”, qui ?
sinon l’Immaculée Conception, qui demeure dans son
Ciel de Pontmain, invisible mais toujours présente,
Reine en Chrétienté perdue, nous redisant sans cesse :
MAIS PRIEZ MES ENFANTS
DIEU VOUS EXAUCERA EN PEU DE TEMPS •
MON FILS SE LAISSE TOUCHER
frère Thomas de Notre-Dame du perpétuel secours.

AVRIL 2013 N o 127 - P. 28
« JE RÉGNERAI EN ESPAGNE. »
LE BX MANUEL GONZÁLEZ, L’ ÉVÊQUE DU SAINT- SACREMENT ABANDONNÉ
MÊME si la France, Fille aînée de l’Église, fut la
première à avoir été choisie par le Sacré-Cœur
de Jésus pour préparer son triomphe final et universel,
elle n’a pas été la seule. La catholique Espagne a reçu
elle aussi des marques certaines d’élection divine. Au
dix-huitième siècle, un jeune jésuite, Bernard de Hoyos,
fut favorisé de visions et de communications du Divin
Cœur qui lui dit : « Je régnerai en Espagne et j’y serai
plus vénéré qu’en beaucoup d’autres pays. » (LE PÈRE DE
HOYOS, DISCIPLE DE SAINTE MARGUERITE-MARIE, IL EST
RESSUSCITÉ nos 24 et 25, juillet et août 2004)
En accomplissement de cette “ grande promesse ”,
Notre-Seigneur se choisit au siècle suivant un instrument
de son règne dans la personne de don Manuel González
García (1877-1940). Notre pèlerinage à Lourdes et à
Fatima, qui passait cette année providentiellement par
Palencia, où sont vénérées ses reliques, nous a permis de
découvrir la vie de ce grand apôtre du Cœur eucharistique
de Jésus et d’entendre le cri angoissé de son cœur,
en écho à celui de l’ange du Cabeço : en attendant sa
victoire finale, Jésus est abandonné au Tabernacle, ne Le
laissez pas seul !
NOTRE-DAME DE TOUTE JOIE
Manuel González García est né à Séville, le 25
février 1877. Quatrième enfant d’une famille qui en
compte cinq, parfaitement éduqué par un père charpentier
et bon chrétien, par une mère aussi énergique que
pieuse, allègre comme le soleil d’Andalousie, Manolito
est doué d’un caractère vif et joueur, et d’un bon cœur.
Un jour, en rentrant de l’école, il remarque l’expression
soucieuse de sa maman. « Maman, que se passe-t-il ?
– Rien, mon enfant... Quelque chose que la Sainte
Vierge seule peut arranger. Va ! emmène ton petit frère et
raconte à la Vierge de Toute Joie ce qui me préoccupe. »
Manuel prend son petit frère par la main, entre dans
l’église, va s’agenouiller devant l’autel de la Sainte
Vierge, met les bras en croix et, fixant sur la statue ses
yeux aussi bleus que le manteau de Marie, confie les
soucis de sa maman. À son retour à la maison, celle-ci
a retrouvé le sourire. La “ Vierge de Toute Joie ” sera la
grande dévotion de don Manuel, avec cette charmante
oraison jaillie de son cœur : « Sainte Marie, que je sois
aujourd’hui votre joie et vous la mienne ! »
À neuf ans, son rêve se réalise, il est admis dans la
confrérie des “ seise ” de la cathédrale de Séville, qui ont
le privilège de danser devant le Saint-Sacrement le jour de
la Fête-Dieu, revêtus d’un bel habit d’écarlate et d’or, et
de suivre les processions en l’honneur de l’Immaculée
Conception dans leur tout aussi belle tenue bleu argenté.
En 1889, il entre au petit séminaire, puis de là passe
au grand séminaire. Il y restera jusqu’en 1901, où il
sera ordonné prêtre par le saint archevêque Espinola.
Années de formation intense, de piété fervente, nourrie
par l’APOSTOLAT DE LA PRIÈRE au cours desquelles sa
vocation se précise : il sera prêtre pour la gloire et le
service de Jésus-Hostie qu’il aime à la folie. N’ambitionnant
que de devenir le bon pasteur d’un village aux
mœurs patriarcales, le voilà, au cours d’une mission à
Palomares del Rio, confronté au drame de l’apostasie
moderne : sous couvert de laïcisme, la foi et la piété se
perdent, les mœurs se corrompent.
« Je ne rencontrais, raconte-t-il, que des villes en
miniature avec toutes les misères qui se cachent dans
ces bas-fonds sous les belles apparences dont ils se
couvrent... Au poème pastoral de mes rêves apostoliques
du séminaire avait succédé la vision d’une
tragédie... une tache rouge, comme du sang... »
« JÉSUS FIXA SUR LUI SON REGARD ET L’AIMA. »
Un soir, don Manuel n’en peut plus : « J’allais
devant le Saint-Sacrement pour qu’Il rende des ailes à
mes enthousiasmes perdus... Quels moments j’y passais,
mon Dieu ! et que d’efforts eurent à déployer ma foi et
mon courage pour ne pas enfourcher l’âne du sacristain
et rentrer chez moi au grand galop !... Là, à genoux sur
un tas d’oripeaux et de saletés, ma foi contemplait Jésus
à travers la petite porte, un Jésus tellement silencieux, si
patient, si calme et si bon et qui me regardait... Oui, il me
semblait qu’après avoir parcouru du regard ce désert
spirituel des âmes, Il posait sur moi un regard un peu
triste et suppliant qui me disait tant, me demandait plus
encore, me faisait pleurer et en même temps retenir mes
larmes pour ne pas l’affliger encore plus ; c’était un
regard où se reflétait toute la tristesse de l’Évangile.
La tristesse du “ Il n’y avait pas de place pour eux à
Bethléem ”, la tristesse de ces paroles du Maître : “ Et
vous aussi, vous allez me quitter ? ” la tristesse du pauvre
Lazare quémandant les miettes tombées de la table du
riche, la tristesse de la trahison de Judas, du reniement
de Pierre, de la gifle du soldat, des crachats au prétoire,
de l’abandon de tous. Oui, oui, ces tristesses étaient
là dans ce tabernacle, oppressant et déchirant le Cœur
très doux de Jésus et faisant jaillir de ses yeux une
source amère de larmes bénies ! N’est-ce pas que le
regard de Jésus au Tabernacle est un regard qui se
fixe dans l’âme pour ne plus jamais s’effacer ? »
Réalisme de la dévotion des saints pour ce “ mystère
de foi ” vertigineux : JÉSUS EST LÀ, vivant, agissant,
souffrant, attirant tout à Lui. La nouvelle et merveilleuse
théologie eucharistique de notre Père, l’abbé
de Nantes, justifie un tel réalisme.
Ce soir-là, don Manuel a trouvé sa vocation :
« Abandon du Tabernacle ! Combien tu es resté collé à
mon âme ! Hélas ! Combien clairement tu m’as fait voir
tout le mal qui sortait d’ici et tout le bien qu’on pouvait
y recevoir !... Être curé d’un peuple qui n’aime pas
Jésus afin de L’aimer moi-même au nom de ce peuple.

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Employer mon sacerdoce à prendre soin de Jésus selon
les nécessités qu’impose sa vie au Tabernacle. L’alimenter
de mon amour, Le réchauffer de ma présence, L’entretenir
de ma conversation. Le défendre de l’abandon et
de l’ingratitude. Procurer des soulagements à son Cœur
par mes Saints Sacrifices. Lui servir de pieds pour le
conduire là où quelqu’un Le désire, Lui donner mes
mains pour faire l’aumône en son Nom même à ceux qui
ne L’aiment pas. Lui donner ma bouche pour parler de
Lui et consoler par Lui, et crier son message à ceux qui
s’obstinent à ne pas l’entendre. Jusqu’à ce qu’ils L’entendent
et qu’ils Le suivent. Quel magnifique sacerdoce !
« Et s’ils n’acceptent ni mon amitié parce qu’elle les
conduit à Lui, ni mon argent parce que c’est en son
Nom que je le leur donne, et s’ils me ferment toutes
leurs portes ? Cela ne fait rien ! Il nous restera toujours,
à Jésus et à moi, au moins une porte ouverte : à
Lui, celle de mon cœur et à moi celle du Sien... »
De ce Cœur à cœur eucharistique, il se fait l’apôtre
auprès des vieillards dont il est l’aumônier à l’asile des
Petites Sœurs des pauvres, les engageant avec succès à
faire des communions réparatrices et à passer chaque
jour une demi-heure en compagnie du Grand Abandonné,
« par amour du plus aimable des amants ».
ARCHIPRÊTRE DE HUELVA
En 1905, il est nommé archiprêtre de Huelva, cité
portuaire et minière à l’ouest de Séville, près de la
frontière portugaise, dont la population est en grande
partie gagnée à la propagande révolutionnaire. Le
nouveau curé est accueilli par des insultes et des
pierres. Il va son chemin, souriant à chacun, mais à
l’intérieur son cœur saigne. Quelques paroissiens assistent
bien le matin à sa messe, mais pas un ne communie
! Pour les enterrements, on va jusqu’à détourner le
cercueil du défunt pour faire des cérémonies civiles et
républicaines ! Alors, près du Tabernacle, monte ce cri
d’angoisse : « Cœur sacré de Jésus, par où dois-je commencer
? » Il entend une voix qui lui souffle : « Vat’en
! » mais une autre, celle de la confiance et de
l’obéissance, répond : « Reste ! »
Don Manuel résiste à la tentation d’un poste confortable
qui lui est offert, en s’accrochant à l’obéissance.
« Combien de fois ai-je eu l’occasion, confiera-t-il,
d’éprouver qu’une grande part de mes réussites venaient
de ma décision de rester là où me voulaient le
Sacré-Cœur et mon évêque ! » Car il va réussir à
Huelva, d’une manière spectaculaire, par le rayonnement
de l’Eucharistie et la puissance du Sacré-Cœur.
S’appuyant sur les quelques bonnes familles qu’il sait
dévouées et ferventes, nouveau don Bosco, il décide de
s’occuper d’abord de la jeunesse délaissée.
« Le spectacle de centaines d’enfants traînant dans
le ruisseau parce qu’il n’existait pas d’école gratuite ou
qu’elles étaient tenues par les ennemis du Christ et de
la Vierge [protestants et républicains], nous jeta nousmêmes
dans la rue afin de construire des écoles spacieuses,
bien chrétiennes et absolument gratuites pour
les enfants pauvres... Capital initial : pas un sou, mais
des millions de confiance envers le Sacré-Cœur et en
amour de ces petits abandonnés. »
Par la multiplication des exercices de dévotion et des
prédications familières, par le culte matinal exerçant une
douce violence sur les cœurs, – dès 5 heures du matin,
monsieur le curé est à son confessionnal –, par une
patience inlassable dans la conduite des âmes, don Manuel
mène méthodiquement son œuvre de reconquête.
En l’espace de trois ans, de multiples œuvres voient le
jour : l’Œuvre des vocations du Sacré-Cœur de Jésus, le
Patronage des apprentis, la Grange agricole du Sacré-
Cœur, qui permet aux enfants de « courir, jouer, suivre
l’instruction et apprendre à travailler la terre », les orphéons
et la fanfare du Sacré-Cœur, mais aussi l’institution
des “ Anges eucharistiques ”, chargés de visiter
les foyers de la paroisse, afin de leur montrer le chemin
de l’église et les embraser du feu du divin Cœur.
En 1908, lors des Semaines sociales qui tiennent
leurs assises à Séville, don Manuel est appelé à raconter
la résurrection de sa paroisse. Son témoignage
rejoint les consignes du Pape régnant, saint Pie X :
« Si l’Action sociale catholique n’est pas seulement
une action inspirée par la sympathie, la compassion, le
commerce, la répugnance purement naturelle envers
toute injustice, alors il faut lever les yeux plus haut, il
faut compter sur Dieu plus que sur ses propres calculs.
Telle est ma doctrine. Elle n’est pas de moi, mais elle
vient de l’Évangile...
« Je crois que si ce curé a du sang chrétien dans les
veines, il n’a d’autre recours que de se rendre devant
le Tabernacle et répandre ses larmes en racontant ses
peines à son Compagnon d’abandon, Jésus seul et méprisé,
et de répéter inlassablement cette démarche.
Alors, je puis vous assurer, messieurs, que pour un
peuple impie, un curé qui pleure devant un Tabernacle
désert, c’est une terrible menace. C’est là, oui, c’est par
là, je crois, que doit commencer le curé pour son
Action sociale catholique : regarder beaucoup le Christ
et se remplir de ce regard si suavement triste qui
cherche où se reposer et qui ne trouve pas ; pleurer
avec le Christ qui pleure, accompagner le Christ abandonné,
mettre son cœur tout près du Cœur du Christ,
tout près, jusqu’à se piquer aux épines qui couronnent
ce Cœur, jusqu’à ce que passent en son cœur un peu de
ces froideurs amères qui débordent du Sacré-Cœur et
établir ainsi comme un flux et un reflux de peine et
d’amour, celui de l’adorateur, de l’amant, et de la
victime pour toute sa pauvre paroisse...
« Ainsi rempli du Christ, qu’il retourne vers son
peuple, et alors surviendra le miracle de sa régénération...
Qu’ils tremblent tous les démons de ce peuple,
démons angéliques et démons humains, car leur perte
n’est pas loin ; que tremblent les écoles laïques et les
faux apôtres, les exploiteurs, les mauvaises revues et tout
ce qui est nuisible, oui, qu’ils tremblent, car ce n’est pas
un curé mais un cyclone qui leur arrive dessus. »
Devant un auditoire suspendu à ses lèvres, il conclut
par ces mots : « Messieurs, il est l’heure de partir, le
train est déjà formé ! Réviseurs, organisateurs, à vos
postes ! Machinistes, au Tabernacle ! Cœur de Jésus,

AVRIL 2013 N o 127 - P. 30
allumez la machine ! Peuple persécuté et exploité, tous
au train ! Que sonnent les cloches et en marche... »
L’ŒUVRE DES TABERNACLES - CALVAIRES
L’humble curé au cœur de flamme revient au Tabernacle,
et bientôt germe en son âme de consolateur de
Jésus abandonné une nouvelle inspiration. C’était le 4
mars 1910, premier vendredi du mois. Un tabernacle
abandonné, explique-t-il à ses paroissiens, c’est comme le
Calvaire déserté... « avec cette différence en notre défaveur
: au Calvaire, se trouvaient encore des MARIE qui
pleuraient et consolaient, alors qu’ici, il n’y en a même
plus... À présent, je ne vous demande plus d’argent pour
les enfants pauvres, ni de secours pour les malades, ni de
travail pour les chômeurs, ni de consolation pour les
affligés. Je vous demande une aumône d’affection pour
Jésus au Saint-Sacrement, un peu de chaleur pour
ces tabernacles abandonnés. Je vous le demande pour
l’amour de Marie Immaculée, Mère de ce Fils si méprisé
et pour l’amour de ce Cœur si peu payé de retour. »
L’Œuvre des Tabernacles - Calvaires était née. Avec un
cri de guerre, de Croisade plutôt : « Plus l’abandon des
autres est grand, plus je lui tiendrai compagnie ! Aunque
todos... Yo no ! Même si tous... moi, non ! » Et pour
programme : « Chercher à procurer au Cœur de Jésus
abandonné extérieurement et intérieurement, à la Messe,
dans l’Eucharistie, en sa Présence réelle, une RÉPARATION
incessante et organisée, par une compagnie, une présence
de compassion, d’imitation et de confiance. »
On pense irrésistiblement à l’Ange du Portugal, pressant
les pastoureaux d’Aljustrel d’adorer et d’offrir sans
cesse à la Très Sainte Trinité « les très précieux Corps,
Sang, Âme et Divinité de Jésus-Christ présent dans tous les
tabernacles de la terre, en RÉPARATION des outrages, sacrilèges
et indifférences par lesquels il est lui-même offensé ».
L’Œuvre va se répandre comme une traînée de poudre
dans toute l’Espagne catholique : cinq ans plus tard,
elle comptait déjà plus de soixante-dix mille “ MARIE ”
qui, par groupes de trois, avaient choisi leur tabernacle,
de préférence abandonné, et s’engageaient à l’entretenir,
à aller prier régulièrement à ses pieds, et à attirer les
âmes à prier avec elles. L’Œuvre aura sa branche masculine
: les “ DISCIPLES DE SAINT JEAN ” ; et enfantines :
les “ JUANITOS ”. Don Manuel composera chaque mois à
leur intention un bulletin rempli de méditations eucharistiques
et mariales enflammées, et recevra en retour
des témoignages charmants, bouleversants :
« Le récit de ces visites faites par des jeunes filles
jusqu’à des villages distants de plus de dix kilomètres à
pied, ces adorations du Saint-Sacrement à travers le
trou de la serrure ou la fente de la porte de l’église
fermée, ces invitations de maison en maison pour
supplier les habitants, avec des larmes parfois, de venir
auprès du Bon Jésus dans son Tabernacle, ces missions
si fatigantes, ces consécrations de villages au Sacré-
Cœur de Jésus, en présence des autorités, ces catéchismes
ou ces écoles du dimanche, ces écoles et associations
pieuses fondées et soutenues par elles... Oubliant
le bien-être de leur foyer et de leur train de vie, elles
passent des heures et des jours entre le Tabernacle
abandonné et les rudes villageois. Elles ne pensent et
ne rêvent qu’à leur Tabernacle. Tous ces récits m’incitent
à louer infiniment le Cœur Eucharistique de Jésus
qui a voulu que dans ce siècle d’abandons et de froideurs
envers Lui, naisse une telle œuvre. »
En mai 1912, à Madrid, don Manuel exposa devant
plusieurs centaines de “ Marie ”, réunies dans l’église des
Esclaves du Cœur de Jésus, « le modèle d’une Marie, tel
que je l’avais conçu devant le Tabernacle. J’essayais de
leur démontrer que l’Œuvre des Marie, bien comprise et
bien pratiquée, en venant à bout de l’abandon des Tabernacles,
accélérerait le règne social du Cœur de Jésus sur la
terre et constituerait un fondement solide pour une régénération
chrétienne du peuple qui ne peut apaiser sa faim si
on ne lui donne pas le Pain de vie qui réside au Tabernacle.
Et puisqu’on en était aux confidences, j’annonçai à ces
Marie mon grand désir que l’Œuvre fût présentée à
Rome, que le Pape de l’Eucharistie la connaisse et y
appose son sceau et surtout qu’il la complète. »
Qu’il la complète en accordant la permission aux
prêtres de l’Œuvre de célébrer la sainte Messe chez les
Marie quand celles-ci seraient malades, afin que l’Œuvre
des Marie, fidèles compagnes du Cœur eucharistique au
Calvaire, soit aussi, par une touchante réciprocité, l’Œuvre
du Cœur eucharistique, Compagnon fidèle des Marie
quand elles sont clouées sur la Croix par la maladie.
Au mois de novembre suivant, le curé de Huelva était
à Rome avec son archevêque, Mgr Almaraz, que Pie X
voulait élever à la pourpre cardinalice. Le cardinal Vivès,
saint capucin espagnol, l’introduisit auprès du Pape.
L’audience eut lieu le 27 novembre, tout empreinte de la
cordialité et de la piété que l’on connaît chez le saint
Pape. Celui-ci, se penchant vers don Manuel qui en
perdit l’usage de la parole, lui parla de ses enfants
pauvres, l’appelant : « Parroco picaro ! Coquin de curé ! »
avant de le congédier par un affectueux : « Adios parroco
mio, adieu, mon cher curé. » Et don Manuel de repartir
plein d’action de grâces, ayant obtenu le 3 décembre,
en la fête de saint François-Xavier, la bénédiction du
Vicaire du Christ et le “ grand privilège ” sollicité.
Sur le chemin du retour, il s’arrêta à Lourdes pour
confier à l’Immaculée l’Œuvre des tabernacles abandonnés
; dans sa dévotion enflammée, il inventa un
verbe qu’il aurait voulu voir conjuguer par toutes ses
Marie et ses Jean : « EUCHARISTIER, action de rendre,
avec l’aide de la Sainte Vierge, un peuple fou d’amour
pour le Cœur eucharistique de Jésus. »
ÉVÊQUE DE MALAGA
En 1915, don Manuel est nommé évêque auxiliaire
de Malaga, à l’est de Séville. « Je ne veux pas être
l’évêque de la science ni de l’action, ni des pauvres ni
des riches, je ne veux être rien d’autre que l’évêque du
Saint-Sacrement abandonné, dit-il à ses diocésains. Je ne
veux d’autre chemin que celui qui mène au Tabernacle...
» Mais après une visite pastorale de l’ensemble
de ses paroisses, il dresse un bilan angoissant. C’est
l’apostasie programmée, en trois étapes :

AVRIL 2013 N o 127 - P. 31
« Monseigneur, me disait-on dans un village qui, pour
la première fois, n’avait plus son curé, comment voulezvous
qu’on soit autrement si on n’a plus de père curé ni de
Saint-Sacrement ? On vivra comme des chiens ! Et une
bonne femme du peuple d’insister : Quand cette petite
lumière s’éteint, c’est la vie qui s’éteint avec elle. Ce peuple
croyait et aimait encore.
« “ On n’a pas besoin de ça ”, disaient les habitants
d’un autre village sans curé, au prêtre que j’envoyais
pour qu’il consomme les Saintes Espèces et laisse vide
le tabernacle abandonné depuis longtemps déjà. Ici, on
ne croyait déjà plus.
« Mais voici la dernière marche : je visite un village
de campagne, riche et qui se trouve depuis trente ans
dépourvu de prêtre. Je demande : “ Et l’église ? –
L’église, me répond-on, comme on nous avait dit que tout
cela ne se faisait plus, chacun en a pris ce qu’il voulait, et on
s’est partagé entre nous les matériaux. ” Là, on vivait déjà
comme des sauvages. C’est à cela que vont tôt ou tard
les peuples qui vivent sans curé ou sans contact avec
un prêtre, malgré les lumières électriques, les téléphones,
les radios, la culture... »
Sans plus attendre, Mgr González part en guerre
contre l’abandon du Saint-Sacrement. Malgré son peu de
ressources, il construit un nouveau séminaire, consacré
au Cœur eucharistique de Jésus, moderne, vaste et ensoleillé,
auquel il affecte un corps professoral de qualité. Il
crée des écoles, sur le modèle de celles d’Huelva, et
fonde également une Confédération nationale catholique
agricole ! Vivant comme un pauvre, dans l’endroit le
plus humide du palais épiscopal, il passe de longues
heures au pied du Tabernacle. C’est là que naît l’idée de
recruter et de former des “ Missionnaires eucharistiques
”, qui se rendront de village en village, seuls ou
accompagnés de Marie et de Jean donnant l’exemple de
l’adoration et de la réparation eucharistique, pendant
qu’eux-mêmes prêcheront et distribueront les sacrements.
En 1921, l’évêque fonde les Marie de Nazareth (aujourd’hui
“ Missionnaires eucharistiques de Nazareth ”),
fleur de l’Œuvre des Marie, vivant en communauté dans
le but de « susciter et conserver des groupes de Marie bien
formées, âmes choisies, dans les villages qu’elles visitent
et où elles exercent un doux et constant apostolat d’amitié,
d’exemple et de prière ». Reconquête pacifique des cœurs
et de toute la société à Jésus-Hostie, sous le signe de
son Divin Cœur, auquel l’Espagne a été consacrée officiellement
par son roi, Alphonse XIII, le 30 mai 1919.
GUERRE SAINTE EN AFRIQUE
Cette même année 1921, éclate la guerre du Rif, et
l’armée espagnole, dont le fer de lance est le Tercio du
futur général Franco, se bat au Maroc contre Abd-el-
Krim et ses islamistes. Comme le regroupement des
troupes et le commandement des opérations se font à
Melilla, qui dépend du diocèse de Malaga, Mgr González
met sa plume et sa parole au service de l’Église
et de la Patrie en publiant des LETTRES PASTORALES, dans
lesquelles il n’hésite pas à tancer son peuple : pour
soutenir l’effort des soldats au front, il faut qu’à l’arrière,
l’Espagne se livre publiquement à la prière et à la
pénitence, car « un peuple qui prie en pleurant est un
peuple qui sera vainqueur ».
Il rappelle les leçons éternelles de la Bible : la défaite
d’Israël sous les coups des Philistins quand le Peuple élu
se livrait à l’idolâtrie et sa victoire lorsque, ayant détruit
les idoles, il renouait avec l’Alliance de son Dieu.
« Oh ! Combien de fois cette leçon de l’Histoire
sainte s’est-elle répétée dans notre propre histoire !
Combien de fois depuis Guadalete à Grenade, depuis
don Rodrigo jusqu’aux Rois Catholiques, nos Philistins
que sont les Maures ont-ils éprouvé la présence de Dieu
dans les tentes chrétiennes et ont-il profité de son absence
! Seigneur Jésus ! Ayez pitié de l’Espagne qui veut
toujours vous appartenir ! Prêtez-lui main-forte pour disperser
ses ennemis qui sont vos ennemis aussi. Mes
frères, mes frères, tournez-vous vers Dieu, brûlez les
idoles qui l’offensent, et Dieu se tournera vers vous et
obligera la troupe mauresque décontenancée à s’écrier :
“ Le Dieu des chrétiens est revenu sous leurs tentes ! ” »
Mgr Manuel ne se contente pas d’écrire et de parler,
il reçoit lui-même les blessés, les visite à l’hôpital,
s’offre à panser leurs blessures. Son zèle lui fait
plusieurs fois traverser la mer pour visiter les soldats.
La nuit de Noël 1921, il célèbre la messe devant eux et
les prêche. On croit entendre le Père de Foucauld :
« Je ne demande pas l’extermination des ennemis, cela
ne serait pas chrétien ; je ne crois pas que les Maures
soient invincibles parce que je ne crois pas non plus
qu’ils soient, comme on le prétend, inconvertissables. Pour
moi, il n’y a pas de doute que les Maures commenceront à
se convertir lorsque les chrétiens qui les côtoient seront
sérieusement chrétiens... »
FACE À LA RÉVOLUTION
Mais l’heure de l’épreuve va sonner dans la vie de
Mgr González. Depuis des années, la situation politique
se dégrade en Espagne, la franc-maçonnerie étend ses
tentacules à travers tout le pays et, à chaque élection,
les républicains gagnent des voix. Au printemps 1931,
Alphonse XIII abdique et la République est proclamée.
Un mois après, le 11 mai, des bandes de voyous armés
s’attaquent aux églises et aux couvents des grandes
villes. Dans la capitale, quarante-sept édifices religieux
sont incendiés par les anarchistes. La police et les
pompiers n’interviennent pas. Le gouvernement, composé
d’idéologues sectaires, est complice, et le francmaçon
radical Azaña parle de « justice immanente »!
Les mêmes scènes de désolations se répètent à
Cadix, Séville, Grenade, Valence et Malaga où dans la
nuit, au milieu des vociférations de la foule massée sur
la place, les rouges font sauter les verrous du palais
épiscopal de Mgr González. Les coups de feu font éclater
les vitres, bientôt, un brasier se met à crépiter. La
première pensée de l’évêque est de sauver le Saint-
Sacrement. Mgr González communie les gens du palais
et se communie lui-même, avant de se présenter à la
meute, calme et souriant : « Vous m’avez à votre merci
à présent, que voulez-vous ? Je me livre à vous. »
Après quelques secondes de stupéfaction, les assaillants

AVRIL 2013 N o 127 - P. 32
hurlent : « À bas l’évêque ! Qu’il meure ! Vive la République
! » Mais on entend aussi d’autres cris : « Protégez-le
! » Un des enragés brandit un rouleau de cordes
pour pendre l’évêque, mais au moment de réaliser son
projet criminel, « les cordes lui glissent des mains », et
l’évêque peut sortir, escorté de quelques fidèles.
La franc-maçonnerie applique brutalement son programme
: expulsion des jésuites, confiscation des biens
des congrégations, fermeture des écoles confessionnelles,
interdiction des processions et des enterrements catholiques.
Au nom de la laïcité et des valeurs républicaines,
le port du crucifix ou l’usage des mots “ roi ” ou “ reine ”
sont punis d’une amende. Le 13 octobre 1931, Azaña
annonce avec impudence aux Cortès que « l’Espagne a
cessé d’être catholique ».
Suit pour Mgr González un temps d’exil, pendant
lequel il reste en relation avec ses diocésains et continue
à propager l’Œuvre réparatrice. Mais le 4 juillet 1935, le
nonce Tedeschini lui transmet la décision du pape
Pie XI : il doit renoncer au diocèse de Malaga. Quel
sacrifice pour lui ! « Être saint, disait-il, c’est être Jésus,
le cœur ouvert de part en part. » Alors il accepte, donnant
toute la mesure de sa sainteté.
Il est nommé à Palencia, dans le nord du pays, où il fait
son entrée, le 12 octobre, en la fête de Notre-Dame del
Pilar. « Je ne viens pas pour autre chose que pour vous
faire du bien, mais en m’anéantissant s’il le faut », déclaret-il.
À peine a-t-il le temps de visiter son diocèse que
l’Espagne entre en agonie. C’est le Frente popular, d’inspiration
bolchevique, qui conduit le pays à l’abîme dans
un déchaînement de forces diaboliques contre l’Église.
L’évêque fait prier les enfants devant les tabernacles,
exhorte ses fidèles à réciter le chapelet, l’arme absolue.
« À l’horizon de notre patrie, je ne vois rien qui me
fasse présager des jours de triomphe et de paix pour la
cause catholique ; mais je garde une entière confiance
envers le Sacré-Cœur de Jésus et envers Notre-Dame
del Pilar... Qui ? Quand ? Où ? Comment ? Je ne sais,
mais pas un instant je ne doute que va surgir bientôt
l’homme providentiel qui doit nous sauver. Ni le Sacré-
Cœur de Jésus ni la Vierge du Pilar ne consentiront à
ce que triomphent ici, d’une manière irréparable, l’impiété
et la franc-maçonnerie... »
Quand, le 18 juillet 1936, il apprend la nouvelle du
soulèvement national sous les ordres du général Franco,
il écrit : « Jour du soulèvement contre les ennemis de
l’Espagne et du Cœur de Jésus. Pardon et miséricorde.
Sanctificetur Nomen tuum... Adveniat regnum tuum ! »
« N’oubliez pas, dira-t-il, que la guerre qui ravage
le pays, n’est pas seulement une guerre civile, sociale,
politique, c’est surtout une guerre de religion. C’est la
guerre contre l’Espagne catholique, contre le Christ et
contre son Corps mystique. N’a-t-il pas porté Luimême
dans son Eucharistie et dans son Église la principale
et la plus grande part des haines et des agressions
? » Parmi les martyrs de cette guerre atroce qui
durera trois ans, on comptera nombre de “ Marie ” et
de “ Jean ”. Mais les historiens honnêtes le reconnaissent
: dans le camp nationaliste, il n’y avait pas de
haine. « Faites-vous les apôtres du commandement
nouveau, écrivait l’évêque de Palencia dans une LETTRE
PASTORALE, répandue dans toute l’Espagne et même à
l’étranger. Prêchez la plus nécessaire de toutes les
Croisades, celle de la charité fraternelle entre les Espagnols.
N’oublions jamais la grande leçon de cette
tragédie de huit siècles de combat contre l’islam.
Pourquoi les fils du cimeterre pénétrèrent-ils si aisément
dans l’Espagne wisigothe ? Parce qu’ils la trouvèrent
divisée et corrompue. Pourquoi la Reconquista
dura-t-elle huit siècles ? Par manque de charité fraternelle
: si le communisme est la religion de la haine,
notre sainte religion est celle de l’amour. »
LE SACRÉ-CŒUR, ROI DE PALENCIA
Mgr González anticipa d’une année la victoire du
Caudillo, en réintronisant le Sacré-Cœur comme Roi et
Gouverneur de la ville de Palencia, au cours d’un
triduum solennel, du 5 au 7 mai 1938. Le premier jour,
une magnifique procession reconduisit la statue du Sacré-Cœur
depuis l’Asile des Sœurs où elle avait été
cachée durant les troubles de la République jusqu’à la
cathédrale, et le troisième jour, elle fut à nouveau
portée par les rues de la ville sur les épaules des maires
de la région, jusqu’au palais de la Députation.
Le président de la Chambre, don Rodolfo Pérez de
Guzmán, lut l’acte de consécration rendant à Jésus-
Christ son trône et lui demandant de présider à tous les
travaux de la Députation, de la cité et de la Province,
afin que, sous son regard paternel, les habitants de
Palencia travaillent laborieusement et honnêtement, et
que s’accomplisse la promesse de prédilection faite
jadis à la nation espagnole : « Je régnerai en Espagne. »
Mgr Manuel, très ému, expliqua à ses diocésains le
sens de l’acte qu’ils accomplissaient, et après avoir
récité avec eux le CREDO, ajouta avec sa bonne humeur
coutumière : « Notez bien que c’est un aller sans
retour ! » Au milieu des cris du peuple et des notables
qui acquiesçaient : « Oui, oui, sans retour ! » le président
ajouta : « Sans retour, en effet, mais si, pour la
honte de Palencia, il y en avait un, maudit celui qui en
serait l’auteur ou qui y consentirait ! »
Ce triomphe régional du Sacré-Cœur, figuratif de son
grand triomphe final, était l’œuvre de Mgr Manuel González.
L’évêque du Saint-Sacrement pouvait chanter son
Nunc dimittis. L’année suivante, il dut être opéré à
Madrid. « Père Saint, par le Cœur Immaculé de Marie,
je vous offre Jésus votre Fils et je m’offre avec Lui et
pour Lui à toutes ses intentions et au nom de toutes
les créatures. » Telle fut sa dernière prière, avant de
s’éteindre saintement aux premiers jours de janvier 1940.
Son corps fut ramené à Palencia et enterré à la
cathédrale, dans la chapelle du Saint-Sacrement, au pied
du Tabernacle, comme il l’avait demandé, « pour que
mes os, après ma mort, comme ma langue et ma plume
durant ma vie, puissent toujours dire aux passants : Ici
se trouve Jésus. Il est là ! Ne le laissez pas seul. Mère
Immaculée, saint Jean, saintes Maries, portez mon âme
en la compagnie éternelle de Jésus, au Ciel. »
frère Thomas de Notre-Dame du perpétuel secours.

LA LIGUE N o 127 - P. 33
C’ EST LE SAINT-PÈRE !
LA douce et première rencontre
du pape François et
de ses enfants a étonné et captivé
l’attention du monde entier.
« On a tellement dit que l’Église
était morte, s’est exclamé un
journaliste canadien, elle montre
bien que ce n’est pas vrai. » La
vérité vraie, c’est que la Sainte Église de Dieu est
comme la Blanche Neige du conte de Grimm, en attente
de son prince charmant, lui seul pouvant la délivrer
du sortilège diabolique qui la maintient depuis
cinquante ans dans un état comateux, sans vie, sans
fruits, comme morte. Mais de la dure étreinte d’un mal
si grand elle ne pouvait se dégager que par « un premier
baiser d’amour vrai », dit le conte... Eh bien,
c’est ce qui arriva ce soir-là...
Mais, car il y un “ mais ”, pour que son effet soit
définitif – cela Grimm ne pouvait l’imaginer – il faut
cependant et il suffit, que notre Prince obéisse à deux
petites demandes de Notre-Dame de Fatima. Peut-être ne
le sait-il pas ? Toujours est-il qu’il semble avoir reçu les
arrhes de cette obéissance vingt-quatre heures durant,
mais pas davantage. Au-delà, force est de constater qu’un
mal mystérieux bien connu de nous est toujours à l’œuvre.
Notre frère Bruno l’a analysé avec la même humilité,
sympathie, vérité et charité que notre Père le fit
jadis pour la belle âme de Jean-Paul I er (cf. éditorial
p. 1-12). Il définit ainsi ce que sera notre service d’une
église qui se meurt de Vatican II, et notre dévouement
auprès d’un Saint-Père si aimable et déjà tant aimé, car
sa foi catholique est indéniable, et même si elle vacille
parfois, le cœur, lui, ne nous décevra pas. C’est pourquoi
notre joie est celle que notre Père entrevoyait
avec tant de raison en septembre 1978 sous le pontificat
de Jean-Paul I er : « Quelle joie ce sera quand
Dieu nous donnera un Pape pieux, juste et bon qui
voudra bien nous entendre (...). Je crois que nous allons
tous voir ce que nous avons cru et tant espéré. »
NOTRE “ DOUX CHRIST EN TERRE ”
Le charme du pape François n’a heureusement rien
de mondain, mais tout de ce “ je ne sais quoi ” de
sainteté qui avait séduit notre Père en 2003, bon premier
de toute l’Église catholique présente place Saint-
Pierre en ce 13 mars, effectivement ou de cœur. Aussi
quand le Saint-Père François demanda à la foule de
prier pour lui, de prier avec lui, elle consentit aussitôt,
et le monde assista sidéré à ce premier baiser d’amour
vrai, profond, silencieux. Il entendit ces premières
paroles d’amour divin seules capables de ressusciter
les “ cadavres ” : Notre Père qui êtes aux Cieux... pardonnez-nous
nos offenses, comme nous pardonnons à
longueur 87,5 mm = largeur de la colonne
hauteur 130 mm
à genoux devant son fauteuil rouge et en face de l’autel de Sainte-
Marie-Majeure.
© ServizioFotograficoOR/CPP/CIRIC
En prière aux pieds de la Vierge Salus populi
romani, après avoir déposé un bouquet de fleurs sur
son autel, à la basilique Sainte-Marie-Majeure.
Jean-Paul I er avait dit : « Si je vis, je retournerai à
Fatima pour consacrer le monde et particulièrement
les peuples de la Russie à la Sainte Vierge, selon
les indications qu’elle a données à sœur Lucie.»
Maintenant que le voilà “ revenu ”, ira-t-il ?
ceux qui nous ont offensés, et ne nous laissez pas
succomber à la tentation, mais délivrez-nous du mal...
Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres
pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort... »
Oui vraiment le Bon Dieu en sa Sainte Trinité fut
glorifié ce soir-là, et une fois accompli ce célestiel
devoir d’amour nuptial, le Vicaire du Christ souhaita à
tous un bon “ reposo ” ; lui l’avait bien mérité d’autant
plus que, le lendemain, il devait besogner hardiment et
confirmer ses frères dans la foi.
FRANÇOIS – GEORGES DE NANTES, MÊME COMBAT !
En s’adressant à ses frères cardinaux lors de sa
première homélie, au cœur même de la chapelle Sixtine,
le Saint-Père parla avec la puissance paisible du
Divin Paraclet ; sans lire ses notes, joignant le geste à

AVRIL 2013 N o 127 - P. 34
la parole, il leur fixa comme programme de vie et
d’action ce que notre frère Bruno considère comme
« le dogme de la foi », c’est dire son importance (cf. le
texte intégral supra, p. 5). Là encore, sans se départir de
sa simplicité coutumière, le Pape François opéra une
fameuse résurrection. Pour en prendre la mesure, il
suffit de se rappeler qu’il y a cinquante ans jour pour
jour, seul notre Père avait précisément pris acte de
cette désorientation diabolique qui devait corrompre le
dogme de la foi et entraîner la mort lente de l’Église :
« On annonce des jours nouveaux, où les chrétiens
oseront oublier cette Croix qui les fait vivre, pour
désarmer leurs ennemis ! L’amour de Jésus se perdant,
l’indifférence à la vérité et à la justice ont suivi, et
maintenant le grand projet des derniers temps est annoncé
: l’humanité tout entière, chrétiens et païens,
hier ennemis, comme Hérode et Pilate, comme les
Juifs et les Romains vont se réconcilier, lassés de tant
de luttes inutiles, pour arracher de la terre cette Croix
dressée et faire un silence définitif sur Jésus. Tels sont
les vains projets des hommes charnels qui crucifient
une nouvelle fois le Sauveur, mais cela ne sera pas. En
proposant au Pape d’oublier la Croix, aux Évêques de rompre
avec un passé de combat, les persécuteurs du Christ
cherchent la mort de son Église et s’ils arrachent la pierre
angulaire, c’est pour ruiner tout l’édifice. Quant à ceux
des chrétiens qui acceptent le compromis, ils perdent
aussitôt leur énergie vitale et leur influence dans
l’Église. Plus de vocations, plus de conversions. Les
âmes du troupeau restent trop invinciblement attachées
à la Croix et celui qui renie Jésus-Christ perd le troupeau.
» (LETTRE À MES AMIS n o 136 : Passion 1963)
Le Saint-Père corroborait donc le diagnostic du
théologien de la Contre-Réforme Catholique et semblait
dire sans équivoque possible : l’ouverture au
monde, le culte de l’homme, c’est fini !
UNE JOIE MÊLÉE D’INQUIÉTUDE
C’est une joie toute filiale qui a donc tout d’abord
ravi les cœurs de nos amis. Les témoignages nous en
arrivent nombreux.
Au Mesnil-Saint-Loup, sur cette terre sainte sanctifiée
par le Père Emmanuel et tant de saints curés, ravagée par
d’autres aussi, notre frère Bernard entretient chaque mois
la flamme de la vérité-charité CRC. Preuve que la piété et
la foi s’y maintiennent, c’est la manière forte employée
par madame E. F. pour influencer les cardinaux en conclave.
Elle mit sous sa statue de la Sainte Vierge, l’édito
de janvier 2003 sur le cardinal Bergoglio en qui notre
Père pressentait un futur Pape. Notre-Dame de la Sainte
Espérance a donc été de la partie, et notre Père aussi...
DE LA JOIE ET DU COURAGE POUR TOUS.
Mes très chers enfants,
Quelle immense joie en découvrant le bon Pape que
la Sainte Vierge nous donne ! Ce Georges-Marie-là
va continuer la Résurrection de l’Église que notre
Georges-Marie avait entreprise... Et lorsque j’ai écouté
son premier sermon aux cardinaux j’ai réalisé que oui,
c’est bien lui notre doux Pasteur, il parle de Jésus, de
la Croix et de Notre-Dame. J’espère qu’il va tenir
bon, qu’il saura tenir tête à son prédécesseur et à ceux
qui l’entourent. Nous imaginons votre joie à tous !
Ma joie fut grande lorsqu’en cours de “ caté ” les
élèves (sixièmes) m’ont dit : « Ah, madame ! il est
drôlement bien ce Pape-là, on comprend tout ce qu’il
dit ! » Du coup je n’ai eu aucun mal à les faire prier
pour le Saint-Père.
Pour ma part, j’avais presque décidé d’arrêter le
“ caté ” l’an prochain, mais cette élection m’a fait
changer d’avis, car il faudra bien quelques ouvriers
pour continuer à enseigner le catéchisme dans l’esprit
de l’Église de toujours...
Une jeune grand-mère.
À PARIS.
Frère François a été témoin de la ferveur spontanée
des paroissiens, de leur attachement au Père Commun,
mais chez nous aussi cela “ chauffait ”.
« Le site internet CRC a été très consulté au cours
de la nuit, et des mails ont commencé à circuler entre
nos amis et sympathisants.
« Le soir, au cercle hebdomadaire, grande affluence,
malgré les vacances. Nous avons regardé, toujours avec
la même émotion, la première apparition du Pape à la
loggia de Saint-Pierre. J’ai donné vos premières impressions,
puis j’ai lu et commenté l’édito prophétique de
2003. Quand j’en suis arrivé au passage où il est annoncé
que le cardinal Bergoglio sera “ un Pape qui prêchera la
Croix et reviendra à l’essence de l’Évangile ”, quelqu’un
m’a tendu la transcription de sa première homélie, prononcée
le matin même : Parfait accord.
« Philippe L. était très enthousiaste du choix du conclave,
je ne lui ai pas donné tort, loin de là ! Madame
H., elle, s’est inquiétée d’une lettre du Pape, écrite dès
le lendemain de son élection, au chef de la communauté
juive de Rome. Mais je crois bien que saint Pie X,
comme Jean-Paul I er , avait eu des gestes surprenants à
l’égard des juifs. De toute façon, nous ne pouvons pas
avoir d’emblée un Pape de Contre-Réforme.
« Tous nos amis étaient heureux et avaient hâte de
savoir ce que frère Bruno en pensait, manifestant un
très bon esprit et une édifiante volonté de docilité. »
UN NOUVEAU JEAN-PAUL I er .
À Rome, on n’a jamais autant parlé de Jean-
Paul I er , d’une part pour se réjouir de le revoir en la
personne du Saint-Père François : « Le Saint-Esprit
s’est surpassé ! C’est quelqu’un de simple comme
nous ! On voit qu’il a l’habitude de vivre avec des
gens simples... » Mais d’autre part pour craindre de
voir son élan violemment brisé comme celui de Jean-
Paul I er . Un couple de retraités ayant travaillé au Vatican
va oser dire, sans vouloir révéler son identité :
« Mais vont-ILS le laisser faire ? »...

AVRIL 2013 N o 127 - P. 35
LE PAPE DU SECRET DE FATIMA.
Mon bien cher frère Bruno,
Très chers frères et sœurs,
Bergoglio ! Et il s’appelle Georges-Marie !! Et il
commence par prier la Sainte Vierge et La faire
prier !!! Est-ce par ce François que la pauvreté sauvera
l’Église, qui sauvera le monde ? Dieu le sait. Mais ce
er soir, nous avons cru revoir Jean-Paul I avec son sourire
et son cœur de flamme. Nous l’avons vu aussi
comme accablé par avance, et on l’imagine bien pleurant
et priant le Cœur Immaculé de Marie.
Nous restons plus que jamais en grande union de
prière aux Très Saints Cœurs de Jésus et de Marie.
Nicolas et Sophie.
Mon bien cher frère,
En 2003, notre bien-aimé Père, frère Georges de
Jésus-Marie nous avait annoncé cet autre Georges-
Marie... Le voici donc qui satisfait au vœu de notre
Père et qui se met sous le patronage de saint François
d’Assise pour restaurer la sainte Église « à moitié en
ruine ». « La pauvreté sauvera le monde ». Joie !
er
Qui pourrait mieux que ce nouveau Jean-Paul I
enterrer GAUDIUM ET SPES afin de « tout restaurer dans
le Christ »... Avec la Madone, comme il dit ?
Votre bien dévoué et plein d’espérance,
J. - M. F.
COMMUNION DE PENSÉES ET PRIÈRE INSTANTE.
Bien cher frère Bruno,
Comment douter un seul instant que le Très unique
Cœur de Jésus et de Marie a eu pitié de l’Église par
l’élection du cardinal Bergoglio au Siège de Pierre.
Grâce insigne de cette prière, et de son appel :
« Demain nous irons prier la Madone », ce qu’il a fait
ce matin, dès 7 heures, en se rendant à Sainte-Marie-
Majeure !
Tout semble corroborer vos propos : « Cependant, si
l’héritage conciliaire n’occulte pas chez le nouveau
Pape un véritable attachement à Notre-Seigneur et une
vraie dévotion à la Sainte Vierge, indissociables du
souci du salut des âmes, alors il pourra en revenir,
malgré toutes les précautions prises par ses prédécesseurs.
Mais ce ne sera pas sans souffrir... »
Oui, prions, prions beaucoup pour le Saint-Père, le
pape François. J’ai aimé le faire, bien sûr en invoquant
le Sacré-Cœur et le Cœur Immaculé de Marie, mais
aussi en reprenant les prières du Sanctuaire de Notre-
Dame de Luján, patronne de l’Argentine et protectrice
des pays de la Plata, Vierge chérie aux deux statues
miraculeuses de l’Immaculée Conception et de la
Vierge Marie à l’Enfant.
Prions pour qu’il soit le pape du martyre, sinon le
Pape martyr des visions de Jacinthe ! Oui, l’unique, le
très unique Cœur de Jésus-Marie a eu pitié de l’Église
qui souffre. Pierre Tilloy.
QUESTION CRUCIALE, ANGOISSANTE.
Cher frère Bruno,
Notre surprenant nouveau pape François nous laisse
perplexes. D’un côté il séduit par son esprit d’humilité
et de pauvreté, sa référence étant saint François d’Assise
et non pas (encore ? ) la boussole de Vatican II,
mais d’un autre côté on le sait grand partisan du dialogue
interreligieux. Va-t-il sacrifier la vérité à l’humilité
et à l’esprit de pauvreté ?
Docteur L.
QU’IL PRENNE GARDE AUX “ LOUPS ”.
Cher frère,
Quelle surprise de prendre connaissance des pages
prémonitoires écrites en 2003 par votre fondateur, sur
le cardinal Bergoglio qui vient d’être élu pape ! Voilà
sûrement ce qui en étonnerait plus d’un dans l’Église
de France et ailleurs...
Et que dire d’un pape qui dans sa première homélie
aux cardinaux fait référence au diable. C’est bon signe
et paradoxalement rassurant. Peut-être pas pour tout le
monde, car déjà les “ loups ” montrent leurs crocs...
Que saint Joseph, patron et gardien de l’Église le
protège et nous avec lui ! Avec ma proximité de
cœur avec tous vos frères et sœurs dans votre
marche vers Pâques.
Abbé Raymond Zambelli.
VATICAN II :
LA FIN D’UN MYTHE
En Suisse, dans le diocèse de Mgr Morerod, c’est
chose faite, malgré le zèle de monsieur Nicolas Blanc,
théologien loyal et sympathique, dûment mandaté. Le
24 février, un dimanche, sur les trente mille et plus
habitants de Neuchâtel, quatre-vingt mille en comptant
l’agglomération, trois religieuses et une dame répondirent
à l’appel de Vatican II : un fameux ratio ! Dès la
première intervention de nos amis, elles quittèrent la
salle, scandalisées par ce mot du cardinal Ruffini qui,
en pleine aula conciliaire, déclarait « inepte » les
premières lignes de DEI VERBUM, et il le prouvait.
Seul avec nos amis, en confiance, monsieur Blanc
se laissa aller à des confidences qui font plaisir, mais
qui font peine aussi pour l’Église : « Je comprends
vos réticences face au Concile, j’en ai aussi (...). Personne
ne lit les auteurs aujourd’hui ; il n’y a plus
aucun philosophe valable en France ; à Neuchâtel, on
ne sait même plus ce que ça veut dire être catholique
; l’état de l’Église est catastrophique... » Cris
du cœur du responsable du catéchuménat et de la formation
pour toute la région, qui espérons-le sera
bientôt éclairé et consolé, car « avant de nous quitter,
nous écrit Maxime, nous lui avons donné l’AUTODAFÉ
– il est très désireux de le lire – ainsi qu’une carte
du site CRC... »
Le voici pourvu du vade-mecum ad hoc pour cheminer
à la suite du Saint-Père François...

AVRIL 2013 N o 127 - P. 36
RETRAITES DES ENFANTS
Notre frère Gérard a donné la petite retraite des
enfants à Josselin le dimanche de la Passion 17 mars,
avec la joie de pouvoir confirmer nos familles dans le
sentiment qu’elles n’osaient exprimer avant d’être
sûres de la pensée de frère Bruno au sujet de notre
nouveau Pape : Ego promitto fidelitatem.
Nous avions supplié Jacinthe pendant notre pèlerinage
à Fatima de nous obtenir le Pape pour lequel elle
avait tant prié, un Père selon le Cœur Immaculé de
Marie, et c’est Elle-même, semblait-il, qui le précédait.
L’ ÉVÊQUE DES TABERNACLES ABANDONNÉS.
Cette retraite fut comme un nouveau pèlerinage à
Fatima, rempli des saintes rencontres faites sur notre
route. Surtout celle de Mgr Manuel González García,
le bienheureux évêque de Palencia qui voulut être
l’évêque des Tabernacles abandonnés. C’est lui qui
inspira la résolution particulière des enfants : revenir
au pied du Tabernacle de nos paroisses comme LES
TROIS MARIE du Calvaire, tenir compagnie à Jésus abandonné,
“ Jésus caché ” auprès duquel François passait
de si longues heures. Comme le Père de Foucauld,
l’évêque de Palencia voyait le Tabernacle comme la
source de toutes les grâces de son apostolat. Et, de
surcroît, avec l’intention réparatrice qui est celle même
que le Cœur Immaculé de Marie demande à Fatima.
SŒUR LUCIE MAÎTRESSE DES NOVICES.
De don Manuel à sœur Lucie, il y a moins loin
que de Palencia à Fatima... Car après ce saint évêque
espagnol, ce fut surtout sœur Lucie que notre frère
voulut suivre sur le chemin du Ciel en répondant aux
“ APPELS DU MESSAGE DE FATIMA ”. Malgré les corrections
apportées sans scrupules par les éditions du Sanctuaire
pour faire de cet ultime écrit de sœur Lucie un
catéchisme uniquement et exclusivement biblique et,
qui plus est, donné comme son testament, on y trouve
encore bien des témoignages de son caractère.
Ainsi, lorsqu’elle menace de l’enfer ceux qui décrient
le chapelet, et quand elle se fait, avec la même
autorité que saint Jean Bosco, directrice des âmes,
exigeant contrition et résolution dans la confession.
VIVA CRISTO REY ! VIVA LA VIRGEN DE GUADALUPE !
Mais ce sont les CRISTEROS, élus par nos sœurs
cette année pour le carnet de Carême qui ont emporté
les cœurs par l’exemple de leur vie et de leur martyre.
La vie du Père Miguel Pro racontée par frère
Pierre a occupé les repas, apportant sa leçon d’enthousiasme,
de courage, d’humour dans les difficultés
de la vie...
LES NOUVEAUTÉS DU MOIS
1 VIDÉO (2 heures) : achat 12 e, location 4 e .
1 VIDÉO (3 heures) : achat 18 e, location 6 e .
DVD : achat 7.50 e.
AUDIO – CASSETTES : location (uniquement) 1.50 e .
CD : achat 5 e.
Ajouter le prix du port. La durée de la location est de deux mois.
CONFÉRENCES MENSUELLES À LA MAISON SAINT-JOSEPH.
MARS 2013
ACT. 2013 : PRÉPARER VATICAN III.
Directeur de la publication : Frère Gérard Cousin. Commission paritaire 0313 G 80889.
Impression : Association La Contre-Réforme Catholique.
F - 10 260 Saint-Parres-lès-Vaudes. – http://www.site-crc.com
ABONNEMENT 30 e, étudiants 18 e, soutien 60 e.
POUR LES PAYS D’EUROPE 36 e, AUTRES PAYS 60 e, par avion 70 e.
1 DVD – 1 cassette – 1 CD.
A 121. LA DÉMISSION DE BENOÎT XVI.
POUR QUE LE CONCILE CONTINUE ?
ACT – A 121 : 1 vidéo, 2 heures.
1 DVD – 1 cassette – 1 CD.
Mais la trahison dont les Cristeros ont été victimes
a ramené nos enfants à notre triste aujourd’hui de
mensonge et de trahison, au martyre de sœur Lucie et
à celui de notre Père, que nous partageons.
Cette année ce furent trois curés des paroisses voisines
qui vinrent les entendre en confession et ils ont
assisté à la Messe paroissiale le dimanche, dans l’action
de grâces à notre Père d’avoir gardé nos familles
in medio Ecclesiæ, pavillon haut !
Notre frère va reprendre cet enseignement à la
maison Saint-Joseph au jour des Rameaux, Deo et
Mariæ gratias...
RETRAITE DE SEMAINE SAINTE
Nous écouterons notre Père nous prêcher avec une
ardeur singulière en cette année de son “ Appel au jugement
de Dieu ” (1987). Il nous rappellera tout d’abord
la chronologie exacte de la Passion, et bien établi sur
cette vérité des événements, ce bon Père nous fera partager
l’agonie de sainte Marie-Madeleine le Jeudi saint,
entrer plus avant dans le secret de la rédemption et corédemption
de Jésus et Marie, le Vendredi saint. C’est un
secret d’amour reconnaissant, car victorieux comme notre
Père le démontrera tout au long du Samedi saint et du
dimanche de Pâques en nous enflammant au feu du divin
mystère de la RÉSURRECTION. Sans elle notre foi serait
vaine, stérile notre service de l’Église, sans objet ce
Ciel d’amour que notre Père nous fera beaucoup aimer et
désirer. Si vous n’avez pas pu venir, vous pouvez toujours
commander, en audio ou vidéo : S 91 LA SEMAINE SAINTE.
frère Philippe de la Face de Dieu.