La Grande Virée - Fesfo

La
Grande
Virée
Guide d'activités pour découvrir
l'univers de la musique folklorique
et le patrimoine franco-ontarien
deDEUXSAISONS
S k

VOUS RETROUVEREZ
DANS CE CAHIER :
Des activités correspondant aux contenus d’apprentissage
de divers niveaux et divers cours (Musique, Sciences sociales,
Français, Histoire) :
a) Les faits historiques qui ont marqué la chanson française en Ontario………………..… 3
b) Le « Méli-Mélo » du lexique de la musique traditionnelle ………………………….……. 15
c) L’impact de la « tradition orale » sur la chanson franco-ontarienne…………………..… 19
d) Les variantes musicales dans les chansons traditionnelles en Ontario français……… 22
e) L’univers de la chanson à répondre (ou « à répéter » si on vient du Sud-Ouest !)…... 24
f) La turlutte : un mode d’expression typique de notre culture !....................................... 28
g) Les composantes et les origines de la musique « de chez-nous ! »…………………… 30
h) Le festin de campagne (les recettes qui accompagnent nos chansons)…………….… 42
i) Le « bonhomme gigueux » et son héritage musical ! ………………………………….... 48
j) Les légendes dans notre imaginaire musical …………………………………………….. 51
k) Les personnages dans nos chansons ! …………………………………………………… 56
l) Les festivals et les formations qui célèbrent notre folklore ! …………………………..… 59
m) Le parcours de Deux Saisons ………………………………………………………………. 63
n) Les solutions/réponses aux activités………………………………………………………. 72
Près de 30 exercices musicaux techniques correspondant
à des contenus d’apprentissage précis du curriculum de Musique ………… 74
Les textes des chansons et leur mise en contexte …………………………….. 81
Dictées « à trous! »……………………………………………………………………. 90
Des organismes pour découvrir notre patrimoine et notre culture ……..…… 98
Recherche et rédaction : Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons)
et Félix Saint-Denis (FESFO)
Photos et illustrations : Félix Saint-Denis
Les photos des personnages ont été prises lors du projet d’animation historique de la FESFO aux 4es Jeux
de la Francophonie au mois de juillet 2001 à Ottawa. Merci aux 72 leaders et bénévoles de tous les coins
de l’Ontario qui ont transmis la folie de notre histoire à plus de 14 000 personnes !
© Deux Saisons/FESFO 2002
(reproductible à volonté en milieu scolaire)
Le Ministère de l’Éducation de l’Ontario a fourni une aide financière pour la réalisation de ce
projet. Cet apport financier ne doit pas autant être perçu comme une approbation
ministérielle pour l’utilisation du matériel produit. Cette publication n’engage que l’opinion de
ses auteurs, laquelle ne représente pas nécessairement celle du Ministère.

Le coffre aux trésors de
« LA GRANDE ViRÉE ! »
Vous avez entre les mains un coffre aux trésors bondé de bijoux précieux ! Il s’agit de
chansons traditionnelles et de bouts d’anecdotes qui se sont transmises de génération
en génération dans les familles canadiennes-françaises vivant ici depuis quatre siècles !
En l’année du Seigneur 2002, les braves troubadours de la formation Deux Saisons
entreprirent une expédition d’une envergure rarement vue auparavant dans l’histoire de
l’Ontario français. Leur but fut de répandre une joie de vivre aux quatre coins du
royaume par l’entremise de leur musique. Armés de leurs instruments et de quelques
chansons que tous croyaient perdues dans le brouillard du passé, ils s’aventurèrent sur
l’immense terrain sauvage de l’Ontario, tout comme les coureurs de bois de la grande
épopée canadienne. Avec l’aide de leurs hardis compagnons de route du CFOF, du
ROPFO, de la SFOHG et de la FESFO, ils réussirent à convaincre les citoyens du
royaume de l’importance du patrimoine et de la richesse de l’histoire de notre peuple.
Ce voyage historique s’appela La Grande Virée de Deux Saisons.
Ce que vous avez aujourd’hui entre les mains, c’est un coffre aux trésors qui vous
permet à votre tour de faire rayonner le courage, la frénésie et la fameuse « joie de
vivre » de ceux et celles qui ont bâti nos villes et nos villages ! C’est la FESFO qui a
proposé à Deux Saisons l’idée de produire un album musical et un cahier d’activités à
vocation pédagogique et culturelle : des centaines d’enseignantes et d’enseignants lui
ont exprimé ce grand besoin avec le nouveau curriculum, les leaders de nos écoles sont
toujours à la recherche de musique de chez-nous pour célébrer les fêtes traditionnelles,
et des milliers de jeunes se surprennent à sauter et à danser en découvrant l’héritage
musical « endiablé » de nos aïeux à chaque spectacle du groupe Deux Saisons !
Tout l’monde en place, ça va souigner !
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
1

L’ALBUM « LA GRANDE VIRÉE DE DEUX SAISONS »
L’album La Grande Virée de Deux Saisons a été envoyé au soin de l’enseignant-e de
Musique et de Sciences sociales dans toutes les écoles élémentaires et secondaires à
l’été 2002. C’est le Ministère de l’Éducation de l’Ontario qui a permis aux écoles
d’obtenir gratuitement cet outil, en collaboration avec les 12 conseils scolaires de langue
française. Si vous désirez vous procurer un exemplaire supplémentaire de l’album,
veuillez communiquer avec la FESFO à fesfo@franco.ca ou au (613) 260-8055.
L’album comprend les pièces musicales suivantes, jugées comme les plus pertinentes
ou composées spécialement pour découvrir la variété de notre patrimoine musical
traditionnel et ses influences :
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
1) L’Enjôleur (Source : la famille Larin
de Cornwall)
2) Des Mitaines pas d’pouce en
hiver (Source : Penetanguishene et Sudbury)
3) Reels : Tarbolton et la
Bégayeuse (Origine irlandaise + inédite -
instrumentale)
4) La Tête frisée (Source : Acadie)
5) Les Raftsmen – version
Bytown (Traditionnelle adaptée)
6) La Baseball (Source : la famille
Doyon de Cornwall – a cappella)
7) La Grange (Inédite en 3
mouvements : gigue mineure, majeure + reel -
instrumentale)
8) C’est aujourd’hui le jour de
l’an (Source : Windsor)
9) Le Prince Eugène (Source :
France 16e siècle via l’Acadie)
VERSIONS INSTRUMENTALES : À
la grande demande générale, vous retrouverez en « rappel » des versions
instrumentales de chacune des pièces à texte afin de vous offrir toutes sortes de
possibilités d’animation !
Ce cahier pédagogique présente plus de 70 activités éducatives et une multitude
de ressources. Vous pouvez le reproduire à volonté pour utilisation en milieu
scolaire.
Les musiciens
Nicolas Doyon, dit L’Enjôleur : mandoline, guitare, violon, voix
Jocelyn Godin, dit L’Acadien : violon, pieds, voix
Mathieu Grainger, dit Le Géant : guitare, voix
Jean-Marc Lalonde, dit Le Bouffon : accordéons, dulcimer, pieds,
cuillères, percussions, voix
Martin Newman, dit Le Roc : contrebasse, voix
Invité spécial : Guy Vaillancourt, dit Le Bœuf : voix
2

« Viens raconter une histoire…
du bon vieux temps ! »
(ViENS NOUS VOiR – Marcel Aymar (CANO)
LES FAITS HISTORIQUES QUI ONT MARQUÉ
LA CHANSON FRANÇAISE EN ONTARIO
(Source principale : NOUS ! 101 faits historiques de l’Ontario français, Yves Saint-Denis – FESFO)
Voici un petit « voyage dans le temps » pour comprendre les grands événements qui font
qu’en Ontario on chante encore aujourd’hui de très belles chansons dans une langue qui a
traversé l’océan voilà très longtemps... Pour en connaître plus sur l’évolution de la chanson et
de la musique-même, tu peux consulter la section « Les composantes de la musique ‘de cheznous!’
».
« … de trente matelots sur
le bord de l’île… »
On pourrait croire que c’est l’équipage de
Jacques Cartier qui a fredonné les premiers
airs de chanson française lorsque le
capitaine de Saint-Malo a « découvert » le
Canada en 1534… Mais des morutiers
(pêcheurs de morue) venant de France
fréquentaient déjà les bancs de poisson de
Terre-Neuve depuis au moins l’an 1506 !
Cela fait donc 500 ans qu’on chante dans la
« langue de Molière » au Canada. On peut
affirmer que les premières chansons
françaises au pays étaient des chansons de
matelots et de pêcheurs qui s’ennuyaient
de leur belle « Isabeau » qui était de l’autre
bord de l’Atlantique… Ces 3 thèmes font
toujours partie de nos chansons !
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
3

« Chevaliers, de la table-ronde ! »*
Mais les premières chansons qui sont restées au pays, de
génération en génération, ont été chantées à la première colonie
à l’île Sainte-Croix (1604) et ensuite à Port-Royal (1605) en
Acadie (Nouvelle-Écosse aujourd’hui). Pour braver les hivers où
on attrapait le scorbut aussi souvent qu’un rhume, l’explorateur
Samuel de Champlain, l’interprète Mathieu da Costa (le premier
Noir au pays) et le poète et dramaturge Marc Lescarbot ont créé
un club social et culturel : l’Ordre du bon temps ! La coutume
voulait qu’à tour de rôle chacun reçoive les membres de la
colonie et les amis micmacs pour ce qui ressemble étrangement
à une « veillée canadienne-française »… On préparait un repas
original (On manquait souvent de vivres et on n’avait surtout pas
de variété !), on versait le vin à flot (Ça, il en manquait moins
souvent !), on se racontait des histoires et des légendes (avec beaucoup de gestes pour que les
Micmacs puissent suivre), et on entonnait les chansons les plus joyeuses pour se redonner du
courage ! (et peut-être en jouant avec des cuillères d’étain ? … S’cusez-la !) Ces chansons du
vieux folklore de France, inspirées du *Moyen-Âge, se sont perpétuées grâce entre autres à
Louis Hébert qui était présent à ces soirées acadiennes et qui fondera la première famille
canadienne à Québec avec son épouse Marie Rollet.
« C’est l’aviron qui nous mène (aux
pays d’) en haut ! »
La première fois qu’on a entendu l’écho de nos
chansons françaises sur les rivières de l’Ontario, c’est
en 1610 lorsque le jeune Étienne Brûlé est allé vivre
chez les Wendats (les Hurons) dans la région de
Penetanguishene. Dans ce temps-là, l’Ontario et tout
ce qui était à l’Ouest du Sault-Saint-Louis (Montréal)
s’appelait les PAYS D’EN HAUT. C’est Samuel de
Champlain qui a envoyé Étienne en Huronie. Sa
mission était d’apprendre leur langue, leurs coutumes
et la géographie de leur pays pour devenir un bon
« truchement !» (interprète). Plusieurs autres jeunes
vivront la même aventure qu’Étienne, comme Nicolas
de Vigneau chez les Néppissingues et Thomas
Godefroy chez la Petite Nation dans l’Est ontarien. Ces jeunes ont créé les premiers échanges
culturels… En parcourant la « route des rivières » en canot d’écorce avec leurs amis
autochtones, tous ont sans doute fredonné des chansons algonquines, huronnes et françaises !
« Sancta Maria… »*
Plusieurs missionnaires sont venus chanter la messe en
Ontario en rêvant de convertir les autochtones… Joseph Le
Caron célèbre la première messe en Huronie en 1615. Puis
les Jésuites fondent la mission Sainte-Marie-aux-Hurons en
1639 (Midland aujourd’hui). Jean de Brébeuf passe 19 ans
de sa vie à chanter l’évangile *en latin aux Wendats avec
qui il se lie d’amitié. Le père Brébeuf composera même des
cantiques de Noël en wendat. Des maladies apportées
involontairement par les Français font mourir la moitié du
peuple wendat. Les Iroquois finiront de les anéantir et vont
même torturer à mort les missionnaires !
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« Je vais mourir, hélas ! »*
Ici, au Pays d’en haut, plus d’un siècle et demi sera surtout
consacré à l’exploration, à la traite des fourrures et aux
expéditions militaires. Pierre-Esprit Radisson fait la traite au
Lac Supérieur et à la Mer du Nord (Baie d’Hudson). Louis
Jolliet trace la carte des Grands-Lacs. De La Salle, en
cherchant la Chine, fait bâtir les forts Niagara et Frontenac
(Kingston) où la Fille du Roy Madeleine de Roybon fait le
commerce des fourrures. Pierre Lemoyne d’Iberville, le plus
grand capitaine militaire de la Nouvelle-France, remontera
l’Outaouais, le Témiscamingue et l’Abitibi pendant 85 jours
pour chasser les Anglais de la Mer du Nord ! On chante des
chansons de voyageur en pagayant. On chante des
berceuses le soir autour du feu. On entame les chants latins
du Te Deum et du Vellixa Regis quand on « prend possession
du territoire au nom du roi ». On chante des complaintes pour
raconter ses exploits tragiques.
* Vers 1709, La Complainte de Cadieux illustre bien cette époque !
« La laine des moutons… »*
Un peu partout en Nouvelle-France on connaît une
ère de paix et on continue à « bâtir pays »… En
Acadie, on cultive les grands champs de blé salé.
On voit des seigneuries recouvrir les rives du
fleuve Saint-Laurent comme des tapis géants. La
nouvelle colonie française de la Louisiane
s’agrandit, et on retrouve une vie de village autour
des forts français établis sur les Grands Lacs. On
cherche toujours la route vers la Mer de l’Ouest et
les jeunes frères de La Vérendrye, qui habitent le
poste de traite de fourrures Kaministiquia (Thunder
Bay), établieront des forts français jusqu’aux
Rocheuses ! On endort toujours les enfants avec
les bonnes vieilles *berceuses apportées de
France par les arrière-grands-parents…
Mais la Guerre de Sept Ans se prépare entre la
France et l’Angleterre, et les batailles se
passeront… ici !
« Vive Louis, et vive ses lois ! »*
En 1701, c’est la Grande Paix qui est signée à
Montréal entre les Français, leurs alliés autochtones et
les Iroquois, grâce à l’influence du chef wendat
Kondiaronk. Dans la foulée de ce grand événement,
des familles partent de Montréal pour fonder Détroit
(dont la rive sud deviendra Windsor plus tard). Cette
colonie française sera tellement isolée
géographiquement (et culturellement plus tard) qu’on y
conservera des chansons traditionnelles qui seront
même oubliées en France ! Marcel Bénéteau, un
descendant d’une très vieille famille de cette région,
nous en fera redécouvrir plusieurs avec sa collection
d’albums Vieilles chansons du Détroit. *(extrait de Le
retour du fils soldat, vol.1 de cette collection)
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« Réveille! C’est les goddams qui viennent…»*
En 1755, les « manteaux rouges » de l’armée britannique se
rendent en Acadie et séparent les hommes et les femmes
en les déportant dans des pays très éloignés. La plupart
des enfants ne retrouveront jamais toute leur famille ! Les
Anglais veulent détruire l’Acadie : ils brûlent les villages et
les récoltes des Acadiens. Ce peuple qui aime tant la
musique perd tous ses instruments. Aux Pays d’en haut
(en Ontario), les forts Frontenac et Niagara se font attaquer
farouchement par un nombre inégal de navires anglais. Les
soldats français perdent ces batailles et brûlent leur fort
Rouillé (Toronto) avant de s’en retourner vers Montréal. Les
Anglais surprennent les Français aux plaines d’Abraham à
Québec… C’est la Conquête. Ce sera la fin de la Nouvelle-
France. Mais, malgré tout, un millier de colons français
décident de demeurer au Détroit ! (* Réveille - Zachary Richard)
« Laissez passer les raftsmen ! »
Puis, vers 1785, les Anglais « Loyalistes » viendront s’installer sur les
anciennes terres des Acadiens et dans ce qu’on appellera le Haut-
Canada (l’Ontario). Au début du 19 e siècle, l’Angleterre a besoin de
bois et tout l’Outaouais devient un immense chantier… C’est le
royaume des bûcherons et des draveurs, des contes et des légendes,
et des fameuses batailles entre les Canadiens (français) et les rivaux
Irlandais ! On défrichera tout l’Est ontarien en chantant des chansons
très libres, comme les chansons à répondre et les chansons
grivoises. On découvre des reels irlandais qui s’ajouteront à nos
coups d’archet… Ça résonne autant dans les forêts que sur
l’Outaouais où est établi le plus gros moulin de scie au monde !
« A ouigne a-han ! »
En 1839, l’élite britannique devient intolérante envers les Canadiens
(français) et recommande de les assimiler, parce qu’à ses yeux, c’est
« un peuple sans histoire » ! Avec l’Union du Haut et du Bas-
Canada, les plus jeunes des familles (du Québec) remontent
l’Outaouais et viennent fonder de TRÈS GRANDES familles de
cultivateurs : c’est la « Revanche des berceaux ! » On s’aime et on
sème en chantant aux champs. Grâce à l’influence des pionniers
de Bytown (Ottawa) comme l’évêque Bruno Guigues et Sœur
Élisabeth Bruyère, les Canadiens retrouvent une forme de pouvoir au
Canada-Ouest (Ontario) en se donnant des écoles, des hôpitaux et
des paroisses. C’est le début des veillées canadiennes-françaises
et les chorales de paroisse font la fierté de chaque village !
« Ici dans le Nord … »*
Avec la construction du chemin de fer vers la fin du 19 e siècle, un
grand nombre de familles canadiennes-françaises déménageront
au Nord pour travailler à la sueur de leur front dans les mines de
nickel à Sudbury, celles d’argent à Cobalt et celles d’or de la
région de Timmins. La « job » sera dure et dangereuse elle-aussi
dans les chantiers de bois. On y chantera de nouvelles
chansons de travail, tant et aussi longtemps que le foreman
unilingue anglais est assez éloigné puisqu’il répète aux employés
que la langue de travail, c’est l’anglais ! *Yves Doyon illustre
bien ces défis avec Ici dans le Nord.
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« Vive la Canadienne ! »*
Depuis 1885, le gouvernement de l’Ontario essaie d’assimiler
les enfants canadiens-français par des moyens scolaires. En
1912, il imposera le Règlement 17 qui interdit qu’on
enseigne et même qu’on parle en français dans nos écoles.
Tout l’Ontario français, avec l’aide du Québec et même du
Pape, réagiront à cette injustice majeure pour la survie de la
culture franco-ontarienne. De jeunes enseignantes, comme
Jeanne Lajoie de Pembroke, deviendront des symboles de
résistance en enseignant quand même en français, à ses
grands risques. Même si le règlement n’est plus appliqué en
1927, toute une génération de culture franco-ontarienne
est affectée à jamais ! *Chant de victoire devant l’École Guigues en
1916 en l’honneur des mères de famille qui ont sorti leurs épingles à chapeau.
« Sur le bord de mon cœur, y’avait une chanson »*
Avec l’arrivée du gramophone, de la radio, puis de la télévision, tout
l’univers musical éclate aussi fort que les deux guerres mondiales !
Dans les années 1930, c’est La Bolduc qui devient la première à
écrire, à composer et à enregistrer de la musique canadiennefrançaise.
Les gens quittent les campagnes pour vivre en ville, et à la
radio on entend de nouvelles formes de musique qui viennent des
États-Unis : du blues, du jazz, et puis le fameux rock & roll. Les
jeunes découvrent autre chose que La Bonne chanson canadiennefrançaise…
On commence à parler d’américanisation et
d’assimilation culturelle. Pendant qu’en Amérique le géant Elvis
Presley révolutionne la musique du point de vue commercial, à Paris,
c’est le géant québecois Félix Leclerc qui révolutionne la chanson
française avec un style qui s’étendra sur toute la planète : celui du chansonnier. Félix permet à
de jeunes artistes de percer au cours des années 1960 : Claude Léveillée, Gilles Vigneault,
Monique Leyrac, Jean-Pierre Ferland et les Européens Georges Brassens et Jacques Brel lui
devront leur succès. Il existe maintenant une industrie de la chanson de langue française… On
est passé des cabarets aux boîtes à chansons, et même aux boîtes à gogo ! C’est *« Le Petit
bonheur ! » (Félix Leclerc)
« Ici c’est comme un grand ONU »*
Savais-tu que, jusqu’au milieu du siècle dernier, le gouvernement du
Canada avait des politiques d’immigration qui décourageaient les
gens à venir s’établir au pays ? Par exemple, on expliquait aux
personnes noires des pays chauds qu’il leur serait très difficile de
s’adapter aux rigoureux hivers canadiens… Pourtant, comme le
démontre Mathieu da Costa, il y a toujours eu des Noirs au pays
depuis les tout débuts de la Nouvelle-France ! Des politiques
d’accueil plus favorables ont enrichi notre culture musicale et tout
notre pays. Dans les grandes villes ontariennes, comme à Toronto et
à Ottawa, des jeunes Franco-Ontariennes et Franco-Ontariens
d’origines variées (Liban, Haïti, Vietnam, Somalie, Iran, Europe, Canada français, etc.)
expérimentent ensemble la fusion musicale et créent une musique « mondiale ». Aujourd’hui, la
musique franco-ontarienne se sert amplement de toutes sortes d’influences, de styles et
d’instruments provenant de différentes cultures ! Mais tous ces jeunes qui arrivent au pays
veulent « s’intégrer » et non « s’assimiler »… Ça, c’est tout un défi, et les Franco-Ontariens
d’origine canadienne-française ont beaucoup à apprendre de ces jeunes : on peut se brancher sur
les plus grands courants de la planète, on peut s’intégrer à fond à une autre culture, mais on doit
toujours puiser dans la force de nos racines avec une grande fierté ! Le groupe franco-ontarien
KIF-KIF illustre bien ce défi dans *Salut Man!
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« Et nous voici Franco-Ontariens ! »*
Vers la fin des années 1960 et début 1970, toute la jeunesse
mondiale manifeste pour révolutionner le monde qu’elle habite !
Pendant ce temps à l’Université Laurentienne à Sudbury, les profs
européens imposent des cours de diction aux étudiants… Les
étudiants réagissent fortement et veulent faire éclater leur nouvelle
identité : Robert Paquette chante « Je suis un Franco-Ontarien ! »
et André Paiement écrit la pièce Moé, j’viens du Nord ! À cette
époque très « flower power », les jeunes créent la Coopérative
des artistes du Nouvel-Ontario (CANO), le Théâtre du Nouvel-
Ontario et la maison d’édition Prise de parole. Une vingtaine de
jeunes artistes dont Rachel Paiement et l’Acadien Marcel Aymar
vivront en commune sur la ferme CANO à Earlton pour favoriser la
création. Par la musique et les arts, c’est toute l’identité « francoontarienne
» qui se dessine par les jeunes : un nouveau drapeau,
des festivals de Théâtre-Action, Direction Jeunesse et la FESFO, etc. Pendant tout ce temps, on
manifeste aussi pour obtenir nos écoles secondaires franco-ontariennes, entre autres à Sturgeon
Falls, à Cornwall, à Windsor et à Penetanguishene ! On affirme notre fierté en puisant dans nos
racines avec un style chansonnier ou folklorique. C’est l’époque de CANO, de Garolou
(Cornwall), de François Lemieux (Rive-Nord), de 33 Barrette, et de l’incontournable Robert
Paquette (Sudbury). *Ici dans le Nord – Yves Doyon
Procurez-vous la revue 30 ans de chansons en Ontario
français pour découvrir la folie de cette époque jusqu’à
aujourd’hui ! (www.apcm.ca ou 1-800-465-APCM)
« Oui, viens nous voir ! »*
En 1973, on crée la Nuit sur l’étang à Sudbury. Au début, la
Nuit est un carrefour de création artistique et un « happenning ».
On y présente de la poésie, comme celle de Jean Marc Dalpé,
des pièces ou des interventions théâtrales, et bien sûr de la
musique. Puis, le public a découvert plusieurs artistes à la Nuit,
tels Donald Poliquin (Hearst), François Lamoureux (Sudbury) et
Isabelle Noël de Brouhaha (Penetanguishene). Le concours La
Brunante a donné naissance à plusieurs formations de jeunes
telles En Bref, les ChaiZes muZicales, Vision affaiblie, Contraste
et Matante Florence. Aujourd’hui, cette grande Nuit de concert se
déroule à chaque mois d’octobre et des jeunes de partout s’y
rendent pour célébrer leur fierté ! (www.lanuit.on.ca) *CANO
« Quand on s’revoit, c’est l’Festival ! »*
Le Festival franco-ontarien vient au monde à Ottawa en 1976. Ce
festival de concerts et d’animation autour de la semaine de la Saint-
Jean (24 juin) deviendra rapidement une des plus grandes
célébrations francophones en Amérique ! Plusieurs carrières y ont été
lancées comme celles de la formation Deux Saisons, de Véronic
Dicaire, de Richard Bastien et de Manon Séguin. Chaque année, des
milliers de jeunes et d’enfants profitent d’une programmation spéciale.
Le concours Ontario Pop nous a fait découvrir plusieurs voix et talents
tels France Gauthier, Brian St-Pierre, Jean-Guy Labelle, Annie
Berthiaume et Jean Chéry, connu comme le rapper Le Shah Loskar !
Le Festival franco-ontarien nous permet également de renouer avec
d’autres grands artistes qui sont issus de l’Ontario français tels Luce
Dufault (Orléans), Nicole Paiement (Sturgeon Falls) et Breen Leboeuf
(North Bay). (www.ffo.ca) * FIERS! – Brasse Camarade/FESFO
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« C’est un enjeu pour notre avenir ! »*
À chaque mois de mai, un millier de jeunes du secondaire
« venus de tous les coins de l’Ontario » se rencontrent aux
Jeux franco-ontariens pour découvrir et célébrer leurs talents
et leur fierté franco-ontarienne… C’est absolument émouvant
d’entendre 1 000 jeunes chanter, les larmes aux yeux, la
chanson thème des Jeux, « Fidèles au rendez-vous »,
composée par l’artiste Lise Paiement. Ce plus grand
rassemblement de la jeunesse franco-ontarienne est organisé
par la FESFO et offre des formations et compétitions dans six
volets : Sport, Arts visuels, Impro, Quiz franco-ontarien,
Amuseur public et, bien entendu, Chanson et Musique. En
plus de spectacles de groupes tels Swing et Konflit Dramatik,
des centaines de jeunes montent sur scène grâce aux
ateliers d’artistes comme Éric Dubeau et Shawn Sasyniuk.
(www.fesfo.ca) * Fidèles au rendez-vous – Lise Paiement
« Notre place, ça vient du fond du cœur ! »*
Au cours des années 1990, les Franco-Ontariennes et les
Franco-Ontariens gagnent de plus en plus de terrain
politiquement, culturellement et musicalement ! En chantant
Notre place de l’artiste Paul Demers, les jeunes ont manifesté
pour obtenir nos collèges. En chantant Notre place, on a enfin
obtenu le pouvoir de gérer notre éducation. En chantant Notre
place, on a sauvé l’hôpital Montfort et démontré notre fierté au
reste du pays. En chantant Notre place, on s’est préparé à
accueillir la planète avec les 4es Jeux de la Francophonie de
2001. Le drapeau franco-ontarien célèbre maintenant Notre
place en flottant au mat du gouvernement ontarien à Queen’s
Park. À chaque Saint-Jean-Baptiste, on a raison de chanter
Notre place un peu partout en Ontario… Surtout en faisant
résonner ses paroles bien fort sur les édifices de Toronto
pendant la Franco-Fête !
*Notre place – Paul Demers
« …dans un plein feu et à pleine voix ! »*
Pour augmenter le feu qui alimente leur passion, et pour se donner
une voix commune, les artistes d’ici ont créé l’Association des
professionnel-le-s de la chanson et de la musique francoontariennes
(APCM). L’APCM a créé un réseau de distribution
des produits de nos artistes qui a permis aux artistes de tous les
coins de l’Ontario de profiter d’une plateforme qui était inexistante
puisque la plateforme commerciale est à Montréal et qu’elle est
très sélective pour les artistes « de la relève ». L’APCM a
développé un site Internet qui nous permet de découvrir le
parcours et des extraits des chansons de nos artistes. De plus, en
2001, l’APCM a organisé le premier Gala de la chanson et de la
musique franco-ontariennes, diffusé en direct à la télé et à la
radio. Des milliers de gens ont maintenant l’occasion de se laisser
surprendre par la puissance et la variété du talent de chez-nous !
* Trapèze – Lise Paiement
www.APCM.ca 1-800-465-APCM
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« La télé bien pensée »*
Pendant longtemps, les Franco-Ontariennes et les Franco-Ontariens
ne voyaient pas directement le reflet de leur culture et même leurs
artistes au petit écran. Même si, fondamentalement, on pouvait
souvent s’associer à la culture des émissions produites à Montréal, le
message que comprenaient les jeunes était que « les francophones
existent seulement au Québec. » La création de *TFO en 1987 a
apporté toute une autre dimension au développement de l’identité et
de la musique franco-ontariennes en y consacrant une foule de films,
d’émissions et de séries. Tout-à-coup, on s’assoit dans son salon
et on peut visiter des « villages et visages » de chez-nous ! Radio-Canada a emboîté le pas avec
brio en créant des émissions telles Expresso, Ontario Pop et des couvertures de concerts. Tu
peux découvrir ces émissions au www.tfo.org et au www.radio-canada.ca et tu peux même faire
des demandes spéciales de vidéoclips franco-ontariens au 1-800-901-VOLT.
« La musique franco-ontarienne… CBON ! »
Depuis sa création au début du 20e siècle, la radio a joué un rôle
très puissant pour promouvoir les artistes, la chanson et la
musique. Les radios communautaires (Hearst, Kapuskasing,
Penetanguishene, Cornwall et Ottawa) ont particulièrement
moussé la vente de nombreux albums et rempli les salles de
spectacle en Ontario français. Les quatre stations de Radio-
Canada (Windsor, Toronto, Sudbury et Ottawa) ont également un
grand pouvoir de diffusion. (www.radiorfa.com et www.radiocanada.ca)
« Tiens-toé ben ! »* (SWING)
Nos artistes et la musique franco-ontarienne sont bien branchés
sur la toile grâce à quelques sites bien dynamiques :
www.APCM.ca (Bios, catalogue, extraits sonores, liens avec artistes)
www.FESFO.ca (WOW!, Nos artistes, FIERS !, Savais-tu que ?)
www.ANIMUSIQUE.ca (Artistes de toute la francophonie canadienne)
www.FRANCOCULTURE.ca (Tous les Arts au Canada français)
« La Grande Virée ! »
Comme le faisaient les troubadours dans le passé,
nos artistes font de grandes tournées de l’Ontario.
Les Compagnies de Théâtre comme La Vieille 17, le
Trillium et le Théâtre du Nouvel-Ontario l’ont fait
amplement avant que Vox et La Catapulte prennent
le flambeau. Dans l’univers musical, après les
Robert Paquette et Donald Poliquin, Brasse-
Camarade et En Bref ont sillonné toutes les routes
et chanté dans des centaines de centres culturels
et de gymnases d’école… En 2002, en voulant
faire découvrir les quatre siècles de chanson,
d’histoire et de fierté qui font ce qu’est l’Ontario
aujourd’hui, la formation Deux Saisons reprend « la
route des rivières » avec leurs hardis compagnons
du CFOF, de la SFOHG, du ROPFO et de la
FESFO…
Des milliers de jeunes goûtent à la « folie collective d’un peuple en party » depuis 1610 !
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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ACTIVITÉ A-1 : Le quiz hystérique !
?!... ?!...
À partir des 8 pages du texte « Viens raconter une histoire… du bon vieux temps ! »,
réponds aux questions suivantes… Bon voyage dans l’temps !
1) Pourquoi la déportation a-t-elle affecté la musique du peuple acadien ?
.
2) Qui sont les premiers à chanter en français en territoire canadien ?
.
3) Quel peuple a influencé la musique des raftsmen canadien-français ?
.
4) Quel groupe de Sudbury a créé une identité « franco-ontarienne » par les arts ?
.
5) Qui sont probablement les 3 premiers jeunes qui ont chanté en français en Ontario ?
.
.
.
6) Dans les seigneuries et aux Grands Lacs, quelle berceuse était chantée par les
mères pour endormir leurs enfants ? ET Qu’est-ce qui va bouleverser leur vie ?
.
.
7) Comment s’appelait le premier club social et culturel du pays ET où était-il ?
.
.
8) Dans quels 2 milieux de travail disait-on aux Canadiens français du Nord qu’il fallait
chanter et parler en anglais ?
.
.
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9) Peux-tu nommer 5 événements ou festivals actuels où l’on valorise la chanson et la
musique franco-ontariennes ?
.
.
.
.
.
10) Comment nommait-on les endroits suivants :
Midland ?
Kingston ?
Thunder Bay ?
Windsor ?
Ottawa ?
Toronto ?
Baie d’Hudson ?
L’Ontario ? (3 noms) :
o .
o .
o .
11) Avec quelle ressource peux-tu découvrir nos artistes et commander leurs albums ?
Comment ?
.
.
12) En quelle autre langue certains Français chantaient-ils à l’époque de la Nouvelle-
France (1608 à 1763) ? ET Pour quelles 2 occasions ?
.
.
.
13) Au 20 e siècle, peux-tu nommer les 2 grands pionniers de la chanson française au
Canada ?
.
.
14) Quelle est l’importance de la télévision et de la radio pour la chanson francoontarienne
?
.
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ACTIVITÉ A-2 : CHASSE SUR LA TOILE…
Fais une recherche à l’aide de l’Internet, à une discothèque ou à la bibliothèque (alouette !) sur
les éléments ou composantes de la musique traditionnelle canadienne-française. Parmi tout le
répertoire canadien-français et acadien, trouve un exemple de :
Une gigue : partition
Un reel : partition
Une chanson grivoise : texte et mélodie
Une chanson à répondre
Une rengaine
Une chanson de travail
Une chanson du Moyen-Âge, transportée au Canada
Une chanson d’origine uniquement canadienne
Une chanson traditionnelle considérée « politiquement correcte » de nos jours… Bonne chance !
ACTIVITÉ A-3 :
NOTRE IDENTITÉ FRANCO-ONTARIENNE EN CHANSON
À partir de sites Internet tels www.APCM.ca, www.FRANCOCULTURE.ca,
www.ANIMUSIQUE.ca ou www.FESFO.ca, identifie des chansons traditionnelles ou modernes
qui traitent de l’identité franco-ontarienne, soit parce qu’elles :
• Décrivent les DÉFIS et les ENJEUX des francophones de l’Ontario ;
• Nomment ou décrivent des ENDROITS ou des PERSONNAGES ontariens en créant un
SENTIMENT D’APPARTENANCE ;
• Sont devenues des CHANSONS THÈMES ou SYMBOLIQUES d’événements ;
ACTIVITÉ A-4 : EXERCICE D’ÉCOUTE QUI RÉSUME TOUT…
En guise de conclusion à cette section, l’enseignant-e
ou la personne qui anime peut présenter les 13
chansons (et leur mise en contexte) de l’album FIERS !
L’histoire d’un peuple qui s’est donné le droit de risquer
(Compilation FESFO). Cet album a été envoyé à la
bibliothèque de toutes les écoles franco-ontariennes
en décembre 2001 grâce à l’appui du Ministère de
l’éducation de l’Ontario. C’est un outil en or pour de
nombreux contenus d’apprentissage. Pour se procurer
un exemplaire supplémentaire de FIERS !, composez le
1-800-465-APCM ou le www.APCM.ca
Un guide d’activités complémentaires est
téléchargeable au www.FESFO.ca
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ACTIVITÉS COMPLÉMENTAIRES :
« NOTRE HISTOIRE » ET « NOUS ! »
Grâce à l’appui du Ministère de l’Éducation de l’Ontario et du Conseil des écoles catholiques de
langue française du Centre-Est, la FESFO a développé 2 guides d’animation d’activités
pédagogiques qui correspondent directement aux attentes du curriculum de Sciences sociales et
d’Histoire.
Notre histoire !
(2 e à 6 e année)
Ce cahier à colorier présente 140 pages de
dessins, de jeux et de chansons pour
permettre aux enfants de découvrir l’histoire
et l’identité franco-ontariennes. On y
retrouve les sections suivantes : « L’Ontario
et ses symboles », « Les premières
Nations ! », « Les explorateurs et les colons
français », « Bâtir pays, ce n’est pas toujours
facile… » , « La ruée vers le Nord ! », « Nos
écoles françaises », « Notre culture francoontarienne
», « Voyager en Ontario, c’est
excitant ! » et « Notre place dans le monde ! »
Ce cahier est gratuit et entièrement
téléchargeable sur le site www.FESFO.ca
NOUS !
(6 e année et plus)
Ce document en format magazine présente
les 101 faits les plus marquants de l’Ontario
français. Cet outil entièrement coloré et
rempli d’illustrations et de caricatures
croquantes fait un habile survol de
personnages qui ont laissé leur marque aux
quatre coins de la province. Grâce à son
contenu et à son pouvoir de vulgarisation,
NOUS ! connait une grande popularité dans
le milieu scolaire. C’est ce qui explique sa
vente de 15 000 exemplaires ! Un cahier
d’activités pédagogiques a été créé pour
accentuer les liens avec le curriculum.
Ce cahier est gratuit et entièrement
téléchargeable sur le site www.FESFO.ca. Le
magazine est en vente au prix de 5$ à la
FESFO (613) 260-8055 ou www.FESFO.ca
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
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Le « méli-mélo » du lexique
de la musique traditionnelle
PETIT LEXIQUE DE LA MUSIQUE TRADITIONNELLE
CANADIENNE-FRANÇAISE
A cappella : Terme italien voulant dire : chanté, sans accompagnement instrumental.
À la bonne franquette Tout bonnement, sans artifice, improvisé.
A ouigne a-han ! : Interjection retrouvée dans plusieurs chansons traditionnelles, entre
autres dans Le Rapide blanc, qui veut plus ou moins dire youpi !
Boîte à bois : Boîte où l’on garde le bois de chauffage, souvent située près du poêle à bois.
Chanson à répondre : Aussi connue comme « chanson à répéter ». Chant « antiphonal » où le
chanteur principal est répondu par un refrain de quelques mots ou bien
une répétition exacte entamée par les participants présents.
Chanson grivoise : Chanson licencieuse, d’une gaieté libre. Souvent on y retrouve des
expressions au sens double pour faire allusion aux plaisirs « défendus »,
ou pour se moquer de l’autorité de la religion ou de la classe instruite.
Ex.: voir La Baseball.
Cuillères : Ustensiles de cuisine, en paire, soit en métal ou en bois, tenus dans une
main, dos-à-dos entre le pouce, l’index et le majeur, et tapés sur la
cuisse à l’aide de l’autre main. Accompagnent la musique traditionnelle
comme instrument de percussion.
Gai luron : Terme souvent attribué aux musiciens de l’idiome traditionnel. Un
joyeux fêtard. Un ‘Roger Bontemps’.
Germain Lemieux : Le plus grand folkloriste de l’Ontario français. Il a enregistré 3 000
versions de chansons folkloriques et près de 650 versions de contes et
légendes ! Auteur de la série Les vieux m’ont conté (33 tomes).
Fondateur du Centre franco-ontarien de folklore à Sudbury.
www.cfof.on.ca
Gigue : Musique traditionnelle vive et ternaire en 6/8, d’origine anglaise, jouée
sur violon, accordéon, mandoline, flageolet ou tout autre instrument
mélodique. Danse populaire exécutée sur le même rythme, caractérisée
par des frappements vifs, et souvent alternés, des talons et des pointes.
Maluron-maluré : Terme employé surtout pour sa valeur rythmique. Mots farfelus qui ne
veulent rien dire mais qui sont amusants à chanter et qui ajoutent des
syllabes là où elles sont rythmiquement utiles dans une chanson
traditionnelle. Ex. : « L’arbre est dans se feuilles, maluron-maluré,
l’arbre est dans ses feuilles, maluron-dondé ».
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Marius Barbeau : Le plus grand folkloriste du Canada français. Il a, entre autres, étudié
l’art populaire du Canada français et l’art autochtone d’un bout à l’autre
du pays. Il a écrit le Romancero du Canada. Il a fait d’immenses
contributions au contenu des plus grands musées de la nation.
Podorythmie : Néologisme inventé par le conteur-musicien-folkloriste Alain
Lamontagne. Podo (du latin), signifie pied, suivi de rythmie: rythme du
pied. Tapage de pied. Percussion exécutée par une personne, assise
sur une chaise, qui tape les semelles de ses chaussures sur le plancher
pour accompagner une musique ou une chanson. On exécute, dans la
plupart des cas, un rythme dans une métrique de 4/4 à base d’une noire,
suivie de deux croches, une noire et deux croches par mesure.
Reel : Une musique vive en 4/4, d’origine écossaise, jouée sur un ou plusieurs
instruments mélodiques. Une danse exécutée sur cette même musique,
caractérisée par des frappements vifs et alternés des talons et des pointes.
Le danseur s’exerce souvent au point de tituber de fatigue ou
d’étourdissement. C’est un mot anglais qui veut dire tituber ou branler.
Rengaine : Chanson qui ajoute ou énumère des éléments à mesure qu’elle est
chantée. Ex. dans Alouette:
Je te plumerai les ailes
Et les ailes (bis)
Et le bec (bis)
Et les yeux (bis)
Et la tête (bis)
Alouette, oh !
Rigodon ou rigaudon : Air et danse vive à deux temps, d’origine provençale, en vogue aux 17e
et 18e siècles. Définition canadienne: musique et danse qui “souignent”.
Souigner ou swingner Terme qui désigne l’acte de danser lors d’une veillée. Aussi, acte de
jouer de la musique de nature folklorique avec enthousiasme et entrain.
Turlutte : Canadianisme qui désigne une série de syllabes chantées sur une
mélodie quelconque, parfois pour remplacer des mots oubliés, parfois
dans le but de reprendre l’air d’une gigue ou d’un reel, ou parfois pour
embellir une chanson en fournissant une sorte de colorature rythmique.
Cet art fut popularisé par la chanteuse gaspésienne, La Bolduc.
Veillée : Tradition canadienne-française. Soirée de fête qui comprend les
éléments suivants : les voisins, la parenté, la musique et la chanson
traditionnelles, la danse, la boisson, le goûter à minuit, les farces, les
contes et les histoires. La veillée commence d’habitude après le souper
et finit dans les petites heures du matin.
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ACTIVITÉ B-1: Le forgeron au génie troublé !
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« À l’aide ! Aimé Laforge, le célèbre forgeron
de la région du Niagara, s’est assommé en
fabriquant un fer à cheval pour la jument de sa
nièce, Ella Lecavalier… Et voilà notre forgeron
qui déparle !
La sage-femme du canton, Madame
Bonenfant, n’a pas réussi à le guérir. Elle s’est
donc empressée d’aller chercher le curé
Lemoyne et la sœur Lachapelle, parce que
c’est certainement le diable en personne qui a
jeté un sort sur tout le village !
Grâce au « Petit lexique », peux-tu aider le
pauvre forgeron à retrouver son génie ?
On compte sur toi ! »
Clémence Lajoie
Notre forgeron a toujours été un joyeux fêtard, un vrai _____ ___________ ! Le soir
venu, il courait de _____________ en _____________, arrivant toujours __ __ ______
__________ pour chanter à pleins poumons ses fameuses ______________
_________________ qui font dresser les cheveux du curé Lemoyne ! Lorsqu’arrive son
tour, notre forgeron grimpe sur la ______ __ _____, réchauffe sa voix pour chanter __
___________, et entame sa meilleure ____________ __ _______________. Lorsqu’il
oublie les paroles de ses chansons, il se sert de la _______________ et ses
« dondaine-laridaines » sont toujours suivis d’un gros « __ _____ __ _________ ! » qui
démontre son excitation… Puis, pour faire ____________ la foule qui a envie de danser
une ___________, il crée un rythme en faisant de la ______________________. Notre
forgeron prête une paire de _______________ de bois à sa nièce Ella, et sors son
violon pour jouer un _______ et un __________________ ! Puis, quand tout l’monde
est à bout de souffle, il chante la ____________ L’arbre est dans ses feuilles et tout le
monde répète le refrain qui se termine par _______________ - ________________.
a cappella à la bonne franquette A ouigne a-han boite à bois chanson à répondre
chansons grivoises cuillères gai luron gigue maluron-maluré podorythmie
reel rengaine rigodon souigner turlutte veillée (2)
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ACTIVITÉ B-2 :
Changez de bord, vous vous êtes trompés !
Relie les bonnes définitions aux termes musicaux qui suivent…
1) Rigodon (ou rigaudon)
A) Une musique vive en 4/4, d’origine écossaise, jouée sur un ou
plusieurs instruments mélodiques. Une danse exécutée sur cette
même musique, caractérisée par des frappements vifs et alternés des
talons et des pointes. Le danseur s’exerce souvent au point de
tituber de fatigue ou d’étourdissement. C’est un mot anglais qui veut
dire tituber ou branler.
2) Turlutte
B) Interjection retrouvée dans plusieurs chansons traditionnelles,
entre autres dans Le Rapide blanc, qui veut plus ou moins dire
youpi !
3) Rengaine
C) Musique traditionnelle vive et ternaire en 6/8, d’origine anglaise,
jouée sur violon, accordéon, mandoline, flageolet ou tout autre
instrument mélodique. Danse populaire exécutée sur le même
rythme, caractérisée par des frappements vifs, et souvent
alternés, des talons et des pointes.
4) Maluron-maluré
D) Air et danse vive à deux temps, d’origine provençale, en vogue
aux 17e et 18e siècles. Définition canadienne: musique et
danse qui “souignent”.
5) Reel
E) Canadianisme qui désigne une série de syllabes chantées sur
une mélodie quelconque, parfois pour remplacer des mots
oubliés, parfois dans le but de reprendre l’air d’une gigue ou d’un
reel, ou parfois pour embellir une chanson en fournissant une
sorte de colorature rythmique. Cet art fut popularisé par la
chanteuse gaspésienne, La Bolduc.
6) Gigue
F) Chanson qui ajoute ou énumère des éléments à mesure qu’elle
est chantée. Ex. dans Alouette: Je te plumerai les ailes
Et les ailes (bis)
Et le bec (bis) …
7) A ouigne a-han !
G) Terme employé surtout pour sa valeur rythmique. Mots farfelus
qui ne veulent rien dire mais qui sont amusants à chanter et qui
ajoutent des syllabes là où elles sont rythmiquement utiles dans
une chanson traditionnelle.
RÉPONSES : 1 = 2 = 3 = 4 = 5 = 6 = 7 =
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« De bouche à oreille,
de génération en génération ! »
(BÂTiR PAYS – Robert Paquette)
L’IMPACT DE LA « TRADITION ORALE »
SUR LA CHANSON FRANCO-ONTARIENNE
Étant donné que tous ceux et celles qui voyageaient dans le Pays d’en haut ne se promenaient
pas en canot d’écorce avec leur petit livre de « Pot-pourri scout » de la chanson, les paroles se
sont transformées lorsqu’elles ont été retransmises de « bouche à oreille ». Certains chercheurs
franco-ontariens tels Jean-Pierre Pichette, Marcel Bénéteau et le célèbre Germain Lemieux ont
démontré que, des générations plus tard, il existait parfois de dizaines de variantes d’une même
chanson, et seulement au niveau du texte ! Parfois, l’histoire n’est plus du tout la même… Ces
variantes sont causées par l’ouie qui joue des tours, par du vocabulaire non-familier, souvent
par la mémoire qui fait défaut, parfois par adaptation volontaire du texte (ex. les personnages
et les actions dans Les Raftsmen – version Bytown), et même par censure de certains éléments.
Par exemple, dans la chanson grivoise Wo ! Farlantine, « Range-toi catin, j’vais t’passer
d’l’agrément » (qu’on entend dans la famille Charest de Cornwall), devient « Range-toi catin, j’te
passe le règlement » dans la région de Windsor (endisquée par Marcel Bénéteau)… Petite
différence ! Est-elle causée par l’ouie ? Par du vocabulaire non familier ? Par un souci de
censure ? Par mémoire ? À toi d’interpréter l’histoire de ces variantes selon toutes sortes de
facteurs historiques ou culturels…
ACTIVITÉ C-1 : LE CONTE FABULEUX…
Choisissez trois volontaires de la classe. Envoyez-en deux en attente dans le corridor et lisez le
texte Au bal des bois (page suivante) au premier volontaire devant toute la classe. Par la suite,
on fait entrer le 2 e volontaire, et le premier lui raconte du mieux possible le conte. Puis, le 2 e
volontaire répète du mieux possible au 3 e ce qui lui a été raconté. Enfin, le 3 e raconte sa version
du texte le plus exactement possible. Pendant tout l’exercice, le reste du groupe essaye de noter
à quoi sont causées chaque variante (les 5 causes sont écrites au tableau). Relisez le texte à la
fin de l’exercice pour en faire la comparaison. Imaginez que chaque personne qui a repris
l’histoire est une génération. Pas surprenant que nous avons plusieurs versions de la même
chanson ou du même conte ! Pour clôturer le tout, payez-vous la traite et faites l’écoute de la
chanson du texte qui se trouve sur les albums Au bal des bois et Deux Saisons de la formation.
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Au bal des bois
Paroles et Musique : Jean-Marc Lalonde.
Albums Deux Saisons et Au bal des bois
(Disponibles au 1-800-465-APCM)
Elles dansaient dans la brume
À la lueur de la pleine lune
Comme des fées elles se laissaient aller
Sans souci elles se lançaient
Dans la poésie qui se créait
La folle nuit qui venait juste de débuter
Et la musique mélancolique
Parfois aux rythmes diaboliques
Les possédait, les élevait jusqu’aux étoiles
Et moi, figé comme je l’étais
Ensorcelé je regardais pour mieux comprendre
Le mystère de cette cabale
Au bal des bois nous étions invités
C’était tout un air de foire
Une fête qui dure jusqu’à l’aurore
Un grand festin qui ne vient qu’une fois par année
Mais moi qui se méfiais de tout
Je regardais mes amis saouls
Et je commençais un petit peu à m’inquiéter
Car les histoires du bal des bois
Parlent de fêtards qui ne reviennent pas
Qui disparaissent et qui ne sont jamais revus
On dit qu’un méchant violoneux
À la recherche d’âmes malheureuses
Avec ses filles ensorcelait tout ceux venus
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Voilà le maître du violon
Faisait danser les filles en rond
Et d’un clin d’oeil nous invita à la partie
Et la puissance des tam-tams
Nous a rempli les yeux de larmes
Nous entraîna dans la dernière danse de nos vies
De mon flacon de l’eau bénite
Deux trois gorgées j’les ai bues vite
Pour m’échapper de cette maléfique magie
Et le charme du démon ainsi que son infernal violon
Ont cessé de me grafigner l’esprit
Un par un se sont fait séduits
Mes confrères, mes amis
Par ces filles, ces créatures aux pieds nues
Et la danse les ramena
Dans les grandes profondeurs des bois
Depuis ce temps je ne les ai jamais revus
Au bal des bois nous n’aurions jamais dû aller
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ACTIVITÉ C-2 :
LE JEU DU TÉLÉPHONE AVANT SON INVENTION !
Quelqu’un compose une phrase, assez complexe, et la chuchote à son voisin. Celui-ci transmet le
message au prochain en ligne. Après une dizaine de ‘transmissions orales’, le dernier à entendre
la phrase la dit à haute voix. On compare la nouvelle variante à la phrase originale. Cette activité
démontre comment il peut se développer plusieurs versions d’une même chanson. Un modèle réduit
de « la tradition orale ».
Voici quelques exemples si vous voulez utiliser des phrases en contexte de la musique « de cheznous
» :
• « Dondaine-laridaine-matapatalimatou-matantalou-malimatou-matapatalimatoumatantalou-laridé
»
• « C’est dans Loiselleville que nous sommes tous hivernés. Nous sommes une
bonne gang et fort bien cassés »
(Les gens de Sainte-Claire, album Vieilles chansons du Détroit – Marcel Bénéteau)
• « Mes souliers sont rouges, ma mignonne, ma mignonne, mes souliers sont rouges,
ma mignonne mes amours » (Les souliers sont rouges (trad.) album Ziguedon – Donald Poliquin (Hearst)
• « Wing-tra-la, widing-tra-la-la, widing-tra-la-la, éla-idé »
(Trad. Garolou (Cornwall)
• « La vie est courte, perds-pas ton temps, swing la baquaise, t’as pas cent ans ! »
(Ça va brasser, album La chanson sacrée – SWING (Vanier/Fournier)
• « Ça fait du bien d’être revenu à Ottawa, de vivre dans la capitale, de s’promener
su’l bord du canal »
(Ottawa, albums Au bal des bois et Deux Saisons – Deux saisons (Ontario)
• « On est partis de Saint-Malo, à bord de très très gros bateaux, vivre à Paris c’était
fini, moi je préfère la colonie »
(Josée-Louise, album compilation FIERS ! – les Hardis moussaillons)
• « J’fais d’la raquette-ta, raquatti-qua-tow-tow, raquatti-raquatti, raqua-tow-tow ! »
(Moi, j’viens du Nord – albums Moi, j’viens du Nord et FIERS ! – Robert Paquette (Sudbury)
ACTIVITÉ C-3 : À LA RECHERCHE DE L’ÉVOLUTION…
Choisis une chanson traditionnelle assez connue dans ta communauté ou ta famille (Ex. Les
Raftsmen). Fais une recherche à l’aide de l’Internet ou à la bibliothèque dans le but de trouver
plusieurs versions différentes du texte de la même chanson. À partir des cinq causes des variantes,
essaye d’identifier pourquoi il existe telle ou telle version.
D’autres chansons à rechercher :
La Poule à Colin
La Destinée, la rose au bois
Le Petit mari
Chevaliers de la table ronde
C’est à boire, mesdames
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« Plus ça change…
moins c’est pareil ! »
(Titre d’album – Deux Saisons)
LES VARIANTES MUSICALES DANS LES
CHANSONS TRADITIONNELLES EN ONTARIO FRANÇAIS
Bien entendu, ce ne sont pas seulement les textes qui peuvent avoir été changés dans les chansons
traditionnelles. Parfois, c’est la mélodie ou le rythme. Dans ce cas, il y a toutes sortes de raisons
qui peuvent avoir causé différentes variantes ou versions musicales pour une même chanson: trop
difficile à chanter pour son registre de voix, manque ou ajout d’un instrument, volonté de changer le
sentiment exprimé (Ex. Joie au lieu de tristesse), oubli de l’air original, recomposition volontaire,
transposition au milieu d’une autre chanson, etc.
Par exemple, une courte recherche nous a permis d’identifier six variantes musicales différentes pour
la célèbre chanson À la claire fontaine :
Version rock : Album Tour de trapèze - Lise Paiement (Sturgeon Falls/Ottawa)
Version traditionnelle (rythme doux) : Album compilation Pleine Lune - Ralph Grant (Toronto)
Version traditionnelle (rythme pour enfants) : Album Rigodons… Chantons – Andrea Haddad
Version complainte et modifiée : « À la clairE FONtaine (…) Fendez le bois, chauffez le four »
Version « acadienne-country » : Album Le bon fricot - Marcella Richard (Île-du-Prince-Edouard)
Version À la claire fontaine Zign’ Zign’ : Recueillie par Germain Lemieux à Sudbury en 1950
ACTIVITÉ D-1 : LA CHASSE AUX VERSIONS !
Dans un laboratoire informatique, on divise le groupe en deux. Au signal, chaque équipe a 20
minutes pour aller trouver, écouter et identifier les plus de versions possible d’une chanson
(traditionnelle ou non). Titres traditionnels suggérés : C’est la vie d’un garçon, Au clair de la lune, La
fille aux oranges, Le Petit mari, Mon canot, (Les) Mes souliers sont rouges et La Vendée.
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22

À la claire fontaine
À la claire fontaine, m’en allant promener,
J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné.
Il y a longtemps que je t’aime, jamais je ne t’oublierai
J’ai trouvé l’eau si belle que je m’y suis baigné ; (bis)
Sous les feuilles d’un chêne, je me suis fait sécher.
Sous les feuilles d’un chêne, je me suis fait sécher ; (bis)
Sur la plus haute branche, un rossignol chantait.
Sur la plus haute branche, un rossignol chantait ; (bis)
Chante, rossignol chante, toi qui a le cœur gai.
Chante, rossignol chante, toi qui a le cœur gai ; (bis)
Tu as le cœur à rire, moi je l’ai-t-à pleurer.
Tu as le cœur à rire, moi je l’ai-t-à pleurer ; (bis)
J’ai perdu ma maîtresse, sans l’avoir mérité.
J’ai perdu ma maîtresse, sans l’avoir mérité ; (bis)
Pour un bouquet de roses que je lui refusai.
Pour un bouquet de roses que je lui refusai ; (bis)
Je voudrais que la rose fût encore au rosier.
Je voudrais que la rose fût encore au rosier ; (bis)
Et moi et ma maîtresse dans les mêm’s amitiés.
ACTIVITÉ D-2 : CHANTER SES SENTIMENTS…
À partir de la chanson À la claire fontaine, compose une version chantée a cappella qui exprime un
des sentiments qui pourrait être passé dans la tête ou le cœur de l’auteur. Tu dois modifier la
mélodie ou le rythme. Il n’y a pas de limites et de lois à suivre, à part de ne pas modifier les
paroles. Tu peux répéter des extraits au besoin. Tu peux également te servir d’un autre air connu.
N’oublie pas que le ton de ta voix joue pour beaucoup !
L’émerveillement Le chagrin causé par le deuil
La folie amoureuse La frustration d’un amour ruiné
L’ennui terrible La confusion (mélange de sentiments)
La gêne devant une fille La peur de la nature (du chêne, de l’oiseau, etc.)
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« C’est Ti-Jos qui se gonde ! »
(Tite-Josette dans une veillée !)
L’UNIVERS DE LA CHANSON À RÉPONDRE
Gilles Vigneault l’a chanté : « Mon pays, ce n’est pas un pays, c’est l’hiver ! » Et les bonnes familles
canadiennes-françaises qui ont habité le pays bien avant l’arrivée de l’électricité au tournant du 20 e
siècle n’avaient pas besoin de chauffage central ou de radio pour braver les longues soirées d’hiver :
elles organisaient les fameuses « veillées ! »
Et voilà ! À chacun son tour d’inviter les voisins et la parenté. Après un bon souper de fèves au lard,
de soupe aux pois et de ragoût à la viande (s’il en restait), tout l’monde se rend à la maison de la
famille hôtesse en carriole tirée par un cheval. On se garde bien emmitouflé dans son capot et sous
les couvertures, les pieds au chaud grâce aux briques qui avaient été chauffées dans le fourneau du
poêle à bois. On arrive et les femmes font vite entrer les enfants pour accrocher leurs nombreuses
pelures d’oignon. Après avoir dételé les chevaux à l’écurie, les hommes et les garçons se font saluer
en recevant un verre de caribou qu’ils enfilent d’une traite ! Tout le monde est arrivé. On s’échange
des salutations et on se « tire la pipe », les femmes d’un bord et les hommes de l’autre, pendant que
la progéniture se retrouve, toute excitée. Soudain, on cogne à la porte… On accueille
chaleureusement le « quêteux » à qui la maisonnée offre un banc pour passer la nuit, en échange,
bien entendu, des dernières nouvelles du canton !
Puis, on débute la soirée « à la bonne franquette ! » La p’tite Eulalie sort les cuillères de bois de ses
jupes et son cousin Adjutor court chercher son bonhomme « gigueux » dans la chambre qu’il partage
avec ses 13 frères et sœurs. L’oncle Stanislas commence à taper du pied… Ça y est, on s’entasse
autour du poêle à bois et chaque personne est parée pour la fameuse tradition de la veillée : à tour
de rôle, chacune et chacun doit raconter une légende, ou encore mieux, nous faire découvrir sa
dernière chanson à répondre ! La maîtresse de céans, la tante Délicia, part le bal en lançant un gros
« A ouigne a-han ! » que tout l’monde répète en chœur, en tapant des mains et en frappant du
talon… Comme d’habitude, la veillée se terminera aux petites heures du matin !
La « chanson à répons », comme l’explique avec détail le folkloriste Germain Lemieux dans
Chansonnier franco-ontarien 1 (www.cfof.on.ca), est un art véritable de par sa composition. On y
retrouve des structures bien établies pour permettre à la foule de participer. On dénote également
une nette tendance à bâtir des phrases qui se terminent en rimes, et qui ont le même nombre de
pieds. Enfin, le rythme de toutes les chansons à répondre n’est pas obligé d’être aussi endiablé
que celui de L’Enjôleur sur l’album. Par exemple, plusieurs versions « à répondre » modifiées d’À la
claire fontaine sont de toute douceur, comme celle où on ajoute le refrain « Fendez le bois, chauffez
le four, dormez la belle il n’est point jour. »
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Voici quatre structures de chansons à répondre :
1) La chanson « à répondre » comme telle (ou « à répons ») :
La foule répète normalement un refrain facile à apprendre pendant que la chanteuse reprend
son souffle après avoir chanté un couplet.
Ex. Les Raftsmen (sur l’album) :
Là yousqu’y sont tous les Raftsmen ? (bis)
Dans les chantiers y sont montés
Bing su’ la ring ! Bang su’ la rang !
Laissez passer les raftsmen !
Bang su’la ring Bong ! Bang !
2) La chanson « doublée » ou « à répéter » :
La foule répète toutes les paroles du chanteur. On reconnaît cette formule de base au (bis)
perpétuel dans le texte.
Ex. La Guignolée
Bonjour le maître et la maîtresse )
Et tout le monde de la maison. ) (bis)
Pour le dernier jour de l’année )
La ‘Ignolé’ vous nous devez. ) (bis)
3) La « rengaine » :
La chanteuse ajoute ou énumère des éléments à mesure qu’il avance, et la foule répète.
Ex. dans Alouette:
Je te plumerai les ailes (bis)
Et les ailes (bis)
Et le bec (bis)
Et les yeux (bis)
Et la tête (bis)
Alouette, oh !
4) La chanson « casse-cou » :
D’un seul souffle, et sans briser le rythme, le chanteur ajoute des éléments au fur et à
mesure qu’il avance, et la foule essaye de le suivre en répétant. (Ce type de chanson fait
aussi partie des chansons « doublées » et des « rengaines »)
Ex. Dondaine-laridaine :
Dondaine
Dondaine-laridaine
Dondaine-laridaine-matapatalimatou
Dondaine-laridaine-matapatalimatou-matantalou
Dondaine-laridaine-matapatalimatou-matantalou-malimatou
Dondaine-laridaine-matapatalimatou-matantalou-malimatoumatapatalimatouDondaine-laridaine-matapatalimatou-matantalou-malimatoumatapatalimatou-matantalouDondaine-laridaine-matapatalimatou-matantalou-malimatoumatapatalimatou-matantalou-laridé
!
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« C’est (ton nom) qui se gonde ! (bis)
Silence ! Elle (il) va chanter…
Car elle (il) sait bien chanter… »
ACTIVITÉ E-1 : ON RECRÉE UNE « VEILLÉE ! »
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• En sous-groupe, composez une chanson à répondre en vous servant de personnages
colorés de votre village ou de votre communauté, ou encore de vos amis.
• Vous pouvez avoir recours à un air traditionnel ou en composer un nouveau.
• Inventez une situation farfelue qui se passe lors d’une veillée d’antan, avec l’ambiance, le
ton et le langage appropriés.
Ex. C’est Nicolas de Saint-Albert
Rép. C’est Nicolas de Saint-Albert
Son estomac tout à l’envers
Rép. Son estomac tout à l’envers
Son bon fromage y’a renvoyé
Sur la robe d’la belle Aimée
Refrain: A ouigne-a-han, a ouigne-a-han
Souigne la bacaisse dans l’fond d’la boîte à bois
• Servez-vous du « Petit lexique » pour vous aider (Voir section « Méli-Mélo »).
• Essayez de composer des rimes riches (ex. chev’lure – l’assure dans La Tête frisée) au lieu
de te contenter des rimes pauvres (ex. retournés – défricher dans Les Raftsmen)
• Pour augmenter le défi, chaque sous-groupe doit composer une chanson à répondre qui
correspond à une structure bien précise (page précédente).
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ACTIVITÉ E-2 :
Ce qu’on entend dans une veillée !
« J’te dis qu’il s’en passe des choses dans une veillée chez ma tante à L’Orignal. Mon oncle tape du pied tellement fort que
la p’tite Eulalie en a perdu ses mots… À l’aide du dictionnaire, aide-lui à comprendre tout ce chari-vari ! »
LA VEiLLÉE
CHEZ MA TANTE DÉLiCiA
par Félix Saint-Denis
Et voilà ! À chacun son tour d’inviter les voisins et la _________. Après un bon souper de
fèves au lard, de soupe aux _____ et de ragoût à la viande (s’il en restait), tout l’monde se
rend à la maison de la famille hôtesse en __________ tirée par un cheval. On se garde
bien emmitouflé dans son ______ et sous les couvertures, les pieds au chaud grâce aux
_______ qui avaient été chauffées dans le fourneau du poêle à bois. On arrive et les
femmes font vite entrer les enfants pour accrocher leurs nombreuses pelures d’oignon.
Après avoir _______ les chevaux à l’écurie, les hommes et les garçons se font saluer en
recevant un verre de _________ qu’ils enfilent d’une traite ! Tout le monde est arrivé. On
s’échange des _____________ et on se « tire la pipe », les femmes d’un bord et les
hommes de l’autre, pendant que la __________ se retrouve, toute excitée. Soudain, on
cogne à la porte… On accueille chaleureusement le « __________ » à qui la
______________ offre un banc pour passer la nuit, en échange, bien entendu, des
dernières nouvelles du canton !
Puis, on débute la soirée « à la bonne ___________ ! » La p’tite Eulalie sort les cuillères de
bois de ses jupes et son cousin Adjutor court chercher son bonhomme « gigueux » dans la
chambre qu’il partage avec ses 13 frères et sœurs. L’oncle Stanislas commence à taper du
pied… Ça y est, on s’entasse autour du _______ à bois et chaque personne est parée pour
la fameuse _______________ de la veillée : à tour de rôle, chacune et chacun doit raconter
une ___________, ou encore mieux, nous faire découvrir sa dernière chanson
à ___________ ! La maîtresse de ______, la tante Délicia, part le bal en lançant un gros
« _______________! » que tout l’monde répète en ______, en tapant des mains et en
frappant du _______… Comme d’habitude, la veillée se terminera aux petites heures du
matin !
A ouigne a-han briques capot caribou carriole céans chœur
dételé franquette légende maisonnée parenté poêle pois
progéniture quêteux répondre salutations talon tradition
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« J’ai un bouton su’l’bout d’la langue
qui m’empêche de turlutter ! »
(Mary Travers – LA BOLDUC)
LA TURLUTTE : UN MODE D’EXPRESSION
TYPIQUE DE NOTRE CULTURE
La turlutte, c’est un canadianisme qui désigne une série de syllabes chantées sur une mélodie
quelconque, parfois pour remplacer des mots oubliés, parfois dans le but de reprendre l’air d’une
gigue ou d’un reel, ou parfois pour embellir une chanson en fournissant une sorte de colorature
rythmique. Cet art fut popularisé par la chanteuse gaspésienne, La Bolduc, une dame
exceptionnelle qui a relevé le moral du Canada français en entier lors de la Grande dépression des
années 1930. Dans la deuxième partie de la pièce Torbolton et la Bégayeuse (reel La Bégayeuse),
on peut entendre une turlutte à la Deux Saisons !
ACTIVITÉ F-1 : LE DÉFI DE LA TURLUTTE !
Formez deux équipes qui s’affronteront en duels de turlutte ! Chaque membre de l’équipe trouve un
air assez connu par ses pairs (Conseil : le rock alternatif ne s’apprête pas très bien à cette activité,
mais on ne sait jamais ! ) À tour de rôle, et en alternant d’équipe, chaque membre turlutte l’air de sa
chanson jusqu’à ce que l’équipe adverse le reconnaisse. L’équipe gagnante est celle qui a deviné le
plus de chansons en utilisant le moins de temps ! On peut adapter ces r`glements au besoin selon
l’âge ou le talent du groupe. Bonne chance !
Formules typiques de turluttes canadiennes-françaises :
Tam-ti-de-lay ti-de-ladi dondé
Didelay didelidam ladidoudeladidou
Dondaine-laridaine-matapatalimatou-matantalou-malimatou-matapatalimatou-matantalou-laridé
Autres modèles de turluttes
sur des albums franco-ontariens
BIM BOUM !
(traditionnelle)
Interprétée par Donald Poliquin (Hearst)
Album Ziguedon !
M’en allant à la chasse
À la chasse à perdrix
Dans mon chemin rencontre
Une jolie demoiselle, la ridelle
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Ma ta patte y a matou
Matante alou, bim boum !
Ma ta patte y a matou
Ma tante a lou, laridé !
Dans mon chemin rencontre
Une jolie demoiselle
Je lui ai demandé
Si elle était à marier, laridé
Sur le bord du Saint-Laurent
(La Bolduc – traditionnelle)
Interprétée par SWING
(Michel Bénac de Vanier et Bobby Lalonde de Fournier)
Album La chanson sacrée
Quand j’étais, j’étais pas bien grand
Une belle j’ai rencontrée, sur le bord du Saint-Laurent
Les deux pieds à l’eau, elle volait un cerf-volant
Elle m’a jeté un coup d’œil, et m’a dit en souriant
Pa da la dou ma di bou wop
Pa de la da ha ha
Bop hop hop
Pi de la di mo wop
_______________________________________________
EXEMPLE DE FORMULE « MALURON-MALURÉ » :
La Belle Françoise
(traditionnelle)
Interprétée par Garolou/Lougarou (Cornwall)
Album Lougarou
C’est la belle Françoise longé
C’est la belle Françoise
Qui veut se marier, maluron-lurette
Qui veut se marier, maluron-luré
DÉCOUVREZ CES ARTISTES ET LEURS ALBUMS EN VISITANT LE
www.APCM.ca
ou en téléphonant au 1-800-465-APCM !
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« Nous voici Franco-Ontariens,
notre identité gravée
dans nos mains ! »
(iCi DANS LE NORD – Yves Doyon)
LES COMPOSANTES ET LES ORIGINES
DE LA MUSIQUE « DE CHEZ-NOUS ! »
Le célèbre folkloriste Marius Barbeau a donné aux Canadiens le Romancero du Canada, une
immense compilation de milliers de chansons folkloriques provenant de tout le Canada français. À
partir de 1947, inspiré par Barbeau, le Père Germain Lemieux (Gaspésien d’origine,
professeur à Sudbury) décide de sillonner les routes de l’Ontario français en rêvant
entre autres de créer un Romancero « franco-ontarien ». Pendant plus de 30 ans, le
père du Centre franco-ontarien de folklore (www.CFOF.on.ca) se rend de maison en
maison et enregistre plus de 3 000 versions de chansons folkloriques et près de 650
versions de contes et légendes. Il publiera Chansonniers franco-ontariens 1 et 2 et la
collection de récits Les vieux m’ont conté en 33 tomes !
Germain Lemieux, s.j.
Dans Chansonniers franco-ontariens 1, Germain Lemieux retrace les thèmes les plus populaires des
chansons traditionnelles chantées en Ontario. Des chercheurs passionnés poursuivront son œuvre
pour découvrir ces thèmes qui ont captivé les Franco-Ontariennes et les Franco-Ontariens de
génération en génération. Parmi ces chercheurs, il faut mentionner Jean-Pierre Pichette et Marcel
Bénéteau qui aujourd’hui poussent encore plus à fond ces découvertes ! Cette quête de l’identité
franco-ontarienne a même motivé l’Université de Sudbury à créer un Département de folklore et
ethnologie !
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Quatre siècles de chansons au Pays d’en haut !
VOICI LES THÈMES LES PLUS POPULAIRES DANS LES CHANSONS FOLKLORIQUES*
CHANTÉES EN ONTARIO DEPUIS L’ARRIVÉE D’ÉTIENNE BRÛLÉ EN 1610
(Source principale : Chansonniers franco-ontariens 1 – CFOF, 1974)
Les deux sources de la chanson folklorique…
1) LA CHANSON D’ORIGINE FRANÇAISE…
• On découvre les grands thèmes exploités par
les poètes à l’époque du Moyen-Âge et de la
Renaissance dans le vieux folklore français,
grâce à des chansons mieux conservées ici
qu’en France : la joie, la tristesse, l’amour, la
guerre, les départs, ainsi que les conflits ou
l’admiration des paysans face à la royauté.
• Puis, la chanson folklorique canadiennefrançaise
vient prolonger celle de France : les
berceuses de la Bretagne et de la Normandie, et
les complaintes telles La belle Germine et Prince
Eugène (sur cet album) apporteront réconfort
aux familles de colons « nouvellement arrivé(e)s sur les bords du Saint-Laurent, encore peu au
courant de ce milieu sauvage ».
• Le colon devient défricheur et guerrier et « devra parcourir de longues
distances en canot ou en raquettes, coucher en forêt, affronter les
obstacles (…) ». À son retour, il racontera ses péripéties « dans une
chanson composée sous la menace de mort » !
• Puis, arrivent ou naissent en Ontario des chansons nouvelles. La
chanson de travail exprime « les sentiments de fraternité, de joie et
d’espoir » alors que les colons travaillent aux champs « en
compagnie de voisins et parents ».
• Alors que les vieilles chansons de France s’adaptent au rythme du
« canot ou à la danse qui accompagne infailliblement les corvées »,
on fait beaucoup de place à la chanson à boire, la chanson de table
et la chanson de mariée. On développe la chanson de guignolée et
la chanson des sucres.
• Arriva l’ère de la chanson des « Voyageurs » qui remontent les
rivières en canot d’écorce. La menace de mort se reflète dans les chansons, tant à la drave
qu’au pays des Indiens. La Complainte de Cadieux, écrite par un voyageur agonisant après être
tombé aux mains des Iroquois sur l’Ouaouais, illustre bien le sens épique et tragique de la
complainte. Plus tard, un grand nombre de voyageurs partiront du Québec pour aller chercher
des fourrures en un temps record dans le Nord-Ouest ontarien et dans les Prairies.
* Selon le Père Lemieux, pour être « folklorique », il faut qu’une chanson ait été composée et
retransmise oralement seulement.
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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2) LA CHANSON CANADIENNE…
• Même si la mélodie est « souvent empruntée à une
chanson française en perte de popularité (…ou) d’une
messe grégorienne (…) l’inspiration venait du fleuve, de la
rivière, de la forêt ou des camps de bûcherons et
voyageurs. C’est l’époque des légendes, de la veillée
chez « le père Gauthier » et du paysan ruiné par sa
supercherie ! La nouvelle présence irlandaise au pays
déteint sur nos coups d’archet.
• La chanson canadienne se distingue par sa langue frustre
(rude) (les origines gauloises restent enracinées avec la
chanson grivoise), par son rythme libre (Ex. chanson à
répondre) et par son thème poétique qui traite des réalités
locales.
• On y retrouve une multitude de personnages des villages « de par chez-nous » : de la
fiancée jusqu’au p’tit mari, de monsieur l’curé jusqu’au diable en personne, de l’habitant à
la vieille fille, en passant par le forgeron, l’amante du cordonnier, le p’tit bœuf, la bonne
vieille jument et tous les animaux de la basse-cour et de la forêt !
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De la radio jusqu’aux « boîtes à gogo » !
L’ONTARIO FRANÇAIS SE « BRANCHE » SUR DES INFLUENCES EXTÉRIEURES
(Source principale : Le livre du siècle, Grolier, 1999)
• Depuis l’arrivée progressive de la radio et de l’électricité en
Ontario au tournant du 20e siècle, et surtout au retour de la
1 ère guerre mondiale, la musique américaine commence à
s’infiltrer lentement. Tout en perpétuant leur héritage en
interprétant des chants traditionnels, souvent à partir de la
chorale familiale ou paroissiale, de plus en plus de Franco-
Ontariens découvrent le blues, le jazz et le plaisir de danser
sur le charleston américain. Grâce à la radio et au
gramophone, toute l’Amérique découvre aussi l’influence de
« la nouvelle voix de la chanson française », incarnée par
Édith Piaf.
Mais la Grande dépression économique des
années 1930 amènera le Canada français à
s’agripper à la « joie de vivre » et au réconfort
des chansons au registre traditionnel, grâce au
courage et à l’énergie de Mary Travers, dite La
Bolduc ! Cette Gaspésienne établie à Montréal
devient la première auteure-compositeurinterprète
de chansons canadiennesfrançaises.
On commence donc maintenant à
écrire les textes et la musique de nos chansons.
On composera plusieurs chansons ou variantes
sur des lieux ou personnages de l’Ontario
français, comme la chanson comique Les cinq
jumelles.
Photo : www.labolduc.qu.ca
• Pour contrer l’invasion de plus en plus menaçante
de la musique américaine, et pour « moraliser la
chanson en valorisant le terroir », l’abbé Charles-
Émile Gadbois fonde « La Bonne Chanson » qui
connaîtra un très grand succès sur tout le Canada
français. Le folkloriste Marius Barbeau écrit le
Romancero du Canada. Il est tellement
convainquant en affirmant que « Les chansons
folkloriques (…) serviront à bâtir l’avenir de l’art
au Canada », qu’on lui demande de préparer Le
soldat canadien chante encourager les Canadiens
français au front et leurs familles lors de la 2 e guerre
mondiale.
Photo : Musée des Jumelles Dionne (North Bay)
• À Sudbury en 1947, Germain Lemieux, le père du Centre franco-ontarien de folklore,
commence à répertorier le patrimoine de l’Ontario français. Il enregistre 3 000 versions de
chansons folkloriques et près de 650 versions de contes et légendes. Il publiera
Chansonniers franco-ontariens 1 et 2 et la collection de récits Les vieux m’ont conté en
33 tomes !
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• Au cours des années 1950, après l’influence du boogiewoogie
et de la chansonnette française, les Franco-
Ontariens ne sont pas de reste et succombent au
rythme « diabolique » du rock & roll d’Elvis Presley, de
Chuck Berry et de Little Richard. Ici, l’américanisation
se fait entendre à la radio des automobiles, qui sont
maintenant accessibles dans tous les coins de l’Ontario,
et dans les nouvelles « juke-box », au grand bonheur
des jeunes et au détriment du clergé !
Photo Félix Leclerc: PC Photo : www.elvis.com
• Pendant ce temps, la chanson du Canada français
garde surtout un registre folklorique... Mais un
Canadien français originaire de La Tuque (Québec),
qui est venu faire ses études à Ottawa à l’âge de 14
ans, amènera un souffle nouveau à la chanson d’ici : il
crée l’ère du chansonnier. Il s’agit bien entendu de
nul autre que Félix Leclerc. Félix est très populaire
au Canada français comme animateur de radio,
écrivain et dramaturge. Mais il faudra qu’il « fasse un
malheur » en France pour que les gens d’ici s’ouvrent
à « ce poète qui chante les beautés de la nature dans
un style personnel et ne ressemblant à rien
d’autre ». Grâce à l’appui de Jacques Normand, Félix
pave la voie à plusieurs jeunes artistes du Québec qui
goûtent au succès en France pour ensuite être mieux
appréciés ici dans les cabarets des années ’50 et
dans les boîtes à chansons des années ’60 :
Raymond Lévesque, Claude Léveillée, Gilles
Vigneault, Monique Leyrac, Pauline Julien et Jean-Pierre Ferland. Et même certains
Européens, comme les jeunes Georges Brassens et Jacques Brel qui chantent des pièces
qui deviendront les immortelles, souligneront publiquement leur reconnaissance envers
Félix Leclerc qui a révolutionné la chanson française !
Michèle Richard
• Les années 1960 sont marquées en Europe et en Amérique
par l’arrivée du « fab four » londonien, les Beatles. On
danse le ya-ya au son d’une musique légère et naïve.
« Nous (aussi) on est dans le vent » et on commence à
commercialiser la chanson française avec des émissions
de télévision (puisque maintenant elle devient accessible)
telle « Jeunesse
d’aujourd’hui » qui imite la
populaire émission « American
Bandstand ». Alors que « la
chanteuse » Ginette Reno
s’adresse à un public plus
sérieux, Pierre Lalonde et Michèle Richard se retrouvent en tête
de tous les palmarès… C’est l’époque du yéyé et des boîtes à
gogo ! Toute cette révolution musicale affectera profondément
la façon dont les Canadiens français de l’Ontario perçoivent leur
place : on est attiré par cette nouvelle industrie musicale, mais
on y est inexistant… Une autre forme de révolution se prépare.
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« 30 ans de chansons en Ontario
français »
DE LA RÉVOLUTION TRANQUILLE JUSQU’À L’AFFIRMATION DE LA
FIERTÉ « FRANCO-ONTARIENNE ! » (Source principale : 30 ans de chansons en Ontario français,
APCM, 2001)
« C’est le début d’un temps nouveau, la Terre est à l’année zéro » chante l’artiste
québecoise Renée-Claude en pleine révolution tranquille… Et les années 1970
ouvrent une ère nouvelle pour la chanson « franco-ontarienne ». Une ère préparée
par des siècles d’évolution ! Voici un bref aperçu du contenu de la superbe revue 30
ans de chansons en Ontario français.
Par Laurent de Combrugghe (APCM)
adapté par Félix Saint-Denis
Tous dans l’même bateau
-CANO
Les années 1970
à 1980
Cette première décennie
est caractérisée par la
prise de parole qui
émerge du Nouvel-
Ontario (Ontario français)
et qui se fait entendre
partout au Québec, en Acadie et également en
Europe. De Robert Paquette en passant par
la Coopérative des artistes du Nouvel-
Ontario (CANO, d’où émergera CANO-Musique) à
Lougarou/Garolou (gagnant en 1979 et en
1980 du Félix pour le disque folklorique de
l’année), c’est la période des chansonniers et
de la musique traditionnelle, principalement.
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
Animation historique – FESFO 2001
C’est aussi l’époque de la montée du rock… Mis à part le Français Johnny Hallyday, toute la
planète croit que « le rock ne peut se chanter qu’en anglais ». Breen Leboeuf (North Bay) s’associe
alors avec Gerry Boulet pour fonder la formation Offenbach qui va défoncer tous les stéréotypes.
Ce sera ce même « petit Franco-Ontarien du Nord » qui gagnera le premier prix Félix qui est
attribué dans l’industrie québécoise en 1979 !
Toute cette effervescence chez
les créateurs, le besoin de
prendre la parole et de s’exprimer
donnera naissance aux grands
rassemblements francoontariens
que sont devenus La
Nuit sur l’étang (1973) et le
Festival franco-ontarien (1976),
et qui mettront au monde toute une
nouvelle génération d’artistes.
Première levée du drapeau franco-ontarien
Université de Sudbury – 25 septembre 1975 Robert Paquette
Le pionnier de la chanson « franco-ontarienne »
36

Les années 1980 à 1990
Cette décennie est marquée par de nombreux changements. Le disque
vinyle utilisé jusquà maintenant comme support musical laisse sa place à la
cassette audio puis au disque audionumérique. C’est aussi l’apparition de
la musique disco qui viendra changer les habitudes d’achat des
consommateurs partout dans le monde.
Donald Poliquin
De nouvelles figures émergent dans l’univers musical franco-ontarien : Diadem, un
groupe originaire de Cornwall, connu maintenant comme les sœurs Diane, Denyse et
Marie Marleau produiront pendant cette décennie pas moins de six albums qui
s’adressent aux enfants.
Donald Poliquin quant à lui produira deux albums
durant la même période. En 1986, sous l’influence de
Radio-Canada, le concours Ontario Pop, mettant en
vedette le développement de nouveaux talents
francophones, voit le jour. En 1989, Paul Demers écrit
la chanson Notre Place, qui deviendra l’hymne de
tous les rassemblements franco-ontariens.
Au terme de vingt années de démarches souvent individuelles, en
1989, sous l’instigation de Jean Malavoy et du Contact ontarois, les
artistes de la chanson et de la musique, à l’occasion d’un colloque sur
les arts, décident de se regrouper et de se donner des moyens
collectifs tant au niveau de la défense que de la promotion de leurs
intérêts professionnels.
Paul Demers chantant Notre Place à Hearst
Photo : marie claude Petit
Les années 1990 à 2000
L’Association des professionnels de la chanson et
de la musique (APCM) voit le jour au printemps 1990
et se donne pour mandat de regrouper les
professionnels en favorisant par tous les moyens le
développement et l’épanouissement de la chanson
et de la musique franco-ontariennes.
Jacinthe Trudeau
Championne canadienne du violon ’98 et ‘99
Le manque de soutien et d’infrastructures pour la promotion, la mise en
marché et la distribution des produits d’enregistrements sonores
pousse l’APCM à créer sa propre étiquette (Musique AU) et à fonder
son service de distribution (Distribution APCM – 1-800-465-APCM).
C’est aussi les années de production de trois albums compilation par
Quatorze artistes de l’Ontario français, Chansons et musiques
ontaroises et Pleine lune, qui ont permis à de nombreux artistes de se
faire connaître et de produire par la suite leur propre album. La formation Deux Saisons
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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François et Pierre Lamoureux
Du point de vue jeunesse, les années 1990 ont été marquées par les
frères François et Pierre Lamoureux de la formation Brasse-Camarade
qui, par leurs tournées frénétiques dans toutes les écoles et sur toutes
les grandes scènes du pays, ont pavé la voie et servi d’inspiration à
plusieurs formations qui suivront tels Kif-Kif, Brouhaha, En Bref, Les
Hardis Moussaillons, Deux Saisons, Les chaiZes muZicales, Vision
affaiblie, Contraste, Matante Florence, Konflit Dramatik
et Élugrive. Pas surprenant que les frères Lamoureux
soient aujourd’hui branchés à pleins feux au cœur de
l’industrie internationale !
D’autres artistes de l’Ontario français, qui ont grandi avec l’héritage de Félix Leclerc
jusqu’à CANO, connaissent du succès sur la scène internationale : Annie
Berthiaume chante en français à Las Vegas, Roxane Potvin immortalise sa voix sur
les versions françaises des films de Disney et au Cirque du Soleil, Véronic Dicaire
participe à la chanson thème des 4es Jeux de la Francophonie mondiale, Nicole
Paiement, la première femme chef d’orchestre au pays, dirige un célèbre orchestre
en Californie, et Daniel Lanois est le génie réalisateur du légendaire groupe U2 !
Lise Paiement Annie Berthiaume
Pendant ce temps, l’arrivée de l’autogestion des francophones de leur propre
système scolaire amène un souffle nouveau à l’animation culturelle. À ce
chapitre, l’artiste et enseignante Lise Paiement sera celle qui aura eu le plus
d’impact, par ses chansons, ses ateliers et ses spectacles, sur la fierté culturelle
de dizaines de milliers de jeunes partout au pays !
Cette décennie est caractérisée par une explosion de nouveaux albums produits
par une multitude d’artistes, dont Ado et les Unis, Marcel Bénéteau, Clifford Breau,
Clin d’œil et Bre-Tel, la Compagnie Vox Théâtre, Éric Dubeau, Pierre Germain,
Ralph Grant et Élisabeth Gauthier, Jean-Guy Labelle, Marc Landry, Éric Latreille,
Olide Nester, Jean-Michel Ouimet, Jean Poulin, Joëlle Roy, Manon Séguin, Brian St-Pierre, Swing,
Bob Taillefer, Diane Tarantino, Jacinthe Trudeau, François Viau et Yvan Vollé. Trois autres albums
compilation seront produits au tournant du millénaire, soit SOS Montfort ! pour ne jamais oublier, La
Nuit sur l’étang et FIERS !
100 jeunes artistes de partout en Ontario chantent à l’unisson aux Jeux franco-ontariens
« Aujourd’hui pour
demain… »
Le nouveau millénaire amène
la multiplication de partenariats
entre l’APCM et différents
organismes qui font en sorte
que la chanson et la musique
d’ici s’ouvrent davantage sur
de nouveaux horizons. Parmi
ceux-ci, citons les Jeux
franco-ontariens avec son
volet Chanson et Musique,
Réseau Ontario et son
maillage avec Roseq, la participation à des événements internationaux tel le
Midem, le Réseau de distribution en milieu scolaire et la production du
premier Gala de la chanson et de la musique franco-ontariennes qui a
fait rayonner l’immensité du talent d’ici !
Le groupe SWING (Michel Bénac et Bobby Lalonde)
Grand gagnant du 1 er Gala de l’APCM avec Deux Saisons
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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30 ans de chansons
en Ontario français
UNE RESSOURCE À DÉCOUVRIR !
Ce cahier éducatif en format magazine (52 pages)
aborde de façon passionnante les trois dernières
décennies, soit : les années 1970 à 1980 caractérisées
par leur prise de parole, les années 1980 à 1990
marquées par de nombreux changements et les
années 1990 à 2000, où les artistes franco-ontariens
se sont donnés des outils pour développer et faire
progresser leur art.
UNE RESSOURCE À PARTAGER EN CLASSE !
Seulement 5$ (plus taxes et frais d’envoi)
1-800-465-APCM
www.APCM.ca
ACTIVITÉ G-1 : LA CHASSE SUR LA TOILE !
Fais une recherche à l’aide de l’Internet, à une discothèque ou à la bibliothèque sur les éléments ou
composantes de la musique traditionnelle canadienne-française. Parmi tout le répertoire canadienfrançais
et acadien, trouve un exemple de :
Une gigue : partition
Un reel : partition
Une chanson grivoise : texte et mélodie
Une chanson à répondre
Une rengaine
Une chanson de travail
Une chanson du Moyen-Âge, transportée au Canada
Une chanson d’origine uniquement canadienne
Une chanson traditionnelle considérée politiquement correcte de nos jours… Bonne chance !
ACTIVITÉ G-2 :
NOTRE IDENTITÉ FRANCO-ONTARIENNE EN CHANSON
À partir de sites Internet tels www.APCM.ca, www.FRANCOCULTURE.ca, www.ANIMUSIQUE.ca ou
www.FESFO.ca, identifiez des chansons traditionnelles ou modernes qui traitent de l’identité
franco-ontarienne, soit parce qu’elles :
• Décrivent les DÉFIS et les ENJEUX des francophones de l’Ontario ;
• Nomment ou décrivent des ENDROITS ou des PERSONNAGES ontariens en créant un
SENTIMENT D’APPARTENANCE ;
• Sont devenues des CHANSONS THÈMES ou SYMBOLIQUES d’événements ;
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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ACTIVITÉ G-3 : Tout un lien !
L’avenir, c’est tout simplement l’évolution et la fusion de toutes nos forces du passé… Faire des liens entre
les forces du passé et celles du présent, c’est la façon la plus brillante pour se lancer vers l’avenir !
À l’aide des 8 pages qui retracent
LES COMPOSANTES ET LES ORIGINES
DE LA MUSIQUE « DE CHEZ-NOUS ! »
C’est à ton tour de faire les liens !
1. Deux Saisons et Swing =
2. Germain Lemieux =
3. Chez le père Gauthier =
4. Félix Leclerc =
5. Le diable en personne =
6. La voix de Roxane Potvin =
7. Mary Travers, dite La Bolduc =
8. Tournées des frères Lamoureux =
9. Notre Place de Paul Demers =
10. Origines gauloises =
11. Robert Paquette =
12. Bretagne et Normandie =
13. Chansons de Lise Paiement =
14. La Coopérative CANO =
15. Américanisation de la chanson =
16. (Jean) Cadieux =
17. Breen Leboeuf et Offenbach =
18. Commercialisation de la chanson française =
19. Marius Barbeau =
20. Distribution APCM =
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
a écrit une complainte célèbre (vers 1709) (a)
avec la télévision et les boîtes à gogo (b)
Impact sur la fierté culturelle des jeunes (c)
propagées avec la chanson grivoise (d)
origine des 1ères berceuses (e)
La fameuse veillée (f)
La prise de parole « franco-ontarienne » (g)
Le folklore fait des gagnants au Gala ! (h)
1 ère auteure-compositeur-interprète (i)
immortalisée sur la scène internationale (j)
a créé le Romancero du Canada (k)
avec l’avancement de la technologie (l)
1 er folkloriste de l’Ontario français (m)
et bien sûr Monsieur l’curé (n)
La musique d’ici est enfin accessible (o)
1 er chansonnier franco-ontarien (p)
Hymne populaire franco-ontarien (q)
Inspiration pour les jeunes groupes (r)
a révolutionné la chanson française dans le monde (s)
ont brisé les stéréotypes du rock seulement « en anglais » (t)
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ACTIVITÉ G-4 : « Fonce comme t’as jamais foncé ! »
(FONCE ! Brasse-Camarade)
Avec l’aide des 4 ressources suivantes :
• Les 8 pages de texte « Et nous voici,
Franco-Ontariens… » (composantes et
origines de la musique…)
• La section MUSIQUE du magazine jeunesse
WOW ! (sur la toile à www.FESFO.ca)
• La section des biographies LES ARTISTES
(sur la toile à www.APCM.ca )
• La section NOS ARTISTES dans SAVAIS-TU
QUE ? (sur la toile à www.FESFO.ca)
Trouve des exemples pour prouver ou
défaire les théories ou stéréotypes
suivants… Ajoute ton opinion personnelle et
d’autres exemples que tu connais !
« Parce que tu viens d’une petite école secondaire franco-ontarienne, tu as moins
de chances de réussir dans le monde de la musique… »
« Écrire, composer et chanter des chansons en français, ça peut t’amener loin… »
« Il n’y a pas de rythme dans la musique française… C’est impossible que ça
devienne commercial et populaire ! »
« Quand tu écoutes la musique de nos artistes et que tu participes aux grands
rassemblements, tu développes une immense fierté franco-ontarienne ! »
« La musique folklorique, c’est plate à mort et c’est fait pour les p’tits vieux ! »
« On ne connaît vraiment pas toutes les vedettes et la passion des artistes d’ici ! »
ACTIVITÉ G-5 : EXERCICE D’ÉCOUTE QUI RÉSUME TOUT…
En guise de conclusion à cette section, l’enseignant-e ou la
personne qui anime peut présenter les 13 chansons (et leur
mise en contexte) de l’album FIERS ! L’histoire d’un peuple qui
s’est donné le droit de risquer (Compilation FESFO). Cet album
a été envoyé à la bibliothèque de toutes les écoles francoontariennes
en décembre 2001 grâce à l’appui du Ministère de
l’éducation de l’Ontario. C’est un outil en or pour de nombreux
contenus d’apprentissage. Pour se procurer un exemplaire
supplémentaire de FIERS !, composez le 1-800-465-APCM ou
le www.APCM.ca
Un guide d’activités complémentaires est téléchargeable
gratuitement au www.FESFO.ca
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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ACTIVITÉS COMPLÉMENTAIRES :
« NOTRE HISTOIRE » ET « NOUS ! »
Grâce à l’appui du Ministère de l’Éducation de l’Ontario et du Conseil des écoles catholiques de
langue française du Centre-Est, la FESFO a développé 2 guides d’animation d’activités
pédagogiques qui correspondent directement aux attentes du curriculum de Sciences sociales et
d’Histoire.
Notre histoire !
(2 e à 6 e année)
Ce cahier à colorier présente 140 pages
de dessins, de jeux et de chansons pour
permettre aux enfants de découvrir
l’histoire et l’identité franco-ontariennes.
On y retrouve les sections suivantes :
« L’Ontario et ses symboles », « Les
premières Nations ! », « Les explorateurs
et les colons français », « Bâtir pays, ce
n’est pas toujours facile… » , « La ruée
vers le Nord ! », « Nos écoles
françaises », « Notre culture francoontarienne
», « Voyager en Ontario, c’est
excitant ! » et « Notre place dans le
monde ! »
Ce cahier est gratuit et entièrement
téléchargeable sur le site www.FESFO.ca
NOUS !
(6 e année et plus)
Ce document en format magazine
présente les 101 faits les plus marquants
de l’Ontario français. Cet outil
entièrement coloré et rempli
d’illustrations et de caricatures
croquantes fait un habile survol de
personnages qui ont laissé leur marque
aux quatre coins de la province. Grâce à
son contenu et à son pouvoir de
vulgarisation, NOUS ! connait une grande
popularité dans le milieu scolaire. C’est
ce qui explique sa vente de 15 000
exemplaires ! Un cahier d’activités
pédagogiques a été créé pour accentuer
les liens entre le document et le
curriculum.
Ce cahier est gratuit et entièrement
téléchargeable sur le site
www.FESFO.ca. Le magazine comme tel
est en vente au prix de 5$ à la FESFO au
(613) 260-8055 ou au www.FESFO.ca
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
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« Un festin
de campagne »
LES RECETTES QUI ACCOMPAGNENT
NOS CHANSONS !
ACTIVITÉ H-1 : RÉCITE TA RECETTE !
Pour découvrir et démontrer l’importance et le plaisir du patrimoine gastronomique, chaque
personne du groupe doit faire la recherche de vieilles recettes traditionnelles canadiennesfrançaises
ou provenant de ses origines familiales…
ACTIVITÉ H-2 : ON POPOTTE !
Invitez vos amis chez-vous pour un festin de campagne. Si vous n’avez pas d’amis musiciens,
achetez quelques disques de musique traditionnelle canadienne-française pour jouer lors de la
fête. Déguisez-vous comme des personnages d’antan (le curé, la sage-femme, un bûcheron, un
voyageur, une fille du Roi, une soeur, etc.). Pour mieux vivre l’expérience du festin de
campagne, voici les recettes pour quelques mets traditionnels que vous pourrez servir à minuit
(ou à midi) ! Ces recettes ont été sélectionnées par l’enseignante Lise Paiement, bien connue
dans le monde des arts et de l’animation culturelle partout au pays.
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Un festin de campagne
(traditionnelle)
Nous avons fait un p’tit festin,
Un festin de campagne.
Nous invitons tous nos parents,
Nos voisins et leurs femmes.
Tout le monde chantait et moi j’criais :
Hip ! Hip ! pon pon du fun y’en avait !
Y’en avait pour tout l’monde ! (bis)
Quand ça venait sur les minuit,
Nous décorions les tables
Avec des fleurs de pissenlits
Et des bâtons de rhubarbe,
Y’avait le joueur de violon
Qui était plein comme un œuf
Et qui cherchait son arcanson
À quatr’pattes sous le poêle.
L’compositeur de cette chanson
N’est pas ben loin d’vous autres
Si vous lui passez l’flocon
Il en chantera une autre…
ACTIVITÉ H-3 : UN AIR DE FÊTE !
Faites une recherche auprès de vos grands-parents ou sur Internet pour retracer l’air de la
chanson Un festin de campagne.
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Le sucre à la crème
de Mimi
Ingrédients
3 tasses de cassonade
2 tasses de sucre en poudre
¼ de cuillère à thé de vanille
1 cuillère à soupe de beurre
¾ de tasse de lait carnation
1 tasse de noix (au goût)
Méthode
1) Tu dois mélanger la cassonade, le beurre, la
vanille et le lait.
2) Tu dois faire bouillir le mélange pendant 4
minutes dans le four à micro-ondes à haute
intensité.
3) Tu places dans un moule graissé.
4) Tu places au frigo pour quelques heures.
Ensuite tu partages avec tes amis et tu te lèches
les babines !
Le Pouding
« Chômeur » de
Grand-Maman
Ingrédients
Mélange de raisins secs
1 tasse de raisins secs (ébouillantés)
2 tasses d’eau
1 cuillère à thé de beurre
1 cuillère à soupe de vanille
1 tasse de cassonade (sucre brun)
Mélange de pâte
(en te servant d’un robot de cuisine)
1 tasse de farine
2 cuillères à thé de poudre à pâte
1/3 de tasse de margarine ou de beurre
¾ de tasse de lait
½ tasse de sucre blanc
1 œuf
Méthode
1) Tu dois verser la pâte dans un plat (8
par 8).
2) Tu dois verser le mélange aux raisins
par dessus.
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
3) Tu dois faire cuire au four à 375 degrés
pour 30 minutes.
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La tourlouche au sirop
de Jeanne Benoît
Ingrédients
1 tasse de sirop d’érable
1 cuillère à soupe de beurre
2 cuillères à soupe de sucre d’érable ou blanc
1 œuf
1 tasse de farine de blé entier
2 cuillères à thé de poudre à pâte
¼ cuillère à thé de sel
½ cuillère à thé de muscade
½ tasse de lait
1 cuillère à thé de vanille
¼ tasse de noix hachés
Méthode
1) Faire bouillir le sirop d’érable pendant 3
minutes. Retirer du feu et verser dans
un moule à gâteau de 8 x 8 x 2 pouces
beurré.
2) Battre le beurre avec le sucre d’érable
ou le sucre blanc et l’œuf, jusqu’à
obtention d’un mélange crémeux.
3) Tamiser la farine de blé entier, la poudre
à pâte, le sel et la muscade.
4) Ajouter au mélange de l’œuf, en
alternant avec le lait et la vanille, verser
sur le sirop.
5) Couvrir et faire cuire pendant 25 minutes
dans un four à 400 F. Il est important
que ce gâteau soit bien couvert pendant
la cuisson.
6) Démouler et saupoudrer de noix
hachées. Servir avec crème fouettée ou
tel quel. Ce gâteau se mange tiède !
Mmmmmmmmmmmmmmmm !
Ragoût de pattes
de Jeanne Benoît
Ingrédients
2 à 3 lbs de pattes de porcs, coupées en
morceaux
1 c. à thé de gros sel
¼ c. à thé de poivre
½ c. à thé de cannelle
¼ c. à thé de clous de girofle moulus
1/8 c. à thé de muscade
2 à 6 tasses d’eau tiède
1 tasse d’oignons, rôtis
½ tasse de farine, grillée
½ tasse d’eau
Méthode
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1) Rouler les morceaux de pattes dans le
mélange fait de sel, de poivre, de
cannelle, de clous ce girofle et de
muscade.
2) Faire fondre le corps gras dans un
chaudron de fonte. Y dorer les pattes
de porc jusqu’à ce qu’elles soient d’un
beau brun foncé (C’est là le secret de la
réussite d’un bon ragoût).
3) Lorsque la viande est bien grillée,
ajouter l’eau tiède et les oignons rôtis.
Couvrir et faire mijoter jusqu’à ce que la
viande soit tendre, pendant environ 2
heures.
4) Brasser dans un pot en verre la farine
avec la ½ tasse d’eau. Verser dans le
bouillon du ragoût et laisser cuire, en
brassant, jusqu'à l’obtention d’une belle
consistance épaisse.
46

La fameuse tourtière
de Jeanne Benoît
Ingrédients
1 lb de porc, haché
1 petit oignon, en dés
1 petite gousse d’ail, émincée
½ c. à thé de sel
½ c. à thé de sarriette
¼ c. à thé de poivre de céleri
¼ c. à thé de clous de girofle moulus
½ tasse d’eau
¼ à ½ tasse de chapelure
Méthode
1) Mettre tous les ingrédients dans une
casserole, sauf la chapelure. Porter à
ébullition et laisser cuire à découvert,
pendant 20 minutes.
2) Retirer du feu. Ajouter quelques
cuillerées de chapelure, laisser reposer
pendant 10 minutes. Si le gras a été
suffisamment absorbé par la chapelure,
il n’est pas nécessaire d’en ajouter. Si
non, continuer de la même manière.
3) Refroidir et verser entre deux croûtes de
tarte, Faire cuire dans un four à 500 F
jusqu’à ce que la pâte soit bien dorée.
Servir chaude.
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Cretons à l’ancienne
de Jeanne Benoît
Ingrédients
1 lb de porc frais haché assez gras
1 tasse de mie de pain sec
1 oignon râpé
sel, poivre, clous de girofle moulus, cannelle au
goût
1 tasse de lait
Méthode
1) Mettre tous les ingrédients dans une
casserole. Brasser, couvrir et faire cuire
pendant 1 heure à feu doux. Brasser 1
ou 2 fois durant la cuisson.
2) Verser dans un bol et mettre à refroidir.
47

Fèves au lard à
l’ancienne de Jeanne Benoît
Ingrédients
2 tasses de fèves sèches
1 à 1 ½ lb de lard entrelardé salé
1 gros oignon rouge
1 c. à thé de moutarde sèche
2 tasses de cassonade
½ (ou 1/3) de mélasse
1 c. à thé de gros sel
1 c. à thé de sarriette
Eau chaude
Méthode
1) Trier et laver les fèves. Les faire tremper
pendant 12 heures dans 3 pintes d’eau
froide.
2) Le lendemain matin, les mettre dans une
soupière avec l’eau où elles ont trempé.
Porter lentement à ébullition. Ensuite, laisser
mijoter jusqu’à ce que les peaux des fèves se
soulèvent lorsque vous soufflez dessus, ce
qui indique que la fève est prête à mettre au
four. Ceci peut prendre de 1 à 11/2 heure.
3) Frotter un pot à fèves avec un morceau de
lard. Verser les fèves et leur eau dans le pot.
Enfouir au milieu l’oignon roulé dans la
moutarde. Faire des incisions dans le
morceau de lard et le mettre sur les fèves.
4) Mélanger la cassonade, la mélasse, la
sarriette et le sel. Verser sur le tout.
5) Mélanger légèrement. Couvrir. Faire cuire
pendant 8 heures dans un four à 300F. Une
heure avant la fin de la cuisson, découvrir et
ajouter un peu d’eau si les fèves sont trop
sèches.
Tarte au sucre
de Jeanne Benoît
Ingrédients
½ c. à thé de soda
1½ tasse de sirop d’érable
1 tasse de farine tout usage
1 tasse de cassonade
½ tasse de beurre
Pâte à tarte au choix
Méthode
1) Tapisser une assiette à tarte de 9
pouces de pâte au choix.
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2) Mélanger le soda au sirop d’érable et
remuer pour dissoudre. Verser dans le
fond de pâte. Mélanger du bout des
doigts la farine, la cassonade et le
beurre pour obtenir un mélange
granuleux.
3) En recouvrir le sirop.
4) Cuire 30 minutes à 350F. Il est conseillé
de placer un papier d’aluminium au fond
du four car la garniture a parfois
tendance à couler.
48

« …voulez-vous danser
la bastringue… »
LE BONHOMME GIGUEUX
ET SON HÉRITAGE MUSICAL !
ACTIVITÉ I-1: ATTENTION… ON BRICOLE !
D’après les plans fournis ci-joints, fabrique un bonhomme gigueux en carton ou un vrai en bois
pour accompagner la musique traditionnelle. Pour la version en carton, photocopie le modèle et
colle-le sur une bonne grosse boîte au carton épais. Puis, après avoir découpé, colorié et
assemblé le bonhomme, fixe une paille ou une baguette à son dos pour le faire danser sur ton
genou. Pour la version en bois, tu peux te servir de tous les outils modernes à ta disposition.
Par contre, pour les ‘vrais de vrais’, un canif devrait suffire !
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« Et le charme du démon ainsi
que son infernal violon ! »
(AU BAL DES BOiS – Jean-Marc Lalonde)
LES LÉGENDES QUI NOURISSENT
NOTRE IMAGINAIRE MUSICAL
Selon l’excellent livre Légendes de chez-nous – Récits de l’Ontario français de
Donald Deschênes et Michel Courchesne, disponible au Centre fanco-ontarien de folklore (705)
675-8986 et www.cfof.on.ca...
Une légende, c’est…
• un récit oral d’une action fantastique
• un récit dont les personnages sont réels
• un récit dans lequel on spécifie les lieux et le moment
• un récit dont on ne peut pas vérifier les faits ni avoir de preuves
• un récit de croyance
• un récit qui dépasse la compréhension
• un récit qui propose une conduite à suivre
• un récit qui provoque des émotions et des réactions qui peuvent
influencer le comportement
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LE CANADA FRANÇAIS :
LE PAYS DES LÉGENDES !
(Sources : Contes français et Légendes canadiennes, Éditions MacMillan,
Toronto, 1962
et Légendes de chez-nous,Centre franco-ontarien de folklore, Sudbury,
1996)
La culture canadienne-française regorge de légendes
fantastiques animées par de drôles de personnages, comme
des fées, des lutins et des lougarous ! Et, si on a commencé
à raconter des légendes ici en Amérique, c’est qu’à l’époque,
en France, les contes nourrissaient l’imaginaire du peuple !
Parmi les contes français les plus populaires, que tu peux
retracer sur Internet, il y a :
• La Chèvre de Monsieur Séguin
par Alphonse Daudet
• Le Pavillon sur l’eau par Théophile Gauthier
• La Parure par Guy de Maupassant
• L’Embuscade par Alexandre Dumas (père)
• Mateo Falcone par Prosper Mérimée
À la différence des contes, le récit des légendes canadiennes dépasse la compréhension… On y
retrouve encore plus d’éléments mystérieux, d’êtres étranges et épouvantables, ainsi que de
versions personnalisées avec les personnages et les lieux dans différentes régions. Détail
important : les légendes d’antan ne sont pas signées… Elles sont réellement arrivées à la mère
du cousin de la voisine du cordonnier du canton ! Vas-y vérifier ! C’est la vérité vraie !
Parmi les légendes canadiennes les plus caractéristiques, on retrouve :
• L’Étrange Lueur du Sault-au-Récollet
• La Chasse-Galerie
• Rose Latulipe
• La Cache au trésor de la baie Mahone
Savais-tu qu’en Ontario on raconte…
• La sirène du Lac Supérieur ?
• Le diable à la danse de Guilletville ? (Près de Sudbury)
• Le curé revenant ? (À Fauquier)
• Le sort jeté au lait de la vache ? (À Lavigne)
• La femme sans tête dans la maison hantée ? (À New Liskeard)
• L’angélus ? (À Rockland )
• Le rouet hanté ? (Région du Détroit)
• Les feux follets des danseurs ? (À Chelmsord)
• L’ivrogne qui reçoit la visite du diable ? (Dans l’Est)
Tu peux découvrir 20 « Récits fantastiques de l’Ontario français » et plusieurs activités avec le
livre Légendes de chez-nous, en vente au :
Centre franco-ontarien de folklore et au Centre FORA
(705) 675-8986 1-888-814-4422
www.CFOF.on.ca www.CENTREFORA.on.ca
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
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Le bonhomme sept heures
au Détroit
Légende du « Bonhomme sept heures »
adaptée par Félix Saint-Denis
« Ah ben ça parle au yiable ! Moi, Ursule Meloche, avant d’arriver à Bytown
avec mon mari Jean-Paul qui s’en venait creuser le canal Rideau en 1826,
j’habitais à Sandwich (Windsor) sur le bord du Détroit. À l’âge de 8 ans, j’ai eu
toute une peur que je vais vous raconter. Mon enseignante, Madame Adhémar,
me disait toujours : « Ma pitchounette, quand tu sors jouer après le souper,
éloigne-toi pas trop… Il faut que tu rentres avant sept heures… Sinon le
Bonhomme sept heures va te capturer et va te manger ! ». Mais v’là ti-pas qu’un
bon soir, après un bon souper de rat musqué, de sagamité et de croquecignoles,
mon cousin Paul Chauvin on part jouer à la cachette sur le bord de la rivière
Détroit. On a eu tellement de plaisir à se cacher autour du verger de poiriers
des Jésuites qu’on n’a pas vu le temps passer. Tout à coup, j’ai entendu le
clocher de l’église L’Assomption qui a sonné sept coups : Ding ! Ding ! Ding !
Ding ! Ding ! Ding ! Ding ! Pis là, mon cousin Paul, qui était allé se cacher
derrière la statue du Père Potier, s’est mis à hurler comme
un démon : « À l’aaaaaaaiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiddde ! Au
secouuuuuuuuurs! ». J’ai couru de toutes mes forces vers
la statue. Mon cœur battait vraiment fort. Mon cousin n’y
était plus… Il y avait seulement des grosses traces de pas
qui s’en retournaient vers le détroit. Je les ai suivies en
courant jusqu’à la rive. Une fois rendue sur le bord, j’ai
aperçu un immense bonhomme qui marchait dans l’eau en
tenant une forme dans ses bras… J’ai deviné que c’était
mon cousin. Je me suis cachée pendant quelques minutes,
j’ai prié et puis j’ai couru vers sa maison pour avertir ses
parents. Arrivée-là, j’ai retrouvé mon pauvre cousin tout
trempé qui grelottait… Ses parents me racontent qu’un
gros marin l’a ramené à la maison après qu’il l’avait sorti de
l’eau. Le marin a dit qu’il a vu Paul tomber à l’eau en
s’énervant… Mais n’allez surtout pas croire son histoire ! Paul et moi, on pense
que le marin était en réalité le fameux Bonhomme sept heures… Paul ne s’est
pas fait manger parce que j’ai demandé l’aide du petit Jésus juste à temps !
Depuis cette histoire qui me donne encore des sueurs froides la nuit, je ne suis
jamais sortie passé sept heures… Donc, mes chers amis, il faut que vous
écoutiez vos maîtresses et vos parents quand ils vous disent de ne pas rentrer
trop tard : le Bonhomme sept heures existe toujours ! »
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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ACTIVITÉ J-1 : LE QUiZ LÉGENDAiRE !
Bonjour !
Voici quelques questions à poser à un groupe qui a fait une écoute attentive d’une lecture
de LA LÉGENDE DU BONHOMME SEPT HEURES AU DÉTROIT… Quelques
questions peuvent faire l’objet d’une recherche sur Internet ou à la bibliothèque pour
découvrir encore plus notre patrimoine !
Pour ajouter du piquant, vous pouvez diviser le groupe en deux équipes et en faire un jeu
questionnaire !
Bonne leçon !
Madame Papineau, l’Assomption
Co-fondatrice de la première école en Ontario (1786)
1) Quel lien de parenté Ursule Meloche et Paul Chauvin ont-ils ?
2) Pour quelle raison, plus tard, Ursule et son mari Jean-Paul sont-ils déménagés à Bytown
(Ottawa) ?
3) Comment s’appelait la « Madame » qui a avertissait toujours Ursule de ne pas trop
s’éloigner après le souper (sinon le Bonhomme sept heures pourrait la manger) ? Vous
souvenez-vous de son métier ?
Saviez-vous que Madame Adhémar avait ouvert la première école de tout l’Ontario ? C’était avec son amie
Madame Papineau à l’Assomption (Windsor) en 1786.
4) Selon vous, qui était le père Potier ? Pourquoi y a-t-il encore aujourd’hui une statue en
son honneur devant l’église l’Assomption à Windsor ?
5) Le clocher de l’église de l’Assomption a sonné combien de coups? En faisant quel bruit?
6) Vers où s’en retournaient les grosses traces de pas qu’Ursule a découvertes ?
Qu’est-ce que ça veut dire un détroit ? (bras de mer entre deux terres rapprochées) Connaissez-vous la ville de
Détroit ? Saviez-vous que ce sont des Français de Montréal qui l’ont fondée voilà plus de 300 ans (1701) ?
7) Selon Ursule, le Bonhomme sept heures est un « imposteur » (un menteur qui se fait
passer pour quelqu’un d’autre) Pourquoi ?
8) Qu’est-ce qu’Ursule a fait qui, selon elle, aurait sauvé son cousin Paul d’être mangé par
le Bonhomme sept heures ?
9) Cette histoire donne encore QUOI à Ursule la nuit ? Qu’est-ce que ça veut dire ?
10) Selon Ursule, quelle est la morale de cette histoire ?
Questions supplémentaires…
a) Ursule avait-elle raison de ne pas croire que le gros bonhomme était un marin ?
b) Les personnages et les lieux de cette légende sont-ils réels ?
c) Cette légende correspond-t-elle aux 8 critères qui sont décrits dans l’encadré « Une légende, c’est … » ?
d) Connaissez-vous d’autres légendes ou histoires qui sont semblables ?
e) Selon des faits historiques, devinez vers quel temps cette légende se serait passée ?
f) Quel est l’élément qui est un « anachronisme », donc trop tôt historiquement dans la légende ?
g) Qu’est-ce que la famille Meloche avait mangé pour souper ? Quels étaient ces aliments ?
h) Grâce au dictionnaire, explique la différence entre le Bonhomme sept heures et le « Croquemitaine » ?
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ACTIVITÉ J-2 : LECTURE MIMÉE AUX PLUS JEUNES
Selon la grosseur du groupe, tous les élèves plus vieux se divisent en équipes et chaque
membre reçoit un des personnages suivants :
Ursule (narratrice) Son mari Jean-Paul (effets sonores et musicaux avec sa bouche)
Ursule (enfant) Monsieur et Madame Chauvin (parents de Paul)
Madame Adhémar Le cousin Paul Chauvin (enfant)
La statue du père Potier Le Bonhomme sept heures
On pratique la lecture de la Légende du Bonhomme sept heures au Détroit,
en y ajoutant une mise en scène et plusieurs effets sonores (par Jean-Paul).
Une fois bien pratiquée, chaque équipe va présenter sa lecture mimée à des
groups plus jeunes. Par la suite, en guise d’exercice oral et de
compréhension, les élèves plus vieux peuvent animer LE QUIZ
LÉGENDAIRE ! aux plus jeunes.
ACTIVITÉ J-3 : COMPOSE UNE LÉGENDE
À partir des 8 critères de l’encadré « Une légende, c’est… », et en s’inspirant
(au besoin) des thèmes, des personnages ou des titres présentés à la page
LE CANADA FRANÇAIS : LE PAYS DES LÉGENDES ! les élèves composent
une légende en duo et la racontent par la suite au reste du groupe.
ACTIVITÉ J-4 : FAIS-MOI UN DESSIN
Voici une liste de mots pour jouer à « Fais-moi un dessin » sous forme de course en sousgroupes
avec une personne qui anime avec la liste au centre. L’équipe gagnante est celle qui
devine tous les mots de la liste en envoyant une personne différente à chaque fois au centre pour
chercher un mot et pour revenir le dessiner seulement à la table de son équipe. Les mots ont
rapport avec des éléments typiques qu’on retrouve dans une légende…
Le diable Une forêt
Un violon Un lougarou
Du vin Un bûcheron
Le curé Des lutins
La pleine lune Une danse
Un feu de camp Une fiancée (ou amoureuse)
Une charrette Une chasse-galerie
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« Quatorze shiners
bin maganés
chez sœur Bruyère
vont s’faire soigner ! »
(LES RAFTSMEN – version Bytown)
LES PERSONNAGES
DANS NOS CHANSONS
Les folkloristes Marius Barbeau et Germain Lemieux ont bien réussi à classer nos
chansons sous différentes catégories. Certaines de celles-ci sont souvent directement
associées à des personnages. Ce sont les Chansons : de curé, de métier (le draveur),
d’amour (la fiancée), à danser (avec le cordonnier mal chaussé), comiques (le vieux
garçon), d’aventures galantes (l’amante), de voyageurs, à boire (l’ivrogne) et les
fameuses complaintes (le matelot qui se noie). Tous ces personnages nous aident à
nous replonger dans des époques qui, parfois, n’ont pas l’air si lointaines !
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ACTIVITÉ K-1 : ENQUÊTE À
BYTOWN !
À partir de la chanson Les Raftsmen – version Bytown
(albums La Grande Virée et FIERS!) :
• Identifie les personnages de la chanson qui ont marqué
l’histoire de Bytown (Ottawa) et de l’Ontario français.
• Retrace le rôle distinct et important de chaque personnage
dans le contexte de la colonisation de la région de l’Est
ontarien au milieu du 19 e siècle.
• Fais une recherche par mots clés sur Internet pour chaque
personnage :
Mgr Bruno Guigues Sœur Élisabeth Bruyère Joseph-Balsura Turgeon
Jos Montferrand L’Auberge Martineau L’enseignante Zoé Masson (+ rare)
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Vous retrouverez :
D’excellentes biographies et
des anecdotes sur le site
www.FRANCOIDENTITAIRE.ca
Des photos et des
descriptions de l’Auberge
Martineau, de la Cathédrale
Notre-Dame et du Collège de
Bytown bâtis par Mgr Guigues,
l’Institut canadien-français de
Turgeon, ainsi que de la
maison et de l’hôpital de Sœur
Bruyère à
www.FRANCOROUTE.on.ca
Des dessins à colorier sur
les personnages et cette
époque (Élisabeth Bruyère,
Lord Durham, Jos
Montferrand, draveur, etc.) et
un jeu des 7 différences sur
le géant Jos Montferrand sont
téléchargeables sous les
rubriques « NOUS! » et
« NOTRE HISTOIRE! » à
www.FESFO.ca
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Les Raftsmen
- version Bytown
Traditionnelle – Outaouais / Arrangements Deux Saisons
Texte adapté par Félix Saint-Denis
Là yousqu'y sont tous les raftsmen ? (bis)
Dans les chantiers y sont montés
REFRAIN:
Bing su' la ring ! Bang su' la rang !
Laissez passer les raftsmen !
Bing su' la ring bing bang !
Et par Bytown y sont passés (bis)
Pis leurs grosses bottes de résonner
Les écoliers tout excités (bis)
« V'nez donc voir ça, Madame Zoé ! »
Chez Martineau sont arrêtés (bis)
Des pork and beans ils ont mangés
Le maire Turgeon y ont salué (bis)
Toute la soirée y’ont ben trinqué
L'curé Bruno scandalisé (bis)
« Encore d'autres âmes à confesser ! »
Dewors on entendit crier (bis)
C'est Montferrand qui vient d'passer
Quatorze shiners ben maganés
Chez soeur Bruyère vont s'faire soigner
L'lendemain matin sont retournés (bis)
Dans les chantiers pour défricher
Que l'Outaouais fut étonné
Tant faisaient d'bruit leurs haches trempées !
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« Héo !
Cé samedi soir,
swing la baquaise,
pis on tombe à terre ! »
(HÉO, La chanson sacrée – SWING)
LES FESTIVALS ET LES FORMATIONS
QUI CÉLÈBRENT NOTRE FOLKLORE !
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ACTIVITÉ L-1 : LES ARTISTES F-O DU FOLKLORE !
Pour découvrir les artistes de l’Ontario français, visite le site www.APCM.ca et retrace les
artistes franco-ontariens suivants qui ont un style complètement ou partiellement
folklorique :
Marcel Bénéteau Deux Saisons Garolou Donald Poliquin
Robert Paquette Swing François Viau
(Michel Bénac
et Bobby Lalonde)
• Dresse toute la liste des albums de musique folklorique et traditionnelle de
l’Ontario français.
• Grâce à l’écoute d’extraits sonores du site (ou encore mieux directement des
albums), note l’influence de la technologie sur la composition et l’interprétation
de leurs chansons. Classe les albums selon ta perception de l’évolution
chronologique de la musique que tu entends.
• Tu peux aussi faire une recherche similaire
au niveau du Canada entier avec
www.FRANCOCULTURE.ca
• Vas découvrir toute l’ampleur que prend la
musique folklorique chez les jeunes en
Acadie en visitant www.PLAGES.net
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ACTIVITÉ L-2 : LE PALMARÈS
LES PRÉFÉRENCES DE DEUX SAISONS !
Deux Saisons voyage un peu partout pour donner ses spectacles. Le
groupe a connu plusieurs festivals « folks » et il aime bien sa musique
folklorique aussi. Voici un palmarès des 10 festivals qui valorisent le
folklore (complètement ou en partie), ainsi qu’un palmarès de leurs 10
groupes préférés de musique traditionnelle canadienne-française.
Enfin un dernier palmarès des 10 groupes qui sont pas tout-à-fait
traditionnels, mais qui puisent dans le folklore pour leur inspiration.
Visite leurs sites Internet pour en apprendre plus long !
www.FESTIVALDUVOYAGEUR.mb.ca
Festivals
1. Le Festival du Voyageur St-Boniface/Winnipeg, Manitoba
2. Le Festival Boréal / Northern lights Sudbury, Ontario
3. Le Festival Mémoire et Racines Joliette, Québec
4. Folk on the Rocks Yellowknife, Territoires du Nord-Ouest
5. Les Cultures du monde Gannat, France
6. Les Fêtes de la Nouvelle-France Québec, Québec
7. La Fête franco-albertaine St-Albert/Edmonton, Alberta
8. Toronto Street Festival Toronto, Ontario
9. La Nuit sur l’étang Sudbury, Ontario
10. Le Festival franco-ontarien Ottawa, Ontario
Artistes traditionnels
1. La Bottine souriante (Qc)
2. Le Rêve du diable (Qc)
3. Châkidor (Qc)
4. La Raquette à claquettes (Qc)
5. Arc en son (Qc)
6. Donald Poliquin (Hearst, Ontario)
7. Ad vielle que pourra (Qc)
8. La Vesse du loup (Qc)
9. La-Ré-Volte (Qc)
10. La Galvaude (Qc)
www.MILLEPATTES.com
Artistes néo-folkoristes
1. Trans Akadi (Acadie)
2. La Bottine souriante (Qc)
3. Swing (Fournier/Vanier, Ontario)
4. Garolou (Cornwall, Ontario)
5. Mes aïeux (Qc)
6. 1755 (Acadie)
7. Suroît (Acadie)
8. Zachary Richard (Louisiane)
9. Jean Thomas (Qc)
10. Robert Paquette (Sudbury, Ontario)
MONTE TON PALMARÈS !
À partir d’un remue-méninges pour identifier des chansons et de la musique folklorique
canadienne-françaises, monte un palmarès des « tounes » que tu préfères. Tu peux également
découvrir des palmarès de musique commerciale en français et faire le même exercice. (Voir
www.MUSIQUEPLUS.com, www.APCM.ca, www.ANIMUSIQUE.ca et www.ARCHAMBAULT.ca )
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www.FRANCOROUTE.on.ca
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« Entre le solstice et
l’équinoxe »
LE PARCOURS DE DEUX SAISONS
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Deux Saisons :
Réussir l’impossible !
par Félix Saint-Denis
Agent de développement à la FESFO
Voilà quelques années, une bande de jeunes gais
lurons de l’Ontario français a entrepris une aventure
absolument risquée et osée… « Voler l’arche de Noé
à Cobden, faire un long portage par le Parc Algonquin
jusqu’à la Rivière-des-Français, et descendre au sud
pour le sombrer au fond du Lac Sainte-Claire ? » Non.
« Escalader les parois des monstrueuses chutes
Niagara pour ensuite y faire un saut en baril ? » Pas tout-à-fait. « Faire cuire une
immense crêpe et battre le record du monde des Franco-Ontariens de Lefaivre ? »
Franchement ! « Voler les taches noires de la vache de New Liskeard pour les recoller
sur l’ours polaire de Cochrane ? » Non ! J’ai dit une aventure « risquée » et « osée »,
pas une aventure ridicule ! « Ben quoi d’abord ? Qu’est-ce qui serait plus risqué et osé
que tout ça ? » Voici : rendre la musique folklorique absolument « cool » ! Comment ?
En formant un groupe et en se lançant dans cette carrière ici en Ontario ! « Oups ! Ça
c’est risqué et osé… » Et bien, c’est le défi qu’a relevé la formation Deux Saisons.
Plonger à contre-courant…
C’est avec beaucoup d’intérêt que j’ai pu suivre de près l’évolution du groupe musical
Deux Saisons. J’ai été témoin de ses premiers pas lors des activités de la FESFO en
1992-93, lors de son envolée en 1996, et lors de nombreuses occasions aujourd’hui où,
d’un bout à l’autre du pays, et même jusqu’en France, les jeunes de tout âge usent les
planchers sur le rythme endiablé de leur musique !
Mais au début, je dois vous avouer que j’étais assez sceptique par rapport au style que
ces musiciens avaient adopté : je croyais sincèrement que la musique folklorique serait
vraiment dépassée, surtout quand on pense entre autres à rejoindre la clientèle
jeunesse ! Lors des activités de la FESFO, les jeunes Franco-Ontariens recherchaient
plutôt des styles techno, rap et « world beat ». Même si je souhaitais que le rêve de
Deux Saisons se réalise, je pensais vraiment que leur choix était voué à l’échec. Et
bien, je m’étais trompé royalement par rapport au pouvoir de ce nouveau groupe…
L’énergie, le plaisir, la complicité et la sincérité que démontre Deux Saisons ont tôt fait
de ramener le folklore « par la grande porte d’en avant » chez les jeunes, autant dans
les écouteurs des lecteurs de disque laser qu’à travers les haut-parleurs de la radio
étudiante ! C’est en plongeant tête première à contre-courant que ces artistes ont réussi
à se faire remarquer, à faire lever toute une génération de leur chaise, et à se tailler une
grande place dans le coeur de la jeunesse franco-ontarienne.
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Ce qui m’impressionne, c’est que ce groupe réussit toujours en
concert à se faire adopter par de jeunes auditoires dès qu’il bat les
premières mesures… Pourtant, jouer dans un gymnase d’école
secondaire, devant un public captif qui n’a pas choisi d’assister au
spectacle, ce n’est pas toujours évident ! De plus, tous les artistes
font parfois face aux stéréotypes négatifs qui sont propagés parmi
les jeunes par rapport à la musique française. Mais, grâce à une
puissante présence sur scène et à leur talent en animation de
foule, les membres de Deux Saisons défoncent ces barrières en
quelques minutes et font découvrir à tout le monde le plaisir de
créer, de chanter, de « turlutter » et de danser en français. Si je
vous témoigne d’autant d’enthousiasme, c’est que j’ai pu voir à ma
grande surprise toutes sortes de jeunes se métamorphoser et tout
l’impact que Deux Saisons a sur leur fierté franco-ontarienne. J’ai
découvert leur pouvoir lors d’une tournée qu’on organisait avec le
groupe auprès de 3 000 jeunes du secondaire et d’un concert
électrisant avec 2 000 autres jeunes lors des 6es Jeux francoontariens
au printemps 1999.
Pourtant, tous les membres de Deux Saisons que j’ai bien connus
ne se sont jamais donné une mission directe d’animation culturelle.
Pour eux, cela fait partie de leurs tripes et de ce qu’ils véhiculent… C’est naturel ! Et
c’est là leur plus grande force de frappe. Pour la FESFO, Deux Saisons représente
l’exemple parfait de jeunes francophones provenant de milieux minoritaires et de tous
les coins de l’Ontario (Penetanguishene, Bonfield, Cornwall, Mississauga, Ottawa), et
même de Bertrand en Acadie et d’outre-mer, et qui décident de vivre à fond leur fierté…
tout simplement pour l’amour de la musique et le plaisir de jouer ! Deux Saisons, c’est
aussi un groupe généreux et engagé dans notre communauté. Ces artistes n’hésitent
jamais à participer bénévolement à des œuvres de charité ou à de grands ralliements
comme celui de SOS Montfort qui a réuni 10 000 francophones le 22 mars 1997.
L’évolution d’un groupe…
Comme n’importe quel groupe de musique qui réussit à faire beaucoup de chemin, Deux
Saisons a évolué autant au niveau son style qu’au niveau de sa formation…
« On doit choisir pour devenir ! »
C’est à travers les activités de la FESFO en 1992-93 que Nicolas
Doyon et Fritz Larivière font connaissance… Ils partagent aussitôt
deux passions : la fierté et un besoin profond de créer de la musique !
Nicolas a grandi à Cornwall. Dès son enfance, il s’adonne au violon,
puis son père l’initiera à la guitare tout juste avant son entrée à l’École
secondaire La Citadelle. Toujours éveillé par sa famille qui aime la
musique et les chansons folkloriques, Nicolas décide de créer un
groupe de musique populaire alors qu’il fréquente le secondaire. Fritz,
qui est né en Afrique, a grandi à Bonfield, tout près du village natal des
fameuses jumelles Dionne. Sa famille vit en pleine nature, d’où il
puisera l’inspiration de chansons telles La corneille qui se retrouvera
sur le premier album de la future formation. Ses expériences en théâtre
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à l’École secondaire Algonquin de North Bay lui aident à placer sa voix qui devient de
plus en plus puissante. Lors des Forums de la FESFO, Nicolas et Fritz rencontrent un
jeune animateur de Kapuskasing, Éric Carrière, qui, plus tard, deviendra leur premier
agent. C’est d’ailleurs lors d’une activité à North Bay que Nicolas, Fritz et Éric procèdent
au premier enregistrement de la chanson B«N»F3 en profitant du coup d’archet de Dani
Ducharme de Sudbury et des piteux talents techniques de l’auteur de ce texte ! Lors de
ces activités, Nicolas et Fritz font aussi la rencontre d’un grand (dans les deux sens du
mot) amateur de musique de Mississauga : Mathieu Grainger. C’est alors qu’il fréquente
l’École secondaire Sainte-Famille que Mathieu découvre qu’on peut créer de la musique
« cool » en français, grâce à sa rencontre avec un artiste qui deviendra un modèle de
réussite pour lui et pour bien d’autres : François Lamoureux du groupe rock Brasse-
Camarade… Les trois mousquetaires continuent de faire leur bout de chemin, sur un
fond musical de Paul Demers, KIF-KIF, Speedbois (En Bref) et Brouhaha. C’est
l’époque d’une nouvelle voie pour les jeunes groupes de musique… Une voie qui a été
tracée par le groupe Brasse-Camarade avec leur chanson symbolique qui résonne dans
les haut-parleurs de toutes les radios étudiantes : On doit choisir pour devenir !
« Entre le Solstice et l’Équinoxe »
Puis, Nicolas et Fritz se retrouvent en résidence à l’Université d’Ottawa, où ils
commencent à chanter pour tout le monde de l’étage (exactement de la même façon
que Roch Voisine a fait ses débuts !). Le duo dynamique se fait de plus en plus
connaître, et on invite ses amis aux premières « veillées » de la nouvelle résidence
franco-ontarienne. Mais jusqu’à cette époque à l’Université d’Ottawa, les francophones
n’ont pas de scène pour exploiter leurs talents. La vie « bilingue » sur le campus est
surtout concentrée autour de l’Equinox, un bar à formule américaine. Après des années
de revendications étudiantes, l’université vient enfin d’ouvrir un nouveau café étudiant à
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caractère plus francophone : le Solstice. Ses soirées
« scène ouverte » deviennent l’occasion idéale pour nos
deux complices de monter sur scène. Ils décident de faire
appel à Mathieu comme bassiste, et recrutent le
percussionniste Guillaume Proulx (Guillaume est un
ancien de l’École secondaire DeLaSalle qui se taillera une
place enviable comme « architecte sonore » à Montréal.
Après un séjour avec le groupe Yvan et les Voyous, il
mettra ses talents de technicien de son au profit de
plusieurs événements tels les Jeux franco-ontariens). Et
voilà, le nouveau groupe Deux Saisons offre ses premiers
spectacles officiels ! Au Solstice, Le quatuor a l’occasion
de participer à des « jam sessions » avec des membres
d’En Bref et des Hardis Moussaillons… À partir de ce moment, on assiste à du jamais
vu depuis des années à l’Université d’Ottawa : il y a des files d’attente pour aller voir des
concerts en français ! Puis, la nouvelle formation décide de parfaire ses armes en
jouant et en chantant sur le trottoir du Marché By, au grand plaisir des touristes de tous
les coins du monde de passage à Ottawa… Les gars comprennent vite que leur style à
consonance folklorique et leur entrain brisent toutes les barrières linguistiques et
culturelles. De là est née la chanson La gigue du Marché. Sur le campus, le succès du
groupe est tel que l’Equinox, le fameux bar à formule américaine, invite le groupe à
performer. C’est le grand succès : il y a maintenant une file d’attente pour aller voir un
concert en français… à l’Equinox ! Rapidement, Deux Saisons se bâtit un public qui ne
se contente plus de leur cassette promotionnelle : les gens exigent un album ! Leur
nouvel agent, Éric Carrière, décide d’organiser une campagne de pré-vente, et aussitôt
plus de 150 étudiants et amis investissent dans leur premier album qui révèle à la fois
leur talent et leur histoire : Entre le solstice et l’équinoxe (1996).
« Au Bal des bois »
Les études terminées, Mathieu décide plutôt de se consacrer à un nouvel emploi à la
FESFO et à l’émancipation d’un groupe rock qu’il a fondé avec trois anciens de l’École
secondaire Sainte-Famille : Vision affaiblie. Guillaume va chercher une nouvelle
expérience avec la formation d’Yvan (Vollé) et les Voyous. C’est alors que Nicolas et
Fritz rencontrent un musicien qui collaborera à amener Deux Saisons à un autre niveau :
Jean-Marc Lalonde. Jean-Marc a connu ses débuts en musique à l’École secondaire Le
Caron de Penetanguishene en fondant le groupe Plus-que-parfait avec Yves Desroches
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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et… François Lamoureux ! En 1986, ce groupe
rock formé de jeunes de 16 ans fait tellement de
malheurs aux activités de la FESFO et à la Nuit
sur l’étang qu’on l’invite à se produire à l’Expo
86 de Vancouver ! Par la suite, Jean-Marc fait
un bac en Musique à l’Université d’Ottawa, et
deviendra le percussionniste d’Yvan et les
Voyous. Mais une de ses tantes lui fait un
cadeau précieux qui l’amènera à vouloir
découvrir davantage tout l’univers de la musique
traditionnelle : un accordéon. Jean-Marc
s’associe donc avec Nicolas et Fritz. Ensemble,
ils recrutent le Franco-Orléanais David Pichette,
un jeune virtuose du violon. Depuis qu’il est
haut comme trois pommes, David joue du violon comme on joue d’une guitare
électrique : en sautant sur les hauts-parleurs, en pinçant ses cordes à la vitesse de
l’éclair et, sa marque préférée, en faisant tenir l’archet par quelqu’un du public ! Le
talent de David sera reconnu à l’échelle nationale alors qu’il accompagne des artistes
sur la grande scène de la Fête du Canada au parlement. Puis, Jean-Marc propose
d’ajouter un nouveau son au groupe en invitant le contrebassiste Marek Predznowek à
joindre leur équipe. Né à Londres et d’origine polonaise, Marek a grandi à Ottawa et
s’est adonné à toutes sortes de styles, dont la musique « punk » des années 1980. Le
grand Marek vient aussi ajouter beaucoup à l’élément spectacle, surtout lorsqu’il
enfourche sa contrebasse en plein milieu d’une partition effrénée à vous en couper le
souffle !
Avec l’appui de l’agente Marie Lapointe, la deuxième formation de Deux Saisons prend
le flambeau et charme un public beaucoup plus élargi. Le Festival franco-ontarien
servira de tremplin important à cette époque de leur parcours. Des centaines de gens
commencent à venir au Festival dans le but premier d’attraper la joie de vivre de leur
groupe préféré. Deux Saisons endisque son deuxième album, Au bal des bois, et
s’exécute à tous les festivals : à la Nuit sur l’étang à Sudbury, au Festival francoontarien
à Ottawa en partageant la scène avec Zachary Richard, à la Franco-Fête de
Toronto en partageant la scène avec Gilles Vigneault, au Festival Boréal à Sudbury, en
partageant la scène avec Lise Paiement sur les ondes de la télévision nationale lors du
Grand ralliement SOS Montfort !, aux Jeux francoontariens,
au fameux Festival du Voyageur à Saint-
Boniface au Manitoba (la plus grande célébration hivernale
de l’Ouest !), aux Fêtes de la Nouvelle-France à Québec, à
la Fête franco-albertaine à Saint-Albert en Alberta, au
Festival Mémoire et Racines à Joliette, et même au festival
Les Cultures du monde à Gannat en France ! Le rythme
frénétique de Deux Saisons résonne maintenant dans le
cœur de milliers de fans. Et, sous les conseils de l’agent
Normand Daoust, les membres de la formation se rendent
compte que les chansons de l’album Au bal des bois sont
mûres pour prendre une peau neuve, plus commerciale,
sous forme d’un troisième album « remixé » intitulé tout
simplement Deux Saisons.
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Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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« Plus ça change… Moins c’est pareil ! »
Puis, c’est inévitable dans l’histoire
d’à peu près toutes les formations,
Deux Saisons vivra une nouvelle
période de changements. Après une
dernière prestation très émouvante
lors des célébrations du 25
anniversaire de la création du
drapeau franco-ontarien au Centre
municipal d’Ottawa, Fritz et David
poursuivent d’autres chemins pour
des raisons à la fois personnelles et
professionnelles. Tout le monde a le
cœur gros mais il faut poursuivre la
« grande tournée de la vie ! » C’est
alors que Mathieu revient joindre les
rangs du groupe pour y ajouter un
nouveau son électrique. Et on
recrute une des jeunes puissances
du violon de l’Acadie : Jocelyn Godin.
Jocelyn est plongé dans le violon
classique depuis son enfance au
village de Bertrand au Nouveau-
Brunswick. Alors qu’il est au secondaire, il fait partie du groupe Effervescence, avant de
se consacrer à un groupe de jeunes qui amènera un son nouveau à la musique
acadienne : la formation Trans Akadi. Sur l’album La langue des rebelles, Jocelyn est
co-auteur de trois pièces qui s’enchaînent de façon puissante et qui donnent beaucoup
de fierté aux jeunes : L’Aube, L’Ode à nos ancêtres et L’Offrande. Ce groupe vit un
cheminement très semblable à celui de Deux Saisons et c’est pourquoi Nicolas
remarque aussitôt les affinités avec le style de Jocelyn et celui du groupe. Une seule
pièce musicale réunira les talents des sept membres de la 2 e et de la nouvelle formation,
question de vivre la transition par un projet collectif. Il s’agit de Les Raftmen – version
Bytown, une commande de la FESFO qui se retrouve sur les albums La Grande Virée et
FIERS !
Deux Saisons a remporté d’importants prix au premier Gala de la chanson et de la
musique franco-ontariennes en 2001, dont celui de « Meilleur groupe » et du « Meilleur
album » (album Deux Saisons). Les membres de la nouvelle formation travaillent un
nouvel album qui est lancé au printemps 2002 : Plus ça change, moins c’est pareil ! À
l’Été 2001, ils avaient testé leurs nouvelles chansons en parcourant une fois de plus les
festivals jusqu’à Yellowknife cette-fois-ci ! À en juger par la réaction de la foule lorsqu’ils
se sont produits avec leur nouveau spectacle lors de la cérémonie de clôture des 4es
Jeux de la Francophonie et lors de la Super-Franco-Fête sur la scène du Festival
franco-ontarien en 2001, les membres de la nouvelle formation transportent leur
auditoire toujours grandissant vers une fusion de styles qui caractérise une personnalité
nouvelle, bâtie sur l’essence des styles musicaux qui ont marqué les membres du
groupe, à partir des racines de la musique traditionnelle, en passant par le rock et
surtout en se projetant vers l’avenir !
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« La Grande Virée ! »
L’approche nouvelle de Deux Saisons annoncet-elle
que la formation abandonne le plaisir
qu’elle a eue à faire revivre notre folklore ? Pas
du tout ! Des racines, c’est profond, et pour
preuve : à l’hiver 2002, le groupe décide
d’entreprendre une des plus grades tournées
effectuées en Ontario français. Avec ses
compagnons de route du CFOF, de la SFOHG,
du ROPFO et de la FESFO, Deux Saisons crée
un spectacle et un nouvel album entièrement
consacré à faire découvrir notre patrimoine
musical à des milliers de jeunes du secondaire !
C’est La Grande Virée !
Une histoire à succès…
Deux Saisons, c’est l’histoire de grandes amitiés qui se sont tissées entre l’écho des
cordes et des planches, entre le solstice et l’équinoxe, et entre des milliers de jeunes de
tous les coins de l’Ontario qui se sont rencontrés aux sons de leurs guitares, de leurs
violons, de leur contrebasse et de leur accordéon.
Pour ma part, je me souviendrai toujours d’une soirée magique de la Saint-Jean-
Baptiste au Festival franco-ontarien en 1998. Cette soirée n’avait pas débuté du bon
pied alors que 12 000 fans d’un grand rocker québécois apprenaient que leur idole ne
monterait pas sur les planches ce soir-là… Le public n’était pas content : il s’en venait
voir un « show rock », surtout pas un groupe folklorique ! C’est Deux Saisons qui a
écopé de la lourde tâche d’ouvrir le bal malgré la grogne qui remplissait l’air de la Place
des festivals. Dès la deuxième chanson, tout fut oublié… On se mit à danser et la fête
battait son plein, au point tel que le grand Zachary Richard qui terminait la soirée a invité
ces jeunes qu’il venait de découvrir à l’accompagner pour ses dernières chansons !
Pour les jeunes et pour toute la communauté franco-ontarienne, Deux Saisons joue un
rôle d’animation culturelle encore plus grand qu’ils n’osent l’admettre. Ces artistes sont
une immense source d’inspiration pour quiconque veut créer une musique d’ici.
Découvrir ce groupe audacieux, c’est choisir de se laisser transformer par une bande de
gais lurons qui savent créer tout un impact et une fierté contagieuse, et surtout par une
belle équipe qui a su évoluer en sachant réussir l’impossible !
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ACTIVITÉ M-3 : QUESTIONS-RÉFLEXION !
« Comme dans l’temps
qu’on avait 16 ans… »
(Y’ÉTAiT TEMPS – Nicolas Doyon)
1) Selon toi, quels rôles est-ce que des événements, des groupes ou des artistes
franco-ontariens ont joué pour marquer la carrière de Deux Saisons ?
Parle-nous de 5 exemples qui ont marqué le groupe ou ses membres de 5 façons
différentes …
2) À partir du parcours du groupe, parle-nous des grandes décisions que les
membres ont prises, individuellement ou en groupe…
a) Quelles sont les 3 plus frappantes pour toi ?
b) Quels étaient les enjeux de chaque décision ?
c) Qu’aurais-tu fait si tu avais été à leur place ?
3) Quelles sont les différentes influences musicales (styles, personnes, événements)
qui ont amené les membres de Deux Saisons à créer leur style unique ?
Retrace-en une dizaine à partir du texte…
4) Selon ce que tu connais de l’Ontario, peux-tu nous décrire les différences
culturelles qu’on retrouve dans chaque région de la province (Nord, Sud et Est) ?
5) Selon toi, quelles sont les défis culturels qu’ont dû vivre chacun des membres
alors qu’ils vivaient dans une de ces régions et qu’ils étaient à l’école secondaire…
• Jean-Marc et Mathieu dans le Sud ?
• Fritz et Éric (le premier gérant) dans le Nord ?
• Nicolas, David et Guillaume dans l’Est ?
• Marek avec tout son bagage ?
• Jocelyn en Acadie ?
6) De façon générale, qu’est-ce qui t’a le plus marqué du parcours de Deux Saisons?
Qu’est-ce que tu trouves de plus admirable ?
Qu’est-ce que tu aurais trouvé difficile ?
Avec quoi aurais-tu été le plus d’accord ou à l’aise ?
7) Peux-tu retracer 3 autres formations musicales qui ont suivi une évolution tant au niveau
des membres qu’au niveau musical ?
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Solutions et
réponses
aux activités
ACTIVITÉ A-1 :
1) Ils et elles ont perdu leurs instruments 2) Des morutiers (pêcheurs français) 3) Les Irlandais 4) Les
étudiants de l’Université Laurentienne et/ou les membres de CANO 5) Étienne Brûlé, Nicolas de Vigneau et
Thomas Godefroy 6) La laine des moutons; La Guerre de Sept Ans (la Conquête) 7) L’Ordre du bon
temps à Port-Royal (Nouvelle-Écosse) 8) Dans les mines et les chantiers de bois 9) La Nuit sur l’étang
(dont l’ancien concours La Brunante); Le Festival franco-ontarien (dont le concours Ontario Pop); Franco-Fête
de Toronto; Les Jeux franco-ontariens; le Gala de la chanson et de la musique franco-ontariennes. 10)
Sainte-Marie-aux-Hurons; Fort Frontenac; Kaministiquia; Détroit; Bytown; Fort Rouillé; Mer du Nord; Pays
d’en haut; Haut-Canada; Canada-Ouest. 11) APCM; réseau de distribution :1-800-465-APCM ou
www.APCM.ca 12) en latin; pour chanter la messe et « Prendre possession du territoire au nom du roi »
13) Mary Travers, La Bolduc; Félix Leclerc 14) reflet de son identité, promotion et diffusion des artistes et de
leurs produits
ACTIVITÉ A-3 :
Il y en a des dizaines et des dizaines (traditionnelles et actuelles), parmi les plus populaires auprès des
jeunes on retrouve Notre place, Ici dans le Nord, Fidèles au rendez-vous, Bâtir pays, les Raftsmen, Ottawa,
Salut man et FIERS !
ACTIVITÉ B-1
Notre forgeron a toujours été un joyeux fêtard, un vrai GAI LURON ! Le soir venu, il courait de VEILLÉE en
VEILLÉE, arrivant toujours A LA BONNE FRANQUETTE pour chanter à pleins poumons ses fameuses
CHANSONS GRIVOISES qui font dresser les cheveux du curé Lemoyne ! Lorsqu’arrive son tour, notre
forgeron grimpe sur LA BOÎTE À BOIS, réchauffe sa voix pour chanter A CAPPELLA, et entame sa
meilleure CHANSON À RÉPONDRE. Lorsqu’il oublie les paroles de ses chansons, il se sert de la
TURLUTTE et ses « dondaine-laridaines » sont toujours suivis d’un gros « A OUIGNE A-HAN ! » qui
démontre son excitation… Puis, pour faire SOUIGNER la foule qui a envie de danser une GIGUE, il crée un
rythme en faisant de la PODORYTHMIE. Notre forgeron prête une paire de CUILLÈRES de bois à sa nièce
Ella, et sors son violon pour jouer un REEL et un RIGODON ! Puis, quand tout l’monde est à bout de
souffle, il chante la RENGAINE L’arbre est dans ses feuilles et tout le monde répète le refrain qui se termine
par MALURON-MALURÉ.
ACTIVITÉ B-2 :
1=D ; 2=E ; 3=F ; 4=G ; 5=A ; 6=C ; 7=B
ACTIVITÉ E-2 :
Le texte intégral se retrouve au début de cette section L’UNIVERS DE LA CHANSON À RÉPONDRE (3 e
page précédente).
ACTIVITÉ G-2 :
Il y en a des dizaines et des dizaines (traditionnelles et actuelles), parmi les plus populaires auprès des
jeunes on retrouve Notre place, Ici dans le Nord, Fidèles au rendez-vous, Bâtir pays, les Raftsmen, Ottawa,
Salut man et FIERS !
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ACTIVITÉ G-3 :
1=H ; 2=M ; 3= F ; 4=S ; 5=N ; 6=J ; 7=i ; 8=R ; 9=Q ; 10=D ; 11=P ; 12=E ; 13=C ; 14=G ; 15=L ; 16=A ;
17=T; 19=K ; 20=O
ACTIVITÉ J-1:
1 = Cousins ; 2 = Jean-Paul s’en allait creuser le canal Rideau (à partir de 1826) ; 3 = L’enseignante
Madame Adhémar ; 4 = C’est le père fondateur de la mission huronne de l’Assomption (1744) et de la
paroisse du même nom (1767) ; 5 = Sept pour sept heures, Ding ! ; 6 = Vers le détroit ; 7 = Il disait qu’il
était un marin ; 8 = Une prière au « petit Jésus » ; 9 = Des sueurs froides, se réveiller tout trempé-e au
milieu d’un cauchemar ; 10 = Écoutez vos maîtresses et vos parents quand ils vous disent de ne pas
rentrer trop tard ! ; A = Ah ! C’est certainement la vérité vraie… J’vous l’dis ! ; B = Oui pour les
personnages historiques sont réels – Et les noms des enfants sont composés à partir de prénoms et de
noms véritables de l’époque, et qui s’y retrouvent toujours aujourd’hui ! ; C = Oui, à part qu’une légende est
normalement transmise oralement et jamais signée ; D = Question ouverte ; E = L’école l’Assomption
ouvre ses portes en 1786, et la construction du canal commence en 1826… Donc ça se passe entre 1786 et
1816 puisqu’Ursule avait 8 ans et qu’elle est maintenant mariée ; F = La statue du Père Potier fût sculptée
plus tard qu’à cette époque ; G = Du rat musqué (mammifère rongeur qui vit comme un castor, très
populaire à cette époque pour sa fourrure), de la sagamité (une sorte de gruau de maïs – recette apprise
des Wendats (Hurons) de la région) et des croquecignoles (une sorte de beignes) ; H = C’est
essentiellement le même personnage créé pour faire peur aux enfants. L’origine de cette expression
remonte à 1820. S’il y a une différence, ce serait seulement au niveau de son heure d’apparition ! -
Découvrez la grande histoire française de la région du Détroit au www.francoplanete.net/FrancoWindsor !
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EXERCICES PRATIQUES !
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Voici 2 à 3 exercices de technique
musicale (ainsi que quelques exercices
théoriques) par niveau scolaire à
exécuter à partir de l’album.
Selon le curriculum de l’Ontario,
plusieurs de ces activités se répètent à
d’autres niveaux scolaires.
Afin de ne pas allonger indéfiniment ce
document, nous vous laissons le loisir
d’identifier quels exercices sont
pertinents ou adaptables pour votre
niveau !
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Les descriptions des exercices sont formulées pour que vous puissiez reconnaître les
objectifs des contenus d’apprentissage du curriculum :
• Reconnaître la hauteur des sons (aigus ou graves) qui sont produits par certains
des instruments qu’on retrouve sur l’album : le violon (aigu), la contrebasse
(grave), l’accordéon (aigu), la mandoline (aigu) et la guitare (les deux) (1 ère )
• En frappant des mains, reconnaître les différentes pulsations (le battement) à
partir des chansons « Les Mitaines pas d’pouces en hiver », « L’Enjôleur » et « Le
Prince Eugène » (1 ère )
• Par l’écoute des chansons 1.« C’est aujourd’hui le jour de l’an », 2.« L’Enjôleur »
et 3.« Le Prince Eugène », identifier les sentiments que les artistes ont voulu
exprimer par leur interprétation musicale. (1 ère à 3 e )
Réponses :
1 = Joyeux, content, aisé, confortable,optimiste.
2 = Joyeux, moqueur, taquin.
3 = Respectueux, aventurier, solennel, triste.
• Chanter avec justesse et expression la chanson « Des Mitaines pas d’pouces » en
démontrant la compréhension du texte en mimant de chaque geste et partie du
corps qui est nommée (2 e )
• À l’aide de cuillères (ou de bâtons), jouer et reproduire des formules rythmiques
qui se retrouvent dans « La Tête frisée » et « L’Enjôleur » (2 e )
• En écoutant la chanson « Les Raftsmen », traduire son appréciation tout d’abord
en identifiant les différents personnages (« Les Colons » contenu de 3 e année) et
en faisant, en sous-groupe, un dessin qui illustre chronologiquement chacune des
actions. (3 e + 6 e ) VOIR ACTIVITÉS ENCORE PLUS ÉLABORÉES dans la section
LESPERSONNAGES DANS NOS CHANSONS ! dans ce document)
• Expliquer l’utilisation et l’effet du tempo lent par rapport au tempo rapide qu’on
retrouve dans le « reel » de « Tarbolton et la Bégayeuse » (3 e )
Réponses :
Le reel de Tarbolton commence lentement dans une tonalité mineure pour présenter le
reel ,qui est repris quelques fois avec la mélodie jouée par plusieurs instruments différents.
Il est accéléré pour créer une intensification qui invite les danseurs à se lever. La
Bégayeuse accélère légèrement le tempo et, puisque c’est un reel en majeur, on dirait que
la chanson prend un élan joyeux.
• Par un jeu de « Chasse à l’instrument », identifier visuellement et par l’écoute les
instruments de musique qu’on retrouve sur l’album et dans l’univers folklorique
(liste des 15 instruments les plus utilisés) (Moyens de recherche à utiliser :
Internet, Bibliothèque, Livret de l’album, etc.) (4 e )
Réponses :
Sur l’album : le violon, la mandoline, la guitare, l’accordéon, la contrebasse, les pieds, les
cuillères, le dulcimer, le djembé (le tambour), la tambourine, la caisse claire et cymbale.
Dans l’univers folklorique : le piano, le banjo, l’harmonica, la vielle-à-roue, le flageolet, la
cornemuse, le concertina, la guimbarde.
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• Grâce aux versions instrumentales supplémentaires, chanter avec assurance et
contrôle les chansons folkloriques de l’album en travaillant la posture et la
respiration. (4 e )
• Analyse comparative des variantes de « l’atmosphère » de la pièce « Tarbolton et
la Bégayeuse » (5 e )
Qu’est-ce qui varie dans l’atmosphère ?
Réponse : Le reel de Tarbolton, qui est dans une tonalité mineure, commence lentement
et établit une atmosphère sombre, triste ou mélancolique qui, à mesure que le reel
accélère, s’intensifie pour devenir chaude et brusque. La Bégayeuse, un reel assez rapide
en majeur, change l’atmosphère en sentiment joyeux, optimiste, rieur.
• Discuter des diverses activités musicales de l’Ontario français et de la
contribution des artistes franco-ontariens à notre culture. (Voir la section
ACTIVITÉS À NE PAS MANQUER ! dans la chronique « Savais-tu que… » et la
section MUSIQUE dans le magazine jeunesse « WOW! » à www.fesfo.ca) Voir
également la section LE PARCOURS DE DEUX SAISONS dans ce document.
(5 e année Musique + 5 e année « Identité franco-ontarienne »)
•
• En faisant l’écoute et la reproduction de la podorythmie des pièces « Des Mitaines
pas d’pouces en hiver », « Tarbolton et la Bégayeuse » et « La Baseball »,
identifier la valeur des notes utilisées dans la figure rythmique (noire, deux
croches) (5 e et +)
Réponse : noire, deux croches, noire, deux croches.
• À partir de la formule rythmique, comprendre la différence entre un « reel » et une
gigue par l’écoute des pièces « L’enjôleur » et « Les Raftsmen » (6 e )
Réponse/explication : L’enjôleur comprend une gigue. Une gigue est en 6/8 (six croches
par mesure). Les Raftsmen comprend un reel. Un reel est en 4/4 (quatre noires ou
subdivisions par mesure).
• À partir d’un poème proposé ou d’une composition collective, les élèves doivent
chanter avec subtilité et nuance en variant l’intensité et la vitesse grâce à la
composition de la pièce instrumentale « La Grange ». (6 e )
• Reconnaître jusqu’à 10 instruments (incluant des techniques humaines) utilisés
dans les pièces de l’album. (7 e )
Quels sont les 10 instruments utilisés ? Réponse : le violon, la mandoline, la guitare,
l’accordéon, la contrebasse, les pieds, les cuillères, le dulcimer, le djembé (le tambour), la
tambourine, la caisse claire et cymbale.
• Identifier les différents instruments qui accentuent le rythme dans « L’Enjôleur »,
« Le Prince Eugène » et « La Grange » (7 e )
Réponse : L’Enjôleur : les cuillères. Le Prince Eugène : le djembé, la tambourine. La Grange : la
batterie.
• Expliquer comment la musique reflète la culture des Canadiens français de
l’Ontario en analysant les paroles de « Des Mitaines pas d’pouces en hiver » dans
le contexte des défis et de la vie dure des chantiers qui étaient dirigés par la
classe dominante britannique. (7 e Musique et Sciences sociales)
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• Chanter a cappella et monter une saynète à partir du texte « Les Raftsmen » ou
« Le Prince Eugène ». On doit y retrouver : la chanson intégrale, un dialogue, de
la danse et une situation dramatique (8 e année Musique et Sciences sociales)
• En faisant une écoute de 20 secondes de chaque titre de l’album, identifier les
mesures des différentes chansons (2/4, 3/4, 4/4 ou 6/8). (8 e année et +)
Réponse :
1) L’Enjôleur (6/8)
2) Des Mitaines pas d’pouce en hiver (4/4)
3) Reels : Tarbolton et la Bégayeuse (4/4)
4) La Tête frisée (2/4)
5) Les Raftsmen – version Bytown (4/4)
6) La Baseball (4/4)
7) La Grange (6/8 ensuite 4/4)
8) C’est aujourd’hui le jour de l’an (3/4 ou 6/8)
9) Le Prince Eugène (6/8)
• Phraser correctement la mélodie d’une chanson traditionnelle de l’album :
o « Les Mitaines pas d’pouces en hiver » (Facile – 9 e )
o « C’est aujourd’hui le jour de l’an » (Intermédiaire – 10 e )
o « Le Prince Eugène » (Difficile – 11 e )
• À partir des paroles « C’est aujourd’hui le jour de l’an », dresser une liste des
coutumes et traditions qui se vivaient autour de cette fête. Identifier la coutume
musicale typique aux « veillées » canadiennes-françaises depuis « l’Ordre du bon
temps » en 1605 à Port Royal. Se servir de la technologie (Internet) pour relever
d’autres coutumes ou traditions musicales typiques de cette fête
(9 e Musique + Sciences sociales)
• À partir des chansons de l’album et d’autres chansons énumérées collectivement,
énumérer les thèmes qui caractérisent les textes des chansons traditionnelles de
chez-nous. Identifier des chansons modernes qui traitent des mêmes thèmes.
Analyser les différences de la façon qu’on traite maintenant ces mêmes thèmes en
chanson. (9 e )
Réponses possibles : Dans les textes, les femmes chantent maintenant à la première personne, la
religion et les superstition sont moins présentes, l’alcool est maintenant une source de problème,
l’auto et l’avion ont remplacé le bœuf et la charrette et, généralement, on est plus corrects
« politiquement » (pour le meilleur ou pour le pire !)
• En frappant des mains ou par la podorythmie, reproduire avec justesse des
rythmes graduels allant jusqu’à 4 mesures en suivant des chansons
recommandées sur l’album. (10 e – 12 e )
Chansons recommandées et réponses :
Des mitaines pas d’pouce en hiver : (4/4 noire, deux croches, noire, deux croches)
L’Enjôleur : (6/8, trois croches, trois croches, premier et quatrième temps accentués)
Le Prince Eugène : (6/8 trois croches, trois croches, premier, troisième, quatrième et sixième temps
accentués).
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• Pour acquérir une connaissance des artistes de l’Ontario français, visiter le site
www.apcm.ca et identifier d’autres artistes franco-ontariens qui ont un style
complètement ou partiellement folklorique (Garolou, Donald Poliquin, Marcel
Bénéteau, François Viau, Deux Saisons et Swing). Grâce à l’écoute d’extraits
sonores du site (ou encore mieux directement des albums), retracer
chronologiquement l’influence de la technologie sur la composition et
l’interprétation de leurs chansons. Enfin, dresser la liste des albums de musique
folklorique et traditionnelle de chez-nous. Recherche similaire au niveau du
Canada entier avec www.francoculture.ca. Voir la section LES FESTIVALS ET
LES FORMATIONS QUI CÉLÈBRENT NOTRE FOLKLORE ! (10 e )
• Pour démontrer son habileté à naviguer sur Internet pour se renseigner sur divers
aspects de la planification et de la production musicale, répondre à 5 questions qui
ont rapport aux droits d’auteurs, de composition et de diffusion de la musique
folklorique à partir des sites et ressources des groupes comme la SOCAN, la
SODRAC, la Gazette du Canada et l’Union des artistes. (11 e )
Questions et réponses :
1) La Loi sur le statut de l’artiste existe pour appuyer la création d’une production dans
quels 10 domaines artistiques ? (Réponse au TCRPAP : arts de la scène, musique,
danse et variétés, radio et télévision, enregistrements sonores, vidéo, doublage et réclame
publicitaire.)
2) Environ combien de membres y a-t-il dans l’Union des artistes ? (En 2002 : Environ
6 000 membres actifs et 3 500 membres stagiaires – www.uniondesartistes.com)
3) Selon la COMMISSION DU DROIT D’AUTEUR décrite dans la GAZETTE DU CANADA,
(partie 1 – Le 31 juillet 1999) (sur le web), quels sont les tarifs que la Société
canadienne des auteurs, des compositeurs et éditeurs de musique (SOCAN) peut
percevoir pour :
i. Les EXPOSITIONS ou les FESTIVALS (moins de 25 000 personnes) qui
exécutent de la musique ? Rép. 12, 25$ de droits d’exécution par jour.
ii. Une PATINOIRE (entrée gratuite) qui joue de la musique enregistrée ? Rép. :
99,75$ par année.
4) Vous retrouverez 80 questions appliquées et pertinentes par rapport à l’artiste sous la
rubrique LA FOIRE AUX QUESTIONS au site web de la SOCAN au www.SOCAN.ca
• Identifier, en employant les termes justes, et noter correctement les tonalités
(majeure, mineure, modale) des chansons et pièces de l’album à partir d’un
échantillonnage de 10 secondes de chaque plage. (11 e )
Réponse :
1) L’Enjôleur (majeure)
2) Des Mitaines pas d’pouce en hiver (mineure)
3) Reels : Tarbolton et la Bégayeuse (mineure, la Bégayeuse est en
majeure)
4) La Tête frisée (majeure)
5) Les Raftsmen – version Bytown (commence en majeure, module en
analogue mineure par bouts)
6) La Baseball (majeure)
7) La Grange (majeure, ensuite mineure)
8) C’est aujourd’hui le jour de l’an (majeure)
9) Le Prince Eugène (modale : dorien)
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• Interpréter avec précision et acuité la gigue irlandaise qu’on retrouve dans
« L’Enjôleur ». À partir de sites Internet spécialisés, trouver la partition du
« reel de Tarbolton » (12 e )
• Dégager les caractéristiques spécifiques de la culture musicale folklorique
canadienne-française en faisant l’écoute de pièces de l’album et en comparant ses
observations avec des théories présentées par des folkloristes réputés tels Marius
Barbeau et Germain Lemieux (12 e )
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Les chansons de
la Grande-virée
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81

L’Enjôleur
Traditionnelle - Cornwall, Ontario
Source : La famille Larin
Tout le monde connaît ce fameux enjôleur qui charme toutes les femmes
avec qui il s’entretient. C’est celui qui se présente seul à toutes les noces du
canton dans le but de se trouver une escorte pour la soirée.
C’est Nicolas qui nous a présenté ce joyau, populaire dans son coin du pays.
Cette chanson nous vient de la famille Larin, une famille pionnière dans
l’enregistrement de la musique traditionnelle en Ontario. Leurs chansons
recueillies du folklore et de leur répertoire original ont été reprises par de
nombreux artistes incluant La Bottine Souriante et, maintenant, Deux
Saisons.
La gigue est irlandaise d’origine, et très connue à Terre-neuve, en Nouvelle-
Angleterre, au Québec et en Ontario. Elle s’appelle Haste to the Wedding.
Par chez-nous ils m'appellent tous
L'enjôleur du village (bis)
Ça m'fait rire, j'ai du plaisir
Avec mon entourage, oh ! oh !
REFRAIN:
Tiens-ben ta tête, j'vais t'nir la mienne
Réjouissons-nous, prenons un coup
Tiens-ben ma main, j'vais t'nir la tienne
Mais prenons bien garde d'en prendre le goût
J'ai d'l'allure - les créatures,
Elles disent que je suis sage, oh ! oh !
Leur beauté, c'est louangé
Toute leur peine je partage, oh ! oh !
Dans leurs yeux vienne une flamme bleue
Et celle de mon courage, oh ! oh !
Je suis fier des mes manières
Mais j’prends pas l'avantage, oh ! oh !
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
82

Des Mitaines
pas d’pouce en hiver
Traditionnelle – Penetanguishene et Sudbury, Ontario
Source : Martin Lalonde, Lionel Gignac
C’est une chanson de travail et une chanson à répondre. Sûrement connue dans
les camps de bûcherons un peu partout au Canada français, cette chanson nous
fait découvrir les défis physiques et culturels vécus par les jeunes fils de
cultivateurs qui montaient chercher du travail dans le Nord de l’Ontario l’hiver.
Cette version nous vient du bout de Penetanguishene, Ontario et c’est le père à
Jean-Marc qui nous l’a montrée. Le dernier couplet vient de Jean-Marc lui-même,
un peu pour expliquer son choix de carrière…
La ritournelle à l’accordéon et au violon qu’on entend entre les couplets a été
pêchée d’un album de La Bottine Souriante. C’est la partie ‘A’ d’un reel latin qui
s’appelle Viva el West Side.
Mon père n’avait d’garçon que moé,
des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Mais au chantier il m’a envoyé
REFRAIN:
En souliers d’boeuf, le nez morveux
Dans l’bois tout l’temps, beau temps, mauvais temps
Mon Dieu ! Qu’c’est dont d’la misère (bis)
Pis des chaussons, pis des chaussettes
Pis des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Mais au chantier il m’a envoyé, des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Mais le foreman est un gros « boulé »
REFRAIN
Mais le foreman est un gros « boulé », des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Y’a ben manqué d’m’estropier
REFRAIN
Y’a ben manqué d’m’estropier, des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Parce que j’savais pas travailler
REFRAIN
C’est vrai que j’sais pas travailler, des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Je passe donc tout mon temps à jouer
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
83

La Grange
Musique : Jean-Marc Lalonde
La Grange est une pièce instrumentale en trois
mouvements qui veut faire le pont entre la
musique d’antan et celle d’aujourd’hui. La
fameuse « grange » a toujours occupé une
place importante dans la culture des familles de
l’Ontario français : on gratte toujours les
entrailles de la terre au Témiscamingue, dans
l’Est ontarien et dans le Sud-Ouest qu’on
surnomme « Le jardin du Canada ! ». La
première gigue en majeur s’appelle
Hadoudelidou et c’est une version instrumentale
d’une chanson grivoise composée par Jean-
Marc qui se trouve sur l’album de 2S Plus ça
change, moins c’est pareil. Elle est suivie par
une gigue en mineur intitulée La Grange,
d’après la grange des Lalonde à Lafontaine,
Ontario. Le reel des Tocsons ajoute le point
culminant à l’oeuvre. Il est nommé pour les
garçons à Jean-Marc.
Dans celle-ci, on défonce la boîte à bois !
Reels: Tarbolton
et la Bégayeuse
Tarbolton : musique traditionnelle
Source : Jean Carignan
La Bégayeuse : Jean-Marc Lalonde
Le Reel de Tarbolton est un reel d’origine irlandaise qui est aussi
très connu dans le répertoire traditionnel canadien-français. Il fut
popularisé par Jean Carignan, violoniste québecois de grande
renommée. Ce reel est suivi de La Bégayeuse, un reel composé
par Jean-Marc. Dans cette pièce instrumentale, on entend de la
turlutte et de la podorythmie.
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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La Tête frisée
Traditionnelle - Bertrand, Acadie, ca 1900
Source : Madame Honorée Godin
On a monté celle-ci dans un style dixie-two-step car on croît, par sa structure
harmonique, qu’elle serait de l’époque du tournant du siècle, et peut-être même
très populaire dans son temps.
C’est Jocelyn qui nous a convaincus, (avec très peu de persuasion), d’enregistrer
cette « rare beauté » qui nous vient de son patelin, Bertrand au Nouveau-
Brunswick. Lors de ses années universitaires, Jocelyn a enregistré quelques
chansons du répertoire de Madame Honorée Godin, résidente de Bertrand, dans
le but de préserver ces bijoux musicaux d’autrefois. Nous avons ajouté une
courte introduction chantée par Madame Godin elle-même. Elle était âgée de 98
ans à l’heure de l’enregistrement. Deux Saisons voudrait dédier cette chanson à
sa douce mémoire.
On parle d'une belle chev'lure
Des beaux cheveux frisés
Toujours bien arrangés
C'est une rare beauté
Moi-même, je vous l'assure
J'vous dis en vérité
Ça, c'est pas drôle pour un homme
d'avoir les ch'veux frisés
Quand il veut se peigner
Y faut qu'il les laisse pousser
Ce qui donne à la femme
La chance d'une bonne poignée
La moindre petite chose
Tout de suite comme vous l'voyez
Il est certain, le pauvre diable de s'en
faire arracher
REFRAIN:
On a beau dire à faire
On ne peut jamais plaire
Y en a toujours quelqu'un
Qui a quetchose à lui reprocher
Mais qu'il se fourre la tête
Dans un sac de papier
Si on trouve un cheveu dans la
soupe, c'est la belle tête frisée
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
Vous connaissez sans doute
Ces petits tours moqueurs
Qui portent dans leur poche de veste
Des petits fers à friser
Je leur donnerai pour conseil
Oh ! S'ils veulent m'écouter
Ils n'auront pas besoin de fer pour
avoir les cheveux frisés
REFRAIN
J'leur donnerai pour conseil
De s'acheter une bouteille
Du bon vin de Marseille
De rye ou de brandy
D'en prendre trois, quatre bonnes
doses
Avant de se coucher
Le lendemain vous serez sûrs d'avoir
la tête frisée !
85

Les Raftsmen
- version Bytown
Traditionnelle - Outaouais
Texte adapté par Félix Saint-Denis
Il fallait bien inclure une chanson de par chez-nous sur
cet album. Au 19e siècle, toute la ville de Bytown est
animée par les hommes de chantiers qui font la drave
sur l’Outaouais. Voici 24 heures dans l’univers de Zoé
Masson (1ère école), de l’Auberge Martineau, de
Joseph-Balsura Turgeon (1er maire francophone), de
l’évêque Bruno Guigues, d’Élisabeth Bruyère (1er
hôpital) et de l’incontournable géant Jos Montferrand.
C’est la FESFO qui a demandé à 2S de faire un
arrangement sur un texte adapté de cette chanson très
connue, Les Raftsmen. Il y a, à notre dernier compte,
au-delà de 10 versions différentes de cette chanson, et
sûrement beaucoup plus ! Voici, selon nous, la plus
récente !
Le reel au milieu et à la fin de la chanson fut composé
par David Pichette, Jean-Marc et Jocelyn. On l’a
baptisé nul autre que Le reel des Raftsmen.
Là yousqu'y sont tous les raftsmen ? (bis)
Dans les chantiers y sont montés
REFRAIN:
Bing su' la ring ! Bang su' la rang !
Laissez passer les raftsmen !
Bing su' la ring bing bang !
Et par Bytown y sont passés (bis)
Pis leurs grosses bottes de résonner
Les écoliers tout excités (bis)
« V'nez donc voir ça, Madame Zoé ! »
Chez Martineau sont arrêtés (bis)
Des pork and beans ils ont mangés
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
Le maire Turgeon y ont salué (bis)
Toute la soirée y’ont ben trinqué
L'curé Bruno scandalisé (bis)
« Encore d'autres âmes à confesser ! »
Dewors on entendit crier (bis)
C'est Montferrand qui vient d'passer
Quatorze shiners ben maganés
Chez soeur Bruyère vont s'faire soigner
L'lendemain matin sont retournés (bis)
Dans les chantiers pour défricher
Que l'Outaouais fut étonné
Tant faisaient d'bruit leurs haches trempées !
86

La Baseball
Traditionnelle - Cornwall, Ontario
Source: Nicolas Doyon
Sans aucun doute, c’est la chanson la plus osée de notre cru, ce qu’on
appelle une chanson grivoise. Parsemée de mots à double sens, elle rit un
peu de la classe instruite (un passe-temps préféré de nos aïeux), sans trop
provoquer. La musique traditionnelle de notre patrimoine est remplie de telles
chansons et nous avons jugé qu’il fallait, historiquement et culturellement, en
inclure une typique sur ce disque.
Nous avons interprété celle-ci a cappella, tout comme dans le bon vieux
temps, avec Nicolas qui chante solo et le reste de 2S qui répond. ‘Scusez-la !
Par chez-nous la baseball-e,
par chez-nous la baseball-e (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma mère fournit la 'mitt' (bis)
Ma soeur fournit la ball' (bis)
Monsieur l'curé son bat-te, monsieur l'curé son bat-te (bis)
Par chez-nous la prière, par chez-nous la prière (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma mère dit le chapelet (bis)
Ma soeur a le répond (bis)
Monsieur l'curé l'égraine, monsieur l'curé l'égraine (bis)
Par chez-nous la couture, par chez-nous la couture (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma mère fournit le fil (bis)
Ma soeur fournit l'aiguille (bis)
Monsieur l'curé l'enfile, monsieur l'curé l'enfile (bis)
Par chez-nous la promenade, par chez-nous la promenade (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma mère fournit l'buggy (bis)
Ma soeur fait la jument (bis)
Monsieur l'curé son fouet-te, monsieur l'curé son fouet-te (bis)
Par chez-nous la boulange, par chez-nous la boulange (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma mère pétrit le pain (bis)
Ma soeur fournit le vin (bis)
Monsieur l'curé l'enfourne, monsieur l'curé l'enfourne (bis)
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C'est aujourd'hui
le Jour de l'an
Traditionnelle - Windsor, Ontario
Source : Madame Moïse Drouillard (Emma Peters)
C’est aujourd’hui le Jour de l’an est une chanson
« ressuscitée » par Marcel Bénéteau, folkloriste réputé de la
région de Windsor, Ontario (Vieilles chansons du Détroit).
Selon lui, elle serait inconnue ailleurs dans la Francophonie.
Ceci s’explique historiquement par l’isolement culturel qu’ont
vécu les descendants de la première colonie franco-ontarienne
permanente (Détroit-Windsor 1701). Par ce fait-même, cette
chanson de chez-nous est un trésor historique. L’insistance
sur « la loi » et « la liberté » serait peut-être une référence à la
révolution française (1789). Par l’effet de la marginalisation,
Windsor serait possiblement la seule place au monde où cette
chanson est encore connue. Bonne année !
C'est aujourd'hui le Jour de l'an,
Chacun oublie ses peines.
Pour suivre la façon du vieux
temps,
Qu’à chacun ses étrennes.
Une bonne année, prospérité,
De grand coeur je vous souhaite.
Une bonne année, prospérité,
De grand coeur je vous souhaite
Nous voilà tous ici céans
Pour compter douze ou treize.
Mais à la table tout nombre est
bon
Quand on l'est à son aise.
REFRAIN:
Avec le vin et la santé
D'une femme jolie,
Dans la loi, dans la liberté,
On passe bien sa vie.
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Mais nous ‘faut faire un double
emploi
Des plaisirs de la table.
Que chacun prenne auprès de soi
Une brunette aimable.
REFRAIN
Que chacun chante sa chanson
Sans vouloir qu'on les prie.
Que sa chanson soit belle ou non,
Chantons sans jalousie.
REFRAIN
88

Le Prince Eugène
Traditionnelle - Chéticamp, Nouvelle-écosse, Acadie
France, ca 1525
Source : Frère Daniel Boudreau et Père Anselme Chiasson
C’est une chanson qui vient, en effet, de la France, via l’Acadie et
recueillie par le Père Anselme et le Frère Daniel, folkloristes et Capucins.
Le Prince Eugène est perçue comme étant une parodie de la vie de
François premier, roi de France, et ses revers aux mains de Charles Quint
en 1525. Nous avons décidé de transcrire le texte avec ses extraits
d’ancienne graphie. Aujourd’hui encore en Acadie, on peut entendre des
expressions originales de l’ancien français qui ont été perdues en
France !
« Ah ! Dis-moi, prince Eugène, qu'as-tu fait dans ta vi' ?
-J'ai parcouru les villes, vive le jour !
Pour aller à Paris -e. Vive la fleur de li' !
J'ai parcouru les villes pour aller à Paris. »
Mais quand il fut au large, vive le jour !
Regarda derrièr' lui -e; vive la fleur de li' !
Il vit venir vingt hommes, ses plus grands ennemis.
Il demande aux vingt hommes, vive le jour !
« Que cherchez-vous ici –e ? Vive la fleur de li’ !
-Nous cherchons à nous battre; il faut nous battre ici. »
Gaillard à l'aventure, vive le jour !
Son épé' claire il prit -e. Vive la fleur de li’ !
Il en tua quatorze, ses plus grands ennemis.
Mais quand vient le quinzième, son épé' cassit.
« Allez dire à ma mère que je suis mort ici.
Allez dire à ma mère que je suis mort ici.
Allez dire à ma femme, vive le jour !
Qu'elle ait soin de mon fi' -e. Vive la fleur de li’ !
Quand il sera en âge, qu'il prenn' vengeance aussi.
Qu’il fasse bâtir chapelle, vive le jour !
Au milieu de Paris -e, vive la fleur de li’ ! »
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DiCTÉES À
TROUS
Merci à Madame Lise Paiement
qui a préparé cette section !
Voici quelques exercices proposés pour vous permettre de faire l’intégration des textes au
curriculum des cours de français cycle primaire/moyen. En faisant l’écoute de l’album,
imaginez-vous au fond de la terre à Sudbury, à Cobalt, à Porcupin, à Elliott Lake ou ailleurs
dans le Nord de l’Ontario…
Sortez vos crayons à « mine » : c’est une activité en or !
1 L’Enjôleur Dictée à trous / LES NOMS
2 Des Mitaines pas d’pouce en hiver Dictée à trous / LES NOMS
3 Reels : Tarbolton et la Bégayeuse Écoute musicale
4 La Tête frisée Dictée à trous / LES VERBES
5 Les Raftsmen – version Bytown Dictée à trous/ LES NOMS PROPRES
6 La Baseball Dictée à trous/ LES SUJETS
7 La Grange Écoute musicale
8 C’est aujourd’hui le jour de l’an Dictée à trous/ LES ADJECTIFS
9 Le Prince Eugène Dictée à trous/ REVUE
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DICTÉE À TROUS
En faisant l’écoute du disque, tu dois remplir les tirets du texte
avec des NOMS.
L'enjôleur
L'enjôleur du __________ (bis)
Ça m'fait rire, j'ai du plaisir
Avec mon ______, oh ! oh !
REFRAIN:
Tiens-ben ta________, j'vais t'nir la mienne
Réjouissons-nous, prenons un coup
Tiens-ben ma __________, j'vais t'nir la tienne
Mais prenons bien garde d'en prendre le goût
J'ai d'l'allure - les___________,
Elles disent que je suis sage, oh ! oh !
Leur beauté, c'est louangé
Toute leur ___________ je partage, oh ! oh !
Dans leurs yeux viennent une ________ bleue
Et celle de mon courage, oh ! oh !
Je suis fier des mes_________
Mais j’prends pas l'avantage, oh ! oh !
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DICTÉE À TROUS
En faisant l’écoute du disque, tu dois remplir les tirets
du texte avec des NOMS.
Des mitaines pas d’pouce en hiver
REFRAIN:
En ____________ d’____________, le ____________ morveux
Dans l’___________ tout l’temps, beau __________, mauvais
__________
Mon Dieu ! Qu’c’est dont d’la _________________ (bis)
Pis des ________________, pis des ___________________
Pis des _______________ pas d’ pouce en hiver-re (bis)
Mais au _______________il m’a envoyé, des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Mais le foreman est un gros « boulé »
REFRAIN
Mais le foreman est un gros « boulé », des mitaines pas d’______________ en
hiver-re (bis)
Y’a ben manqué d’m’estropier
REFRAIN
Y’a ben manqué d’m’estropier, des mitaines pas d’pouce en ____________-re (bis)
Parce que j’savais pas travailler
REFRAIN
C’est vrai que j’sais pas travailler, des mitaines pas d’pouce en hiver-re (bis)
Je passe donc tout mon ___________ à jouer
REFRAIN
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DICTÉE À TROUS
En faisant l’écoute du disque, tu dois remplir les tirets du texte
avec des VERBES.
La tête frisée
On______________d'une belle chev'lure
Des beaux cheveux frisés
Toujours bien arrangés
C'est une rare beauté
Moi-même, je vous l'__________
J'vous d___ en vérité
Ça, c'est pas drôle pour un homme d'avoir les ch'veux frisés
Quand il ________ se peigner
Y faut qu'il les laisse pousser
Ce qui ___________ à la femme
La chance d'une bonne poignée
La moindre petite chose
Tout de suite comme vous l'_______________
Il est certain, le pauvre diable de s'en __________ arracher
REFRAIN:
On a beau __________ à faire
On ne peut jamais plaire
Y en a toujours quelqu'un
Qui a quetchose à lui ____________
Mais qu'il se fourre la tête
Dans un sac de papier
Si on ____________un cheveu dans la soupe, c'est la belle tête frisée
Vous _____________ sans doute
Ces petits tours moqueurs
Qui ___________ dans leur poche de veste
Des petits fers à friser
Je leur donnerai pour conseil
Oh ! S'ils veulent m'_________
Ils n'auront pas besoin de fer pour avoir les cheveux frisés
REFRAIN
J'leur __________pour conseil
De s'acheter une bouteille
Du bon vin de Marseille
De rye ou de brandy
D'en ______________trois, quatre bonnes doses
Avant de se coucher.....Le lendemain vous serez sûrs d'_______________ la tête frisée!
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
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DICTÉE À TROUS
En faisant l’écoute du disque, tu dois remplir les tirets du texte
avec des NOMS PROPRES.
Les Raftsmen
REFRAIN:
Bing su' la ring ! Bang su' la rang !
Laissez passer les raftsmen !
Bing su' la ring bing bang !
Et par ______________ y sont passés (bis)
Pis leurs grosses bottes de résonner
Les écoliers tout excités (bis)
« V'nez donc voir ça, Madame ___________ ! »
Chez ______________ sont arrêtés (bis)
Des « pork and beans » ils ont mangés
Le maire _____________ y ont salué (bis)
Toute la soirée y’ont ben trinqué
L'curé _____________ scandalisé (bis)
« Encore d'autres âmes à confesser ! »
Dewors on entendit crier (bis)
C'est _______________ qui vient d'passer
Quatorze shiners ben maganés
Chez soeur ____________ vont s'faire soigner
L'lendemain matin sont retournés (bis)
Dans les chantiers pour défricher
Que l’__________________ fut étonné
Tant faisaient d'bruit leurs haches trempées !
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DICTÉE À TROUS
En faisant l’écoute du disque, tu dois remplir
les tirets du texte avec des SUJETS.
La Baseball
Par chez-nous la baseball-e, par chez-nous la baseball-e (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma___________ fournit la 'mitt' (bis) Ma __________ fournit la ball' (bis)
Monsieur l'____________son bat-te, monsieur l'curé son bat-te (bis)
Par chez-nous la prière, par chez-nous la prière (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma ____________dit le chapelet (bis) Ma ___________ a le répond (bis)
Monsieur l'________l'égraine, monsieur l’_________ l'égraine (bis)
Par chez-nous la couture, par chez-nous la couture (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma ___________ fournit le fil (bis) Ma ____________ fournit l'aiguille (bis)
Monsieur l'_________ l'enfile, monsieur l'curé l'enfile (bis)
Par chez-nous la promenade, par chez-nous la promenade (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma ________fournit l'buggy (bis) Ma _________ fait la jument (bis)
Monsieur l’______ son fouet-te, monsieur l'curé son fouet-te (bis)
Par chez-nous la boulange, par chez-nous la boulange (bis)
D'une manière étrange, d'une manière étrange (bis)
Ma___________ pétrit le pain (bis) Ma __________ fournit le vin (bis)
Monsieur l'_________ l'enfourne, monsieur l'curé l'enfourne (bis)
Donc les trois sujets principaux dans ce texte sont:
la____________, la______________ et le ___________.
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DICTÉE À TROUS
En faisant l’écoute du disque, tu dois remplir les tirets du texte
avec des ADJECTIFS.
C'est aujourd'hui le Jour de l'an
C'est aujourd'hui le Jour de l'an,
Chacun oublie ses peines.
Pour suivre la façon du _____________ temps,
Qu’à chacun ses étrennes.
Une _________ année, prospérité,
De ________ coeur je vous souhaite.
Une _________ année, prospérité,
De ________ coeur je vous souhaite
Nous voilà tous ici céans
Pour compter douze ou treize.
Mais à la table tout nombre est ___________
Quand on l'est à son aise.
REFRAIN:
Avec le vin et la santé
D'une femme ____________,
Dans la loi, dans la liberté,
On passe __________ sa vie.
Mais nous ‘faut faire un double emploi
Des plaisirs de la table.
Que chacun prenne auprès de soi
Une brunette ______________.
REFRAIN
Que chacun chante sa chanson
Sans vouloir qu'on les prie.
Que sa chanson soit ___________ou non,
Chantons sans jalousie.
REFRAIN
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DICTÉE À TROUS
En faisant l’écoute du disque, tu dois remplir les tirets
du texte avec des NOMS, des NOMS PROPRES, des
VERBES, des SUJETS ou des ADJECTIFS.
Le Prince Eugène
« Ah ! Dis-moi, prince ________, qu'as-tu fait dans ta vi' ? Nom
propre
-J'ai parcouru les __________, vive le jour ! Nom
Pour aller à _________ -e. Vive la fleur de li' ! Nom propre
J'ai parcouru les villes pour_________ à Paris. » Verbe
Mais quand _______ fut au large, vive le jour ! Sujet
Regarda derrièr' lui -e; vive la fleur de li' !
Il vit venir vingt hommes, ses plus _________ ennemis. Adjectif
Il___________ aux vingt hommes, vive le jour ! Verbe
« Que cherchez-vous ici –e ? Vive la _______ de li’ ! Nom
-Nous ___________ à nous battre; il faut nous battre ici. » Verbe
____________ à l'aventure, vive le jour ! Nom
Son épé' _________ il prit -e. Vive la fleur de li’ ! Adjectif
Il en __________ quatorze, ses plus grands ennemis. Verbe
Mais quand vient le quinzième, son_________' cassit. Nom
« Allez dire à ma mère que _____ suis mort ici. Sujet
Allez _________ à ma mère que je suis mort ici. Verbe
Allez dire à ma femme, vive le jour !
Qu' ______ ait soin de mon fi' -e. Vive la fleur de li’ ! Sujet
Quand il ________ en âge, qu'il prenn' vengeance aussi. Verbe
Qu’il fasse bâtir _____________, vive le jour ! Nom
Au milieu de _____________ -e, vive la fleur de li’ ! » Nom proper
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97

Des organismes pour découvrir
notre patrimoine et notre culture…
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Le CFOF
Sur un air de folklore
Le Centre franco-ontarien de folklore est un chef de file dans le domaine de la
conservation et du développement du patrimoine. Les travaux de son fondateur, le
père Germain Lemieux, et la réalisation de l’Inventaire du patrimoine franco-ontarien lui
ont acquis une renommée enviable.
Le Centre franco-ontarien de folklore s’est donné comme mission de mettre en valeur,
pour le bénéfice de la population ontarienne, le folklore et le patrimoine. La cueillette et la conservation lui
permettent d’atteindre ses objectifs de sauvegarde de la tradition orale franco-ontarienne. Ses activités de
diffusion et d’animation exploitent le fonds franco-ontarien de folklore pour redonner cette tradition à la
population qui nous l’a si généreusement légué.
Reconnu comme organisme provincial de patrimoine en 1991, le Centre a reçu en 1996 le prix de Parcs Canada
pour sa contribution à la conservation et à la mise en valeur du patrimoine.
On retrouve diverses ressources sur son site web, dont des légendes qu’on peut écouter, et des expositions
virtuelles à visiter.
Venez nous visiter !
CENTRE FRANCO-ONTARIEN DE FOLKLORE
Maison d’Youville, 38, rue Xavier, Sudbury (Ontario) P3C 2B9
Tél. : (705) 675-8986 / Téléc. : (705) 675-5809
cfof@vianet.on.ca / www.cfof.on.ca
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
Le ROPFO
Les routes du patrimoine
Qu'est-ce que le patrimoine pour toi ?
À cette question, toutes les réponses sont bonnes. D'ailleurs, ton patrimoine est modelé selon ton vécu, mais
surtout, selon ce que tu vis tous les jours. Dans le monde actuel, bombardé de nouvelles technologies,
l'éclatement fait en sorte que diverses expériences culturelles sont possibles.
Prends quelques instants pour découvrir tes racines, ce qui est important pour toi maintenant et ce que tu
désires transmettre à l'avenir. Le patrimoine, c'est l'héritage pour lequel tu as le goût de t'engager et de te
responsabiliser afin de le connaître et de le faire apprécier aux autres.
Le Regroupement des organismes du patrimoine franco-ontarien (ROPFO) est là pour enrichir tes
connaissances du patrimoine relié à la francophonie ontarienne. Tu es jeune et dynamique... si tu ne
t'impliques pas, qui va le faire ? Et quelles valeurs et quels
trésors resteront-ils pour les générations à venir ? Quelles routes prendras-tu pour en témoigner ?
Le site web du ROPFO propose toutes sortes de voyages à travers l’Ontario français…
REGROUPEMENT DES ORGANISMES DU PATRIMOINE
FRANCO-ONTARIEN (ROPFO)
559, Avenue King Edward, bureau 306
C.P. 450, Succursale A , Ottawa (Ontario) K1N 6N5
Tél. : (613) 562-5800, poste 3723 / Téléc. : (613) 562-5355
rofo@francoroute.on.ca / www.francoroute.on.ca
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La S.F.O.H.G.
Rendons honneur à nos ancêtres
en les sortant de l'oubli !
La Société franco-ontarienne d'histoire et de généalogie, un
organisme à buts non lucratifs, est fondée en novembre 1980. Le
24 avril 1981, la S.F.O.H.G. est le premier organisme à recevoir
une charte provinciale en français. La S.F.O.H.G. veut mettre en
valeur le passé, l'histoire d'hier à aujourd'hui, de chacun d'entre
nous.
Franco-Ontariens, nous sommes établis depuis plus de trois siècles sur le territoire qui constitue l'Ontario actuel. Notre passé
est riche, mais méconnu. Nos ancêtres nous ont laissé un précieux héritage qu'il nous tarde à découvrir et à apprécier. La
S.F.O.H.G. veut permettre à chacun de découvrir ce patrimoine et de faire connaissance avec ses ancêtres et son riche
passé.
Ses buts :
1. Regrouper toutes les personnes qui s'intéressent aux recherches historiques et
généalogiques.
2. Promouvoir la création de centres de recherche, à l'échelle de la province.
3. Organiser des conférences, des forums, des cours et des échanges.
4. Coordonner les idées et les efforts des membres dans la poursuite de leurs intérêts
communs.
5. Publier les travaux des membres et les relevés de paroisses.
6. Sauvegarder et mettre en valeur le patrimoine historique et culturel des Franco-Ontariens.
Communiquer avec nous pour plus de renseignements :
SOCIÉTÉ FRANCO-ONTARIENNE D'HISTOIRE ET DE GÉNÉALOGIE (SFOHG)
C.P. 8254 - Succursale T, Ottawa (Ontario) K1G 3H7
(613) 729-5769 admin@sfohg.com
La FESFO
C’est toi, moi et 29 998 autres…
La FESFO, c’est l’organisme qui rassemble, anime et représente
tous les jeunes du secondaire de l’Ontario français ! Dirigée par et
pour les jeunes depuis 1975, la FESFO forme maintenant à chaque
année plus de 3 000 leaders et sensibilise plus de 20 000 jeunes par
ses tournées et journées d’animation. Ses activités les plus
populaires sont les Forums régionaux « Organizzaction ! », les
Stages de Formation en leadership (FEL) et les Jeux francoontariens
!
Pour que les jeunes de partout puissent découvrir « UNE FOULE D’IDÉES ! » et une immense
fierté franco-ontarienne, la FESFO a créé des outils très colorés et dynamiques : le magazine
NOUS! sur l’histoire franco-ontarienne, l’album FIERS !, les rubriques WOW! (modèles
inspirants) et « SAVAIS-TU QUE ? » qu’on retrouve au WWW.FESFO.CA , ainsi qu’une trentaine
de guides pratiques pour organiser toutes sortes d’activités pour toutes sortes de monde !
L’expertise de la FESFO est entre autres reconnue et utilisée au niveau provincial par le
Ministère de l’Éducation de l’Ontario, au niveau national par la Fédération canadienne des
enseignantes et des enseignants, et au niveau international par l’Association canadienne pour
les Nations-Unies et les 4es Jeux de la Francophonie !
On veut, on peut, on s’unit… On l’aura !
FÉDÉRATION DE LA JEUNESSE FRANCO-ONTARIENNE (FESFO)
225, rue Donald, pièce 226, Ottawa (Ontario) K1N 1K1
Tél. : (613) 260-8055 / Téléc. : (613) 260-5346
fesfo@franco.ca / www.FESFO.ca
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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FRANCOSCÉNiE
Le plus grand spectacle de l’Ontario français !
Imagine 400 années d’histoire qui défilent
à toute allure dans un film d’action,
d’aventure et de suspense… C’est ce
que le groupe Francoscénie prépare,
mais les personnages seront en chair et
en os et sur une scène immense !
Depuis le printemps 2 000, un collectif
d’une soixantaine d’artistes, de gens
d’affaires et de personnes fortement
engagées dans la communauté francoontarienne
s’affairent à monter un
spectacle à grand déploiement tout à fait
exceptionnel. Ce spectacle magnifique
révolutionnera notre façon de voir
l’histoire de la francophonie au Canada et
en Amérique, et particulièrement celle de
l’Ontario.
Cette production multimédia se déroulera dans le site enchanteur de la
plus grande forêt cultivée en Amérique, soit la Forêt Larose dans l’Est ontarien. Pendant 30 soirs d’été, à partir
de juin 2003, on y accueillera 1 500 spectatrices et spectateurs, gens d’ici, amis québécois et touristes friands
de cette formule éprouvée de spectacle qui stimule avec puissance le tourisme culturel.
L’équipe de Francoscénie travaille à la conception de ce spectacle grandiose qui
permettra au public de revivre, d’une perspective ontarienne, une douzaine
d’époques historiques marquantes, animées d’émotions intenses et de
personnages qui ont dessiné l’avenir de tout un peuple, à partir de l’Acadie
jusqu’aux Rocheuses, voire même jusqu’en Louisiane. Ces histoires enlevantes
seront illustrées sur une scène extérieure gigantesque, par des talents régionaux
de renommée, ainsi que par des exploits techniques peu communs.
Des centaines de jeunes et jeunes de cœur participeront à la folie de ce
spectacle grandiose… Certaines et certains y prêteront leur voix et leurs talents
musicaux, d’autres y développeront leur expertise technique, tandis que d’autres
incarneront plus d’un millier de personnages en portant des costumes, en
recréant des combats et des expéditions en canots d’écorce, en apprenant des
danses et mêmes des techniques de cascades !
Venez vivre la magie de Francoscénie !
LE GROUPE FRANCOSCÉNIE
931, rue Notre-Dame, pièce 201, Embrun (Ontario) K0A 1W0
Tél. : (613) 443-3335 / Téléc. : (613) 443-7602
felixsd@sympatico.ca
LE COFFRE AUX TRÉSORS DE « LA GRANDE VIRÉE ! » www.fesfo.ca
Jean-Marc Lalonde (Deux Saisons) et Félix Saint-Denis (FESFO)
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