livre de NOD FR

6 - Le sang à la naissance est peut-être le résultat de la Chute récente (dans ce cas, bien sur). Notez que c'est
la première fois que le mot sang apparaît dans le récit. Le sens du mot traduit correspond plus à ce nous
considérons comme du " sang ", par opposition à " Vitae ", qui implique des vertus supplémentaires, ou de la
puissance.
7 - La " première partie " est une phrase répétée tout au long du Livre de Nod. Elle signifie essentiellement "
le meilleur ", " l'élite ".
8 - " Père ", dans ce cas spécifique, semble correspondre à Adam.
9 - Je traduis cela le plus exactement possible. De part la nature du mythe, on peut facilement affirmer qu'il
s'agit du Dieu des Hébreux et plus tard de celui des chrétiens. Cependant, puisque cela n'est jamais
explicitement établi dans le texte, je ne souhaite pas colorer le récit avec de possibles complexités interreligieuses.
10 - " Frappé de l'Au-delà " pourrait symboliser un éclair. Dans certaines traductions latines, il est écrit " un
éclair de l'Au-delà "
11 - " Père " est une fois encore à comprendre comme Adam.
12 - Dans ce cas " Sang " est écrit comme apparenté à Vitae.
13 - Cette strophe a jeté le trouble chez beaucoup d'érudits, moi y compris. J'ai choisi de la présenter dans ma
traduction personnelle, dans laquelle Adam est le Père, et où Adam bannit Caïn. La raison de ce choix est
que l'Unique ne parle jamais directement à Caïn : il communique ses volontés par un médium (n.d.a. rêves...).
De plus, le mot " Père " dans les strophes précédentes a toujours eu pour sens Adam.
Voilà qui contraste avec l'histoire de la Genèse, mais cela reste cohérent. Et puisque Caïn est considéré comme
étant à l'origine du présent récit, nous pouvons considérer qu'il fait autorité par rapport à Noé, rédacteur de la
dite Genèse. Bien sur, il y a d'autres explications possibles. A New York, Beckett a rencontré une fois un
membre du Sabbat qui affirmait que cette partie se référait à notre " vrai " père : Satan. Il regarda mon enfant
de près lorsqu'il lui dit ceci, et quelque chose, que Beckett n'a pu que comparer à un diablotin, est apparu sur
son épaule. Nous avons du faire face à de graves ennuis pour ne plus jamais avoir à faire avec ce vampire.
14 - Ici, nous pouvons nous forger une idée sur ce qu'est la " Terre de Nod ". Ce n'est plus simplement ce qui
est hors de l'Eden : cela devient " la Terre des Exilés ". " Nod " dans la traduction hébraïque du texte signifie "
les terres de l'errance ". C'est peut-être parce que Caïn s'est établi hors du paradis et qu'il a crée une frontière
entre lui et le reste du monde. : ainsi, Nod est le même monde sauvage dans lequel il fut banni, mais
maintenant c'est Caïn qui le quitte. On pourrait penser qu'Adam serait plus compatissant envers son fils,
étant donné le drame qu'il vit. Il est possible que ces mots aient été inspirés par le Divin, ou par la colère.
Ainsi, nous assistons à une tragédie classique, les vies tumultueuses de chaque vampire n'étant que le reflet de
leurs origines. Beckett établit un parallèle entre ces origines et les rapports que tout vampire entretient avec
son Père, mais j'aime à penser que notre alliance perpétuelle démontre que cette hypothèse est incorrecte.
15 - Cette strophe est très importante dans la perspective où Caïn correspondrait au mythe du " Dieu des morts
". Le destin de Caïn est lié à l'obscurité, une terre obscure où il apprendra plus, deviendra plus sage. Cela se
réfère à notre propre voyage dans la mort, dont nos pères nous tirent lorsqu'ils nous nourrissent de leur
puissante vitæ.
16 - Ces trois choses, la faim, le froid, la peur (ou la tristesse), attribuent à Caïn des sentiments et des échecs
propres aux hommes. Caïn n'est pas encore un vampire au sens traditionnel, mais il est clairement maudit.
17 - Il était difficile de ne pas utiliser Ishtar pour cette traduction là, car cette strophe semble parler d'Ishtar :
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