Ion D. Sîrbu, Jurnalul unui jurnalist fără jurnal

[p.19] J’ai lu – non sans effort et sans difficultés lexicales – l’essai Minima moralia. Il me
semble vraiment immoral d’écrire sur la morale en me servant d’une langue à laquelle n’a accès
qu’un maximum de mille érudits âgés et polyglottes… J’aimerais l’idée « d’une éthique d’un
monde accueillant » si je n’y percevais pas la séduction de la métaphore et le tourbillon de la «
littératurisation » en soi. Si l’on accomplissait mon rêve d’être invité quelque part pour donner une
conférence sur la morale, je lirais, lentement, le Décalogue, La Prêche sur la Montagne,
l’Ecclésiaste…
Je n’ai pas réussi à lire Max Scheler, Nicolas Hartmann non plus (je veux dire leur Ethique),
parce qu’ils philosophaient brillamment, en dépassant mon niveau, sur des vérités qui auraient dû
être dites – surtout dans l’Allemagne d’Hitler – simplement, pour qu’elles puissent être facilement
comprises par les gens simples.
Mais je suis resté pensif en apprenant – selon Antoine le Grand – qu’ « Il faut combattre le
Mal et attendre le Bien !»….. Nous, nous avons dépassé cette phase protobyzantine : nous laissons
le mal proliférer en s’empirant. Ce n’est que s’il crève un jour que nous pourrons penser aussi à ce
que serait le bien, que nous avons déjà oublié pendant notre longue attente.
***
[19] Je lis avec beaucoup de joie (et pour la première fois) le livre de Nicolae Iorga : Le rôle des
Roumains dans l’histoire universelle.
(Je nage dans un fleuve connu et dangereux dont je ne vois pas les bords et toutefois, je n’ai
pas peur de me noyer, je ne crains pas l’obscurité, ni les faux garde-frontières).
Mon Dieu, me dis-je, quel gaspillage de grands hommes dans ce drôle de XX-ème siècle, à
cause de l’antinomie entre « être » et « ne pas être ». Nous avons payé nos dettes de guerre en or,
céréales, pétrole et bois – mais aussi en quelque cent mille caractères, talents, peut-être même en
génies virtuels, que nous avons sacrifiés pour ce ridiculus mus (cette souris ridicule) où nous vivons
le non être. Nous avons des régiments entiers de techniciens, docteurs, pseudo docteurs, ingénieurs,
petits ingénieurs, économistes, « égonomistes », « iconomistes », etc. Mais très peu, de moins en
moins de caractères – c’est-à-dire des personnalités libres, capables de vivre et de mourir pour la
vérité et le bien auxquels ils croient, tant du point de vue moral, que scientifique ou politique.
Dans mon Cluj natal vivaient : Blaga, DDRosca, Liviu Rusu, Ghibu, Sperantia,
N.Margineanu, Bezdechi, Naum, Silviu Dragomir, Lupas, Hatieganu, Borza et beaucoup d’autres.
[20] Tous ces maîtres, nous les approchions avec respect, fierté et admiration. Ils sont tous
mort discrètement, en grand anonymat.
Où est la liste de leurs successeurs ?
***
[20] Depuis tant d’années, lorsque j’en ai assez de vivre sans le moindre espoir d’un
changement, je ne regarde plus vers l’Atlantique, mais vers l’Oural.
J’ai impatiemment suivi le discours de quatre heures du jeune prometteur (of great
expectations) – Gorbatchev. Je sentais que je n’étais pas le seul : des centaines de milliers d’« âmes
mortes » (esclaves, serfs, lumpenprolétaires de la Matière et de l’Esprit) attendaient, du haut de sa
tribune rouge, quelques promesses de réformes de principe, de structure et d’essence. Une nouvelle
définition du rapport entre l’individu et l’Etat, entre le membre du parti et celui qui ne l’est pas, le
droit du citoyen à la parole, à la croyance, à l’opinion, etc. Les gens de lettres, d’arts, de
philosophie, de religion attendaient qu’on leur ouvre une porte ou au moins un portillon vers la
liberté.