Volume 1 - Un bouddhisme moderne

l’examen de notre pratique
du lamrim
En pratiquant les étapes des voies d’une personne de capacité
initiale, de capacité intermédiaire et de grande capacité,
nous sommes peut-être parvenus à une certaine expérience
du renoncement, de la bodhitchitta et de la vue correcte de
la vacuité, appelés « les trois voies principales ». Nous observons
afin de voir si nos expériences du renoncement, de la
bodhitchitta et de la vue correcte de la vacuité sont qualifiées,
ou non. Si l’évaluation de notre esprit nous montre que notre
attachement aux choses de cette vie reste comme avant, c’est le
signe que notre renoncement n’est pas qualifié. Si notre préoccupation
de soi, qui croit que notre propre bonheur et notre
propre liberté sont importants, tout en négligeant le bonheur et
la liberté des autres, reste comme avant, c’est le signe que notre
bodhitchitta n’est pas qualifiée. Et si notre saisie du soi, qui
saisit nous-mêmes, notre corps et toutes les autres choses que
nous voyons habituellement, reste comme avant, c’est le signe
que notre compréhension de la vacuité n’est pas qualifiée.
Nous avons donc besoin de faire de grands efforts pour nous
familiariser profondément avec les entraînements au renoncement,
à la bodhitchitta et à la vue correcte de la vacuité. Nous
avons besoin de pratiquer continuellement ces entraînements,
jusqu’à ce que notre attachement, notre préoccupation de soi
et notre saisie du soi diminuent et que nous soyons capables
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