Volume 1 - Un bouddhisme moderne

LA VOIE D’UNE PERSONNE DE CAPACITÉ INITIALE
si chaque jour nous pensons « Il se peut très bien que je meure
aujourd’hui », cette pensée ne nous trompera pas parce qu’elle
provient de notre sagesse. Cette pensée bénéfique empêchera
notre paresse de l’attachement de se manifester et nous encouragera
à préparer le bien-être de nos innombrables vies futures
ou à faire de grands efforts pour nous engager dans la voie
de la libération et de l’illumination. De cette manière, nous
donnerons beaucoup de sens à notre vie humaine. Jusqu’à
maintenant, nous avons gaspillé nos innombrables vies antérieures
qui furent dénuées de sens. De nos vies passées, nous
n’avons apporté que souffrances et perturbations mentales.
que signifie notre mort ?
Notre mort est la séparation définitive de notre corps et de notre
esprit. Il se peut que nous fassions l’expérience de nombreuses
séparations temporaires de notre corps et de notre esprit, mais
ces séparations ne sont pas notre mort. Par exemple, l’esprit
des pratiquants parfaitement entraînés à la pratique appelée
« transfert de conscience » se sépare de leur corps au cours de
leurs méditations. Leur corps reste dans le lieu de méditation
tandis que leur esprit se rend dans un pays pur, pour revenir
ensuite dans leur corps. La nuit au cours des rêves, notre corps
reste dans le lit tandis que notre esprit se rend en différents
lieux du monde du rêve, puis revient dans notre corps. Ces
séparations de notre corps et de notre esprit ne sont pas notre
mort parce qu’elles sont seulement temporaires.
Au moment de la mort, notre esprit se sépare définitivement
de notre corps. Notre corps reste sur le lieu de cette vie-ci, mais
notre esprit se rend en différents lieux de nos vies futures, tout
comme un oiseau quitte un nid pour un autre. Cela montre
clairement l’existence de nos innombrables vies futures et que
la nature et la fonction de notre corps sont différentes de celles
de notre esprit. Notre corps est une forme visuelle qui possède
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