La socialisation des jeunes musiciens dans les groupes de ...

Une théorie de Pierre Bourdieu 19 appelée « théorie de la légitimité culturelle » a fait
l’objet de plusieurs livres de sociologie dont « La Distinction ». 20
Il démontre que les pratiques culturelles (dont la création musicale fait partie) sont
socialement déterminées et inscrites dans une symbolique du pouvoir et de la
représentation de soi :
« Pour traiter de la culture, Pierre Bourdieu a fait usage systématique du
concept d’habitus 21 , qu’il associe à la notion de schème profondément
intériorisé, n’impliquant pas la conscience des individus pour être efficaces.
Il explique que les membres d’une même classe agissent le plus souvent de
façon semblable sans avoir besoin de se concerter. Cette interprétation
suppose donc de considérer l’individu en référence à sa classe sociale. »
(Fleury, 2011, p. 61)
Cette théorie semble s’appliquer à la statistique de l’OFS et je reviendrai plusieurs
fois dans ce mémoire sur ce concept de légitimité culturelle.
A ce stade, nous avons pu constater que l’appartenance à un groupe est un
facteur essentiel de la construction de l’identité personnelle chez un jeune. Le
partage de signes communs dans l’habillement et le langage verbal sert à se
démarquer du monde des adultes et à construire petit à petit une nouvelle identité
(autre que celle qui avait été très souvent formatée par les parents et la famille) pour
sortir de l’enfance.
La musique, langage universel, permet aux jeunes de s’évader, de se laisser aller et
de découvrir à travers elle de nouvelles émotions constructrices. La musique leur
permet d’être en eux, de ressentir leurs émotions profondes, et en même temps en
dehors d’eux, en dehors de la réalité quotidienne. Cela leur permet de faire le deuil
de l’enfant qui reste en eux et de se forger petit à petit une nouvelle carapace dans
le monde des adultes qu’ils doivent appréhender.
De nos jours, les adolescents ont une foison de médias leur permettant un accès
très facile à la musique (TV, radios, Internet, baladeurs mp3, ) et l’écoute de
musique actuelle est un passe-temps très important pour les jeunes. Il faut être dans
le coup et connaître les derniers artistes à la mode. De par les styles de musique
écoutés, les ados adoptent souvent le même style vestimentaire que leurs idoles et
leurs groupes de copains.
Enfin, nous avons vu que les catégories sociales supérieures ont plus souvent
l’occasion de suivre une formation musicale et je vais essayer de voir si cela est vrai
chez les jeunes musiciens de Vevey et de Montreux que j’ai interrogés. Mais nous
avons tout au moins pu constater l’importance de la musique en tant que vecteur de
construction personnelle, de socialisation et d’appartenance groupale.
Nous allons maintenant examiner si l’animation socioculturelle a un rôle à jouer dans
l’aide que les jeunes musiciens pourraient demander pour progresser. Est-ce le rôle
des animateurs d’aider d’une manière ou d’une autre les jeunes musiciens ? Quelles
sont leurs compétences en ce domaine et quelles sont leurs limites ?
19 Sociologue français (1930-2002).
20 Bourdieu, Pierre. (1979). La Distinction : Critique sociale du jugement. Paris : Les éditions de minuit.
21 En latin, habitus est un mot masculin définissant une manière d'être, une allure générale, une tenue, une
disposition d'esprit. Cette définition est à l'origine des divers emplois du mot habitus en philosophie et
sociologie. (Wikipédia, 2011).
Bernard Bosson - Animation socioculturelle / EESP 18