Miettes de la Table 2007 Carême - Communion Béthanie - blogSpirit

méditation. D’abord Jean raconte
comment Marie, la sœur de Marthe,
répand un parfum de très grand prix
sur les pieds de Jésus lorsque ce
dernier se trouve invité à un repas de
fête chez Marthe à Béthanie (versets 1
à 3). Ensuite intervient le dialogue
entre Judas et Jésus au sujet de
l’interprétation de ce geste (versets 4 à
8). Enfin, le narrateur mentionne que
les autorités juives préparent un
complot contre Lazare (versets 9 à
11).
Ce récit suit de très près la
résurrection de Lazare par Jésus
(chapitre 11). Par ce signe, Jésus a
clairement manifesté la puissance de
sa nature divine. C’est ainsi que de
plus en plus de personnes croient en
Jésus et décident de le suivre. A la fin
du chapitre précédent, Jean dramatise
la situation en mettant l’accent sur la
décision prise par les autorités juives
de faire mourir Jésus (chapitre 11,
verset 53). La tension monte, un
climat de peur et de suspicion
s’installe.
C’est dans ce contexte difficile,
qui pose les jalons du récit de la
Passion, que se joue une scène
bouleversante en même temps que
magnifique. L’ambiance de ce repas
chez Marthe est très certainement
festive. Tous sont heureux de pouvoir
fêter la réintégration de Lazare dans la
communauté des vivants. Quoi de
plus naturel et de plus significatif à cet
égard que d’organiser un repas ?
Soudain, au beau milieu du banquet,
Marie verse un parfum de très grand
prix sur les pieds de Jésus, puis
l’essuie avec ses propres cheveux.
Bien plus qu’une onction d’huile
répandue sur la tête du roi comme au
temps de l’Ancien Testament, il est
question ici d’une onction de parfum
fait de nard pur répandu sur les pieds
de Jésus le Christ. Marie, avec
humilité et respect, ose tout juste
effleurer les pieds du Christ. Non
content d’offrir ce qu’elle possède de
plus précieux, Marie s’offre ellemême
toute entière, dans ce geste de
soumission, de glorification et
d’adoration : aimer ce n’est pas
seulement offrir ce qu’on a, mais
aussi ce qu’on est. En l’occurrence, ce
geste n’est pas simplement une
préfiguration de l’embaumement du
corps du Christ, tel qu’on a coutume
de l’interpréter. Il s’agit de bien plus
que cela. En effet, l’odeur agréable du
parfum qui remplit toute la maison
annonce la diffusion d’une Bonne
Nouvelle d’amour universelle.
Mais, à l’instar de presque
toutes les fêtes, il se trouve souvent un
mauvais convive pour gâcher les
réjouissances. Judas, au lieu de
percevoir l’éminente beauté du geste,
s’arrête à des considérations
strictement pécuniaires et relève que
l’équivalent en argent de la valeur du
parfum aurait pu être consacrée aux
pauvres. Judas critique le geste de
Marie parce qu’il n’en saisit pas la
portée spirituelle et prophétique. Et
Jean d’éclairer l’intention réelle de
Judas pour éviter toute méprise de la
part du lecteur : Il disait cela non
parce qu’il se souciait des pauvres,
mais parce qu’il était voleur : il tenait
la bourse et prenait ce qu’on y mettait
(verset 6). Mais Jésus n’est pas dupe.
Il prend la défense de Marie en
évoquant de façon à peine voilée
l’issue tragique de son ministère. Dès
lors, l’ambiance sereine et joyeuse a
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