Miettes de la Table 2007 Carême - Communion Béthanie - blogSpirit

qui a le dernier mot sur tous les
pouvoirs de destruction ?
La voix aussi ! Celle de Dieu
qui fait de Jésus le porte-parole de
l’amour de Dieu ! Le regard que je
pose sur Jésus sait-il se faire écoute de
l’amour de Dieu pour moi et pour
l’humanité tout entière ?
On ne vit plus que Jésus seul !
Jésus, Verbe de Dieu fait chair,
donne-moi de te voir et de voir en toi
l’amour inconditionnel de Dieu .
Jean VILBAS
Autres lectures :
Genèse 15 : 5-18
Psaume 26
Philippiens 3 : 17 - 4 : 1
5 mars ; Luc 6 : 36-38
6 mars : Matthieu 23 : 1-12
7 mars : Matthieu 20 : 17-28
8 mars : Luc 16 : 19-31
9 mars : Matthieu 21 : 33-46
10 mars : Luc 15 : 1-32
11 mars, 3ème dimanche de carême
Luc 13 : 1-9
Ce texte se divise en deux
parties.
Tout d'abord, les cinq premiers
versets.
Jésus nous y interroge : ce qui
influence notre salut, est-ce le fait
d'être plus ou moins pécheur qu'un
autre ? Il nous révèle que non. Il
insiste sur le fait qu'être pécheur et se
reconnaître pécheur, ce n'est pas la
même chose. Il peut nous arriver de
ne pas réussir à identifier de péché
que nous aurions commis; dans cette
situation, deux options s'offrent à nous
: soit on pense que ce qui émerge à
notre conscience a vocation à
s'imposer dans notre relation à Dieu et
alors on ne se reconnaît pas comme
pécheur, soit on se laisse conduire par
des passages du texte biblique
(comme celui-ci) qui nous incitent à
nous reconnaître pécheur, et on est
alors amené à penser que nous
sommes malgré tout pécheurs, mais
qu'il ne nous est pas forcément donné
d'identifier notre péché.
Ainsi, se reconnaître pécheur en
toute circonstance est un signe que
nous nous laissons davantage
conduire par Dieu que par nous
même. Cette démarche d'humilité
intérieure est très différente de celle
qui consiste à comparer son péché à
celui des autres qui revient à
s'immiscer dans la relation que les
autres ont à Dieu et à évaluer le péché
de son prochain, puis le sien, et enfin
à juger de la grandeur de ces péchés ...
c'est à dire prendre la place de Dieu
plutôt que d'accepter d'être son
serviteur.
Dès lors, comment comprendre
la destinée de ceux qui ont péri dans
les deux épisodes qui sont rapportés ?
On peut comprendre deux choses :
soit ceux qui ont péri ne se sont pas
reconnu comme étant pécheurs et ils
ont été punis par Dieu, ou bien ces
événements ne sont pas à comprendre
comme une punition de Dieu.
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