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START NOW

la r c<br />

EVUES<br />

[org<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r<br />

—<br />

e c i<br />

Lambert<br />

nite c\e]<br />

Le magazine féministe d'actualité<br />

La Vie <strong>en</strong> Rose<br />

a 5 ans!

Gouvernem<strong>en</strong>t du Québec<br />

Secrétariat à la condition féminine<br />

Secrétariat des confér<strong>en</strong>ces<br />

socio-économiques

EDITORIAL<br />

LagMr<br />

Françoise Guénette<br />

COURRIER<br />

COMMUNIQUÉS<br />

CHRONIQUE DÉLINQUANTE 10<br />

Y a-t-ef<strong>le</strong> une féministe dans<br />

la saie?<br />

Hélène Pedneault<br />

ACTUALITÉ FÉMINISTE 12<br />

H<strong>en</strong>ry Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r<br />

La Conquête de l'Ouest<br />

Françoise Guénette<br />

no 24 SOMMAIRE<br />

s féministes se critiqu<strong>en</strong>t<br />

Francine Pel<strong>le</strong>tier<br />

20<br />

Le mal de tête<br />

Ginette Paris<br />

24<br />

La majorité si<strong>le</strong>ncieuse<br />

Josette Giguère<br />

26<br />

Malaises d'une casseuse de veillées<br />

Lucie Leboeuf<br />

28<br />

Un féminisme de préfér<strong>en</strong>ce<br />

Nico<strong>le</strong> Brossard<br />

30<br />

Une av<strong>en</strong>ture à hauts risques<br />

Françoise Collin<br />

32<br />

1975-1985: DIX ANS DE FÉMINISME<br />

Rétrospective photos.<br />

Recherche: Joanne McDermott et Ariane Émond.<br />

Conception: Sylvie Laur<strong>en</strong>deau.<br />

Les fil<strong>le</strong>s des féministes<br />

iCaro<strong>le</strong> Beaulieu<br />

45<br />

Friedan la mystifiée?<br />

^Hélène Sarrasin<br />

*47<br />

Un héritage insupportab<strong>le</strong><br />

Ginette Noiseux<br />

Us<br />

Nécessairem<strong>en</strong>t moralistes<br />

_<br />

fNancy Huston<br />

ENTREVUE 16<br />

La passion selon PhySs<br />

Lambert<br />

Anne-Mane Alonzo, Françoise<br />

Guénette<br />

JOURNAL INTIME ET POLITIQUE<br />

Mon père à moi 54<br />

Hélène Pedneault<br />

FLASHES 60<br />

Livres, cinéma, arts visuels,<br />

spectac<strong>le</strong>, théâtre<br />

CALENDRIER<br />

mors 1985 LA VIE EN ROSE<br />

68

Mars 1981<br />

ars. <strong>le</strong> mois du féminisme à la<br />

une. Le mois des bilans donc<br />

des oublis, des promesses<br />

donc des m<strong>en</strong>songes, des<br />

grands reportages rétrospectifs<br />

donc des erreurs d'interprétation.<br />

Mars, <strong>le</strong> mois du<br />

| féminisme r<strong>en</strong>tab<strong>le</strong> et visib<strong>le</strong>,<br />

I occulte aisém<strong>en</strong>t <strong>le</strong> féminisme<br />

I combatif mais invisib<strong>le</strong> des<br />

onze autres mois. C'est un premier paradoxe.<br />

Paradoxe aussi de La Vie <strong>en</strong> rose, qualifiée<br />

de «réussite», surtout <strong>le</strong> 8 mars. Pour<br />

nous, cela évoque un malaise et, de plus<br />

<strong>en</strong> plus, un signe d'avertissem<strong>en</strong>t. Car où<br />

est la «gloire» de La Vie <strong>en</strong> rose?<br />

Bi<strong>en</strong> sûr, nous durons depuis cinq ans<br />

déjà, avec derrière nous quatre insérés<br />

dans <strong>le</strong> Temps fou et 24 <strong>numéro</strong>s, alors que<br />

tant d'autres sont apparus, fulgurants,<br />

puis ont sombré dans <strong>le</strong> ciel des magazines<br />

et revues. Effectivem<strong>en</strong>t, parties<br />

d'un projet sans <strong>le</strong> sou et «dérisoire» {«La<br />

Vie <strong>en</strong> rose n'aura pas de té<strong>le</strong>x, pas<br />

d'<strong>en</strong>voyée spécia<strong>le</strong> à Kaboul, ni à Téhéran.<br />

Sauf exception, personne sur Les Lieux».<br />

LA VIE EN ROSE<br />

ÉDITORIAL<br />

gloire<br />

IlSnJîBiNEPHçgg<br />

al<strong>le</strong>r-retour<br />

par Françoise Guénette<br />

disions-nous <strong>en</strong> mars 80). nous <strong>en</strong> sommes<br />

arrivées à tirer tous <strong>le</strong>s mois à 20 000<br />

exemplaires et à rou<strong>le</strong>r 350 000 $ de chiffre<br />

d'affaires <strong>en</strong> 1984. Il est vrai que 6 000<br />

femmes (et hommes) sont maint<strong>en</strong>ant<br />

abonnées, et qu'ave* <strong>le</strong>s v<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> kiosques<br />

et <strong>le</strong> facteur de multiplication, près<br />

de 60 000 Québécoises lis<strong>en</strong>t La Vie <strong>en</strong><br />

rose. Oui, <strong>le</strong> magazine emploie désormais<br />

huit femmes et une quinzaine de collaboratrices<br />

régulières dont <strong>le</strong>s cachets ont<br />

doublé depuis deux ans.<br />

Certainem<strong>en</strong>t, <strong>le</strong>s deux fêtes du 8 mars<br />

organisées à Montréal par <strong>le</strong> magazine, La<br />

Fièvre du mardi soir (1983) et Rose Tango<br />

( 1984), ont été très courues. Évidemm<strong>en</strong>t,<br />

nous sommes invitées souv<strong>en</strong>t à nous<br />

prononcer sur tous <strong>le</strong>s sujets, de la stérilisation<br />

des personnes handicapées à la<br />

nomination de Francine Lalonde ou à<br />

lauto-financem<strong>en</strong>t des groupes de<br />

femmes. Et dans <strong>le</strong>s cégeps et universités,<br />

nous recevons <strong>en</strong>fin des cachets, comme<br />

<strong>le</strong>s autres «spécialistes».<br />

Tous dus <strong>en</strong> premier lieu à la visibilité<br />

de La Vie <strong>en</strong> rose, ces symptômes de reconnaissance<br />

publique nous ont construit<br />

Mors 1985<br />

une réputation de PME culturel<strong>le</strong> réussie<br />

que nous avons nous-mêmes consolidée<br />

<strong>en</strong> <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ant un discours positif, axé sut<br />

l'expansion du projet plutôt que sur ses<br />

contradictions. Aux autres femmes et aux<br />

médias, nous avons parlé plus faci<strong>le</strong>m<strong>en</strong>l<br />

de nos tirages, succès et projets que de<br />

nos angoisses financières, de nos problèmes<br />

de fonctionnem<strong>en</strong>t et de nos<br />

tirail<strong>le</strong>m<strong>en</strong>ts idéologiques.<br />

Avions-nous tort ou raison "> On nous a<br />

accusées de triomphalisme et il y avait<br />

sans doute un peu de cela. Mais nous voulions<br />

tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t réussir et durer ! Nous<br />

étions sûres de nous et du projet, énergiques,<br />

confiantes, candides... et étonnées<br />

par <strong>le</strong> succès rapide et appar<strong>en</strong>t de<br />

l'<strong>en</strong>treprise. Ex-militantes-boudèes-par- <strong>le</strong>smèdias,<br />

nous avions tout à coup un rô<strong>le</strong><br />

public à assumer : pour avoir choisi de<br />

fonder un magazine plutôt, par exemp<strong>le</strong>,<br />

qu'un groupe de recherche sur <strong>le</strong>s femmes<br />

et l'in<strong>format</strong>ion, c'était inévitab<strong>le</strong>. Nouvel<strong>le</strong>,<br />

cette représ<strong>en</strong>tation «officiel<strong>le</strong>» du<br />

féminisme semblait populaire. Certaines<br />

n'y ont vu qu'une comTiercialisation du<br />

1985

féminisme. Sans vouloir par<strong>le</strong>r au nom de<br />

toutes, nous <strong>le</strong>ur réfléchissions une<br />

image publique du féminisme, donc<br />

d'el<strong>le</strong>s-mêmes. Et combi<strong>en</strong> de féministes<br />

ont l'habitude de se voir publiques 7 De là<br />

peut-être pour plusieurs, l'origine du<br />

malaise et. par conséqu<strong>en</strong>t, la difficulté<br />

de se situer face à La Vie <strong>en</strong> rose<br />

B t aujourd'hui, cette étiquette<br />

de réussite nous écorche la<br />

peau. Le mot a un aspect fini,<br />

achevé, définitif, glacé comme<br />

• la col<strong>le</strong> des «tirettes à mouches»,<br />

et rappel<strong>le</strong> tous<br />

ces comm<strong>en</strong>taires agacés :<br />

«Mais <strong>le</strong>s femmes ont tout,<br />

maint<strong>en</strong>ant, qu'est-ce qu'el<strong>le</strong>s<br />

* ont <strong>en</strong>core à chia<strong>le</strong>r 7 »<br />

En ce s<strong>en</strong>s, <strong>le</strong> succès de La Vie <strong>en</strong> rose sert<br />

aussi de diversion : il détourne l'att<strong>en</strong>tion<br />

des préoccupations de cel<strong>le</strong>s, majoritaires,<br />

qui ne «réussiss<strong>en</strong>t» pas selon <strong>le</strong>s<br />

mêmes critères : <strong>le</strong>s travail<strong>le</strong>uses aux<br />

emplois m<strong>en</strong>acés, <strong>le</strong>s mères sans garderies,<br />

<strong>le</strong>s femmes battues sans refuge ou<br />

recours, etc. Car il est tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t plus faci<strong>le</strong><br />

pour <strong>le</strong> pouvoir et la presse d'interpel<strong>le</strong>r <strong>le</strong><br />

journal qui s'affiche que d'al<strong>le</strong>r sur tous<br />

<strong>le</strong>s terrains du quotidi<strong>en</strong> chercher l'avis<br />

des milliers de femmes et féministes<br />

anonymes. Manipulée par l'antiféminisme.<br />

<strong>le</strong> conservatisme, l'intolérance,<br />

la réussite de La Vie <strong>en</strong> rose, c'est-à-<br />

dire de quelques-unes et d'un projet, sert<br />

même d'écran aux luttes de c<strong>en</strong>taines<br />

d'autres femmes.<br />

Et nous-mêmes, <strong>le</strong> label risque de nous<br />

stopper. Alors que nous ne sommes pas<br />

arrivées : La Vie <strong>en</strong> rose est un projet<br />

inachevé, <strong>en</strong> dev<strong>en</strong>ir - <strong>en</strong> mouvem<strong>en</strong>t, de<br />

grâce - et tout arrêt peut lui être fatal. Car<br />

nous ne sommes pas satisfaites, nous, de<br />

l'état actuel de «l'<strong>en</strong>fant».Tout <strong>en</strong> mesurant<br />

bi<strong>en</strong> <strong>le</strong> chemin parcouru depuis cinq<br />

ans, non, ce n'est pas <strong>en</strong>core <strong>le</strong> magazine<br />

dont nous rêvions, qui porterait sur <strong>le</strong><br />

monde et ses palpitations un regard impitoyab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

féministe... mais aussi original,<br />

drô<strong>le</strong>, humain, diversifié, international<br />

et multiracial, qui «r<strong>en</strong>drait visib<strong>le</strong>s<br />

toutes <strong>le</strong>s luttes, recherches et réalisations<br />

des femmes d'ici et d'ail<strong>le</strong>urs», et qui,<br />

<strong>en</strong>fin, «provoquerait de nécessaires débats<br />

à l'intérieur même du féminisme»...<br />

Cela, tout cela qui était prioritaire, et<br />

l'ess<strong>en</strong>ce même du projet politique de La<br />

Vie <strong>en</strong> rose de 1980. lavons-nous réussi ~><br />

En partie seu<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t. Bi<strong>en</strong> sûr. nos<br />

chercheures et auteures québécoises 7<br />

Mais l'ouverture au monde 7<br />

Beaucoup reste à faire. Et, malgré l'amélioration<br />

de nos moy<strong>en</strong>s techniques et<br />

financiers, ri<strong>en</strong> n'est garanti : nous<br />

sommes peu. nos v<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> kiosques<br />

gonf<strong>le</strong>nt moins vite que nos coûts d'impression,<br />

notre percée sur <strong>le</strong> marché est<br />

IIIIIH î<strong>le</strong>, nous avons du mal à susciter une<br />

relève et féministe et journalistique, et<br />

nous frôlons parfois <strong>le</strong> burn-out col<strong>le</strong>ctif!<br />

!! (D'ail<strong>le</strong>urs, comm<strong>en</strong>t cela nest-il<br />

pas <strong>en</strong>core arrivé ?)<br />

Parce que nous croyions à ce projet de<br />

«fol<strong>le</strong>s», nos vies personnel<strong>le</strong>s depuis<br />

cinq ans y sont quasi <strong>en</strong>tières investies ;<br />

nous avons emprunté à la caisse pop et<br />

pris des risques financiers ; nous avons<br />

appris l'écriture journalistique, <strong>le</strong> marketing,<br />

ladministration. <strong>le</strong>s trucs de la distribution<br />

et <strong>le</strong> trac sans fin de la publication,<br />

nous avons mâchouillé des chiffres et<br />

digéré nos erreurs. Tout cela était, est<br />

<strong>en</strong>core, inhabituel pour <strong>le</strong>s femmes que<br />

«scoops», Simone de Beauvoir. Kate<br />

Milieu, <strong>le</strong>s dossiers salaire au travail<br />

ménager, avortem<strong>en</strong>t ou pacifisme, <strong>le</strong>s<br />

fêtes du 8 mars... étai<strong>en</strong>t aussi de grands<br />

coups pour <strong>le</strong> féminisme d'ici. Mais<br />

l'humour ~> Mais l'amour ~> Mais la maternité<br />

quotidi<strong>en</strong>ne 7 nous étions. Nous avons dû dépasser nos<br />

propres peurs de l'arg<strong>en</strong>t, de la visibilité,<br />

de l'échec et, pire, du succès ; accepter<br />

l'angoisse et l'insomnie, mais aussi l'affection<br />

et la fidélité des <strong>le</strong>ctrices.<br />

Bref, nous avons, c'est vrai, misé gros<br />

pour gagner gros. Comme dans une histoire<br />

Mais <strong>le</strong> débat hétéro- d'amour, il n'y a que <strong>le</strong> trop qui ti<strong>en</strong>ne et La<br />

sexualité-<strong>le</strong>sbianisme ? Mais <strong>le</strong>s rapports Vie <strong>en</strong> rose, <strong>en</strong>tre vous et nous, n'est pas<br />

avec <strong>le</strong>s hommes ~> Mais la priorité aux autre chose 4<br />

LE MAGAZINE DELA SOLIDARITE<br />

PRINTEMPS 1985:<br />

— Un dossier sur <strong>le</strong>s femmes et <strong>le</strong> pouvoir<br />

— Imaginer <strong>le</strong> pouvoir... pourquoi pas?<br />

— La discrimination systémique: changer <strong>le</strong>s règ<strong>le</strong>s du jeu<br />

— Maria Rosa Dalla Costa, un point de vue d'Italie<br />

— Les c<strong>en</strong>tres de femmes du Québec, un geste politique<br />

— La lutte des garderies: vous <strong>en</strong> souv<strong>en</strong>ez-vous?<br />

— Une tab<strong>le</strong>-ronde des vice-présid<strong>en</strong>tes de la FTQ,<br />

de la CSN et de la CEQ: du pouvoir et des syndicats.<br />

EN KIOSQUES DÈS LE 2 MARS.<br />

mars 1985 LA VIE EN ROSE

• * ; . - *<br />

FEMMES PROFESSIONNELLES<br />

Thérapie individuel<strong>le</strong> et de groupe<br />

Bureau: (514) 272-0612<br />

1214 av<strong>en</strong>ue Van Home<br />

Outremont H2V 1K3<br />

4581 Fabre H2J 3V7<br />

Métro Mont-Royal<br />

524-3289<br />

psychologue<br />

Monique Panaccio<br />

PSYCHOLOGUE<br />

psychothérapie et psychanalyse<br />

DANIÈLE TREMBLAY M.A.P..<br />

Psychologue<br />

Thérapie individuel<strong>le</strong> et de coup<strong>le</strong><br />

Expertise psycho-léga<strong>le</strong> :<br />

agression sexuel<strong>le</strong> divorce<br />

426 est, bou<strong>le</strong>vard Saint-Joseph,<br />

Montréal, H2J 1J5 527-0974<br />

Membre de la Corporation professionnel<strong>le</strong><br />

des travail<strong>le</strong>urs sociaux du Québec<br />

Nell-Anne To«g«l<br />

Interv<strong>en</strong>tion Féministe<br />

Individuel<strong>le</strong> - De groupe<br />

175. De rÉpée<br />

Outremont Que. H2V 3T1 Tel: (514) 279-8916<br />

«La respiration est la corde pour al<strong>le</strong>r au fond du puits»<br />

dis<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s Ori<strong>en</strong>taux<br />

Rebirth<br />

Une expéri<strong>en</strong>ce de la profondeur<br />

PAULE LEBRUN<br />

thérapeuthe gestaltiste<br />

formée au Breath Therapy<br />

session individuel<strong>le</strong> et de groupe<br />

Le Zorbou. c<strong>en</strong>tre de créativité et d'éveil, 844-0751<br />

DENISE NOËL<br />

PSYCHANALYSTE<br />

,- ?T. U/<br />

Bur Laval<br />

(514)688-1044<br />

'•:••'.'<br />

5350 RUE WAVERLY<br />

MONTRÉAL H2T 2X9<br />

TEL (514)495-3696<br />

Luce Bertrand M.P.S<br />

PSYCHOLOGUE<br />

« Une femme à l'écoute des femmes »<br />

PEURS - DÉPENDANCES - CULPABILITÉ<br />

HÉTÉROSEXUALITÉ - HOMOSEXUALITÉ<br />

CROISSANCE - CHEMINEMENT<br />

fi-»-":<br />

BUREAU: (5I4) 769-2I76<br />

Pierrette Tremblay, M.Ps.<br />

PSYCHOLOGUE<br />

Crise situationnel<strong>le</strong> — idées suicidaires<br />

stress — homosexualité<br />

phobie — séparation — deuil<br />

Membre de la Corporation Professionnel<strong>le</strong> des Psychologues<br />

du Québec<br />

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A la déf<strong>en</strong>se de Peanuts<br />

L'artic<strong>le</strong> de Claire Lapointe,<br />

$&.»:.*<br />

• .

JLe ca<strong>le</strong>ndrier du 8 mars<br />

Le 8 mars, une soirée <strong>en</strong> poésie,<br />

chansons et musique, organisée par la<br />

Fédération des femmes du Québec, <strong>le</strong><br />

YWCA, <strong>le</strong> Conseil consultatif canadi<strong>en</strong> de<br />

la situation de la femme, <strong>le</strong> Conseil<br />

des femmes de Montréal, aura lieu au<br />

YWCA 1355. rue Dorchester ouest<br />

Montréal Inf. 284-2040<br />

Du 4 au 18 mars, la librairie Aube-épine<br />

offre 15% de rabais sur tous <strong>le</strong>s livres<br />

neufs. Au 4050. rue Saint-André. Mtl<br />

524-9890<br />

Le 9 mars, une grande Fête de solidarité<br />

vi<strong>en</strong>dra clôturer la tournée du Québec<br />

effectuée <strong>en</strong> février et mars par des<br />

femmes du Nicaragua, du Guatemala, des<br />

Philippines et de l'Afrique du Sud.<br />

À 20 k à l'église Notre-Dame des Sept<br />

Dou<strong>le</strong>urs. 284. rue de l'Église. Verdun Inf :<br />

Lise Garnier : 526-9682<br />

Le 10 mars sera la journée des<br />

activités de l'Intersyndica<strong>le</strong> des femmes<br />

(regroupem<strong>en</strong>t des comités de condition<br />

féminine des grandes c<strong>en</strong>tra<strong>le</strong>s<br />

syndica<strong>le</strong>s), au Pavillon Judith-Jasmin de<br />

l'Université du Québec à Montréal rue<br />

Sainte-Catherine<br />

De 10 à 18 h, ateliers, kiosques, films<br />

et vidéos, animation. Le thème Imaginons<br />

<strong>le</strong> pouvoir des femmes sera discuté dans<br />

des ateliers sur la santé, l'éducation,<br />

<strong>le</strong> travail, la politique, l'amour, <strong>le</strong>s<br />

syndicats.<br />

À 13 h 30, panel : Le pouvoir des femmes<br />

versus <strong>le</strong> pouvoir de l'État À 17 h, cocktail<br />

<strong>en</strong> hommage à Léa Roback. une pionnière<br />

syndicaliste et féministe. Garderie sur<br />

place. Inf : Lise Moisan 598-2097<br />

Travail<strong>le</strong>use ou chômeuse ?<br />

Au Bas de l'échel<strong>le</strong> est là pour aider<br />

<strong>le</strong>s non-syndiqué-e-s. Par un service<br />

téléphonique, des séances d'accueil, des<br />

sessions d'in<strong>format</strong>ion sur vos droits, etc.<br />

Inf 6839-A. rue Dro<strong>le</strong>t. n° 305 Mtl H2S<br />

2T1 270-7878<br />

Avec ou sans emploi, syndiquée ou<br />

non, <strong>le</strong>s trois conseillèr-e-s de la FTQ<br />

s<strong>en</strong>t là pour vous r<strong>en</strong>seigner sur vos droits<br />

sociaux : assurance-chômage, logem<strong>en</strong>t<br />

santé et sécurité, immigration, impôts,<br />

etc. Inf : Les conseil<strong>le</strong>rs sociaux FTQ,<br />

20. boul de Maisonneuve ouest Mtl H2X<br />

1Z3 844-8644<br />

Jvlamf anti- Reagan<br />

Les 17 et 18 mars. Mulroney et Reagan<br />

se r<strong>en</strong>contr<strong>en</strong>t à Québec. Pour protester<br />

contre ce rapprochem<strong>en</strong>t Ottawa-<br />

Washington, avec ses conséqu<strong>en</strong>ces<br />

Léo Roback<br />

COMMUNIQUÉS<br />

socia<strong>le</strong>s et politiques, joignez-vous à la<br />

Coalition, <strong>le</strong> 17 mars à 13 h. face au<br />

Par<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t Transport par autobus de<br />

Montréal. Inf C<strong>en</strong>tre international de<br />

solidarité ouvrière : 598-2020. ou Coalition<br />

québécoise pour la paix 849-1956 Inf à<br />

Québec (418) 647-5856<br />

iélé-vio<strong>le</strong>nce<br />

Par<strong>en</strong>ts et consommatrices-teurs<br />

d'images, comm<strong>en</strong>t réagir à la vio<strong>le</strong>nce<br />

des vidéo-clips et séries télévisées ?<br />

l'Association nationa<strong>le</strong> des téléspectateurs<br />

(et spectatrices ?) vous invite à un<br />

colloque sur La Vio<strong>le</strong>nce à la télévision :<br />

quoi faire ?. <strong>le</strong>s 29 et 30 mars au C<strong>en</strong>tre<br />

Saint-Pierre. 1212. rue Panet Mtl Inf : Rachel<br />

Lauzon 729-6393<br />

0 e Déméritas<br />

Encore une fois, <strong>le</strong> Conseil du statut<br />

de la femme vous demande de décerner<br />

<strong>le</strong>s prix Déméritas et Éméritas à la pire<br />

et à la meil<strong>le</strong>ure des publicités. Envoyez<br />

vos votes au Comité pour la publicité non<br />

sexiste du CSF. 1255. Carré Philippe. No 708.<br />

Mtl H3B 3G1 Inf : 843-8383 ou sans frais :<br />

1-800-361-4349<br />

Amnistie pour <strong>le</strong>s femmes<br />

Du 11 au 16 mars, <strong>le</strong> groupe Amnistie<br />

internationa<strong>le</strong> de l'Université de<br />

Montréal, <strong>en</strong> collaboration avec <strong>le</strong> service<br />

d'animation culturel<strong>le</strong> de l'U. de M.<br />

vous invite à une semaine autour du<br />

thème : <strong>le</strong>s Femmes et <strong>le</strong>s droits de la<br />

personne Cinéma, théâtre, confér<strong>en</strong>ces,<br />

témoignages, ateliers vous informeront<br />

sur la situation des femmes au Salvador,<br />

au Guatemala, <strong>en</strong> Haïti, <strong>en</strong> Afrique du<br />

Sud. <strong>en</strong> URSS et aux Philippines, et vous<br />

donneront des moy<strong>en</strong>s concrets pour<br />

aider <strong>le</strong>s milliers de prisonnières<br />

d'opinion actuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t dét<strong>en</strong>ues. Inf :<br />

Andrée Lemieux 343-6524<br />

remmes de Char<strong>le</strong>sbourg<br />

Vous êtes assistée socia<strong>le</strong>, chômeuse,<br />

chef de famil<strong>le</strong>, et vous habitez la région<br />

au nord de Québec ? Pour connaître vos<br />

droits et vous <strong>en</strong>traider, contacter <strong>le</strong><br />

Regroupem<strong>en</strong>t des femmes sans emploi<br />

au nord de Québec: 101. rue de l'Église.<br />

Char<strong>le</strong>sbourg (418) 849-9110<br />

iKiontréalaises d'abord<br />

Le C<strong>en</strong>tre des femmes a 12 ans ! Et il offre<br />

toujours une grande variété de cours,<br />

<strong>en</strong>tre autres «La femme et l'arg<strong>en</strong>t» et des<br />

cours de français aux anglophones.<br />

De plus, <strong>en</strong> mars et avril, on propose aux<br />

femmes immigrantes des réunions<br />

d'in<strong>format</strong>ion : «Chercher du travail»<br />

(6 mars), «L'<strong>en</strong>trevue avec l'employeur»<br />

(13 mars), «La situation des femmes<br />

dans <strong>le</strong>urs pays d'origine (19 mars),<br />

«L'arrivée des femmes au Québec» (27<br />

mars), «Le statut des femmes au<br />

Québec» (27 mars), «Le statut des<br />

femmes au Québec» (3 avril). Pour toute<br />

in<strong>format</strong>ion sur <strong>le</strong>s services et <strong>le</strong>s cours<br />

offerts <strong>le</strong> C<strong>en</strong>tre des femmes de Montréal, i<br />

3585. rue Saint-Urbain. Mtl H2X 2N6.<br />

842-4780<br />

Info-femmes, à Pointe-aux-Tremb<strong>le</strong>s,<br />

offre toujours des café-r<strong>en</strong>contres, des<br />

cours de croissance personnel<strong>le</strong>, des<br />

techniques de recherche d'emploi, des<br />

consultations individuel<strong>le</strong>s, etc.<br />

In<strong>format</strong>ion et inscription sur place 1050.<br />

boul Saint-Jean Baptiste Pointe-aux-<br />

Tremb<strong>le</strong>s. ou tel : 645-1526<br />

Le YWCA comm<strong>en</strong>ce <strong>le</strong> 12 mars, pour<br />

ses lunch du mardi, une série de 10 films :<br />

Ciné-femmes, tous <strong>le</strong>s mardis midis,<br />

à 12 h 15. au 1355. boul Dorchester ouest<br />

tel 866-9941. no 43<br />

/vadio populaire<br />

Dans la nouvel<strong>le</strong> programmation<br />

de Radio C<strong>en</strong>tre-Vil<strong>le</strong>, radio communautaire<br />

et multilingue, (CINQ-FM. 102. 3 sur la<br />

bande FM), l'émission Micro-ondes peut<br />

vous servir. C'est un «babillard radiophonique<br />

au service des groupes<br />

populaires et des syndicats». Il suffit<br />

de transmettre <strong>le</strong>s in<strong>format</strong>ions que<br />

vous vou<strong>le</strong>z diffuser, avant <strong>le</strong> jeudi midi<br />

à Evelyne Foix. au 495-2597 L'émission<br />

est diffusée <strong>le</strong> v<strong>en</strong>dredi de 10 à 11 heures<br />

1985 LA VIE EN ROSE

CHRONIQUE DÉLINQUANTE<br />

Y a-t-el<strong>le</strong><br />

une féministe<br />

dans la sal<strong>le</strong>?<br />

ou<br />

«Que de souv<strong>en</strong>irs, que de souv<strong>en</strong>irs... 1 »<br />

par Hélène Pedneault*<br />

Chère Marianne, chère lâcheuse,<br />

Je profite de la Déc<strong>en</strong>nie des femmes<br />

pour revoir avec toi <strong>le</strong>s dix dernières<br />

années de fun vert que nous avons passées<br />

à militer <strong>en</strong>semb<strong>le</strong>. Toi, tu as eu ton<br />

voyage plus vite que moi. et j'espère que<br />

tu ne f <strong>en</strong>nuies pas trop à Sainte-Anémonede-Résurg<strong>en</strong>ce<br />

<strong>en</strong>tre tes 12 pou<strong>le</strong>s, ton<br />

coq, tes 18 chats, ton é<strong>le</strong>vage de visons et<br />

tes 8 chèvres. Ça profite ce petit monde-là !<br />

Ce n'est pas comme nous. On sera toujours<br />

aussi cassées vu que <strong>le</strong> militantisme<br />

féministe ne fait partie d'aucun plan de carrière,<br />

que ce n'est pas une job, - ça nous<br />

fait un moy<strong>en</strong> trou dans notTe curriculum<br />

vitae ! - et que de toute façon, ça paraît<br />

mal de dire qu'on a été militante féministe<br />

p<strong>en</strong>dant 12 ans. Que de réunions, que de<br />

colloques, que de manifestations. (Entre<br />

toi et moi, heureusem<strong>en</strong>t que ça a diminué<br />

!) Que de souv<strong>en</strong>irs...<br />

As-tu déjà calculé <strong>le</strong>s heures qu'on a<br />

passées <strong>en</strong> réunion p<strong>en</strong>dant 12 ans ? C'est<br />

phénoménal. On devrait se faire <strong>en</strong>registrer<br />

au livre des records Guinness, ça nous<br />

ferait au moins un diplôme ! T<strong>en</strong> rappel<strong>le</strong>s-tu<br />

comme j'haïssais ça marcher, <strong>en</strong><br />

hiver comme <strong>en</strong> été. mais j'étais pareil de<br />

toutes <strong>le</strong>s manifs à cause de mon maudit<br />

s<strong>en</strong>s du devoir. Heureusem<strong>en</strong>t qu'on avait<br />

déjà réglé son cas au bas de nylon, sinon<br />

on se serait gelé <strong>le</strong>s cannes ! Que de corne<br />

sous <strong>le</strong>s talons, que d'ampou<strong>le</strong>s, que de<br />

souv<strong>en</strong>irs...<br />

On générait tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t d'ampou<strong>le</strong>s<br />

d'une manif à l'autre qu'on aurait pu<br />

alim<strong>en</strong>ter Hydro-Québec p<strong>en</strong>dant quelques<br />

déc<strong>en</strong>nies. Moi, je te jure, je devais<br />

<strong>en</strong> avoir d'au moins 200 watts à certains<br />

mom<strong>en</strong>ts. Que d'éblouissem<strong>en</strong>ts. que de<br />

souv<strong>en</strong>irs...<br />

T'<strong>en</strong> rappel<strong>le</strong>s-tu, au début, à l'époque<br />

de «Vous LA femme» ? C'était-tu fatikant<br />

d'<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dre toujours par<strong>le</strong>r de nous au<br />

singulier (c'est vrai qu'on était singulières...<br />

!) comme s'il n'y avait qu'une seu<strong>le</strong><br />

femme concernée. LA femme par-ci, LA<br />

femme par-là... On a-tu cherché laquel<strong>le</strong><br />

c'était ! Dire qu'après dix ans, il y a des<br />

attardées qui <strong>le</strong> dis<strong>en</strong>t <strong>en</strong>core. Que de<br />

dénonciations, que d<strong>en</strong>gueulades, que<br />

de communiqués de presse, que de souv<strong>en</strong>irs...<br />

T'<strong>en</strong> rappel<strong>le</strong>s-tu comm<strong>en</strong>t on s'est<br />

«<strong>en</strong>fargées dans <strong>le</strong> poil» aussi, dans <strong>le</strong>s<br />

débuts ~> J'avais fait une dermite parce que<br />

mes jambes n'étai<strong>en</strong>t plus habituées au<br />

poil. Le médecin m'avait dit que c'était<br />

causé par l'angoisse. Alors je lui avais<br />

répondu : Si je compr<strong>en</strong>ds bi<strong>en</strong>, je fais de<br />

l'angoisse sur <strong>le</strong>s jambes 7 N'empêche<br />

qu'à force d'économiser sur la lame de<br />

rasoir, sur la mousse à raser, sur <strong>le</strong> Neet. la<br />

cire ou l'esthétici<strong>en</strong>ne (ça coûte cher <strong>en</strong><br />

maudit), ça nous a permis de nous acheter<br />

plus de livres de femmes (ça coûte<br />

cher <strong>en</strong> maudit aussi, je connais des<br />

éditeurs qui devai<strong>en</strong>t être morts de<br />

rire p<strong>en</strong>dant la montée du féminisme...).<br />

T'<strong>en</strong> rappel<strong>le</strong>s-tu, à cette époque,<br />

on était capab<strong>le</strong>s de lire L'Euguélionne<br />

<strong>en</strong> trois jours alors que raisonnab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

ça aurait dû nous pr<strong>en</strong>dre deux semaines.<br />

Que d'<strong>en</strong>thousiasme, que de nuits blanches,<br />

que de souv<strong>en</strong>irs...<br />

T'<strong>en</strong> rappel<strong>le</strong>s-tu, dans <strong>le</strong>s réunions, on<br />

n'osait pas par<strong>le</strong>r quand on n'était pas<br />

d'accord ? J'avais appelé ça «<strong>le</strong> syndrome<br />

du b<strong>le</strong>nder». Il y a\«it des fil<strong>le</strong>s tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

pressées de compr<strong>en</strong>dre quel<strong>le</strong>s passai<strong>en</strong>t<br />

tout dans <strong>le</strong> b<strong>le</strong>nder : il fallait que<br />

ri<strong>en</strong> dépasse et que tout <strong>le</strong> monde p<strong>en</strong>se<br />

pareil. C'était-tu fatikant ! C'est-tu <strong>en</strong>nuyant<br />

de toutes p<strong>en</strong>ser pareil !<br />

Il y <strong>en</strong> avait d'autres aussi qui mesurai<strong>en</strong>t<br />

<strong>le</strong> taux de féminisme de chaque<br />

femme comme on mesure <strong>le</strong>s tremb<strong>le</strong>m<strong>en</strong>ts<br />

de terre sur l'échel<strong>le</strong> Richter. de 0 à<br />

10, comme jadis certains groupes de gauche<br />

étai<strong>en</strong>t capab<strong>le</strong>s de mesurer <strong>le</strong> taux de<br />

bourgeoisie, de conviction politique ou<br />

de prolétariat au mot près. Les curés<br />

faisai<strong>en</strong>t pareil pour mesurer <strong>le</strong> taux de foi<br />

chez <strong>le</strong>urs zouaves. «J'aguis» ça être<br />

mesurée. Ça me met sur un stress incroyab<strong>le</strong>.<br />

Encore aujourd'hui, je ne vais<br />

pas m'acheter de brassière à cause de ça.<br />

Que de bel<strong>le</strong>s «ostinations». que de<br />

beaux col<strong>le</strong>ctifs...<br />

Parce qu'on p<strong>en</strong>sait que personne<br />

m<strong>en</strong>ait, que tout <strong>le</strong> monde avait une<br />

influ<strong>en</strong>ce éga<strong>le</strong> dans <strong>le</strong>s décisions... Ça<br />

permettait à certaines de se déresponsabiliser<br />

dans <strong>le</strong> col<strong>le</strong>ctif, et à d'autres de<br />

nous faire accroire qu'el<strong>le</strong>s n'étai<strong>en</strong>t pas<br />

<strong>en</strong> train d'exercer un pouvoir. Comme si<br />

<strong>le</strong>s <strong>le</strong>aders naturel<strong>le</strong>s n'existai<strong>en</strong>t pas.<br />

Que d'illusions, que d'énergie perdue, que<br />

de souv<strong>en</strong>irs...<br />

N'empêche que ça eu du bon, faut pas<br />

cracher sur <strong>le</strong>s col<strong>le</strong>ctifs. Après, ça fait du<br />

monde solide, capab<strong>le</strong> de faire face à<br />

n'importe quoi ! T'<strong>en</strong> rappel<strong>le</strong>s-tu quand<br />

la politesse a foutu <strong>le</strong> camp et qu'on est<br />

dev<strong>en</strong>ues grossières ? Quand on s'est mis<br />

à traiter Guy des Cars et Jean-Paul II de<br />

séni<strong>le</strong>s, Jean-Yves Desjardins d'impuis-<br />

LE MAGAZINE DE L'INFORMATION AU QUEBEC<br />

30-<br />

«Le 30» est heureux de féliciter<br />

toute l'équipe de<br />

«La Vie <strong>en</strong> rose» à l'occasion<br />

de son cinquième anniversaire.<br />

«5 ans d'<strong>en</strong>têtem<strong>en</strong>t»<br />

titre d'ail<strong>le</strong>urs la première<br />

page de notre dernier<br />

<strong>numéro</strong>, portant <strong>en</strong>tre autre<br />

sur «La Vie <strong>en</strong> rose».<br />

Nous vous invitons à vous<br />

<strong>le</strong> procurer. «Le 30», <strong>le</strong><br />

magazine de l'in<strong>format</strong>ion<br />

au Québec est au monde du<br />

journalisme et de la communication<br />

ce que «La Vie <strong>en</strong><br />

rose» esta celui du féminisme:<br />

<strong>le</strong> fruit de la passion de<br />

savoir et d'informer.<br />

LA VIE EN ROSE 10 mars 1985

sant et Georges-Hébert Germain de taon ?<br />

Et c'est ri<strong>en</strong>, ça, ce sont <strong>le</strong>s insultes <strong>le</strong>s<br />

plus polies. Il y <strong>en</strong> a que je n'ose même pas<br />

écrire tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t el<strong>le</strong>s sont salées. Que ça<br />

faisait du bi<strong>en</strong> de faire une farce cochonne<br />

de temps <strong>en</strong> temps ! Aujourd'hui on<br />

doit se ret<strong>en</strong>ir un peu plus à cause de<br />

l'image et du marketing, mais on n'<strong>en</strong><br />

p<strong>en</strong>se pas moins... ! Que d'impolitesse,<br />

que de grossièretés, que de souv<strong>en</strong>irs...<br />

Pis toute la vague d'auto-déf<strong>en</strong>se, <strong>le</strong>s<br />

cours de W<strong>en</strong>-Do, toutes ces planches<br />

qu'on a cassées <strong>en</strong> s'imaginant que c'était<br />

<strong>le</strong> cou de Philippe Sol<strong>le</strong>rs ou <strong>le</strong>s jambes de<br />

Jean-Yves Desjardins. Que d'agressivité<br />

défoulée, que de musc<strong>le</strong>s...<br />

C'est étonnant qu'avec toutes ces tech-<br />

(8 MARS ft<br />

20% I ivres québécois 71<br />

( section féminismef<br />

zone libre<br />

325 sie-Catherine est<br />

montréal, Qc H2X 1L6<br />

844-0756 Œberri<br />

niques de déf<strong>en</strong>se il n'y ait pas eu d'hommes<br />

battus ! Comme disait B<strong>en</strong>oîte Groult :<br />

«Qu'est-ce qu'on a été g<strong>en</strong>til<strong>le</strong>s !» Ils ont<br />

beau traiter <strong>le</strong>s femmes de castratrices,<br />

n'empêche qu'ils devrai<strong>en</strong>t se r<strong>en</strong>dre<br />

compte qu'il n'y <strong>en</strong> a pas beaucoup qui<br />

ont été castrés pour vrai ! Ni battus, ni<br />

violés, ni tués <strong>en</strong> série, ni mutilés, ni ri<strong>en</strong>.<br />

Je me demande <strong>en</strong>core aujourd'hui de<br />

quoi ils ont peur. Ça continue de me<br />

mystifier.<br />

T'<strong>en</strong> rappel<strong>le</strong>s-tu quand on s'est mis à<br />

par<strong>le</strong>r de nos ovaires et de notre clitoris 9<br />

Et que <strong>le</strong> monde aimait pas ça. Que de<br />

gêne, que de pudeur, que de souv<strong>en</strong>irs...<br />

Et la jouissance ! On est v<strong>en</strong>ues tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

mêlées à un mom<strong>en</strong>t donné qu'on<br />

La Thématique<br />

contemporaine<br />

de l'égalité<br />

Répertoire, résumés, typologie<br />

L. Marcil-Lacoste<br />

246 p. 28$<br />

• Première bibliographie<br />

systématique de l'égalité au xx» sièc<strong>le</strong><br />

ï<br />

"jmj 1<br />

Sociétés et<br />

vieillissem<strong>en</strong>t<br />

Revue<br />

Sociologie et sociétés<br />

Vol. XVI. n° 2<br />

Sous la direction de<br />

J.C. Massé<br />

et M.-M. T. Brault<br />

150 p. 9.50$<br />

• Questionnem<strong>en</strong>t d'une<br />

société moderne face au<br />

phénomène du vieillissem<strong>en</strong>t.<br />

LES PRESSES C.P ei». Suec. .*•<br />

DE L UNIVERSITE c«n.d« HJC U?<br />

DE MONTRÉAL T« I5UI 3*3*321 2S<br />

savait même plus qui on désirait. C'est là<br />

que nos chums ont comm<strong>en</strong>cé à nous<br />

faire <strong>le</strong>s gros yeux parce qu'on se mettait à<br />

«cruiser» la voisine ou à regarder nos<br />

amies de trop près ! Même Pauline Juli<strong>en</strong><br />

s'est mise à chanter «j'p<strong>en</strong>sais jamais que<br />

jpourrais faire ça, danser avec mon amie<br />

d'fil<strong>le</strong>, s<strong>en</strong>tir monter <strong>le</strong> s<strong>en</strong>suel, et aimer<br />

ça à part de d'ça». Que de mélanges, que<br />

de ma<strong>le</strong>nt<strong>en</strong>dus, que de souv<strong>en</strong>irs...<br />

On s'est battues pour rapetisser <strong>le</strong>s gros<br />

mots mal employés comme frigide, hystérique,<br />

névrosée, fol<strong>le</strong>, et j'<strong>en</strong> passe. Par<br />

contre, on a vu apparaîre des nouveaux<br />

mots comme sexage, sexuation. et on s'est<br />

mis à féminiser <strong>le</strong>s termes. On a refusé<br />

d'être noyées dans <strong>le</strong> g<strong>en</strong>re masculin.<br />

Alors ça donne des affaires comme : «Les<br />

étudiant-e-s concerné-e-s devront remettre<br />

<strong>le</strong>urs travaux-el<strong>le</strong>s aux <strong>en</strong>seignant-e-s<br />

syndiqué-e-s qui doiv<strong>en</strong>t r<strong>en</strong>dre des<br />

comptes aux directeurs-trices de <strong>le</strong>ur<br />

départem<strong>en</strong>t». Et on dit que ça alourdit<br />

une phrase ! Voyons donc... Que de mauvais<br />

g<strong>en</strong>res, que de problèmes de grammaire,<br />

que de souv<strong>en</strong>irs...<br />

Bon. avec tout ça, je vais être <strong>en</strong> retard à<br />

ma thérapie. Parce que tu sais que maint<strong>en</strong>ant<br />

on a lâché <strong>le</strong>s groupes pour l'individuel.<br />

En fait, on essaie de retrouver<br />

notre individualité. Appelons ça <strong>le</strong><br />

«backlash» du col<strong>le</strong>ctif. Ah ah ah !<br />

Pas besoin de te dire que ma <strong>le</strong>ttre est<br />

confid<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong>. Il ne faudrait surtout pas<br />

qu'el<strong>le</strong> tombe sous <strong>le</strong>s yeux de Georges-<br />

Hébert Germain. On aurait l'air de quoi de<br />

se critiquer comme ça. <strong>en</strong>tre nous. Et ne<br />

t'inquiète pas pour moi. Je continue d'infiltrer<br />

la Vie <strong>en</strong> rose depuis trois ans et el<strong>le</strong>s<br />

ne s'<strong>en</strong> sont pas <strong>en</strong>core r<strong>en</strong>du compte<br />

Tout va bi<strong>en</strong>.<br />

Je t'embrasse. Sororel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t, comme<br />

on disait dans <strong>le</strong> temps<br />

• Avec la délirante collaboration de Marie-<br />

Claude Trépanier.<br />

1/ Phrase empruntée à un monologue de<br />

Clém<strong>en</strong>ce<br />

mars 1985 11 LA VIE EN ROSE

ACTUALITÉ FÉMINISTE<br />

H<strong>en</strong>ry Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r<br />

La Conquête<br />

de l'Ouest<br />

par Françoise Guénette<br />

l'automne 1982. six ans après<br />

que sa victoire juridique ait<br />

acquis aux Québécoises plus<br />

d'accessibilité à l'avortem<strong>en</strong>t,<br />

<strong>le</strong> docteur H<strong>en</strong>ry Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r<br />

remontait à l'assaut<br />

delà loi fédéra<strong>le</strong> <strong>en</strong> ouvrant<br />

des cliniques d'avortem<strong>en</strong>t à<br />

Winnipeg et Toronto. C'était<br />

reparti : poursuites pour contrav<strong>en</strong>tion<br />

aux artic<strong>le</strong>s 251 et 252 de la loi<br />

de 1969, procès devant jurys, manifestations<br />

Pro-Vie et contre-manifestations<br />

Pro-Choix, retour de la controverse dans<br />

<strong>le</strong>s médias et l'opinion canadi<strong>en</strong>ne, attaques<br />

des cliniques, m<strong>en</strong>aces personnel<strong>le</strong>s...<br />

et, <strong>en</strong> novembre dernier, à Toronto,<br />

un autre acquittem<strong>en</strong>t pour <strong>le</strong> docteur.<br />

Qui songe maint<strong>en</strong>ant à l'Alberta.<br />

La Vie <strong>en</strong> rose a voulu r<strong>en</strong>contrer H<strong>en</strong>ry<br />

Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r <strong>en</strong> janvier dernier, pour analyser<br />

ses motivations d'humaniste et ses<br />

tactiques de nouveau croisé (une croisade<br />

que nous trouvons nécessaire et<br />

courageuse) mais aussi pour discuter<br />

avec lui, <strong>en</strong>tre autres, d'une possib<strong>le</strong><br />

«moralité féministe de l'avortem<strong>en</strong>t».<br />

Après tout avec combi<strong>en</strong> d'hommes partageons-nous<br />

une connaissance aussi<br />

intime de la question "><br />

LVR : Vos déplacem<strong>en</strong>ts soulèv<strong>en</strong>t des vagues<br />

pancanadi<strong>en</strong>nes de hargne et de controverse<br />

Votre clinique de Winnipeg a été attaquée, on<br />

vous a m<strong>en</strong>acé avec des sécateurs, votre tète<br />

est mise à prix Aux États-Unis, tr<strong>en</strong>te cliniques<br />

d'avortem<strong>en</strong>t ont été attaquées depuis un an<br />

Avez-vous peur de la montée de ce terrorisme<br />

anti-avortem<strong>en</strong>t ?<br />

HM : Oui, cette montée de vio<strong>le</strong>nce est<br />

inquiétante. J'y vois la banqueroute mora<strong>le</strong><br />

du mouvem<strong>en</strong>t anti-avortem<strong>en</strong>t. Ces g<strong>en</strong>s<br />

emploi<strong>en</strong>t des moy<strong>en</strong>s désespérés parce<br />

qu'ils ont perdu <strong>le</strong>ur batail<strong>le</strong> et qu'ils <strong>le</strong><br />

sav<strong>en</strong>t : une majorité croissante de Canadi<strong>en</strong>s<br />

favoris<strong>en</strong>t la liberté de choix, <strong>le</strong>s<br />

sondages <strong>le</strong> confirm<strong>en</strong>t.<br />

LVR : Depuis 1976. on a l'impression que c'est<br />

réglé au Québec, mais cest trompeur il y a des<br />

régions où avoir un avortem<strong>en</strong>t est très problématique<br />

HM : C'est quand même réglé à 90% : <strong>le</strong>s<br />

Québécoises sont plus choyées que toutes<br />

<strong>le</strong>s autres Canadi<strong>en</strong>nes. En plus des hôpitaux<br />

et des cliniques privées, il y a maint<strong>en</strong>ant<br />

huit CLSC et quatre c<strong>en</strong>tres de<br />

santé des femmes qui offr<strong>en</strong>t des avortem<strong>en</strong>ts<br />

financés par <strong>le</strong> gouvernem<strong>en</strong>t, sans<br />

comité thérapeutique, <strong>en</strong> dehors des hôpitaux,<br />

donc de façon tout à fait contraire<br />

à la loi.<br />

La plupart des Québécoises ont donc<br />

accès à des avortem<strong>en</strong>ts médica<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

bi<strong>en</strong> faits. Leur santé est mieux protégée ;<br />

el<strong>le</strong>s n'ont plus à al<strong>le</strong>r <strong>en</strong> Ontario ou aux<br />

États-Unis, <strong>le</strong>s délais sont diminués .. et<br />

on sait que ce facteur temps est critique.<br />

Chaque semaine de délai augm<strong>en</strong>te de<br />

20% <strong>le</strong> risque de complications majeures,<br />

de 30% <strong>le</strong> risque de mort.<br />

Dans <strong>le</strong>s autres provinces, <strong>le</strong>s délais<br />

sont de 5 à 8 semaines et il y a des régions,<br />

des provinces même, où l'avortem<strong>en</strong>t<br />

n'existe pas. L'î<strong>le</strong>-du-Prince-Édouard, par<br />

exemp<strong>le</strong>. À Terre-Neuve, un seul hôpital<br />

fait... sept avortem<strong>en</strong>ts par semaine ! Les<br />

femmes d'Alberta et de Saskatchewan<br />

doiv<strong>en</strong>t traverser aux États-Unis. C'est<br />

vraim<strong>en</strong>t très inégal dune province à<br />

l'autre En fait, n'y ont vraim<strong>en</strong>t accès que<br />

<strong>le</strong>s femmes de classe moy<strong>en</strong>ne, blanches,<br />

habitant <strong>le</strong>s grands c<strong>en</strong>tres. Les femmes<br />

des régions rura<strong>le</strong>s, <strong>le</strong>s femmes isolées,<br />

<strong>le</strong>s ado<strong>le</strong>sc<strong>en</strong>tes, <strong>le</strong>s immigrantes n'ont<br />

pas d'accès, et pas de voix politique. Cela<br />

explique un peu, selon moi, l'apathie<br />

généra<strong>le</strong> : la classe moy<strong>en</strong>ne, qui est la<br />

classe dirigeante du pays, a accès à l'avortem<strong>en</strong>t,<br />

el<strong>le</strong>.<br />

LVR : Après <strong>le</strong> Québec, vous avez ouvert des<br />

cliniques à Toronto et Winnipeg Vous partez<br />

ces jours-ci pour Calgary et Edmonton. Votre<br />

stratégie est-el<strong>le</strong> de couvrir <strong>le</strong> Canada de<br />

cliniques et de provoquer dans <strong>le</strong>s autres<br />

provinces la même impasse juridique qu'au<br />

Québec ?<br />

HM : Oui, la stratégie est de forcer <strong>le</strong>s<br />

LA VIE EN ROSE 12 mars 1985

choses parce que <strong>le</strong> processus politique<br />

est bloqué.<br />

LVR : Att<strong>en</strong>dez-vous quelque chose des conservateurs<br />

?<br />

HM : Non C'est un parti beaucoup plus à<br />

droite que <strong>le</strong>s libéraux, déjà pas mal à<br />

droite ! On connaît la position des ministres<br />

c<strong>le</strong>f : Mulroney est personnel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

opposé à l'avortem<strong>en</strong>t, John Crosbie et<br />

Jack Epp aussi... Je m'att<strong>en</strong>ds à peu de<br />

changem<strong>en</strong>ts, malheureusem<strong>en</strong>t.<br />

Quand j'ai adopté cette stratégie, à<br />

l'automne 82, c'était la même chose. Les<br />

gouvernem<strong>en</strong>ts ne voulai<strong>en</strong>t pas toucher<br />

à cette question. Mais <strong>le</strong>s comités thérapeutiques<br />

disparaissai<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s uns après<br />

<strong>le</strong>s autres et l'accès à l'avortem<strong>en</strong>t dev<strong>en</strong>ait<br />

ardu dans tout <strong>le</strong> pays : il fallait réagir<br />

et, comme cela avait été acquis au Québec<br />

grâce à l'acquittem<strong>en</strong>t par jury, il me<br />

semblait que la seu<strong>le</strong> façon de débloquer<br />

<strong>le</strong> processus était de retourner devant <strong>le</strong><br />

peup<strong>le</strong>, c'est-à-dire d'offrir une clinique<br />

<strong>en</strong> disant : «Voilà, ma clinique offre de<br />

bons services médicaux. Si vous me traduisez<br />

<strong>en</strong> justice, je vais gagner».<br />

LVR : Effectivem<strong>en</strong>t, à Toronto, <strong>en</strong> novembre,<br />

un jury vous acquittait <strong>en</strong>core Pourquoi avezvous<br />

qualifié ce 4' acquittem<strong>en</strong>t de «victoire<br />

mora<strong>le</strong>» ? Victoire pour <strong>le</strong>s femmes ou pour <strong>le</strong><br />

système du jury ?<br />

HM : Pour <strong>le</strong>s deux. Pour <strong>le</strong>s femmes<br />

d'abord ; ça montre que <strong>le</strong>s jurés, <strong>le</strong>s<br />

représ<strong>en</strong>tants du peup<strong>le</strong>, croi<strong>en</strong>t que <strong>le</strong>s<br />

femmes ont droit au service médical qu'el<strong>le</strong>s<br />

désir<strong>en</strong>t C'est aussi une victoire mora<strong>le</strong><br />

pour la démocratie tel<strong>le</strong> que représ<strong>en</strong>tée<br />

par <strong>le</strong>s jurys. Le jury est une sorte de<br />

soupape de sécurité contre l'arbitraire :<br />

c'est vraim<strong>en</strong>t la sagesse col<strong>le</strong>ctive, <strong>le</strong><br />

gros bon s<strong>en</strong>s qui s'oppose souv<strong>en</strong>t à la<br />

classe dirigeante et à l'establishm<strong>en</strong>t, et<br />

surtout aux juges et avocats. Pour ces<br />

g<strong>en</strong>s-là, c'est la loi qui prime, même<br />

caduque, même désuète, même cause de<br />

souffrances pour des milliers de g<strong>en</strong>s...<br />

Quand <strong>le</strong>s jurés ne condamn<strong>en</strong>t pas. c'est<br />

que la loi n'est plus respectée, donc à<br />

changer.<br />

LVR : Vous dites qu une majorité croissante de<br />

Canadi<strong>en</strong>-ne-s favoris<strong>en</strong>t <strong>le</strong> libre choix Pourquoi<br />

cette opinion majoritaire n'aboutit-el<strong>le</strong><br />

pas à un plus gros lobbying politique, formel<br />

ou informel ?<br />

HM : C'est surtout, à mon avis, parce que<br />

<strong>le</strong> lobby anti-avortem<strong>en</strong>t est très bi<strong>en</strong><br />

organisé, farouche, fanatisé et très bi<strong>en</strong><br />

financé. Les politici<strong>en</strong>s ont peur de ces<br />

g<strong>en</strong>s-là, de se faire harce<strong>le</strong>r la nuit, de<br />

<strong>le</strong>urs millions de <strong>le</strong>ttres. L'Église catholique<br />

officiel<strong>le</strong> et <strong>le</strong>s églises protestantes<br />

évangéliques sont aussi derrière tout ça.<br />

Les politici<strong>en</strong>s ont peur de ces institutions<br />

et de perdre là des votes.<br />

Les partisans du libre choix, eux, p<strong>en</strong>-<br />

s<strong>en</strong>t que c'est déjà acquis. Le mouvem<strong>en</strong>t<br />

féministe, d'après moi. n'est pas très bi<strong>en</strong><br />

organisé au Canada ; un mouvem<strong>en</strong>t bi<strong>en</strong><br />

organisé aurait déjà dû aboutir à un<br />

changem<strong>en</strong>t de loi. Pour ne pas la changer,<br />

cette loi mal faite, <strong>le</strong> gouvernem<strong>en</strong>t invoque<br />

l'abs<strong>en</strong>ce de cons<strong>en</strong>sus dans <strong>le</strong> pays.<br />

Mais <strong>le</strong> cons<strong>en</strong>sus n'est pas nécessaire<br />

pour une loi permissive. Aux États-Unis, il<br />

n'y a pas de cons<strong>en</strong>sus non plus et <strong>le</strong>s<br />

Américaines ont une loi bi<strong>en</strong> meil<strong>le</strong>ure<br />

que la nôtre : depuis 1973 et la légalisation<br />

par la Cour suprême, toutes <strong>le</strong>s femmes<br />

peuv<strong>en</strong>t al<strong>le</strong>r chez un médecin, dans une<br />

des 600 cliniques existantes ou dans un<br />

hôpital et réclamer un avortem<strong>en</strong>t dans de<br />

bonnes conditions.<br />

LVR : Entre <strong>le</strong>s politici<strong>en</strong>s, l opinion publique,<br />

<strong>le</strong>s médias, <strong>le</strong>s t<strong>en</strong>ants des deux clans, la question<br />

mora<strong>le</strong> est toujours v<strong>en</strong>ue fausser <strong>le</strong><br />

débat Nous, <strong>le</strong>s féministes, avons toujours<br />

traité l'avortem<strong>en</strong>t comme un service médical<br />

inaccessib<strong>le</strong> et non comme une question<br />

mora<strong>le</strong> Mais aujourd'hui, des féministes s'interrog<strong>en</strong>t<br />

et cherch<strong>en</strong>t une «éthique féministe<br />

de l'avortem<strong>en</strong>t' » On <strong>le</strong> sait. nous, quant on<br />

avorte, qu'on met fin à une vie possib<strong>le</strong>; on<br />

trouvait plus urg<strong>en</strong>t de résoudre <strong>le</strong> problème<br />

concret des femmes qui ne voulai<strong>en</strong>t pas de<br />

cette vie-là mais ça n'empêche pas de se poser<br />

individuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t la question quand on fait <strong>le</strong><br />

choix d'avorter Vous la posez-vous cette<br />

question ou lavez-vous résolue une fois pour<br />

toutes ?<br />

HM : Je l'ai résolue depuis longtemps.<br />

Évidemm<strong>en</strong>t, il faut questionner chaque<br />

geste qu'on pose : est-ce un geste moral et<br />

responsab<strong>le</strong>, ou non ~> 11 y a plusieurs<br />

vo<strong>le</strong>ts D'abord, quel<strong>le</strong>s sont <strong>le</strong>s conséqu<strong>en</strong>ces<br />

de cet acte, donner la vie ? On<br />

sait que <strong>le</strong>s <strong>en</strong>fants désirés, voulus, ont<br />

plus de chances de recevoir amour et<br />

affection, plus de chances de dev<strong>en</strong>ir des<br />

adultes bi<strong>en</strong> dans <strong>le</strong>ur peau, capab<strong>le</strong>s<br />

d'<strong>en</strong>trer <strong>en</strong> relation avec autrui, plus<br />

coopératifs, moins frustrés. 11 y a un tel<br />

décalage <strong>en</strong>tre la biologie et la possibilité<br />

réel<strong>le</strong> de bi<strong>en</strong> soigner des <strong>en</strong>fants que ça<br />

me paraît irresponsab<strong>le</strong> - à moi. qui suis<br />

humaniste - de dire à une jeune fil<strong>le</strong> de 12<br />

ans : «Tu dois absolum<strong>en</strong>t continuer cette<br />

grossesse parce que c'est <strong>le</strong> bon Dieu qui<br />

donne la vie». C'est ce que dit la mora<strong>le</strong><br />

catholique, par exemp<strong>le</strong>. Et ce n'est pas<br />

VTai : la fécondation est souv<strong>en</strong>t un accid<strong>en</strong>t<br />

biologique. Forcer une femme, qu'el<strong>le</strong><br />

ait 12 ou 45 ans. si el<strong>le</strong> n'est pas prête, si<br />

el<strong>le</strong> a déjà rjop d'<strong>en</strong>fants, si el<strong>le</strong> est m<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

instab<strong>le</strong> ou malade, forcer une<br />

femme à dev<strong>en</strong>ir mère contre son gré sans<br />

t<strong>en</strong>ir compte des conséqu<strong>en</strong>ces, pour moi<br />

c'est hautem<strong>en</strong>t immoral<br />

LVR : Vous s<strong>en</strong>tez-vous sout<strong>en</strong>u par un mouvem<strong>en</strong>t<br />

organisé, par beaucoup de g<strong>en</strong>s et de<br />

ressources ?<br />

HM : Le mouvem<strong>en</strong>t féministe a essayé de<br />

ramasser des fonds à Toronto et à travers<br />

tout <strong>le</strong> pays... mais sans beaucoup de<br />

succès. Les fonds recueillis étai<strong>en</strong>t insuffisants<br />

: <strong>le</strong>s frais d'avocats sont énormes !<br />

Mais je me s<strong>en</strong>s très sout<strong>en</strong>u par l'opinion<br />

publique...<br />

Récemm<strong>en</strong>t, j'ai fait un petit essai : par<br />

une petite annonce dans la Gazette, j'ai<br />

demandé des fonds directem<strong>en</strong>t à la<br />

population. En une semaine, on a recueilli<br />

15 000$ ! Je prépare d'autres annonces<br />

pour <strong>le</strong>s journaux francophones du Québec.<br />

Jusque-là, c'était bizarre : au Québec, il<br />

semblait y avoir une apathie généra<strong>le</strong>,<br />

même chez <strong>le</strong>s féministes. J'ai demandé à<br />

quelques-unes d'organiser un fonds de<br />

souti<strong>en</strong> et il n'y a eu aucune réponse.<br />

L'énergie n'était pas là. Comme si <strong>le</strong>s g<strong>en</strong>s<br />

disai<strong>en</strong>t : «Que <strong>le</strong>s femmes des autres<br />

provinces se débrouil<strong>le</strong>nt, nous, on a<br />

réglé notre problème.» C'était un peu<br />

décevant pour moi.<br />

LVR : Vous croyez que cest un manque de<br />

solidarité ?<br />

HM : Oui. pour moi c'est un manque de<br />

solidarité.<br />

LVR : Le film de Paul Cowan, La Justice<br />

<strong>en</strong> procès : l'affaire Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r, vous<br />

prés<strong>en</strong>te comme «un dissid<strong>en</strong>t qui remplit un<br />

devoir moral <strong>en</strong> bravant une loi quil trouve<br />

injuste 2 » Êtes-vous vraim<strong>en</strong>t cet homme-là ?<br />

HM : Un peu, oui. Je ne suis pas un<br />

dissid<strong>en</strong>t au point d'être une minorité<br />

d'une personne, mais dans <strong>le</strong> s<strong>en</strong>s où j'ai<br />

reconnu qu'il y avait une loi injuste, qu'il y<br />

avait des victir. es à cette loi et que j'étais<br />

dans une position c<strong>le</strong>f, comme médecin,<br />

pour v<strong>en</strong>ir <strong>en</strong> aide à ces femmes-là. C'était<br />

un devoir moral. C'était comme de voir<br />

des g<strong>en</strong>s se noyer dans une rivière ; il<br />

suffisait d'ét<strong>en</strong>dre <strong>le</strong> bras pour <strong>le</strong>s aider.<br />

Mais s'il y avait un écriteau disant que<br />

c'est contre la loi dét<strong>en</strong>dre <strong>le</strong> bras et<br />

d'aider une personne qui se noie, est-ce<br />

que je <strong>le</strong> ferais, oui ou non ? Cette image<br />

m'avait aidé à pr<strong>en</strong>dre la décision.<br />

LVR : En plus d'avoir survécu aux camps<br />

nazis, <strong>le</strong> fait d'être Juif at-il pu jouer dans<br />

votre choix de lutter pour l'avortem<strong>en</strong>t ? Vous<br />

s<strong>en</strong>tiez-vous l'homme élu du peup<strong>le</strong> élu. choisi<br />

pour remplir une mission ?<br />

HM : Mes par<strong>en</strong>ts avai<strong>en</strong>t laissé <strong>le</strong> judaïsme<br />

et la religion réel<strong>le</strong> de la famil<strong>le</strong> était <strong>le</strong><br />

socialisme. Mon père était <strong>le</strong>ader syndical,<br />

èchevin et l'un des chefs du mouvem<strong>en</strong>t<br />

socialiste de notre vil<strong>le</strong> nata<strong>le</strong>. Lodz.<br />

<strong>en</strong> Pologne.<br />

LVR : Votre mère aussi militait ?<br />

HM : Oui, et el<strong>le</strong> était une des premières<br />

féministes car <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t socialiste<br />

reconnaissait l'égalité des hommes et des<br />

femmes. C'était illégal : on <strong>en</strong>voyait <strong>le</strong>s<br />

socialistes <strong>en</strong> Sibérie. De mes par<strong>en</strong>ts,<br />

j'ai gardé ces notions de dignité per-<br />

mars 1985 13 LA VIE EN ROSE

sonnel<strong>le</strong> et col<strong>le</strong>ctive, de nos responsabilités<br />

<strong>en</strong>vers la col<strong>le</strong>ctivité. Je voulais<br />

dev<strong>en</strong>ir, comme Pasteur, un bi<strong>en</strong>faiteur<br />

qui découvre des microbes...<br />

Alors quand j'ai défié la loi, ce n'était<br />

pas pour <strong>le</strong> plaisir de la rébellion. Il y avait<br />

<strong>en</strong>-dessous de ça une philosophie, et une<br />

compréh<strong>en</strong>sion profonde de mon devoir<br />

médical. Ça se t<strong>en</strong>ait bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>semb<strong>le</strong>. Et,<br />

une fois dans la lutte, cela a pris une<br />

<strong>en</strong>vergure tel<strong>le</strong> que j'avais comme un<br />

fardeau, une cause sur mes épau<strong>le</strong>s ; il ne<br />

fallait pas que je lâche.<br />

LVR : Aviez-vous l'impression d'être <strong>le</strong> symbo<strong>le</strong><br />

de la lutte, d<strong>en</strong> être <strong>le</strong> principal protagoniste<br />

ou dêtre un héros solitaire 7 Le film de<br />

Paul Cowan vous donne vraim<strong>en</strong>t une image<br />

de justicier, de cowboy solitaire défiant la loi<br />

seul et sans appui Par exemp<strong>le</strong>, on voit des<br />

manifestations d'opposant-e-s à l'avortem<strong>en</strong>t<br />

mais aucune des manifs des groupes de<br />

femmes qui ont sout<strong>en</strong>u votre action et qui. de<br />

1973 à 1976. ont aussi fait changer l'opinion<br />

publique. N'est-ce pas une grande lacune du<br />

film 7<br />

HM : Oui, c'<strong>en</strong> est une. Je me suis toujours<br />

s<strong>en</strong>ti appuyé par beaucoup de g<strong>en</strong>s<br />

mais, malheureusem<strong>en</strong>t, cet appui était<br />

souv<strong>en</strong>t si<strong>le</strong>ncieux, je ne <strong>le</strong> connaissais<br />

pas... De temps <strong>en</strong> temps, je me s<strong>en</strong>tais<br />

très exposé à toute la puissance de l'État,<br />

du gouvernem<strong>en</strong>t, de la police, de la<br />

prison, des gardi<strong>en</strong>s. Souv<strong>en</strong>t, je me s<strong>en</strong>tais<br />

très seul là-dedans...<br />

LVR : Mais vous n étiez pas seul II y avait des<br />

troupes derrière vous Des groupes comme <strong>le</strong><br />

DM-miLIPPI<br />

samedi,<br />

Ï4 rue<br />

UNS,<br />

MME<br />

IALA.<br />

DE L'AFRIQUE DU SUD.<br />

r 10h. $2. Ouvert à tous.<br />

l«H»ttro de l'Église).<br />

Comité de déf<strong>en</strong>se Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r et plus tard, te<br />

Comité de lutte pour l'avortem<strong>en</strong>t libre et<br />

gratuit, organisai<strong>en</strong>t confér<strong>en</strong>ces de presse et<br />

manifs Ce n'était pas négligeab<strong>le</strong> comme<br />

donnée Aviez-vous besoin ou non de ces<br />

groupes pour gagner ?<br />

HM : Oui, absolum<strong>en</strong>t. J'avais besoin<br />

d'<strong>en</strong>couragem<strong>en</strong>t et je l'appréciais. Moi, je<br />

n'ai jamais eu l'idée que j'étais <strong>le</strong> seul à<br />

m<strong>en</strong>er <strong>le</strong> combat. J'<strong>en</strong> étais dev<strong>en</strong>u <strong>le</strong><br />

symbo<strong>le</strong> par la force des choses...<br />

LVR : Selon vous, <strong>le</strong>s pressions des féministes<br />

ont-el<strong>le</strong>s contribué autant que votre lutte<br />

juridique à modifier la situation au Québec ?<br />

HM : C'est diffici<strong>le</strong> à dire. C'était important.<br />

Ce sera aux histori<strong>en</strong>s d'id<strong>en</strong>tifier<br />

l'élém<strong>en</strong>t déterminant. Ça allait bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>semb<strong>le</strong><br />

: un homme posait un geste tel<br />

qu'il s'alignait sur la lutte féministe (coïncid<strong>en</strong>ce<br />

historique 1 ). Je ne suis pas assez<br />

prét<strong>en</strong>tieux pour croire qu'il n'y avait<br />

d'important que mes actions. Par contre il<br />

fallait que je sois appuyé par des g<strong>en</strong>s<br />

auxquels je t<strong>en</strong>ais, qui partageai<strong>en</strong>t la<br />

même idéologie que moi. C'est important<br />

<strong>en</strong>core aujourd'hui ^<br />

1/ C'est <strong>le</strong> propos de Not an Easy Choice. un<br />

essai de Kath<strong>le</strong><strong>en</strong> McDonnell, The Wom<strong>en</strong>'s<br />

Press, 1984 (Rapporté dans Kinesis. décembre<br />

1984). L'auteure y développe une p<strong>en</strong>sée féministe<br />

critique et défait quelques idées reçues :<br />

même féministe, une femme peut demeurer<br />

incertaine de sa position face à l'avortem<strong>en</strong>t ;<br />

<strong>le</strong>s opposants à l'avortem<strong>en</strong>t surtout des femmes,<br />

ne sont pas un monolithe idéologique de<br />

droite : à part <strong>le</strong>s fanatiques, plusieurs ont une<br />

: • ,<br />

Au nom<br />

et du<br />

fils<br />

conception large et... intéressante du droit à la<br />

vie ; la notion du choix s'<strong>en</strong>racine dans un<br />

système de va<strong>le</strong>urs qui prône <strong>le</strong>s droits individuels,<br />

ce que <strong>le</strong>s féministes ont souv<strong>en</strong>t<br />

rejeté ; etc Tout <strong>en</strong> réaffirmant <strong>le</strong> droit fondam<strong>en</strong>tal<br />

des femmes à décider de <strong>le</strong>ur corps,<br />

McDonnell nous prévi<strong>en</strong>t : la technologie de la<br />

reproduction et <strong>le</strong>s droits du foetus sont <strong>le</strong>s<br />

prochaines questions à affronter.<br />

2/ La Justice <strong>en</strong> procès I"affaire Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r, de<br />

Paul Cowan (ONF, 1984) raconte la lutte juridique<br />

m<strong>en</strong>ée par <strong>le</strong> docteur Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r <strong>en</strong>tre<br />

1970 et 1976, au moy<strong>en</strong> de reconstitutions des<br />

procès, d'<strong>en</strong>trevues et d'archives. Le film éclaire:<br />

«un cas comp<strong>le</strong>xe qui remettait <strong>en</strong> cause des<br />

lois, <strong>le</strong> rô<strong>le</strong> du jury, <strong>le</strong>s pouvoirs des tribunaux<br />

et de l'opinion publique, etc » mais transforme<br />

parfois Morg<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>r <strong>en</strong> héros de thril<strong>le</strong>r américain.<br />

En janvier, à l'Outremont, l'ONF sortait aussi<br />

L Avortem<strong>en</strong>t histoire secrète, de Gail Singer, du<br />

Studio D. De cette «<strong>en</strong>quête sur la réalité de<br />

l'avortem<strong>en</strong>t <strong>en</strong> Irlande, au Japon, <strong>en</strong> Thailande.<br />

au Pérou, <strong>en</strong> Colombie et... au Canada»,<br />

on sort troublée et informée : «Chaque année<br />

dans <strong>le</strong> monde, de 30 à 35 millions de femmes<br />

se font avorter. La moitié <strong>le</strong> font illéga<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t et<br />

<strong>en</strong>viron 84 000 y trouveront la mort. » Ces deux<br />

films, <strong>le</strong> dernier surtout, sont à voir... même si<br />

Radio-Canada (CBC) a refusé de <strong>le</strong>s programmer<br />

parce que soi-disant «biaises» <strong>en</strong> faveur<br />

de l'avortem<strong>en</strong>t une décision scanda<strong>le</strong>use.<br />

Fin janvier, sortait éga<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t <strong>le</strong> docum<strong>en</strong>taire<br />

de Suzanne Guy, C'est comme une peine<br />

d'amour ds femmes jeunes et vieil<strong>le</strong>s témoign<strong>en</strong>t<br />

de <strong>le</strong>urs avortem<strong>en</strong>ts... et cela déborde<br />

sur <strong>le</strong>s rapports <strong>en</strong>tre femmes et hommes [Le<br />

Devoir. 9/2/85). À suivre...<br />

LA VIE EN ROSE 14 mars 1985

^W >m0m0m<br />

UN REGARD NEUF<br />

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pour ne vous <strong>en</strong> livrerque l'ess<strong>en</strong>ce. Une substance<br />

digne d'intérêt. La meil<strong>le</strong>ure vue d'<strong>en</strong>semb<strong>le</strong><br />

des événem<strong>en</strong>ts dans <strong>le</strong> monde politique, social<br />

et culturel.<br />

Un regard neuf sur <strong>le</strong>s affaires<br />

Avec la réc<strong>en</strong>te publication d'un nouveau cahier<br />

LE DEVOIR<br />

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ENTREVUE<br />

La passion<br />

selon<br />

Phyllis Lambert<br />

par Anne-Marie Alonzo et Françoise Guénette<br />

Qu'est-ce qui nous impressionne<br />

<strong>le</strong> plus ce jour-là, dans <strong>le</strong> grand<br />

bureau blanc de la directrice<br />

du C<strong>en</strong>tre canadi<strong>en</strong> d'architecture,<br />

Phyllis Lambert ? D'être<br />

face à l'une des architectes majeures<br />

d'Amérique du Nord 9<br />

Ou d'approcher pour la première<br />

fois, une multimillionnaire,<br />

lune des rares Québécoises<br />

à être tombée dans l'arg<strong>en</strong>t étant<br />

petite comme Obélix dans la potion magique<br />

7<br />

En fait, mouton noir delà dynastie Bronfman,<br />

femme d'arg<strong>en</strong>t et de pouvoir aux<br />

gestes de mécène et aux placem<strong>en</strong>ts sûrs.<br />

Phyllis Lambert nous intrigue depuis longtemps.<br />

Pourquoi, par exemp<strong>le</strong>, lit-el<strong>le</strong><br />

Roland Barthes ?<br />

L'ambiguïté et la gêne ne dur<strong>en</strong>t pas.<br />

Phyllis Lambert se révè<strong>le</strong> att<strong>en</strong>tive, directe,<br />

souriante et l'heure arrachée à son ag<strong>en</strong>da<br />

chargé (el<strong>le</strong> part dans quelques heures pour<br />

Le Caire) s'étire <strong>en</strong> toute curiosité réciproque.<br />

Nos questions ne la désarm<strong>en</strong>t jamais. Au<br />

féminisme, <strong>en</strong>tre autres, el<strong>le</strong> n'oppose pas<br />

l'attitude courante des femmes de pouvoir,<br />

qui donn<strong>en</strong>t faci<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t <strong>en</strong> exemp<strong>le</strong> <strong>le</strong>ur réussite<br />

personnel<strong>le</strong> à toutes cel<strong>le</strong>s «qui n'ont qu'à<br />

<strong>le</strong> vouloir pour s'imposer». Oui, <strong>le</strong>s conditions<br />

de la majorité des femmes sont parfois<br />

effroyab<strong>le</strong>s, reconnaît Phyllis Lambert, et<br />

el<strong>le</strong> s'<strong>en</strong> dit solidaire. «Mais de loin»,<br />

précise-t-el<strong>le</strong> sans aucune mauvaise consci<strong>en</strong>ce,<br />

sans forcer son discours, et cette<br />

franchise même est ce qui, somme toute,<br />

nous la r<strong>en</strong>d sympathique.<br />

El<strong>le</strong> n'a pas réponse à tout mais, sur<br />

certains sujets, serait intarissab<strong>le</strong> : la participation<br />

des citoy<strong>en</strong>s au développem<strong>en</strong>t<br />

urbain, <strong>le</strong>s va<strong>le</strong>urs fondam<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>s de l'architecture,<br />

etc. De l'architecture, sa passion<br />

première, el<strong>le</strong> a déjà dit de bi<strong>en</strong> bel<strong>le</strong>s<br />

choses. Alors, press<strong>en</strong>tant la rebel<strong>le</strong>, nous<br />

l'interrogeons plutôt sur el<strong>le</strong>-même, son<br />

curieux parcours.<br />

Comm<strong>en</strong>t la fil<strong>le</strong> de Samuel Bronfman -<br />

magnat du pétro<strong>le</strong>, de l'alcool et de l'immobilier<br />

- a-t-el<strong>le</strong> quitté <strong>le</strong> confort ouaté et<br />

conservateur du Westmount de 1950 pour<br />

étudier <strong>le</strong>s beaux-arts à Paris, dev<strong>en</strong>ir une<br />

mars 1985<br />

architecte r<strong>en</strong>ommée, parcourir <strong>le</strong> monde<br />

et puis, dans <strong>le</strong>s années 70, dev<strong>en</strong>ir la figure<br />

de proue du mouvem<strong>en</strong>t de restauration du<br />

patrimoine montréalais, qui s'opposa au<br />

maire Drapeau et aux autres développeurs<br />

acharnés, <strong>en</strong> li<strong>en</strong> avec <strong>le</strong>s comités de<br />

citoy<strong>en</strong>s 7 L'arg<strong>en</strong>t n'explique pas tout, ni la<br />

culture : la passion et la volonté ne sont que<br />

d'el<strong>le</strong>.<br />

« Enfant, j'étais sculpteur. De 11 à 18 ans.<br />

j'ai même exposé. Je travaillais surtout<br />

l'argi<strong>le</strong> Mais je n'ai pas voulu poursuivre.<br />

Je suppose que je n'étais pas passionnée à<br />

c<strong>en</strong>t pour c<strong>en</strong>t. Sans être tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t sportive,<br />

je montais à cheval, j'aimais beaucoup<br />

al<strong>le</strong>r dans <strong>le</strong>s bois, être avec <strong>le</strong>s animaux...<br />

Mais la sculpture était ma chose à moi. Je<br />

rêvais de dev<strong>en</strong>ir un «sculpteur fameux»,<br />

comme ça. je serais libérée de ma famil<strong>le</strong> et<br />

je ferais ma vie moi-même.»<br />

LVR : Vous avez donc étudié à Vassar. la prestigieuse<br />

université américaine pour jeunes fil<strong>le</strong>s<br />

bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> littérature américaine et sociologie,<br />

et même pondu une thèse sur l'exil europé<strong>en</strong><br />

de H<strong>en</strong>ry James Et Duis. <strong>le</strong> 17 mai 1949 - vous<br />

aviez 21 ans - vous avez épousé à Montréal <strong>le</strong><br />

financier français Jean Lambert Un mariage<br />

qu'on a prés<strong>en</strong>té comme un autre effort de vous<br />

dissocier de votre famil<strong>le</strong><br />

PL : C'était tout à fait vrai. Le mariage était<br />

ma porte de sortie, ma planche de salut. Je<br />

voulais al<strong>le</strong>r étudier la peinture et la sculpture<br />

<strong>en</strong> France. Ma famil<strong>le</strong> a dit : «Jamais de<br />

la vie ! Une jeune fil<strong>le</strong> dans une vil<strong>le</strong><br />

comme Paris, ça ne se fait pas !»<br />

Vous compr<strong>en</strong>ez, à l'époque, <strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s<br />

n'allai<strong>en</strong>t pas du tout à l'université. Des<br />

fil<strong>le</strong>s de mon éco<strong>le</strong>, très peu se sont formées<br />

: el<strong>le</strong>s se sont mariées, sont dev<strong>en</strong>ues<br />

<strong>le</strong>s «femmes de quelqu'un», ont eu des<br />

<strong>en</strong>fants qui sont allés dans la même éco<strong>le</strong><br />

qu'el<strong>le</strong>s... Je trouvais ça imp<strong>en</strong>sab<strong>le</strong>! Et<br />

puis Paris, c'était la grande culture. On<br />

étudiait <strong>le</strong> français, nos professeurs nous<br />

<strong>en</strong> parlai<strong>en</strong>t beaucoup. C'était plus<br />

«glamourous» que Londres ou New York.<br />

LVR : En 1953. vous êtes donc allée à Paris Et<br />

c'est alors que votre père vous a <strong>en</strong>voyé de New<br />

York une coupure du Time Magazine, avec<br />

l'esquisse du Seagram s Building qu'il s'apprêtait<br />

à construire sur Park Av<strong>en</strong>ue Le projet vous<br />

a paru si laid que vous l'avez convaincu datt<strong>en</strong>-<br />

17<br />

dre En six semaines, vous avez embauché<br />

l'architecte qu'il fallait Mies van derRohe. eton<br />

vous a confié la supervision du travail Aviezvous<br />

p<strong>en</strong>sé à l'architecture auparavant ?<br />

PL : À Vassar. je m'y intéressais, comme<br />

chroniqueur artistique d'un journal étudiant<br />

: cours, reportages... C'était <strong>en</strong> 1945.<br />

1946, à la fin de la guerre et il y avait la question<br />

des sites à protéger. Mais avec l'affaire<br />

du Seagram. une fois r<strong>en</strong>trée <strong>en</strong> Amérique<br />

pour mettre <strong>le</strong> projet sur pied, j'ai été passionnée.<br />

LVR : Y avait-il des femmes architectes reconnues<br />

à cette époque-là ?<br />

PL: Non... Quand j'ai comm<strong>en</strong>cé à travail<strong>le</strong>r<br />

sur <strong>le</strong> Seagram. on a voulu m'interviewer<br />

pour <strong>le</strong>s pages féminines du New<br />

York Times et j'ai refusé. J'ai toujours détesté<br />

ça. Pour moi, c'était ça, la femme : <strong>le</strong> social,<br />

<strong>le</strong> papotage... À mon avis, nous étions tous<br />

des êtres humains et je ne voulais pas être<br />

classée dans la boîte femmes Sans être<br />

insultant, c'était... moindre<br />

LVR : Ça représ<strong>en</strong>tait ce que vous refusiez la<br />

dép<strong>en</strong>dance Et votre volonté de prouver votre<br />

indép<strong>en</strong>dance semblait forte<br />

PL : Je ne voulais ri<strong>en</strong> prouver Je ne<br />

pouvais pas supporter, <strong>en</strong>visager autre<br />

chose. Je crois que j'ai toujours agi de<br />

façon à éviter l'insupportab<strong>le</strong> et je ne pouvais<br />

pas imaginer de vivre dans une maison<br />

avec toutes ces choses domestiques. Je<br />

voulais faire ce que j'aimais, tester mes possibilités,<br />

non pas prouver<br />

LVR : Vous avez déjà dit «Parce que femme,<br />

j'ai fait ce que j'ai voulu...'» Or. la plupart des<br />

femmes pourrai<strong>en</strong>t dire exactem<strong>en</strong>t <strong>le</strong> contraire<br />

Aviez-vous consci<strong>en</strong>ce d'être dans une situation<br />

exceptionnel<strong>le</strong> ?<br />

PL : Au début, je trouvais agaçant de ne pas<br />

être un garçon, parce que <strong>le</strong>s garçons<br />

pouvai<strong>en</strong>t avoir et faire plus de choses. Les<br />

fil<strong>le</strong>s allai<strong>en</strong>t dans des «finishing schools».<br />

avec toutes ces choses que je trouvais<br />

affreuses. En vieillissant, j'ai trouvé ma<br />

piste à moi et - quel bonheur ! - je n'étais<br />

pas programmée. On misait <strong>le</strong> gros lot sur <strong>le</strong><br />

dos de mes frères, ma soeur aînée était<br />

programmée comme tous <strong>le</strong>s aînés mais<br />

moi. on me laissait libre. Plus tard, étonné,<br />

mon père m'a dit : «Oh ! Je croyais que tu<br />

étais ma «pretty litt<strong>le</strong> daughter» !<br />

LA VIE EN ROSE

LVR : Étiez-vous rebel<strong>le</strong> ?<br />

PL : Je n'aimais pas qu'on me dise quoi<br />

faire. Mais rebel<strong>le</strong>, non. Plutôt très gaie,<br />

indép<strong>en</strong>dante, solitaire... et je n'ai jamais<br />

s<strong>en</strong>ti <strong>le</strong> besoin de plaire, pour obt<strong>en</strong>ir des<br />

choses par exemp<strong>le</strong>. Je ne sais pas pourquoi.<br />

Mais je sais que j'étais beaucoup<br />

aimée. Pas tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t par mon père, mais par<br />

ma mère et par <strong>le</strong>s amis de la famil<strong>le</strong>.<br />

LVR : Vous êtes d'une famil<strong>le</strong> juive, est-ce que<br />

la religion était importante ?<br />

PL : Non. c'était plutôt une tradition. Mon<br />

père trouvait important, pour être civilisé,<br />

d'appart<strong>en</strong>ir à des traditions. La famil<strong>le</strong> et la<br />

religion <strong>en</strong> étai<strong>en</strong>t de très fortes. Je p<strong>en</strong>se<br />

que deux choses ont marqué ma vie : une<br />

appart<strong>en</strong>ance à une longue histoire et une<br />

culture id<strong>en</strong>tifiab<strong>le</strong> On me racontait la<br />

sortie des Juifs d'Egypte et je me voyais<br />

dans cette continuité. L'autre message de la<br />

religion était: «You care about others.»<br />

Nous ne sommes pas seuls mais dans une<br />

communauté, d'où la notion de solidarité,<br />

de responsabilité socia<strong>le</strong>.<br />

_ n 1957, l'édifice Seagram est<br />

terminé, qualifié de «chefd'oeuvre<br />

dune beauté formel<strong>le</strong><br />

et fonctionnel<strong>le</strong>» par <strong>le</strong> New<br />

_ Yorker et... Phyllis Lambert a<br />

décidé d'être architecte. De ses<br />

quatre ans de travail avec Mies<br />

van der Rohe, el<strong>le</strong> gardera <strong>le</strong><br />

goût d'une architecture de la<br />

• sobriété, aux formes pures et<br />

rigoureuses.<br />

El<strong>le</strong> étudie donc l'architecture, d'abord à<br />

Ya<strong>le</strong>. puis à l'Illinois Institute of Technology,<br />

promotion 1963. Son premier gros<br />

projet sera <strong>en</strong>suite la construction à Montréal<br />

du C<strong>en</strong>tre Saidye Bronfman (du nom de<br />

sa mère), pour <strong>le</strong>quel el<strong>le</strong> recevra <strong>le</strong> prix<br />

Massey d'architecture <strong>en</strong> 1970. D'autres<br />

réalisations aux États-Unis et au Canada lui<br />

vaudront <strong>en</strong>core des prix prestigieux et. <strong>en</strong><br />

1981. la médail<strong>le</strong> du mérite de l'Ordre des<br />

architectes du Québec.<br />

Droguée de l'architecture depuis plus de<br />

20 ans. Phyllis Lambert <strong>en</strong> a cep<strong>en</strong>dant une<br />

conception assez inusitée. Ainsi, el<strong>le</strong> lit<br />

Roland Barthes et <strong>le</strong>s structuralistes : la<br />

sémantique dans l'histoire de l'art l'intéresse<br />

parce que «l'architecture n'est pas<br />

isolée des idées, nous ne sommes pas que<br />

des façonneurs sans p<strong>en</strong>sée...»<br />

«Je lis beaucoup <strong>en</strong> histoire de l'architecture,<br />

pour compr<strong>en</strong>dre la continuité des<br />

idées. Vous savez, <strong>en</strong> ce mom<strong>en</strong>t, il y a une<br />

crise <strong>en</strong> architecture. On revi<strong>en</strong>t <strong>en</strong> arrière<br />

pour se demander : qu'est-ce qu'on fait ?<br />

Quel<strong>le</strong> est la base de l'architecture ~> On est<br />

là. à fabriquer des élém<strong>en</strong>ts commerciaux<br />

mais y a-t-il plus que ça 7 Je p<strong>en</strong>se que oui.<br />

C'est pourquoi <strong>le</strong>s philosophes et <strong>le</strong>s histori<strong>en</strong>s<br />

m'intéress<strong>en</strong>t. J'ai découvert Michel<br />

Foucault, par exemp<strong>le</strong>, avant qu'il ne devi<strong>en</strong>ne<br />

la rage des architectes. Mais je lis<br />

aussi Italo Calvino. c'est magnifique, et<br />

LA VIE EN ROSE<br />

Michel Tremblay. Quand j'ai donné un<br />

cours <strong>en</strong> urbanisme, j'ai même demandé<br />

aux étudiants de comparer la perception<br />

des quartiers dans Michel Tremblay (La<br />

Grosse Femme) et Gabriel<strong>le</strong> Roy (Bonheur<br />

d'occasion) !»<br />

LVR : Vous considérez-vous comme une intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong><br />

-il y a une forte part de réf<strong>le</strong>xion chez<br />

vous - ou une femme d'action ?<br />

PL : Comm<strong>en</strong>t peut-on agir sans se poser la<br />

question du s<strong>en</strong>s de ce qu'on fait 7 Mais<br />

intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong> ~> Je ne sais pas. Einstein <strong>en</strong><br />

était un... Moi. j'aime trop l'action : je ne<br />

pourrais pas rester dans une chambre à lire<br />

et à écrire tout <strong>le</strong> temps. Même si j'aime<br />

beaucoup écrire... sur l'architecture, uniquem<strong>en</strong>t.<br />

LVR : Jamais de fiction ?<br />

PL : Pourquoi la fiction ?<br />

LVR : (Anne-Marie) Parce que moi, j'<strong>en</strong> fais !<br />

PL : Mais vous ne faites pas d'architecture<br />

! ! !<br />

LVR : P<strong>en</strong>sez-vous que vous êtes quelqu'un de<br />

moderne ?<br />

PL : Qu'est-ce que ça veut dire "> Je ne suis<br />

pas rétro, je ne vis pas dans <strong>le</strong> passé Je me<br />

souvi<strong>en</strong>s d'avoir parlé à quelqu'un qui ne<br />

savait pas si <strong>le</strong>s Romains étai<strong>en</strong>t v<strong>en</strong>us<br />

avant ou après <strong>le</strong>s Égypti<strong>en</strong>s. Je lui ai dit :<br />

«Mais comm<strong>en</strong>t pouvez-vous ne pas savoir<br />

ça, vivre sans <strong>le</strong> savoir, sans voir la suite des<br />

choses, et où l'on s'inscrit dans la vie ?» Cet<br />

homme de 60 ans m'a répondu : «J'ai vécu<br />

très bi<strong>en</strong> sans savoir ça.» Pour moi, c'est<br />

une image.<br />

Évidemm<strong>en</strong>t, on est moderne, dans la<br />

mesure où l'on se débat avec la vie. <strong>en</strong><br />

architecture par exemp<strong>le</strong>. P<strong>en</strong>dant l'<strong>en</strong>tredeux<br />

guerres, on a essayé de casser avec <strong>le</strong><br />

passé, et là, c'était du modernisme. Mais<br />

cela a créé d'autres problèmes : est-ce<br />

qu'on avait rompu trop vite ?<br />

Dhyllis Lambert el<strong>le</strong>-même,<br />

depuis 15 ans, est passée «de<br />

la conception d'édifices modernes<br />

à la préservation du<br />

patrimoine urbain 2 ». Après<br />

avoir travaillé à New York, Chicago,<br />

Los Ange<strong>le</strong>s et Toronto,<br />

el<strong>le</strong> r<strong>en</strong>tre à Montréal <strong>en</strong> 1972,<br />

à la mort de son père, au mom<strong>en</strong>t<br />

où <strong>le</strong>s développeurs immobiliers<br />

démoliss<strong>en</strong>t de plus <strong>en</strong> plus de<br />

vieux édifices montréalais, comme la maison<br />

Van Horne, rue Sherbrooke. Des comités<br />

de citoy<strong>en</strong>s ont déjà comm<strong>en</strong>cé à réagir<br />

et Phyllis Lambert se joint à eux. El<strong>le</strong> devi<strong>en</strong>dra<br />

administratrice de Sauvons Montréal<br />

<strong>le</strong> regroupem<strong>en</strong>t de ces organismes, auquel<br />

on doit la survie et <strong>le</strong> classem<strong>en</strong>t historique<br />

de plusieurs vieux bâtim<strong>en</strong>ts.<br />

En 1975. el<strong>le</strong> fonde avec d'autres Héritage<br />

Montréal qu'el<strong>le</strong> présidera jusqu'<strong>en</strong> 1984,<br />

une fondation qui recueil<strong>le</strong> des fonds,<br />

finance <strong>le</strong>s groupes de pression et intervi<strong>en</strong>t<br />

auprès des promoteurs et des pouvoirs<br />

publics. El<strong>le</strong> sera aussi présid<strong>en</strong>te de<br />

18<br />

la Société du patrimoine urbain, coordonnatrice<br />

du projet coopératif de rénovation<br />

des 600 logem<strong>en</strong>ts de Milton Park. El<strong>le</strong><br />

créera <strong>le</strong> Groupe de recherche sur <strong>le</strong>s bâtim<strong>en</strong>ts<br />

<strong>en</strong> pierres grises de Montréal (une<br />

autre de ses vieil<strong>le</strong>s passions) et, <strong>en</strong> 1979, <strong>le</strong><br />

C<strong>en</strong>tre canadi<strong>en</strong> d'architecture.<br />

Celui-ci abritera bi<strong>en</strong>tôt, dans la vieil<strong>le</strong><br />

maison Saughnessy, sauvée el<strong>le</strong> aussi des<br />

démolisseurs, la plus grande col<strong>le</strong>ction de<br />

photos et de dessins d'architecture au<br />

monde. C'est <strong>le</strong> projet favori de Phyllis<br />

Lambert, qui veut aussi continuer d'interv<strong>en</strong>ir<br />

<strong>en</strong> préservation du patrimoine.<br />

«Si l'on pouvait faire c<strong>en</strong>t fois Milton<br />

Park, c<strong>en</strong>t fois McGill Collège... Les coopératives<br />

d'habitation, par exemp<strong>le</strong>, sont des<br />

initiatives importantes pour que <strong>le</strong>s citoy<strong>en</strong>s<br />

ai<strong>en</strong>t plus de contrô<strong>le</strong> sur <strong>le</strong>ur<br />

<strong>en</strong>vironnem<strong>en</strong>t. Selon moi, ri<strong>en</strong> n'est plus<br />

horrib<strong>le</strong> que d'être soumis à un gouvernem<strong>en</strong>t,<br />

à une autorité extérieure, sans pouvoir<br />

élaborer son jugem<strong>en</strong>t soi-même et<br />

réagir. Si <strong>le</strong>s g<strong>en</strong>s sont abrutis et abîmés et<br />

que quelqu'un arrive de l'extérieur pour<br />

<strong>le</strong>ur dire de sortir de <strong>le</strong>ur maison, qu'on va<br />

élargir <strong>le</strong>ur rue, etc. là, ils sont <strong>en</strong> exil, puisqu'ils<br />

n'ont pas de contrô<strong>le</strong> sur <strong>le</strong>ur quartier,<br />

sur <strong>le</strong>ur vil<strong>le</strong>, donc sur <strong>le</strong>ur vie. Ce<br />

contrô<strong>le</strong> v<strong>en</strong>u de l'extérieur, je trouve ça<br />

abominab<strong>le</strong>.»<br />

LVR : Est-ce qu'un changem<strong>en</strong>t du pouvoir<br />

politique municipal changerait quelque chose ?<br />

PL : Je ne sais pas. Cette volonté politique<br />

de contrô<strong>le</strong>r n'est pas unique à la Vil<strong>le</strong> de<br />

Montréal. Dans <strong>le</strong>s arts aussi, toute notre<br />

énergie passe à combattre l'État, qui devrait<br />

plutôt nous stimu<strong>le</strong>r. Je me demande<br />

si on ne devi<strong>en</strong>t pas fasciste dans ce pays.<br />

Et je ne p<strong>en</strong>se pas au gouvernem<strong>en</strong>t du<br />

Québec, l'un des meil<strong>le</strong>urs au Canada.<br />

LVR : Cela ne vous donne pas <strong>en</strong>vie de faire de<br />

la politique, pour changer <strong>le</strong>s règ<strong>le</strong>s, comme on<br />

dif><br />

PL : C'est diffici<strong>le</strong>, si vous avez déjà une<br />

passion pour ce que vous faites. Parce que<br />

du mom<strong>en</strong>t où vous êtes au pouvoir, vous<br />

avez l'obligation d'écouter tout <strong>le</strong> monde et<br />

d'agir avec beaucoup de g<strong>en</strong>s, donc vous<br />

négligez ce que vous préférez. Et puis,<br />

j'aime bi<strong>en</strong> une société composée de<br />

groupes de pression.<br />

Je suis moi-même une «femme de pression»<br />

et j'adore ça, comme moy<strong>en</strong> d'influer<br />

sur <strong>le</strong>s gestes posés à Montréal. Aux États-<br />

Unis, <strong>le</strong> lobbying est vraim<strong>en</strong>t institutionnalisé,<br />

chaque compagnie a son lobbyiste.<br />

Ce qui n'est pas <strong>le</strong> cas au Québec, malheureusem<strong>en</strong>t...<br />

LVR : Selon vous, cela offre plus de chances de<br />

succès que <strong>le</strong> pouvoir lui-même ?<br />

PL : Si l'on veut pr<strong>en</strong>dre <strong>le</strong> pouvoir, il n'y a<br />

qu'un poste à chercher : celui de «boss».<br />

Sinon c'est trop diffici<strong>le</strong>. J'ai eu cette<br />

expéri<strong>en</strong>ce avec la Bi<strong>en</strong>na<strong>le</strong> des arts de la<br />

rue. J'avais un certain pouvoir mais je<br />

n'étais pas commissaire. Si je l'avais été,<br />

cela aurait marché.<br />

Suite à la page 59<br />

mars 1985

l i i<br />

SE CRITIQUE HT<br />

féminisme<br />

Kcoises prerîdre I<br />

t mari 19*5<br />

19 LA VIE

^$\^p^ : ;pîi^

1 était une fois une femme de<br />

44 ans ; moy<strong>en</strong>nem<strong>en</strong>t bel<strong>le</strong> et<br />

bonne, intellig<strong>en</strong>te et habituée<br />

à l'autonomie. El<strong>le</strong> aimait et<br />

était aimée de ses deux <strong>en</strong>fants<br />

et de son mari. Un matin d'août,<br />

el<strong>le</strong> comm<strong>en</strong>ça à s'<strong>en</strong>nuyer.<br />

Son fils de 20 ans faisait tout <strong>le</strong><br />

bricolage et <strong>le</strong> souper trois fois<br />

par semaine. Sa fil<strong>le</strong> de 18 ans<br />

était responsab<strong>le</strong> des lavages et de l'aspirateur<br />

; toutes <strong>le</strong>s données du budget familial<br />

«r<strong>en</strong>trées» dans son ordinateur, el<strong>le</strong> payait<br />

<strong>le</strong>s comptes et équilibrait <strong>le</strong> budget. Père et<br />

époux att<strong>en</strong>tif, son mari était journaliste et<br />

travaillait à la maison. Il mettait volontiers<br />

de l'ordre et faisait <strong>le</strong>s courses <strong>en</strong> pr<strong>en</strong>ant<br />

ses marches. Bref, la vie domestique n'était<br />

pas un poids, mais pour tout <strong>le</strong> monde un<br />

roulis confortab<strong>le</strong>.<br />

«Mission accomplie», se disait notre<br />

héroïne. Sa vie de famil<strong>le</strong> et l'éducation de<br />

ses <strong>en</strong>fants étai<strong>en</strong>t une réussite. El<strong>le</strong> était<br />

maint<strong>en</strong>ant libre de faire ce qui lui t<strong>en</strong>tait.<br />

El<strong>le</strong> voulait appr<strong>en</strong>dre ; voyager intérieurem<strong>en</strong>t,<br />

intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t, émotivem<strong>en</strong>t.<br />

Avec une motivation à plus long terme :<br />

faire quelque chose pour la cause des<br />

femmes. La voilà donc inscrite <strong>en</strong> septembre<br />

à une série de cours universitaires <strong>en</strong><br />

«études féministes».<br />

Sept mois plus tard, dans la grisail<strong>le</strong> de<br />

mars et <strong>en</strong> vue de la fin de session, el<strong>le</strong><br />

ordonna ses notes <strong>en</strong> un petit résumé.<br />

Féminisme no 1<br />

Les femmes sont différ<strong>en</strong>tes des hommes.<br />

Biologiquem<strong>en</strong>t, culturel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t, économiquem<strong>en</strong>t,<br />

psychologiquem<strong>en</strong>t, spirituel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t,<br />

etc. Enfin, hommes et femmes<br />

ne viv<strong>en</strong>t pas dans <strong>le</strong> même univers. Par<br />

exemp<strong>le</strong>, il n'est pas «naturel» pour <strong>le</strong>s<br />

femmes de p<strong>en</strong>ser <strong>en</strong> termes hiérarchiques,<br />

analytiques ou linéaires. El<strong>le</strong>s habit<strong>en</strong>t<br />

plus spontaném<strong>en</strong>t <strong>le</strong> cerveau droit alors<br />

que <strong>le</strong>s hommes ont surdéveloppé <strong>le</strong> cerveau<br />

gauche. El<strong>le</strong>s sont du côté delà vie, <strong>le</strong>s<br />

mars 1985<br />

de tête<br />

par Ginette Paris<br />

hommes du côté de la mort. El<strong>le</strong>s sont la<br />

Voie, la Vérité, <strong>le</strong> Salut mais pour l'instant<br />

el<strong>le</strong>s sont opprimées. La société, parce<br />

qu'el<strong>le</strong> est <strong>le</strong> résultat de l'esprit masculin,<br />

opprime la féminité.<br />

Il faut exiger la reconnaisance de ces<br />

différ<strong>en</strong>ces fondam<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>s et des besoins<br />

spécifiques des femmes. Il faut aussi plus<br />

de femmes au gouvernem<strong>en</strong>t pour contrebalancer<br />

la p<strong>en</strong>sée et la législation masculines.<br />

Il faut revaloriser <strong>le</strong> féminin, <strong>le</strong> lunaire, <strong>le</strong><br />

yin. l'anima, la déesse, <strong>le</strong> corps, la nuit, la<br />

matière, l'<strong>en</strong>fant, l'émotion, l'humide, l'irTationnel.<br />

Il faut par<strong>le</strong>r au féminin : l'<strong>en</strong>fante, la<br />

doctoresse, la professeure, l'écrivaine. 11<br />

faut se t<strong>en</strong>ir avec des femmes, avoir des<br />

amies femmes et si possib<strong>le</strong> <strong>le</strong>s préférer à<br />

tout autre compagnie masculine. Il faut lire<br />

des femmes, al<strong>le</strong>r dans des restaurants<br />

t<strong>en</strong>us par des femmes, avoir sa m<strong>en</strong>uisière,<br />

sa déménageuse et sa banquière.<br />

(Ici, note personnel<strong>le</strong>, gribouillée à la<br />

mine dans la marge des feuil<strong>le</strong>s à trois<br />

trous : Serait-il plus féministe d'aimer plus<br />

ma fil<strong>le</strong> que mon fils 7 Une féministe de-<br />

VTait-el<strong>le</strong> ne mettre au monde que des<br />

fil<strong>le</strong>s ?)<br />

Féminisme no 2<br />

La féminité est une catégorie inv<strong>en</strong>tée<br />

par <strong>le</strong> patriarcat pour y maint<strong>en</strong>ir <strong>le</strong>s femmes<br />

: il n'y a fina<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t que des personnes<br />

humaines, et <strong>le</strong>s différ<strong>en</strong>ces biologiques<br />

import<strong>en</strong>t moins que <strong>le</strong>s différ<strong>en</strong>ces culturel<strong>le</strong>s,<br />

individuel<strong>le</strong>s. Qu'on ne vi<strong>en</strong>ne pas<br />

nous par<strong>le</strong>r de notre capacité à ress<strong>en</strong>tir, de<br />

notre devoir de sauver <strong>le</strong> monde de la<br />

destruction, de nos qualités intuitives. Le<br />

fait de naître mâ<strong>le</strong> ou femel<strong>le</strong> ne devrait<br />

préjuger d'aucune qualité spécifique. Une<br />

femme peut excel<strong>le</strong>r dans <strong>le</strong>s domaines<br />

sci<strong>en</strong>tifique, politique, militaire et, autant<br />

21<br />

qu'un homme, contrô<strong>le</strong>r ses s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>ts et<br />

sout<strong>en</strong>ir la compétition. Il faut <strong>en</strong>seigner<br />

aux fil<strong>le</strong>s à être des <strong>le</strong>aders, à grimper dans<br />

<strong>le</strong>s arbres et plus tard à grimper dans la<br />

hiérarchie corporatiste et gouvernem<strong>en</strong>ta<strong>le</strong><br />

Accepter d'être classée dans la catégorie<br />

«femme» c'est se faire avoir tôt ou tard. À<br />

preuve, l'histoire des femmes et <strong>le</strong> portrait<br />

de la colonisée contemporaine.<br />

(Ici, note personnel<strong>le</strong> : Le féminisme<br />

no 2 suggère-t-il que si je suis «typiquem<strong>en</strong>t<br />

féminine», je perds ma force et que si je<br />

suis forte, il s'agit d'une force «humaine» et<br />

non «féminine» ?)<br />

Consultations<br />

À ce point de sa récapitulation, notre<br />

étudiante attrapa un mal de tête à vous<br />

séparer définitivem<strong>en</strong>t <strong>le</strong> cerveau droit du<br />

cerveau gauche.<br />

El<strong>le</strong> consulta d'abord une femme médecin<br />

qui lui dit qu'une d<strong>en</strong>t de sagesse,<br />

jamais sortie, faisait pression sur la mâchoire<br />

et <strong>le</strong> crâne. La pati<strong>en</strong>te n'<strong>en</strong> conclut<br />

pas qu'il fallait arracher la d<strong>en</strong>t, mais plutôt<br />

<strong>en</strong> extraire la sagesse.<br />

Ce qui l'am<strong>en</strong>a chez une thérapeute<br />

gestaltiste, pour «explorer <strong>en</strong>semb<strong>le</strong>» <strong>le</strong>s<br />

contradictions <strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s féminismes no 1 et<br />

no 2. La cli<strong>en</strong>te fit l'exercice de «mettre <strong>le</strong><br />

chapeau» de la féministe no 1 et de s'exprimer.<br />

Ensuite, el<strong>le</strong> «mit <strong>le</strong> chapeau» de la<br />

féministe no 2 et parla de cet autre point de<br />

vue, avec autant de conviction, ce qui<br />

confirma qu'el<strong>le</strong> s'id<strong>en</strong>tifiait autant à un<br />

féminisme qu'à l'autre. Après quelques<br />

séances, thérapeute et cli<strong>en</strong>te <strong>en</strong> arrivèr<strong>en</strong>t<br />

au diagnostic suivant: <strong>le</strong> mal de tête était<br />

l'expression psychosomatique d'une polarisation,<br />

vécue comme insout<strong>en</strong>ab<strong>le</strong>, <strong>en</strong>tre<br />

<strong>le</strong> féminisme no 1 et <strong>le</strong> féminisme no 2.<br />

Fascinée par tout ce qu'el<strong>le</strong> découvrait<br />

Ginette Paris est professeure <strong>en</strong> psycho-sociologie<br />

à l'UQAM. El<strong>le</strong> a écrit Le Réveil des dieux (Éd.<br />

de Mortagne. 1981) et. bi<strong>en</strong>tôt à paraître. Le<br />

Mythe d Aphrodite (Éd Boréal Express, 1985)<br />

LA VIE EN ROSE

(<strong>en</strong>fin, l'av<strong>en</strong>ture intérieure...), l'étudiante<br />

consulta alors une très sage et toute grisonnante<br />

thérapeute jungi<strong>en</strong>ne, analysée <strong>en</strong> sa<br />

jeunesse par Jung <strong>en</strong> personne !<br />

El<strong>le</strong> lui demanda : 1 ) ce qu'était la polarisation.<br />

2) pourquoi cela lui donnait tant mal<br />

à la tête, et 3) comm<strong>en</strong>t s'<strong>en</strong> sortir. À la<br />

première question, la très sage femme<br />

répondit que la polarisation est une façon<br />

d'interpréter toute forme d'opposition comme<br />

une contradiction. À la deuxième, el<strong>le</strong><br />

répondit que l'opposition ainsi interprétée<br />

lui donnait mal à la tête parce que l'analysée,<br />

s'id<strong>en</strong>tifiant aux deux pô<strong>le</strong>s ainsi mis<br />

<strong>en</strong> contradiction, se trouvait devant un<br />

choix impossib<strong>le</strong> mais selon el<strong>le</strong> inévitab<strong>le</strong>.<br />

Pour répondre à la troisième question,<br />

l'analyste lui laissa <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dre que ce serait<br />

plus long.<br />

Après plusieurs r<strong>en</strong>contres, <strong>en</strong> effet,<br />

l'analysée comm<strong>en</strong>ça à <strong>en</strong>trevoir une issue.<br />

El<strong>le</strong> devait, par une «quête héroïque, initiatique»,<br />

réussir : a) à extraire la sagesse,<br />

b) à résoudre linsout<strong>en</strong>abilité de la contradiction,<br />

c) à dev<strong>en</strong>ir créatrice dans l'expression<br />

de son féminisme.<br />

Solution<br />

À ce mom<strong>en</strong>t, <strong>le</strong> mal de tête était dev<strong>en</strong>u<br />

si insout<strong>en</strong>ab<strong>le</strong> que l'édifice délicat de sa<br />

vie quotidi<strong>en</strong>ne, aménagé avec art et pati<strong>en</strong>ce<br />

depuis tant d'années, m<strong>en</strong>açait de<br />

s'écrou<strong>le</strong>r dans la crevasse qui se creusait<br />

<strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s deux cerveaux. La vie domestique<br />

étant un écosystème très organique, plus<br />

el<strong>le</strong> avait mal à la tète, plus il y avait de<br />

«bugs» dans <strong>le</strong> budget familial et moins il y<br />

avait de choses qu'el<strong>le</strong> aimait dans <strong>le</strong> frigo.<br />

Son mari l'oubliait dans ses commissions et<br />

son fils bricolait de plus <strong>en</strong> plus chez sa<br />

blonde...<br />

El<strong>le</strong> prit alors l'initiative d'<strong>en</strong><strong>le</strong>ver son<br />

mari pour un voyage d'un mois. Aux Caraïbes,<br />

<strong>le</strong> punch au rhum aidant, l'odeur<br />

«femel<strong>le</strong>» de l'humide terre équatoria<strong>le</strong>. <strong>le</strong><br />

bruit s<strong>en</strong>suel de la Mer Aphrodisiaque, la<br />

cou<strong>le</strong>ur ravissante des hibiscus, la profusion<br />

des poinsettias, des lauriers-roses, <strong>le</strong><br />

chant du coq et <strong>le</strong> grognem<strong>en</strong>t des cochons,<br />

<strong>le</strong>s baignades quotidi<strong>en</strong>nes et la cha<strong>le</strong>ur<br />

ra<strong>le</strong>ntissante, produisir<strong>en</strong>t sur son inconsci<strong>en</strong>t<br />

un effet tropical, c'est-à-dire<br />

qu'il se mit à foisonner de symbo<strong>le</strong>s et de<br />

rêves tous plus «archétypaux» <strong>le</strong>s uns que<br />

<strong>le</strong>s autres.<br />

La veil<strong>le</strong> de son retour, el<strong>le</strong> fit <strong>le</strong> rêve<br />

suivant : el<strong>le</strong> regardait un commercial à la<br />

télévision. La voix off d'une grande prêtresse<br />

déclarait : «Pourquoi vous cont<strong>en</strong>ter de 1<br />

ou 2 ? c'est un. deux, trois, quatre, cinq, six,<br />

sept, Vio<strong>le</strong>tte... Vio<strong>le</strong>tte... qu'il vous faut !».<br />

Sur l'écran, une seu<strong>le</strong> image : <strong>le</strong> signe<br />

mathématique de l'infini, auréolé d'une<br />

luminosité spirituel<strong>le</strong>...<br />

Ce rêve puissant la combla de joie, et el<strong>le</strong><br />

constata alors que son mal de tête avait<br />

disparu. Curieuse tout de même de son<br />

s<strong>en</strong>s, el<strong>le</strong> se prés<strong>en</strong>ta dès son retour chez la<br />

LA VIE EN ROSE<br />

vénérab<strong>le</strong> sibyl<strong>le</strong>-thérapeute. Au bout d'une<br />

heure, l'énigme était résolue. Le «Vio<strong>le</strong>tte.<br />

Vio<strong>le</strong>tte» se référait à la cou<strong>le</strong>ur vio<strong>le</strong>t, une<br />

cou<strong>le</strong>ur non pure, <strong>en</strong> quelque sorte une<br />

intermédiaire <strong>en</strong>tre deux pô<strong>le</strong>s qui serai<strong>en</strong>t<br />

<strong>le</strong> blanc (féminisme no 1) et <strong>le</strong> noir (féminisme<br />

no 2). Le «Vio<strong>le</strong>tte. Vio<strong>le</strong>tte» suggérait<br />

ici que la solution était dans la gamme<br />

complète des cou<strong>le</strong>urs.<br />

Le « 1.2.3,4,5,6,7.» indiquait une direction:<br />

pour échapper à la polarisation contradictoire<br />

et dogmatique <strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s féminismes<br />

no 1 et no 2, l'inconsci<strong>en</strong>t suggérait de<br />

multiplier <strong>le</strong>s catégories, donc <strong>le</strong>s féminismes.<br />

afin de correspondre aux variations<br />

infinies de la force et de la liberté des<br />

femmes... et ce jusqu'à l'infini symbolisé<br />

par <strong>le</strong> signe.<br />

Libérée de son mal de tête, munie d'une<br />

interprétation de son rêve qui lui semblait<br />

adéquate, l'étudiante analysée revint à sa<br />

motivation première : «faire quelque chose<br />

pour la cause des femmes». El<strong>le</strong> se donna<br />

comme tâche de coordonner, harmoniser,<br />

confronter <strong>le</strong>s différ<strong>en</strong>tes manifestations<br />

de l'effort féministe. Permettre la diversité<br />

mais éviter <strong>le</strong> chaos. Conserver la rigueur, la<br />

radicalité de certaines formes du féminisme,<br />

mais multiplier la communication <strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s<br />

tribus. El<strong>le</strong> ne travail<strong>le</strong>rait plus à la recherche<br />

«du» féminisme, mais à la multiplication<br />

«des» féminismes, <strong>en</strong> comm<strong>en</strong>çant<br />

par découvrir son propre féminisme.<br />

Conclusion<br />

Ici, el<strong>le</strong> tira un trait et ajouta sa conclusion<br />

personnel<strong>le</strong> :<br />

«Non seu<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t je n'ai pas à trancher<br />

<strong>en</strong>tre féminismes no 1 et no 2, mais je n'ai<br />

pas non plus à trancher <strong>en</strong>tre : <strong>le</strong> féminisme<br />

des <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>nes et celui des femmes mariées,<br />

des députées, des prostituées, des mères<br />

célibataires, des femmes collaboratrices de<br />

<strong>le</strong>ur mari et celui des amazones ; <strong>le</strong> féminisme<br />

jeune, vieux, anci<strong>en</strong>, moderne et postmoderne,<br />

américain, europé<strong>en</strong>, québécois<br />

et tiers-mondiste fie féminisme politique,<br />

littéraire, cinématographique, philosophique,<br />

théologique, économique et technologique<br />

; <strong>le</strong> féminisme psychiatrique et antipsychiatrique,<br />

gynécologique et auto-gynécologique<br />

; <strong>le</strong> féminisme drop-out, dropin,<br />

officiel et officieux, secret et déclaré,<br />

comique et tragique, ludique et institutionnel,<br />

théorique et pratique ; <strong>le</strong> féminisme<br />

maternel, paternel, fraternel, sororal, filial ;<br />

<strong>le</strong> féminisme rose, noir, blanc, b<strong>le</strong>u, bariolé,<br />

picoté, carreauté ; <strong>le</strong> féminisme de la pouponnière,<br />

de la maternel<strong>le</strong>, de l'éco<strong>le</strong> primaire<br />

et du secondaire, du collège et de<br />

l'université.<br />

Le féminisme peut se diversifier et il peut<br />

éga<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t se qualifier : il peut être franc ou<br />

manipulateur, opportuniste ou courageux,<br />

pertin<strong>en</strong>t ou impertin<strong>en</strong>t, timide ou audacieux,<br />

génial ou imbéci<strong>le</strong>. Il y aura de plus<br />

<strong>en</strong> plus de variations du féminisme, parmi<br />

<strong>le</strong>s cinq races et <strong>le</strong>s cinq contin<strong>en</strong>ts... et<br />

22<br />

plus il y <strong>en</strong> aura, plus il y aura de tribus<br />

féministes qui devront appr<strong>en</strong>dre à communiquer<br />

<strong>en</strong>semb<strong>le</strong>.»<br />

Fin.<br />

Épilogue<br />

Cette histoire s'inspire de l'expéri<strong>en</strong>ce<br />

vécue dune étudiante adulte de l'UQAM, à<br />

qui j'ai <strong>en</strong>seigné p<strong>en</strong>dant trois ans. Évidemm<strong>en</strong>t,<br />

j'interprète ici des confid<strong>en</strong>ces et des<br />

bribes de conversations échelonnées sur<br />

trois ans. Par souci de réalisme romanesque,<br />

je lui ai fait relire ce texte, pour voir si el<strong>le</strong><br />

s'y reconnaîtrait. El<strong>le</strong> m'a dit que je lui<br />

prêtais trop de consci<strong>en</strong>ce... et qu'el<strong>le</strong> avait<br />

eu plus qu'un «simp<strong>le</strong> mal de tête» : «J'<strong>en</strong><br />

suis presque dev<strong>en</strong>ue fol<strong>le</strong> tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t j'étais<br />

confuse et contradictoire. Pour <strong>le</strong> reste,<br />

c'est mon histoire, je la signerais comme<br />

une déposition pour la police.»<br />

El<strong>le</strong> était d'accord pour que je me cache<br />

ainsi derrière son personnage, à condition<br />

que j'ajoute brièvem<strong>en</strong>t ce que moi j'<strong>en</strong><br />

p<strong>en</strong>se. Alors voici, <strong>le</strong> plus carrém<strong>en</strong>t possib<strong>le</strong>,<br />

quelques opinions personnel<strong>le</strong>s.<br />

Admettre la diversité ne signifie pas que<br />

tout se vaut. Tout et n'importe quoi ne font<br />

pas partie du féminisme. Il y a féminisme et<br />

anti-féminisme. Le féminisme est un système.<br />

Un système peut supporter l'opposition<br />

(il y a opposition par exemp<strong>le</strong> <strong>en</strong>tre la<br />

louve et la brebis, l'érab<strong>le</strong> et <strong>le</strong> hêtre dans<br />

un écosystème biologique) mais non pas la<br />

contradiction (la pollution au mercure d'un<br />

ruisseau, par exemp<strong>le</strong>, est <strong>en</strong> contradiction<br />

avec la prés<strong>en</strong>ce des poissons, puisqu'el<strong>le</strong><br />

<strong>le</strong>s m<strong>en</strong>ace d'extinction). Il y a opposition<br />

mais non pas contradiction <strong>en</strong>tTe <strong>le</strong> féminisme<br />

radical, séparatiste, de la <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>ne,<br />

et <strong>le</strong> féminisme de ia femme collaboratrice<br />

de son mari, parce que l'un peut exister et<br />

l'autre aussi (c'est d'ail<strong>le</strong>urs très souv<strong>en</strong>t <strong>le</strong><br />

radicalisme des unes qui permet la modération<br />

des autres).<br />

Le féminisme peut avoir plusieurs visages,<br />

mais cela ne veut pas dire que n'importe<br />

quel comportem<strong>en</strong>t peut être qualifié de<br />

féministe, du mom<strong>en</strong>t qu'il s'agit dune<br />

femme. Chaque féminisme a sa cohér<strong>en</strong>ce<br />

et sa rigueur et doit exprimer une des<br />

facettes fondam<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>s du féminisme :<br />

l'autonomie, la force, la va<strong>le</strong>ur inaliénab<strong>le</strong><br />

des femmes. Rester à la maison peut être<br />

compatib<strong>le</strong> avec une des figures du féminisme,<br />

mais s'y faire battre par son mari et<br />

trouver cela normal est <strong>en</strong> contradiction<br />

avec l'idée même du féminisme et ne<br />

parlons plus alors de féminisme.<br />

La polymorphie du féminisme n'a ri<strong>en</strong> à<br />

voir avec <strong>le</strong>s bons s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>ts, dans <strong>le</strong><br />

g<strong>en</strong>re : «Nous sommes toutes des femmes,<br />

aimons-nous <strong>le</strong>s unes <strong>le</strong>s autres», mais a<br />

tout'à voir avec la stratégie de l'action. On<br />

ne travail<strong>le</strong> pas de la même façon si l'on<br />

cherche à obt<strong>en</strong>ir l'uniformité idéologique<br />

(c'est-à-dire une seu<strong>le</strong> ligne de parti), ou si<br />

l'on cherche à fonder une confédération<br />

des tribus. 4^<br />

*' mars 1985

NOUITMJTES

par Josette Giguère<br />

1985. année bilan pour <strong>le</strong>s femmes<br />

du monde <strong><strong>en</strong>tier</strong>. Année<br />

de mise au point et de souff<strong>le</strong><br />

nouveau pour <strong>le</strong> féminisme<br />

québécois. Qu'<strong>en</strong> p<strong>en</strong>s<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s<br />

femmes d'ici ? À l'heure actuel<strong>le</strong>,<br />

<strong>le</strong>s jeunes femmes dans la<br />

tr<strong>en</strong>taine, cel<strong>le</strong>s qui ont été<br />

portées par la vague des années<br />

70, se considèr<strong>en</strong>t-t-el<strong>le</strong>s<br />

comme féministes? Oui... avec des nuances,<br />

des guil<strong>le</strong>mets, des hochem<strong>en</strong>ts de<br />

tête. Pourquoi mes amies, féministes dans<br />

<strong>le</strong>ur comportem<strong>en</strong>t, <strong>le</strong>ur perception du<br />

monde et <strong>le</strong>ur vie privée, hésit<strong>en</strong>t-el<strong>le</strong>s à se<br />

dire féministes ?<br />

LA VIE EN ROSE<br />

La<br />

majorité<br />

si<strong>le</strong>ncieuse<br />

«Je suis<br />

féministe<br />

individuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t.Féministe<br />

<strong>en</strong>gagée 7<br />

Non.parceque<br />

je ne participe<br />

activem<strong>en</strong>t<br />

à aucun<br />

mouvem<strong>en</strong>t»,<br />

précise France,<br />

30 ans, gestionnaire<br />

dans<br />

une grande<br />

<strong>en</strong>treprise.<br />

Lise, 26 ans.<br />

technici<strong>en</strong>ne<br />

<strong>en</strong> cartographie,<br />

se décrit<br />

aussi comme<br />

féministe<br />

seu<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t au<br />

niveau de son<br />

action person-<br />

Fronce Cfiartrand nel<strong>le</strong>. L'avantgarde<br />

du<br />

mouvem<strong>en</strong>t lui a trop souv<strong>en</strong>t semblé extrémiste.<br />

Un extrémisme qu'el<strong>le</strong> définit<br />

comme des idéaux qui ne col<strong>le</strong>rai<strong>en</strong>t pas à<br />

sa réalité et auxquels el<strong>le</strong> n'arrive pas à<br />

s'id<strong>en</strong>tifier. «Comme si je faisais partie<br />

d'une majorité si<strong>le</strong>ncieuse par rapport au<br />

mouvem<strong>en</strong>t, ajoute-t-el<strong>le</strong>.» Claude, 30 ans,<br />

graphiste et mère de deux <strong>en</strong>fants, déclare<br />

ne pas toujours regarder <strong>le</strong>s questions<br />

d'abord <strong>en</strong> tant que femme, mais <strong>en</strong> tant<br />

qu'être humain. «Dans mon <strong>en</strong>tourage<br />

pourtant, je suis cataloguée féministe. Sans<br />

doute parce que je n'hésite pas à afficher<br />

mes idées lorsque je trouve qu'il y a injustice.<br />

Je ne me considère toutefois pas comme<br />

une radica<strong>le</strong>.»<br />

24<br />

Le rejet des hommes<br />

Dans la discussion qui s'<strong>en</strong>suit autour de<br />

la notion/définition du féminisme, el<strong>le</strong>s<br />

mett<strong>en</strong>t <strong>en</strong> cause une certaine attitude de<br />

méfiance face aux hommes. El<strong>le</strong>s croi<strong>en</strong>t à<br />

la possibilité d'un partage avec eux. Pourquoi<br />

faudrait- il toujours douter de la bonne<br />

foi de ceux qui désir<strong>en</strong>t se dégager de <strong>le</strong>ur<br />

éducation ? «Ce serait vouloir ignorer à tout<br />

prix <strong>le</strong>s contra<br />

dictions qui<br />

sont <strong>le</strong> tissu<br />

de chaque être<br />

humain. La cohér<strong>en</strong>ceexiget-<br />

el<strong>le</strong> <strong>le</strong> refus<br />

de tout compromis<br />

?», demande<br />

France.<br />

«C'est d'ail<strong>le</strong>urs<br />

ce qui<br />

m'intéresse<br />

dans <strong>le</strong> féminisme<br />

de La<br />

Vie <strong>en</strong> rose.<br />

poursuit<br />

Claude. Cette<br />

revue n'a pas<br />

la prét<strong>en</strong>tion<br />

de nous<br />

indiquer<br />

la voie<br />

à suivre.»<br />

Claude ne<br />

Lise Lec<strong>le</strong>rc<br />

souhaite pas un «resserrem<strong>en</strong>t idéologique»'<br />

car, <strong>en</strong> ce mom<strong>en</strong>t, il y a un grand<br />

besoin de discussion et très peu de certitudes.<br />

El<strong>le</strong> aime trouver dans LVR des opinions<br />

différ<strong>en</strong>tes, même si el<strong>le</strong> n'est pas<br />

toujours d'accord El<strong>le</strong> p<strong>en</strong>se, <strong>en</strong>tre autres,<br />

à l'artic<strong>le</strong> sur <strong>le</strong> partage des tâches domes-<br />

mars 1985

tiques (novembre 1984) dans <strong>le</strong>quel on<br />

pouvait lire que c'est un autre piège.<br />

«Je suis capab<strong>le</strong> de m'<strong>en</strong> occuper, du<br />

gars qui est à côté de moi. et de savoir si<br />

c'est un piège ou pas. Le défaitisme, par<br />

rapport à toute association avec <strong>le</strong>s hommes,<br />

me fatigue un peu. Des rapports<br />

d'autorité, on peut aussi <strong>en</strong> vivre avec une<br />

femme. Ça se joue <strong>en</strong>tre deux personnes.»<br />

La balance du pouvoir<br />

Et voilà <strong>le</strong>s rapports de force au coeur des<br />

propos. France se demande comm<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s<br />

relations au pouvoir se modifieront lorsque<br />

<strong>le</strong>s femmes <strong>en</strong> auront davantage. «S'il y<br />

avait plus de<br />

femmes dans<br />

<strong>le</strong>s gouvernem<strong>en</strong>ts,<br />

c'est<br />

certain que <strong>le</strong>s<br />

priorités serai<strong>en</strong>t<br />

autres.<br />

L'organisation<br />

socia<strong>le</strong> autour<br />

delà maternité,<br />

par exemp<strong>le</strong>,<br />

serait différ<strong>en</strong>te.»Lise<br />

est<br />

convaincue<br />

que<strong>le</strong>sfemmes<br />

ont un parti<br />

pris pour <strong>le</strong><br />

pacifisme et la<br />

non- vio<strong>le</strong>nce<br />

Claude émet<br />

des doutes.<br />

«Les femmes<br />

comme<br />

Claude Leboeuf championnes<br />

du pacifisme,<br />

j'y crois plus ou moins Par contre, ce qui<br />

m'attire dans <strong>le</strong> féminisme, c'est que dans <strong>le</strong><br />

mars 1985<br />

désir de faire évoluer notre condition, il y a<br />

la volonté de changer <strong>le</strong> monde.»<br />

Changer <strong>le</strong> monde, modifier <strong>le</strong>s structures<br />

socia<strong>le</strong>s impliqu<strong>en</strong>t nécessairem<strong>en</strong>t l'intégration<br />

des femmes au pouvoir. Sur cette<br />

question, il y a unanimité : cel<strong>le</strong>s qui ont la<br />

capacité et <strong>le</strong> goût d'exercer du pouvoir et<br />

de pr<strong>en</strong>dre des responsabilités devrai<strong>en</strong>t<br />

avoir toute liberté de <strong>le</strong> faire<br />

Ainsi, des idées qui n'avai<strong>en</strong>t pas cours, il<br />

y a quelques déc<strong>en</strong>nies, font aujourd'hui<br />

partie des préoccupations courantes de<br />

jeunes femmes actives. Où situ<strong>en</strong>t-el<strong>le</strong>s <strong>le</strong>s<br />

points d'influ<strong>en</strong>ce du féminisme dans <strong>le</strong>ur<br />

milieu ~> D'abord, dans la diminution des<br />

stéréotypes sexistes dans l'éducation et la<br />

publicité. Parce que <strong>le</strong> travail comm<strong>en</strong>ce<br />

par l'éducation des <strong>en</strong>fants autant que de la<br />

population. Puis, dans la lutte contre <strong>le</strong><br />

harcè<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t sexuel. Que <strong>le</strong>s blagues sexistes<br />

pass<strong>en</strong>t moins «naturel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t» qu'avant<br />

constitue un progrès Ensuite, dans<br />

l'effort col<strong>le</strong>ctif pour briser l'iso<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t des<br />

femmes.<br />

La pornographie ?<br />

Enfin, <strong>le</strong> débat autour de la pornographie<br />

a suscité bi<strong>en</strong> des interrogations. «Il faudrait<br />

s'<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dre sur <strong>le</strong>s termes, fait remarquer<br />

Lise. Qu'est-ce que c'est la pornogra-<br />

phie ~> Les mauvais traitem<strong>en</strong>ts infligés aux<br />

femmes, aux <strong>en</strong>fants 7 Je suis certaine qu'il<br />

y a des hommes qui p<strong>en</strong>s<strong>en</strong>t comme nous,<br />

mais on ne <strong>le</strong>s <strong>en</strong>t<strong>en</strong>d pas. Où sont-ils 7 »<br />

France se demande pourquoi et comm<strong>en</strong>t<br />

l'érotisme devi<strong>en</strong>t pornographie<br />

«Qu'est-ce qu'il y a dans la tête et dans <strong>le</strong><br />

coeur des personnes qui conçoiv<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s<br />

produits pornographiques ? Qu'est-ce que<br />

<strong>le</strong>s hommes vont y chercher 7 » Claude<br />

aimerait que nous précisions davantage<br />

nos positions. «Tant que nous nous <strong>en</strong><br />

25<br />

ti<strong>en</strong>drons à<br />

des généralités,<br />

il sera trop<br />

faci<strong>le</strong><br />

d'associer<br />

cette lutte au<br />

puritanisme»<br />

«Pourquoi,<br />

suggère France,<br />

ne pas par<strong>le</strong>r<br />

nous-mêmes<br />

dérotisme 7 » Josette Giguère<br />

Explorer<br />

notre imaginaire sexuel, découvrir nos fantasmes<br />

au-delà des images imposées, pourrait<br />

être <strong>en</strong> effet un moy<strong>en</strong> de lutte efficace.<br />

Non coupab<strong>le</strong>s<br />

Lorsqu'el<strong>le</strong>s <strong>en</strong>visag<strong>en</strong>t l'av<strong>en</strong>ir, qu'att<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t-el<strong>le</strong>s<br />

du féminisme ~> Que <strong>le</strong>s militantes<br />

continu<strong>en</strong>t de veil<strong>le</strong>r au grain. «Si je<br />

ne suis pas plus <strong>en</strong>gagée, ce n'est pas une<br />

question d'idées, mais de temps» souligne<br />

Claude. Se culpabiliserai<strong>en</strong>t-el<strong>le</strong>s face aux<br />

militantes ~> «Un peu. répond Lise Parfois,<br />

je me dis que si <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t n'avait été<br />

composé que de modérées, comme moi. <strong>le</strong>s<br />

choses n'aurai<strong>en</strong>t pas avancé aussi vite.»<br />

France ne se culpabilise pas. «Lorsque je<br />

me fais respecter des hommes avec qui je<br />

travail<strong>le</strong>, je gagne ce respect-là pour <strong>le</strong>s<br />

femmes qui me suivront C'est ma façon de<br />

faire ma part» Et puis, d'ajouter Claude,<br />

La «militance», ce n'est pas <strong>le</strong> mode de vie<br />

de la majorité.»<br />

Josette Giguère est traductrice et |ournaliste à la<br />

pige à Montréal.<br />

LA VIE EN ROSE

La<br />

Au terme de cette déc<strong>en</strong>nie historique,<br />

<strong>le</strong> Secrétariat d'État ti<strong>en</strong>t à exprimer<br />

ses félicitations aux innombrab<strong>le</strong>s initiatives<br />

des groupes de femmes.<br />

Le Secrétariat d'État est cep<strong>en</strong>dant<br />

consci<strong>en</strong>t que <strong>le</strong>s succès acquis ne sont<br />

que des étapes vers une amélioration<br />

de plus <strong>en</strong> plus grande de la condition<br />

de la femme canadi<strong>en</strong>ne.<br />

C'est dans cet esprit que <strong>le</strong> Secrétariat<br />

d'État redoub<strong>le</strong>ra d'efforts notamm<strong>en</strong>t<br />

pour réduire la vio<strong>le</strong>nce faite aux femmes<br />

et accroître <strong>le</strong>ur accès à une autonomie<br />

socio-économique.<br />

Secrétariat Secretary<br />

d'État ot State

Malaises<br />

d'une casseuse de veillées<br />

par Lucie Leboeuf<br />

L<br />

a Vie <strong>en</strong> rose me demande de<br />

faire une critique du féminisme<br />

comme je <strong>le</strong> connais et <strong>le</strong><br />

vis. Je p<strong>en</strong>sais faire l'artic<strong>le</strong><br />

faci<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t. J'allais r<strong>en</strong>contrer<br />

mon groupe de recherche sur<br />

<strong>le</strong> vécu religieux des femmes<br />

et, <strong>en</strong>semb<strong>le</strong>, on aurait vite<br />

rempli trois pages. «Les fil<strong>le</strong>s,<br />

c'est l'temps de chia<strong>le</strong>r contre<br />

<strong>le</strong>s féministes», ai-je annoncé, <strong>en</strong>courageante.<br />

«Mais chia<strong>le</strong>r contre quoi ?», ontel<strong>le</strong>s<br />

répondu. «Les féministes sont o.k.».<br />

Fin de la discussion.<br />

Alors me voici face à mon papier et à mon<br />

crayon, à me creuser la cervel<strong>le</strong>. Procédons<br />

méthodiquem<strong>en</strong>t : j'ai 43 ans, dont dix-huit<br />

de vie commune avec <strong>le</strong> même homme,<br />

trois fils de 17, 15 et 13 ans, une <strong>format</strong>ion<br />

universitaire.<br />

Comm<strong>en</strong>t suis-je dev<strong>en</strong>ue féministe ? En<br />

organisant une garderie <strong>en</strong> milieu populaire,<br />

<strong>en</strong> luttant pour <strong>le</strong>s droits des assistées<br />

socia<strong>le</strong>s, <strong>en</strong> créant des li<strong>en</strong>s <strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s femmes<br />

du Tiers-Monde et <strong>le</strong>s femmes d'ici.<br />

Pause : mes fils vi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t bouffer avant<br />

de dormir. Eux, vont certainem<strong>en</strong>t avoir des<br />

critiques. «Pourquoi critiquer ? Vouloir<br />

l'égalité, c'est bi<strong>en</strong> normal. Les épais, c'est<br />

<strong>le</strong>s hommes qui refus<strong>en</strong>t», me rétorque<br />

l'aîné subito presto. Et tac !<br />

Bon. Repr<strong>en</strong>ons. Être féministe, qu'estce<br />

que ça veut dire ? Lutter <strong>en</strong> solidarité<br />

avec d'autres femmes, puisque j'<strong>en</strong> suis<br />

une. Parce que des femmes, ayant visages<br />

réels, ont donné un nom de chair, de<br />

personne aimée et respectée, à la lutte pour<br />

l'avortem<strong>en</strong>t, contre la pauvreté, <strong>le</strong> viol,<br />

l'inceste, l'exploitation.<br />

Le féminisme que j'ai connu, que je<br />

connais, c'est <strong>le</strong> refus du mépris <strong>en</strong>vers ces<br />

femmes que j'aime ; c'est la soif de dignité<br />

et de respect pour el<strong>le</strong>s et pour moi. C'est la<br />

foi dans la paro<strong>le</strong> des femmes, notre paro<strong>le</strong>.<br />

Foi dans notre maturité, dans notre apti-<br />

mars 1985<br />

tude à pr<strong>en</strong>dre la vie, par tous <strong>le</strong>s chemins,<br />

qu'ils dérang<strong>en</strong>t ou dérog<strong>en</strong>t. Mais me voilà<br />

assiégée par <strong>le</strong> doute : mon approche estel<strong>le</strong><br />

acceptab<strong>le</strong> pour <strong>le</strong>s féministes, <strong>le</strong>s<br />

«vraies», ou bi<strong>en</strong> est-ce que ça fait culcul<br />

? ? ?<br />

Défier <strong>le</strong> quotidi<strong>en</strong><br />

Décidém<strong>en</strong>t, je n'ai ni <strong>le</strong> coeur ni la tête à<br />

l'analyse <strong>en</strong> bonne et due forme, mais<br />

plutôt des malaises à partager. Par exemp<strong>le</strong> :<br />

j'ai mon chum, mon mari, et avec lui, <strong>le</strong><br />

désir de continuer à re<strong>le</strong>ver <strong>le</strong> défi de bâtir<br />

un nouveau rapport homme-femme. Défier<br />

l'épaisseur du quotidi<strong>en</strong> : c'est là. pour moi,<br />

<strong>le</strong> vrai test Mais 18 ans de mariage, ça ne<br />

soulève pas de gros applaudissem<strong>en</strong>ts <strong>en</strong><br />

milieu féministe. Il faudrait plutôt annoncer<br />

son divorce. N'y a-t-il pas là une forme<br />

d'intolérance, une approche à s<strong>en</strong>s unique?...<br />

En rejetant <strong>le</strong> modè<strong>le</strong> patriarcal, capitaliste,<br />

faut-il aussi r<strong>en</strong>ier la relation possib<strong>le</strong>,<br />

ess<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong> (même si el<strong>le</strong> n'est pas la<br />

seu<strong>le</strong> «vraie» ou «norma<strong>le</strong>») <strong>en</strong>tre femmes<br />

et hommes qui ont <strong>le</strong> goût de construire<br />

autre chose, mais <strong>en</strong>semb<strong>le</strong> 7 Et sans doute<br />

aussi avec des <strong>en</strong>fants. Quel<strong>le</strong> place réserve-t-on<br />

aux <strong>en</strong>fants "><br />

Malgré <strong>le</strong>s luttes pour des garderies et<br />

pour des grossesses librem<strong>en</strong>t cons<strong>en</strong>ties,<br />

ne concevons-nous pas la maternité un<br />

peu... à reculons? Être mère n'est pas<br />

d'abord signe d'oppression, d'exploitation !<br />

Au contraire, c'est souv<strong>en</strong>t <strong>le</strong> <strong>le</strong>vier de<br />

l'agressivité pot<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t révolutionnaire<br />

des femmes, de <strong>le</strong>ur pouvoir, particulièrem<strong>en</strong>t<br />

<strong>en</strong> terrain populaire. Je p<strong>en</strong>se,<br />

par exemp<strong>le</strong>, à la force des femmes d'Afrique<br />

du Sud, qui lutt<strong>en</strong>t avec <strong>le</strong>s écolièr-e-s<br />

contre l'apartheid. Je p<strong>en</strong>se aux grandmères<br />

de la Place de mai, <strong>en</strong> Arg<strong>en</strong>tine, qui,<br />

pour retrouver <strong>le</strong>urs <strong>en</strong>fants et petits-<br />

27<br />

<strong>en</strong>fants kidnappés par <strong>le</strong>s militaires, n'hésit<strong>en</strong>t<br />

pas à défier un régime totalitaire de<br />

droite. Je p<strong>en</strong>se aux femmes de l'OPDS 1 ,<br />

à Montréal, qui ont occupé <strong>le</strong> bureau d'un<br />

ministre p<strong>en</strong>dant deux semaines pour résister<br />

à l'appauvrissem<strong>en</strong>t de <strong>le</strong>urs famil<strong>le</strong>s.<br />

Et quel<strong>le</strong> place fait-on aux ado<strong>le</strong>sc<strong>en</strong>t-e-s 9<br />

On dirait que <strong>le</strong> féminisme n'intervi<strong>en</strong>t pas<br />

suffisamm<strong>en</strong>t auprès des jeunes, notamm<strong>en</strong>t<br />

à l'éco<strong>le</strong> 2 . C'est que <strong>le</strong>s mères féministes<br />

sont loin d'être seu<strong>le</strong>s à éduquer,<br />

diriger, inspirer <strong>le</strong>urs <strong>en</strong>fants. Il y a <strong>le</strong>s<br />

ami-e-s, <strong>le</strong>s voisin-e-s, la télé, l'éco<strong>le</strong>... qui,<br />

eux, sont rarem<strong>en</strong>t féministes. Le rapport<br />

de force finit par être très inégal et nous<br />

passons pour <strong>le</strong>s éternel<strong>le</strong>s casseuses de<br />

veillées ! Ne pourrait-on pas développer<br />

des pédagogies plus appropriées ?<br />

Et comm<strong>en</strong>t nous par<strong>le</strong>r <strong>en</strong>tre nous, <strong>le</strong>s<br />

articulées qui sav<strong>en</strong>t tout et toutes cel<strong>le</strong>s<br />

qui s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>t que c'est pas correct <strong>le</strong>s revues<br />

porno chez <strong>le</strong> coiffeur de <strong>le</strong>urs jeunes, <strong>le</strong>s<br />

grosses farces sexistes dans <strong>le</strong>s partys de<br />

famil<strong>le</strong>, mais ne sav<strong>en</strong>t pas comm<strong>en</strong>t faire,<br />

qui cherch<strong>en</strong>t, qui s'effrai<strong>en</strong>t dans un<br />

quotidi<strong>en</strong> qui devi<strong>en</strong>drait continuel<strong>le</strong><br />

situation de combat 7 Comm<strong>en</strong>t nous donner<br />

<strong>le</strong>s moy<strong>en</strong>s de vivre sans passer pour<br />

fol<strong>le</strong>s, et sans capitu<strong>le</strong>r ?<br />

Ces malaises sont <strong>en</strong> même temps espoir,<br />

puisque accepter de s'<strong>en</strong> par<strong>le</strong>r annonce<br />

déjà un demain de paro<strong>le</strong> partagée. Ça me<br />

r<strong>en</strong>d confiante <strong>en</strong> notte capacité de continuer<br />

la batail<strong>le</strong>. Ça pousse comme à mes<br />

accouchem<strong>en</strong>ts. Ri<strong>en</strong> ne peut arrêter cette<br />

puissance qui se dégage de nous.<br />

Lucie Leboeuf est animatrice au C<strong>en</strong>tre pastoral<br />

<strong>en</strong> milieu ouvrier et ag<strong>en</strong>te d'éducation pour des<br />

organisations populaires à Montréal.<br />

1/ Organisation populaire des droits sociaux.<br />

2/ Mise à part l'<strong>en</strong>quête exceptionnel<strong>le</strong> du<br />

comité de condition féminine de la CEQ, sur <strong>le</strong><br />

harcè<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t sexuel dans <strong>le</strong>s éco<strong>le</strong>s.<br />

LA VIE EN ROSE

«Le féminisme québécois est straightparce qu'il n'est<br />

ni théorique, ni mouvem<strong>en</strong>té.»<br />

minisme de préfér<strong>en</strong>ce<br />

our porter un regard critique<br />

sur <strong>le</strong> féminisme québécois, il<br />

faudrait tout d'abord voir <strong>en</strong><br />

quoi il a réussi et <strong>en</strong> quoi il a<br />

échoué et ce à partir de ses<br />

objectifs. Il faudrait faire un<br />

bilan de ses réussites <strong>en</strong> regard<br />

des lois qu'il a fait modifier,<br />

disparaître et des nouvel<strong>le</strong>s<br />

qu'il a fait passer ; il faudrait<br />

évaluer <strong>le</strong> pouvoir réel des féministes aux<br />

niveaux législatif, administratif et juridique.<br />

D'autre part, il faudrait établir <strong>le</strong> nombre et<br />

l'efficacité des lieux d'accueil et d'in<strong>format</strong>ion<br />

créés par <strong>le</strong>s féministes et <strong>en</strong>fin,<br />

dresser une liste des activités et des productions<br />

culturel<strong>le</strong>s réalisées par des féministes.<br />

Mais, me direz-vous, il ne s'agit pas de<br />

cela : il s'agit de savoir si <strong>le</strong> féminisme<br />

québécois a bi<strong>en</strong> fait <strong>le</strong>s choses aux niveaux<br />

idéologique et théorique. Mais à quoi éva-<br />

luons-nous cela ~> À l'amélioration (sic) de<br />

la condition féminine, à la colère et à la<br />

révolte des féministes, au nombre de factions<br />

et de t<strong>en</strong>dances féministes, au nombre<br />

de <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>nes, au succès de quelques<br />

chanteuses, écrivaines ou de La Vie <strong>en</strong> rose.<br />

ou à la vio<strong>le</strong>nce et/ou à la bonne volonté<br />

des hommes ?<br />

Une chose est certaine : toutes <strong>le</strong>s femmes<br />

viv<strong>en</strong>t dans un <strong>en</strong>vironnem<strong>en</strong>t qui <strong>le</strong>ur est<br />

hosti<strong>le</strong>, qu'el<strong>le</strong>s soi<strong>en</strong>t braves femmes<br />

(obéissantes), féministes (contestataires)<br />

ou <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>nes (dissid<strong>en</strong>tes).<br />

Photo de classe<br />

Toutes sont soumises à un conditionnem<strong>en</strong>t<br />

(l'hétérô<strong>le</strong>) et à une propagande (la<br />

langue et l'imaginaire mythique et social)<br />

qui, lorsque bi<strong>en</strong> assimilés, <strong>en</strong>traîn<strong>en</strong>t un<br />

état de soumission aux va<strong>le</strong>urs patriarca<strong>le</strong>s,<br />

va<strong>le</strong>urs qui vont à r<strong>en</strong>contre de l'autonomie,<br />

de l'intégrité et de la créativité des femmes,<br />

va<strong>le</strong>urs qui discrédit<strong>en</strong>t et dë/class<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s<br />

femmes. La majorité des femmes sont dominées<br />

(subjuguées et commandées par des<br />

e hommes ou un homme). La majorité des<br />

1 femmes sont exploitées dans <strong>le</strong>ur corps<br />

I sexué et dans <strong>le</strong>ur corps de travail.<br />

j Ainsi pouvons-nous dire, inspirées par<br />

5 cette «photo de classe», que <strong>le</strong> féminisme<br />

g doit travail<strong>le</strong>r <strong>en</strong> des lieux multip<strong>le</strong>s et<br />

f élaborer des interv<strong>en</strong>tions stratégiques<br />

1 selon qu'il s'attaque à l'imaginaire patriarcal<br />

mars 1985<br />

par Nico<strong>le</strong> Brossard<br />

(féminisme radical et <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>), au pouvoir<br />

des hommes (féminisme radical politique)<br />

et à l'injustice (féminisme réformiste et<br />

marxiste).<br />

Donc, pour rev<strong>en</strong>ir au féminisme québécois,<br />

on peut dire qu'il a oeuvré dans<br />

chacun de ces domaines. Mais, phénomène<br />

étrange, alors que <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t féministe<br />

compte plusieurs féministes radica<strong>le</strong>s et<br />

<strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>nes, <strong>le</strong> féminisme québécois est<br />

d'appar<strong>en</strong>ce certaine un féminisme straight<br />

C'est, <strong>en</strong> 1985, un féminisme «droit»,<br />

«d'aplomb», efficace et tolérant à l'égard<br />

des différ<strong>en</strong>ces qui l'anim<strong>en</strong>t. C'est un<br />

féminisme sans excès de paro<strong>le</strong>s, sans<br />

frasques, dévoué et compét<strong>en</strong>t. Que <strong>le</strong><br />

féminisme québécois soit straight n'est pas<br />

un mal <strong>en</strong> soi. Au contraire, c'est ce qui<br />

nous a donné <strong>le</strong> temps de nous organiser et<br />

de développer un certain nombre d'aptitudes<br />

à négocier, à administrer et à planifier<br />

; mais si <strong>le</strong> féminisme québécois persiste<br />

uniquem<strong>en</strong>t <strong>en</strong> ce s<strong>en</strong>s, que l'on peut<br />

qualifier de réaliste, il est certain que dans<br />

quelques années, très bi<strong>en</strong>tôt, nous nous<br />

retrouverons à nouveau dans un grand<br />

roman à l'eau de rose, rempli de «femmes<br />

libres» occupées individuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t à assouvir<br />

<strong>le</strong>ur «féminité» et redev<strong>en</strong>ant <strong>en</strong><br />

moins de deux de «vraies femmes» 1 .<br />

Le féminisme québécois est straight<br />

parce qu'il n'est ni théorique, ni mouvem<strong>en</strong>té<br />

Pourquoi la théorie ?<br />

Que serait <strong>le</strong> féminisme québécois sans<br />

<strong>le</strong>s essais de Kate Mil<strong>le</strong>tt, de Shulamith<br />

Firestone. de Ti-Grâce Atkinson, de Mary<br />

Daly. d'Adri<strong>en</strong>ne Rich, d'Andréa Dworkinde<br />

Simone de Beauvoir, de Monique Wittig. de<br />

Luce Irigaray 2 , de Louky Bersianik, sans <strong>le</strong>s<br />

textes de Québécoises deboutte. des Têtes de<br />

Pioche et d'Amazones d'hier. Lesbi<strong>en</strong>nes d'aujourd'hui<br />

? Sans ces analyses, <strong>le</strong>s femmes <strong>en</strong><br />

colère contre <strong>le</strong>s injustices et la discrimination<br />

commises à <strong>le</strong>ur égard serai<strong>en</strong>t considérées<br />

(et peut-être se considérerai<strong>en</strong>tel<strong>le</strong>s)<br />

comme n'importe quel autre groupe<br />

de pression, ce que d'ail<strong>le</strong>urs on aimerait<br />

bi<strong>en</strong> nous faire croire. Aussi faut-il nous<br />

poser la question à savoir quel est <strong>le</strong> rô<strong>le</strong> de<br />

l'analyse théorique dans <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t<br />

féministe.<br />

29<br />

C'est par l'analyse théorique que nous<br />

pouvons observer <strong>le</strong> fonctionnem<strong>en</strong>t et <strong>le</strong>s<br />

mécanismes du système patriarcal, ceci<br />

dans ses grandes lignes (valorisation de<br />

l'homme et infèriorisation des femmes)<br />

ainsi que dans ses conséqu<strong>en</strong>ces pratiques,<br />

c'est-à-dire quotidi<strong>en</strong>nes et institutionnel<strong>le</strong>s<br />

(vio<strong>le</strong>nce, viol, pornographie, pauvreté<br />

chronique des femmes, aliénation, etc.). En<br />

somme, l'analyse théorique nous permet :<br />

1 ) de décoder <strong>le</strong>s métaphores et mythes à<br />

l'aide desquels <strong>le</strong>s femmes sont <strong>en</strong>fermées<br />

dans des images négatives, méprisantes et<br />

asservissantes, 2) de compr<strong>en</strong>dre <strong>le</strong>s mécanismes<br />

discursifs qui marginalis<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s<br />

femmes, qui <strong>le</strong>s culpabilis<strong>en</strong>t et qui <strong>le</strong>ur<br />

<strong>en</strong>lèv<strong>en</strong>t toute légitimité, toute crédibilité,<br />

toute id<strong>en</strong>tité, 3) d'id<strong>en</strong>tifier <strong>le</strong>s comportem<strong>en</strong>ts<br />

contradictoires qui sont <strong>le</strong>s nôtres,<br />

compte t<strong>en</strong>u de l'état effrayant dans <strong>le</strong>quel<br />

nous sommes.<br />

De tel<strong>le</strong>s analyses ont pour résultat de<br />

nous déculpabiliser, de nous permettre<br />

d'id<strong>en</strong>tifier ce qui est malsain, dangereux<br />

pour nous, de nous donner confiance <strong>en</strong><br />

nous-mêmes, de nous donner <strong>le</strong> courage et<br />

l'énergie de nos propres émotions, de nos<br />

perceptions, de nos certitudes intérieures.<br />

Ainsi pouvons-nous dire que la connaissance<br />

théorique est ce qui transforme <strong>le</strong>s<br />

femmes révoltées et <strong>le</strong>s femmes naïves <strong>en</strong><br />

des féministes radica<strong>le</strong>s, c'est-à-dire <strong>en</strong> des<br />

femmes qui compr<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t que ce qui <strong>le</strong>ur<br />

arrive et que ce qui arrive à toutes <strong>le</strong>s<br />

femmes n'est pas un effet du hasard, une<br />

question de malchance ou de personnalité,<br />

mais bel et bi<strong>en</strong> <strong>le</strong> résultat d'un système<br />

Suite à la page 56<br />

Nico<strong>le</strong> Brossard est poète, roniancièie et essayiste,<br />

auteure de Amantes (Quinze. 1980) et Picture<br />

Theory (Nouvel<strong>le</strong> Optique. 1982). <strong>en</strong> plus d'être<br />

cofondatrice de la revue La Barre du jour (196 5) et<br />

du journal féministe Les Tètes de Pioche (1976).<br />

El<strong>le</strong> vit à Montréal.<br />

1/ «L'aveu par l'oppresseur qu'être «femme»<br />

n'est pas quelque chose qui va de soi. puisque<br />

pour <strong>en</strong> être une. il faut <strong>en</strong> être une «vraie» (et<br />

<strong>le</strong>s autres donc ">)». Monique Wittig. in Questions<br />

féministes<br />

11 Comme la plupart des intel<strong>le</strong>ctuel-<strong>le</strong>-s québécoises,<br />

<strong>le</strong>s féministes import<strong>en</strong>t massivem<strong>en</strong>t<br />

essais, analyses et théorie.<br />

LA VIE EN ROSE

Il<br />

7 Une<br />

av<strong>en</strong>ture<br />

par Françoise Collin<br />

^^^ I abord, je dirai que je n'adresse<br />

^^^^l^k 1 I et n'ai à adresser aucune criti-<br />

^^B que au féminisme si, par critique,<br />

on <strong>en</strong>t<strong>en</strong>d un jugem<strong>en</strong>t<br />

et une réprobation. Tout ce<br />

que je peux faire, c'est une<br />

analyse critique, qui est d'ail-<br />

^^Ê <strong>le</strong>urs une auto-analyse puisque<br />

^k^^fl^T I e par<strong>le</strong> de ! intérieui 'lu fémi-<br />

^^^ nisme, et comme ag<strong>en</strong>te -<br />

parmi d'autres - de celui-ci (pour avoir<br />

fondé et animé depuis douze ans <strong>le</strong>s Cahiers<br />

du Grif). Chaque chose a son temps. Et ce<br />

dont je ne voudrais plus aujourd'hui a eu<br />

son s<strong>en</strong>s avant. L'ess<strong>en</strong>tiel est de ne pas se<br />

figer.<br />

Le féminisme est un mouvem<strong>en</strong>t, et<br />

constamm<strong>en</strong>t <strong>en</strong> mouvem<strong>en</strong>t. Son analyse<br />

critique est toujours liée à une exig<strong>en</strong>ce<br />

exist<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong> et à un agir. Il ne faut pas<br />

craindre de remettre <strong>en</strong> question cela même<br />

qui a pu paraître évid<strong>en</strong>t. Le féminisme est<br />

un travail de réinterprétation interminab<strong>le</strong>.<br />

Toute autre attitude supposerait qu'il y a<br />

une orthodoxie féministe à laquel<strong>le</strong> il faut<br />

se t<strong>en</strong>ir et à partir de laquel<strong>le</strong> on peut brû<strong>le</strong>r<br />

<strong>le</strong>s hérétiques (c'est-à-dire <strong>le</strong>s autres). Le<br />

féminisme n'est pas une Église. C'est une<br />

p<strong>en</strong>sée vivante et un poiein. un faire. C'est<br />

une av<strong>en</strong>ture, une av<strong>en</strong>ture à hauts risques,<br />

l'av<strong>en</strong>ture des femmes, l'av<strong>en</strong>ture de la<br />

société. Mon av<strong>en</strong>ture aussi.<br />

Ceci n'est pas un aveu de scepticisme,<br />

une acceptation de tout et de n'importe<br />

quoi. Au contraire, cette av<strong>en</strong>ture parce<br />

qu'el<strong>le</strong> est dépourvue de programmation,<br />

exige une att<strong>en</strong>tion constante, un état de<br />

veil<strong>le</strong>, d'éveil, de guet. Ne pas (trop) se

à hauts risques<br />

tromper est plus diffici<strong>le</strong> quand il n'y a pas<br />

de dogme. Car à chaque mom<strong>en</strong>t, il faut être<br />

la plus juste possib<strong>le</strong>, au plus juste. C'est un<br />

peu comme quand on écrit : il n'y a pas<br />

de recette à appliquer et pourtant on ne<br />

peut pas écrire n'importe quoi, tous <strong>le</strong>s<br />

mots ne sont pas bons à pr<strong>en</strong>dre.<br />

L'explosion<br />

Les débuts du féminisme ont été marqués<br />

par une énorme espérance, une énorme<br />

utopie - qui n'était pas sans rapports<br />

avec <strong>le</strong>s courants sociaux des années 60<br />

(mai 68 <strong>en</strong> France). Les femmes n'ont pas<br />

seu<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t dénoncé des situations, défini<br />

<strong>le</strong>urs objectifs, el<strong>le</strong>s se sont véritab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

retrouvées et, dans ces retrouvail<strong>le</strong>s, ont<br />

explosé.<br />

Nous avons succombé à la magie de tout<br />

mom<strong>en</strong>t révolutionnaire : nous avons cru<br />

que la libération des femmes, et déjà <strong>le</strong>urs<br />

retrouvail<strong>le</strong>s, serai<strong>en</strong>t la fin de tous nos<br />

maux. Nous avons cru pouvoir la hâter <strong>en</strong> la<br />

vivant tout de suite, <strong>en</strong>tre nous, <strong>en</strong>tre<br />

femmes. Nous avons succombé à la p<strong>en</strong>sée<br />

dichotomique (que nous dénoncions) : <strong>le</strong>s<br />

femmes sont bonnes, <strong>le</strong>s hommes mauvais<br />

(par scrupu<strong>le</strong> nous disions généra<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t :<br />

<strong>le</strong> patriarcat est mauvais). Repérant et<br />

dénonçant la source d'une injustice, nous<br />

<strong>en</strong> avons fait la source de toutes <strong>le</strong>s injustices<br />

et de tous <strong>le</strong>s malheurs du monde.<br />

Sans <strong>le</strong> déclarer nécessairem<strong>en</strong>t, nous<br />

avons p<strong>en</strong>sé que l'opprimé-e a toujours<br />

raison.<br />

Beaucoup ont rejeté <strong>en</strong> bloc tout ce qui<br />

était contaminé par <strong>le</strong> patriarcat : <strong>le</strong> pouvoir,<br />

l'arg<strong>en</strong>t, la politique, mais aussi la spécialisation,<br />

<strong>le</strong> professionnalisme, l'organisation<br />

... Ce travail d'épuration n'<strong>en</strong> finissait<br />

pas. Comme <strong>le</strong> médecin qui, à force de<br />

mors 1985<br />

vouloir détruire <strong>le</strong> microbe, détruit <strong>le</strong> malade,<br />

chacune s'efforçait de supprimer <strong>en</strong> soi<br />

toute trace suspecte : <strong>le</strong> savoir, <strong>le</strong> nom. <strong>le</strong><br />

passé, la compét<strong>en</strong>ce, la séduction, l'amour<br />

des <strong>en</strong>fants, l'amour d'un homme... On<br />

n'avait plus droit qu'aux va<strong>le</strong>urs «spécifiques»,<br />

aux attirances «spécifiques», au<br />

monde «spécifique», à l'écriture «spécifique»...<br />

On <strong>en</strong> v<strong>en</strong>ait à s'id<strong>en</strong>tifier à une<br />

espèce, l'espèce élue, l'espèce femme.<br />

Le cabotage<br />

Aujourd'hui, nous avons abandonné ce<br />

purisme irréaliste et limitatif de nos propres<br />

ressources. Nous avons cessé de confondre<br />

féminisme et moralité. Nous avons<br />

<strong>en</strong>tamé une navigation <strong>en</strong> forme de cabotage,<br />

où il faut, comme je <strong>le</strong> disais, êtTe<br />

att<strong>en</strong>tive <strong>en</strong> perman<strong>en</strong>ce, où ri<strong>en</strong> n'est<br />

jamais définitif, où il ne faut jamais relâcher<br />

son regard et sa p<strong>en</strong>sée pour discerner<br />

<strong>le</strong>s écueils, saisir <strong>le</strong>s chances, évaluer <strong>le</strong>s<br />

situations comp<strong>le</strong>xes, avec, on <strong>le</strong> sait, des<br />

risques et même des certitudes d'erreurs<br />

Nos positions et nos stratégies concernant<br />

des points déterminés, comme la<br />

question du travail ou cel<strong>le</strong> des manipulations<br />

génétiques et de la reproduction, doiv<strong>en</strong>t<br />

el<strong>le</strong>s-mêmes être constamm<strong>en</strong>t réajustées<br />

pour que nous ne soyons pas fina<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

victimes de nos rev<strong>en</strong>dications.<br />

Certaines, parce que ça <strong>le</strong>s arrange,<br />

dis<strong>en</strong>t que <strong>le</strong> féminisme est fini parce qu'il<br />

n'occupe plus la rue et que <strong>le</strong>s femmes sont<br />

«r<strong>en</strong>trées à la maison». Si «r<strong>en</strong>trer à la<br />

maison» signifie r<strong>en</strong>trer <strong>en</strong> soi pour repr<strong>en</strong>dre<br />

sa mesure, redéfinir ses contours, alors<br />

oui. L'unanimisme féministe qui a eu des<br />

effets positifs incontestab<strong>le</strong>s impose aujourd'hui<br />

ce passage, nécessaire à toute vie<br />

personnel<strong>le</strong>, interpersonnel<strong>le</strong> et socio-<br />

31<br />

politique. Trop souv<strong>en</strong>t, certaines ont vécu<br />

par procuration, parasitant <strong>le</strong>s amies ou <strong>le</strong><br />

groupe, d'autres se nourrissant de fantasmes,<br />

d'autres <strong>en</strong>core se culpabilisant<br />

d'exister trop, culpabilisées ou même extradées<br />

- non sans être plagiées ou pillées au<br />

nom de l'idéal col<strong>le</strong>ctif.<br />

Aujourd'hui, r<strong>en</strong>trer à la maison peut<br />

donc signifier se confronter à son espace, à<br />

ses limites, pour nouer, à partir de là. un<br />

li<strong>en</strong> avec l'autre dans l'amitié ou dans <strong>le</strong><br />

projet politique.<br />

Les femmes qui s'étai<strong>en</strong>t «retrouvées»<br />

<strong>en</strong>tre el<strong>le</strong>s ne se sont pas perdues. El<strong>le</strong>s ont<br />

apris à se trouver autrem<strong>en</strong>t, à négocier<br />

mieux <strong>le</strong>urs rapports pour éviter certains<br />

écueils. Et <strong>le</strong> rapport aux hommes s'est lui<br />

aussi modifié. Incontestab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t, la femme<br />

n'est pas «naturel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t bonne» et ce<br />

n'est pas «la société patriarca<strong>le</strong> qui la corrompt»,<br />

même si el<strong>le</strong> l'opprime La finitude<br />

humaine ne s'épuise pas dans ses conditions<br />

socio-politiques.<br />

Nous avons donc appris à nouer des li<strong>en</strong>s<br />

plus nuancés, à gérer nos rapports avec <strong>le</strong>s<br />

hommes comme avec <strong>le</strong>s femmes (tout <strong>en</strong><br />

sachant que <strong>le</strong>s premiers sont toujours plus<br />

autres, plus étrangers même quand ils sont<br />

proches) <strong>en</strong> vue de m<strong>en</strong>er à bi<strong>en</strong> notre<br />

projet socio-politique : la fin d'un système<br />

de domination pr<strong>en</strong>ant prétexte de la différ<strong>en</strong>ce<br />

des sexes.<br />

En fait, délaissant <strong>le</strong>s principes moraux,<br />

nous avons réintroduit l'éthique dans la<br />

politique.<br />

Suite à la page 57<br />

hrançoise Collin. londamce et animatrice de la<br />

revue Les Cahiers dugnf (Bi\ixe\]es/Paris). est écrivaine<br />

et professeure de philosophie D'origine<br />

belge, el<strong>le</strong> vit et <strong>en</strong>seigne aujourd'hui à Paris<br />

LA VIE EN ROSE

1975<br />

DIX ANS DE FÉMINISME<br />

1985<br />

Dix ans d'images resserrées <strong>en</strong><br />

huit pages: même <strong>en</strong> cou<strong>le</strong>ur, la<br />

rétrospective sera nécessairem<strong>en</strong>t<br />

partiel<strong>le</strong>, plutôt montréalaise et fortem<strong>en</strong>t<br />

comprimée! Voici tout de<br />

même, pour <strong>le</strong>s frissons et <strong>le</strong>s<br />

soupirs, un petit scrapbook de ces<br />

années mouvem<strong>en</strong>tées, comme un<br />

clin d'oeil dans <strong>le</strong> rétroviseur, pour<br />

mesurer <strong>le</strong> nombre de lieux que <strong>le</strong>s<br />

femmes ont <strong>en</strong>vahis pour y imposer<br />

<strong>le</strong>ur vision des choses.<br />

De ce parcours, 1975 n'était pas, à<br />

notre avis, <strong>le</strong> vrai début. Tout au plus<br />

la date souligne-t-el<strong>le</strong> un haut fait de<br />

la diplomatie internationa<strong>le</strong>: à l ONU,<br />

38 diplomates finissai<strong>en</strong>t par concéder<br />

l'exist<strong>en</strong>ce... d'un problême<br />

féminin!<br />

S'il fallait dater <strong>le</strong>s débuts de la<br />

deuxième vague fulgurante du féminisme<br />

québécois que nous v<strong>en</strong>ons<br />

de traverser, nous choisirions plutôt<br />

<strong>le</strong> tournant des années 70, avec la<br />

naissance du Front de libération des<br />

femmes (FLF). Leur extraordinaire<br />

slogan. Québécoises deboutte!, allait<br />

insuff<strong>le</strong>r une énergie débridée à la<br />

déc<strong>en</strong>nie et donner son titre au premier<br />

journal «féministe et révolutionnaire»<br />

du Québec.<br />

Chose certaine, <strong>le</strong>s femmes ont<br />

bousculé <strong>le</strong>s idées reçues depuis dix<br />

ans. Dans cette fol<strong>le</strong> équipée, nous<br />

avons souv<strong>en</strong>t pris <strong>le</strong>s bouchées<br />

doub<strong>le</strong>s. Pour y appr<strong>en</strong>dre quoi, <strong>en</strong><br />

plus d'accumu<strong>le</strong>r quelques acquis...<br />

fragi<strong>le</strong>s? Sans doute <strong>le</strong> plaisir de forcer<br />

<strong>le</strong>s choses, <strong>en</strong>semb<strong>le</strong> et partout<br />

et de différ<strong>en</strong>tes manières.<br />

De tout ce mouvem<strong>en</strong>t, 1985, nous<br />

<strong>le</strong> savons, ne sera surtout pas la fin. AI.<br />

La Librairie des <strong>le</strong>mmes ouvre<br />

qrand ses portes, rue Rachel,<br />

a Montréal.<br />

Première troupe de théâtre féministe, <strong>le</strong><br />

Théâtre des cuisines attache <strong>le</strong> grelot à<br />

l'idée <strong>en</strong>core saugr<strong>en</strong>ue de la reconnaissance<br />

du travail ménager<br />

La poétesse Marie Savard<br />

fonde avec d'autres <strong>le</strong>s<br />

Éditions de la P<strong>le</strong>ine lune<br />

et el<strong>le</strong> <strong>en</strong> signe <strong>le</strong> premier<br />

ouvrage. •<br />

moinaii hiiviiill |»:is.<br />

Le C<strong>en</strong>tre de santé des femmes de Montréal<br />

comm<strong>en</strong>ce à développer une approche globa<strong>le</strong>,<br />

polyva<strong>le</strong>nte et col<strong>le</strong>ctive de la santé. Dix ans plus tard,<br />

Québec, Hull, 7rois-Rivières et Sherbrooke ont des<br />

c<strong>en</strong>tres analogues.<br />

1975-1979. Le premier journal féministe après<br />

Québécoises deboutte! 23 <strong>numéro</strong>s publiés par<br />

un col<strong>le</strong>ctif de féministes, <strong>le</strong>s premières ici à se<br />

dire radica<strong>le</strong>s.<br />

LES 1TES DE PI|CHE<br />

JOURNAL OES FEMMES V

£ lue députée péquiste <strong>le</strong> 16 novembre.Lise Fayette devi<strong>en</strong>t la première<br />

ministre d'Etat à la condition féminine. Seu<strong>le</strong> quelque temps au saint des<br />

saints ministériels, el<strong>le</strong> sera aussi responsab<strong>le</strong> des Institutions financières<br />

et coopératives, et de la réforme de l'assurance-automobi<strong>le</strong>.<br />

Les Éditions du Remue-ménage se lanc<strong>en</strong>t dans la galère de<br />

l'édition féministe: théâtre, ag<strong>en</strong>das, essais, anthologies... et ce<br />

livre «pour <strong>en</strong>tants pas comme <strong>le</strong>s autres».<br />

8 mars: dans un sous-sol d'église surchauffé, <strong>le</strong>s groupes<br />

autonomes de femmes lanc<strong>en</strong>t aux syndicats et à la gauche <strong>en</strong><br />

général, par un discours viru<strong>le</strong>nt, que <strong>le</strong>s femmes ne sont pas<br />

«une réserve de main d'oeuvre pour la révolution».<br />

Oeuvre monum<strong>en</strong>ta<strong>le</strong> à l'effigie du coup<strong>le</strong> et du mariage. La Chambre nuptia<strong>le</strong> de Fra<br />

Larivèe, tout <strong>en</strong> beauté et <strong>en</strong> dou<strong>le</strong>ur, bou<strong>le</strong>verse et indigne à la fois ..<br />

. tout comme La Nel des sorcières créée <strong>le</strong> 5 mars<br />

au TNM.

Assistance aux femmes est mis sur pied à Montréal. Le regroupem<strong>en</strong>t<br />

provincial compr<strong>en</strong>d aujourd'hui 35 c<strong>en</strong>tres d'hébergem<strong>en</strong>t<br />

pour femmes et <strong>en</strong>fants battus.<br />

u<br />

Pauline Juli<strong>en</strong> fait un malheur à<br />

l'Outremont avec son Femmes<br />

de paro<strong>le</strong>s.<br />

La lutte pour des garderies<br />

contrôlées par <strong>le</strong>s par<strong>en</strong>ts<br />

et <strong>le</strong>s travail<strong>le</strong>urs(euses).<br />

subv<strong>en</strong>tionnées par l'État,<br />

continue.<br />

2 avril:<br />

2 000 femmes défi<strong>le</strong>nt pour<br />

l'avortem<strong>en</strong>t libre et gratuit<br />

Pau<strong>le</strong> Baillargeon signe un<br />

premier film remarqué:<br />

Anasthasie. oh ma chérie...<br />

...et Luce Guilbeault, son<br />

deuxième. Some American<br />

Feminists, avec Kate Mil<strong>le</strong>tt,<br />

Ti-GraceAtkinson, Betty Friedan<br />

À l'Université de Montréal: réf<strong>le</strong>xion, mises au<br />

point, débats, cinéma, chanson. Le mouvem<strong>en</strong>t<br />

des femmes <strong>en</strong> p<strong>le</strong>in essor, <strong>en</strong> p<strong>le</strong>in espoir!

La création à Montréal des Fées ont soil de D<strong>en</strong>ise Boucher déc<strong>le</strong>nche<br />

une <strong>le</strong>vée de boucliers de l'extrême-droite catholique...<br />

et une bel<strong>le</strong> chicane 1<br />

Québécoises!<br />

égalité<br />

et<br />

indép<strong>en</strong>dance<br />

Le CSF publie son «manifeste»:<br />

une somme impressionnante d'in<strong>format</strong>ions<br />

et pas moins de 306<br />

rev<strong>en</strong>dications sur la condition<br />

des femmes.<br />

Le bul<strong>le</strong>tin de liaison Pluri-el<strong>le</strong>s S<br />

devi<strong>en</strong>t la revue Des luttes et des J<br />

rires de femmes et, ainsi, la 3e<br />

s<br />

publication féministe autonome à 1<br />

voir <strong>le</strong> jour au Québec. £<br />

Le Grand Remue-ménage de Sylvie<br />

Groulx et Francine Allaire: un film<br />

percutant sur <strong>le</strong>s stéréotypes<br />

sexistes<br />

A ma mère, à ma mère, à ma mère, à ma<br />

voisine annonce la création du Théâtre<br />

expérim<strong>en</strong>tal des femmes, avec Nico<strong>le</strong><br />

Lecavalier. Louise Laprade et Pol Pel<strong>le</strong>tier.<br />

DAClinS NtIKIStll I7-Î2«IHI<br />

'ItNIIISI UNI* VUIIIII -iMIIII II _•_• ttl'll<br />

* "M nii-u'i ni p\p< il vssi n \vt<br />

La lutte pour I avortem<strong>en</strong>t s'ét<strong>en</strong>d aux régions<br />

et aux vedettes La Coordination nationa<strong>le</strong><br />

récolte <strong>le</strong>s noms de 100 Québécoises<br />

connues qui. toutes, <strong>en</strong>doss<strong>en</strong>t <strong>le</strong> slogan :<br />

"Les femmes ne sont pas nées pour se<br />

soumettre, nous aurons <strong>le</strong>s <strong>en</strong>fants que<br />

nous voulons."<br />

Action travail des femmes <strong>en</strong>tame<br />

son fameux procès contre <strong>le</strong> CN,<br />

jugé cinq ans plus tard coupab<strong>le</strong><br />

de "discrimination systémique à<br />

l'égard des femmes».<br />

C'est la grande mode du W <strong>en</strong>-Do, ces cours<br />

d'auto-déf<strong>en</strong>se pour femmes: pue de cris et<br />

de planches cassées!<br />

Le 24 décembre, à minuit, <strong>le</strong>s téléphonistes<br />

de Bell Canada vot<strong>en</strong>t la grève pour la<br />

première fois de <strong>le</strong>ur histoire, à 93%.<br />

Etats généraux des travail<strong>le</strong>uses salariées de<br />

laCSNetdelaCEQ<br />

Film choc d'Anne-Claire Poirier sur <strong>le</strong> viol

1. Louise Legault<br />

2. Guillaume<br />

3. Ariane Émond<br />

4. Laur<strong>en</strong>ce<br />

5. Marie-France Poirier<br />

6. Claude Krynski<br />

7. Lise Moisan<br />

8. Francine Pel<strong>le</strong>tier<br />

9. Françoise Guénette<br />

10. Andrée-Anne Delis<strong>le</strong><br />

11. Sylvie Laur<strong>en</strong>deau<br />

12. Josette Giguère<br />

13. Joanne Verdier<br />

14. D<strong>en</strong>yseCoutu<br />

15. Magali Marc<br />

16. Marie Sabourin<br />

17. Caro<strong>le</strong> Gladu<br />

18. LuceV<strong>en</strong>ne-Forcione<br />

.<br />

ï<br />

PAR ELLES<br />

Vous mouriez d'<strong>en</strong>vie de voir ce dont nous avions l'air, pas vrai<br />

(L'homme <strong>en</strong> noir à droite est <strong>le</strong> seul qui soit indisp<strong>en</strong>sab<strong>le</strong><br />

Mais c'est près de 200 collaboratrices qui ont prè<strong>le</strong> mam-forte a LVR au cours des cinq dernières anneejV<br />

Andrée Cote - Anne de Guise - Jovette Marchessault - Joyce Rock - Nico<strong>le</strong> Morisset - Nico<strong>le</strong> Bernier - S1I2<br />

Lise Nantel - Marie Decary - Daniel<strong>le</strong> Blouin - Francine Tremblay - Monique Dumont - Chantai Sauriol - J^<br />

Trepanier - Made<strong>le</strong>ine Champagne - Greta Holmann-Nemiroff - Sylvie Roche - Diane Petit - Anne<br />

et toutes <strong>le</strong>s autres qu'il nous est impb

i? Voici donc un petit échantillonnage de la «gang» !<br />

au fonctionnem<strong>en</strong>t de la revue. Il est fin, <strong>en</strong> plus).<br />

ie;V ! ! Nous t<strong>en</strong>ons donc a remercier: Sylvie Dupont - Claudine Vivier - Suzanne Ducas -<br />

Suzanne Girard (notre photographe)- Camil<strong>le</strong> Gagnon - Yolande Martel - Andrée Brochu -<br />

Jocelyne Lepage - Hélène Lévesque - Anne-Marie Alonzo - Gloria Escomel - Marie-Claude<br />

; florin - Arabel<strong>le</strong> - Marie Cinq-Mars - Rose-Marie Arbour - Christine Ross .<br />

îpbssib<strong>le</strong> de nommer ICI 1<br />

••*••-. < «V<br />

19. Michel Gingras<br />

(notre facteur)<br />

20. Diane Blain<br />

21. DanaZwonok<br />

22. Diane Poitras<br />

23. Lise Levasseur<br />

24. Joanne Melanson<br />

25. Louise Rolland<br />

26. Suzanne Bergeron<br />

27. Judith Gruber-Stitzer<br />

28. Christine Lajeunesse<br />

29. Diane O'Bomsawin<br />

30. Louise De Grosbois<br />

31. Ginette Clém<strong>en</strong>t<br />

32. Marik Boudreau<br />

33. Joanne Deschênes<br />

34. Hélène Pedneault<br />

35. Caro<strong>le</strong> Beaulieu<br />

36. Louise Fugère<br />

37. Nico<strong>le</strong> Campeau<br />

38. Made<strong>le</strong>ine Leduc<br />

39. Ginette Loranger<br />

40. Marie-Josée Lafortune<br />

41. Louise Desmarais<br />

(la trop discrète)<br />

42. Raymonde Lamothe<br />

43. Patricia Clark<br />

44. Marie-José Chagnon<br />

45. Daniè<strong>le</strong> Lapointe.<br />

K

Les Québécoises pour <strong>le</strong> OUI: 15 000 femmes se rassemb<strong>le</strong>nt<br />

Place Desiardins, mobilisées par <strong>le</strong>s <strong>en</strong>jeux du référ<strong>en</strong>dum.<br />

La Cuisine rouge réalisée par Pau<strong>le</strong> Baillargeon et Frédérique<br />

Collin: "L'<strong>en</strong>fant femel<strong>le</strong>, fil<strong>le</strong> des soumises, se révolte et décide<br />

de faire sa valise-'.<br />

Les Fol<strong>le</strong>s Alliées, troupe de théâtre d'action féministe a Québec, connues surtout<br />

pour Enfin Duchesses une dénonciation des concours de «Miss».<br />

L'Association des femmes collaboratrices issue de<br />

nombreuses rev<strong>en</strong>dications de l'AFEAS, veut la<br />

reconnaissance de ce travail non comptabilisé et<br />

des avantages sociaux.<br />

L'assemblée des Yvette: au Forum. 15 000 autres<br />

femmes, rassemblées par <strong>le</strong> Parti libéral, protest<strong>en</strong>t<br />

contre <strong>le</strong> discours de Lise Payette. qui avait maladroitem<strong>en</strong>t<br />

comparé <strong>le</strong>s femmes au foyer aux Yvette des<br />

manuels scolaires.<br />

La nuit nous apparti<strong>en</strong>t: à l'initiative du Regroupem<strong>en</strong>t<br />

québécois des c<strong>en</strong>tres contre <strong>le</strong> viol, des milliers de<br />

femmes proclam<strong>en</strong>t <strong>le</strong>ur droit de circu<strong>le</strong>r librem<strong>en</strong>t dans<br />

<strong>le</strong>s rues à toute heure du jour ou de la nuit, sans peur<br />

d'être agressées.<br />

L'accouchem<strong>en</strong>t à la maison refait surface:<br />

Naissance-R<strong>en</strong>aissance canalise<br />

toutes <strong>le</strong>s ressources pour faire reconnaître<br />

<strong>le</strong> travail des sages-femmes, à<br />

l'hôpital comme à la maison.<br />

Retrait prév<strong>en</strong>tif: <strong>le</strong>s travail<strong>le</strong>uses<br />

<strong>en</strong>ceintes obti<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t <strong>le</strong> droit de<br />

se retirer de <strong>le</strong>ur travail s'il est<br />

risqué pour el<strong>le</strong>s, <strong>le</strong>urs foetus ou<br />

nourrissons.<br />

Môman, de Louisette Dussault:<br />

<strong>le</strong> conflit mère-amour/mèrepolice.<br />

Comm<strong>en</strong>t é<strong>le</strong>ver ses <strong>en</strong>fants<br />

dans une société p<strong>en</strong>sée<br />

pour <strong>le</strong>s adultes?

Film de He<strong>le</strong>n Doy<strong>le</strong> et Nico<strong>le</strong> Giguère:<br />

la maldie m<strong>en</strong>ta<strong>le</strong> comme<br />

conséqu<strong>en</strong>ce socia<strong>le</strong> de la répression<br />

vécue par <strong>le</strong>s femmes.<br />

La Chevauchée rose: la Journée<br />

internationa<strong>le</strong> des femmes, sous<br />

<strong>le</strong>s bannières de Marie Décary et<br />

Lise Nantel.<br />

Première au Québec, <strong>le</strong> colloque Perçons <strong>le</strong> mur du<br />

si<strong>le</strong>nce analyse la situation des femmes journalistes<br />

et l'in<strong>format</strong>ion faite sur <strong>le</strong>s femmes<br />

Wondeur Brass: el<strong>le</strong>s sont <strong>le</strong>s premières à sortir <strong>le</strong>urs<br />

cuivres de <strong>le</strong>ur cuisine pour monter<br />

une <strong>format</strong>ion de \azz<br />

Le Col<strong>le</strong>cta Clio, (Michè<strong>le</strong> Jean,<br />

Micheline Dumont, Marie Lavigne,<br />

J<strong>en</strong>nifer Stoddart) publie l'Histoire<br />

des femmes au Québec depuis<br />

quatre sièc<strong>le</strong>s, un docum<strong>en</strong>t de<br />

référ<strong>en</strong>ce fondam<strong>en</strong>tal.<br />

Juil<strong>le</strong>t: organisé par l'Institut Simonede-Beauvoir<br />

de l'université Concordia,<br />

<strong>le</strong> premier Colloque international sur<br />

la recherche et l'<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t relatifs<br />

aux <strong>le</strong>mmes est <strong>le</strong> mom<strong>en</strong>t de<br />

définir des domaines de recherche<br />

prioritaires.<br />

La crise économique frappe et appauvrit<br />

dramatiquem<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s femmes, particulièrem<strong>en</strong>t<br />

cel<strong>le</strong>s à la retraite<br />

C'est surtout pas de l'amour: <strong>le</strong> film de<br />

Bonnie K<strong>le</strong>in s attaque crûm<strong>en</strong>t à la pornographie<br />

et à la vio<strong>le</strong>nce étalée partout, du<br />

dépanneur à la station de métro.<br />

a film about<br />

PORNOGRAPHY<br />

POWERHOUSE *<br />

ANTI NUKE SHOW<br />

Unique au Québec. Powerhouse, ga<strong>le</strong>rie<br />

parallè<strong>le</strong> et lieu d'échanges, n'expose que<br />

des oeuvres de femmes.<br />

L'Association des femmes autochtones du<br />

Québec, lors des confér<strong>en</strong>ces constitutionnel<strong>le</strong>s<br />

sur <strong>le</strong>s droits aborigènes, rev<strong>en</strong>dique<br />

la clause d'égalité des sexes et demande la<br />

réintégration du statut d'Indi<strong>en</strong>.<br />

Grève des travail<strong>le</strong>uses des Caisses populaires<br />

du Sagu<strong>en</strong>aylLac Saint-Jean, stratégique<br />

dans un secteur où <strong>le</strong>s femmes sont<br />

défavorisées <strong>en</strong> termes de salaires et de<br />

promotions

15-23 août: pour la 1ère fois <strong>en</strong> 43 ans, <strong>le</strong>s 9 000 syndiquées du vêtem<strong>en</strong>t,<br />

des femmes à 90%, font la grève des boutons.<br />

De plus <strong>en</strong> plus, <strong>le</strong>s femmes<br />

devi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s piliers du<br />

mouvem<strong>en</strong>t pour la paix, ici<br />

et ail<strong>le</strong>urs.<br />

Féministe, syndicaliste et<br />

militante active depuis<br />

1975, Monique Simard<br />

accède à la vice-présid<strong>en</strong>ce<br />

de la CSN.<br />

3 décembre: à Montréal, la bannière insultante du bar top<strong>le</strong>ss Café Caprice,<br />

-Nos modè<strong>le</strong>s 1983 sont arrivés», soulève <strong>le</strong> coeur. Arrestation de manifestantes.<br />

La propriété privée est sauvegardée.<br />

o^esf<strong>en</strong>il<br />

" #M IlHi<br />

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8 mars: à Montréal, 400 <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>nes, boucliers au poing, form<strong>en</strong>t un conting<strong>en</strong>t<br />

coloré, «de plus <strong>en</strong> plus visib<strong>le</strong>".<br />

Les 225 000 travail<strong>le</strong>uses du secteur public se font couper «dans <strong>le</strong> maigre»:<br />

<strong>le</strong>s décrets gouvernem<strong>en</strong>taux tomb<strong>en</strong>t malgré la mobilisation génia<strong>le</strong><br />

des syndicats.<br />

À l'aube des dix ans de Vidéo Femmes, C'est pas parce que c'est un château<br />

qu 'on est des princesses: un film-réf<strong>le</strong>xion sur <strong>le</strong>s conditions particulières<br />

des femmes dét<strong>en</strong>ues. ^,m<br />

^ I

Rose Tango Pour la 2e année consécutive, La Vie <strong>en</strong> rose organise la fête<br />

du 8 mars 3 500 femmes rempliss<strong>en</strong>t <strong>le</strong> Paladium.<br />

III.-<br />

11 novembre: <strong>le</strong>s Consoeurs du Souv<strong>en</strong>ir Pour la<br />

2e année aussi, Dana Zwonok rappel<strong>le</strong> <strong>le</strong>s femmes<br />

violées <strong>en</strong> temps de guerre et sème l'émoi.<br />

15 mai: Les cordes à linge, se mett<strong>en</strong>t à par<strong>le</strong>r...<br />

d'avortem<strong>en</strong>t, d'<strong>en</strong>fants, d'amour,<br />

déplaisir, de sexualité.<br />

\<br />

«mP* ma<br />

Le 15 août, mom<strong>en</strong>t historique: avec <strong>le</strong> débat des chefs, la conditions féminine comme<br />

<strong>en</strong>jeu é<strong>le</strong>ctoral.<br />

Juste avant la visite de Jean-Paul II au<br />

Canada, 1 300 Québécoises<br />

s'excommuni<strong>en</strong>t el<strong>le</strong>s-mêmes pour<br />

protester, à l'initiative du C<strong>en</strong>tre de santé<br />

de Montréal.<br />

Avec son 2e film, Léa Pool raf<strong>le</strong> tous <strong>le</strong>s honneurs<br />

\<br />

\

Les<br />

I fil<strong>le</strong>s<br />

des féministes<br />

par Caro<strong>le</strong> Beaulieu<br />

I<strong>le</strong>s ont survécu - très bi<strong>en</strong>,<br />

merci ! - à une <strong>en</strong>fance sans<br />

poupée Barbie et sans lunch<br />

préparé par <strong>le</strong>s douces mains<br />

de maman. El<strong>le</strong>s avai<strong>en</strong>t huit,<br />

six. quatre et un an quand, à<br />

l'appel de Québécoises deboutte 1 .<br />

<strong>le</strong>urs mères ont <strong>en</strong>trepris, chacune<br />

à sa façon, «dans <strong>le</strong>s<br />

années chaudes du féminisme»<br />

2 , de dire la vie autrem<strong>en</strong>t. Quinze ans<br />

après <strong>le</strong> Front de libération des femmes du<br />

Québec (FLFQ), quinze ans après <strong>le</strong> «nous<br />

éduquerons nos fil<strong>le</strong>s autrem<strong>en</strong>t 3 ,» des Têtes<br />

de Pioches, que sont dev<strong>en</strong>ues <strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s des<br />

féministes ~><br />

LA VIE EN ROSE<br />

#5J<br />

Leur histoire de femme se conjugue-tel<strong>le</strong><br />

avec cel<strong>le</strong> de l'humanité, comme <strong>le</strong><br />

souhaitai<strong>en</strong>t <strong>en</strong> épilogue <strong>le</strong>s quatre auteures<br />

de \'Histoire des femmes au Québec ? Sontel<strong>le</strong>s<br />

féministes ~> Quel<strong>le</strong>s sont pour el<strong>le</strong>s <strong>le</strong>s<br />

luttes à m<strong>en</strong>er d'ici l'an 2000 ? Pour t<strong>en</strong>ter<br />

de répondre à ces questions. La Vie <strong>en</strong> rose<br />

<strong>en</strong> a r<strong>en</strong>contré cinq, pas nécessairem<strong>en</strong>t<br />

représ<strong>en</strong>tatives de la diversité du mouvem<strong>en</strong>t<br />

auquel <strong>le</strong>urs mères ont pris part, mais<br />

bi<strong>en</strong> toutes «fil<strong>le</strong>s de féministes».<br />

Saturées<br />

«J'avais 13 ans. Je trouvais ça 'rushant',<br />

toutes ces énervées qui faisai<strong>en</strong>t des réu-<br />

42<br />

nions chez nous, qui disai<strong>en</strong>t que <strong>le</strong>s<br />

hommes étai<strong>en</strong>t des cons». rappel<strong>le</strong> Nathalie<br />

Jean, sur <strong>le</strong>s réunions des Têtes de Pioche<br />

Overdose. Saturation. Recul nécessaire.<br />

El<strong>le</strong>s <strong>en</strong> par<strong>le</strong>nt toutes un peu, <strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s de<br />

féministes, qui ont grandi <strong>en</strong>tre deux manifs,<br />

trois réunions et quatre remises <strong>en</strong><br />

question.<br />

D'ail<strong>le</strong>urs, aucune d'el<strong>le</strong>s n'a été ou n'est<br />

actuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t impliquée dans ce qu'on<br />

pourrait appe<strong>le</strong>r un groupe autonome de<br />

femmes. «Au cégep, <strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s <strong>en</strong> étai<strong>en</strong>t<br />

<strong>en</strong>core à discuter quels jouets donner aux<br />

<strong>en</strong>fants. Je savais tout ça. Ça me rebutait de<br />

ressasser <strong>le</strong>s mêmes idées que j'<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dais<br />

depuis que j'étais toute petite. J'ai préféré<br />

Emmanuel<strong>le</strong> Barthou, J<strong>en</strong>nifer Al<strong>le</strong>yn et Dominique Jean<br />

mars 1985

mimpliquer ail<strong>le</strong>urs», raconte Sylvie Trudel,<br />

20 ans, étudiante à l'université <strong>en</strong><br />

sci<strong>en</strong>ces politiques.<br />

Féministes, <strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s de féministes "> Oui.<br />

Non. Je ne sais pas. Tout dép<strong>en</strong>d de <strong>le</strong>ur âge<br />

ou presque. Pour Emmanuel<strong>le</strong> et J<strong>en</strong>nifer,<br />

1 5 et 16 ans, <strong>le</strong> féminisme demeure <strong>en</strong>core<br />

abstrait, même si el<strong>le</strong>s convi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t que des<br />

luttes rest<strong>en</strong>t à m<strong>en</strong>er, qu'il «va toujours<br />

falloir un mouvem<strong>en</strong>t des femmes sinon on<br />

va recu<strong>le</strong>r». «Je n'ai pas à être féministe <strong>en</strong><br />

ce mom<strong>en</strong>t, lance Emmanuel<strong>le</strong> Berthou. Je<br />

sais que je vais lavoir, ma job de mécanici<strong>en</strong>ne<br />

sur un cargo. Je ne me s<strong>en</strong>s pas<br />

concernée par ce pour quoi <strong>le</strong>s féministes<br />

gueu<strong>le</strong>nt À l'éco<strong>le</strong>, on <strong>le</strong>ur réplique aux<br />

gars.»<br />

Étonnées<br />

Mais on ne relègue pas si faci<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t aux<br />

oubliettes l'héritage maternel. Pour Nathalie<br />

Jean la rebel<strong>le</strong>, qui a «<strong>en</strong>voyé prom<strong>en</strong>er<br />

tout ce que maman représ<strong>en</strong>tait» <strong>en</strong> arborant<br />

sa mini-jupe de cuir rouge et ses larges<br />

bouc<strong>le</strong>s d'oreil<strong>le</strong> dans <strong>le</strong>s corridors de<br />

l'Éco<strong>le</strong> d'architecture, <strong>le</strong> féminisme a frappé<br />

à la porte cet été quand, dans <strong>le</strong> cadre d'un<br />

emploi d'inspecteur <strong>en</strong> bâtim<strong>en</strong>t, el<strong>le</strong> a été<br />

confrontée à des «femmes à la maison qui<br />

ne lui faisai<strong>en</strong>t pas confiance parce qu'el<strong>le</strong><br />

était une femme dans une job d'homme».<br />

«Je ne compr<strong>en</strong>ais plus Ma mère s'était<br />

tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t battue. Je croyais que tout était<br />

réglé Je ne compr<strong>en</strong>ais pas comm<strong>en</strong>t ces<br />

femmes-là avai<strong>en</strong>t pu ne pas être exposées<br />

aux idées féministes. Je trouve <strong>en</strong>core<br />

qu'el<strong>le</strong>s ont été trop loin, ma mère pis sa<br />

gang, mais cet été, avec mes bonnes femmes,<br />

je ne manquais pas une occasion de<br />

<strong>le</strong>ur dire ce que <strong>le</strong>s femmes peuv<strong>en</strong>t faire. »<br />

Pour d'autres, comme Dominique Jean,<br />

23 ans. <strong>le</strong> choix du féminisme s'est refait au<br />

quotidi<strong>en</strong>, à mesure que «<strong>le</strong>s idées de<br />

maman, pourtant acceptées et partagées»,<br />

sont véritab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t dev<strong>en</strong>ues <strong>le</strong>s si<strong>en</strong>nes.<br />

«Maint<strong>en</strong>ant, c'est mon choix,» raconte<br />

cel<strong>le</strong> qui, toute jeune, faisait des dessins<br />

pour ce qui allait être la voix du féminisme<br />

radical des années 70. <strong>le</strong> journal des Têtes<br />

de Pioche<br />

Outillées<br />

Mère féministe ou non. <strong>le</strong>s luttes à m<strong>en</strong>er<br />

d'ici l'an 2000 ne sont pas plus évid<strong>en</strong>tes '<br />

Bi<strong>en</strong> sûr, comme <strong>le</strong> rappel<strong>le</strong> Sylvie Trudel, il<br />

y a la légalisation de l'avortem<strong>en</strong>t, l'accès<br />

des femmes à de meil<strong>le</strong>urs emplois et de<br />

meil<strong>le</strong>urs salaires, «mais c'est <strong>en</strong> chemin,<br />

c'est inévitab<strong>le</strong>», semb<strong>le</strong>nt-el<strong>le</strong>s dire.<br />

Chose certaine, même peu <strong>en</strong>clines à<br />

participer à des luttes col<strong>le</strong>ctives, el<strong>le</strong>s se<br />

dis<strong>en</strong>t mieux outillées pour bâtir <strong>le</strong>ur destin,<br />

', plus int<strong>en</strong>ses, plus agressives lorsque vi<strong>en</strong>t<br />

; <strong>le</strong> mom<strong>en</strong>t de déf<strong>en</strong>dre <strong>le</strong>ur autonomie.<br />

«J'ai jamais p<strong>en</strong>sé que je pourrais dép<strong>en</strong>dre<br />

i d'un homme. Ça ne se négocie même pas.»<br />

I lance Dominique Jean.<br />

El<strong>le</strong>s sont d'ail<strong>le</strong>urs unanimes, <strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s<br />

mars 1985<br />

des féministes, sur la question de l'autonomie<br />

financière. «Mes bébel<strong>le</strong>s. mes sous,<br />

mon indép<strong>en</strong>dance économique.» comme<br />

<strong>le</strong> dit si bi<strong>en</strong> Dominique, bachelière <strong>en</strong><br />

histoire, «à 50-50 dans tout» avec l'homme<br />

qui partage sa vie. «C'est comme <strong>le</strong>s sept<br />

fil<strong>le</strong>s avec qui je travail<strong>le</strong> l'été comme guide<br />

au canal Lachine. Sept fil<strong>le</strong>s avec des<br />

destins très forts, qui ont des passions et <strong>le</strong><br />

courage de se donner ce qu'el<strong>le</strong>s veu<strong>le</strong>nt,<br />

qui ne sont pas des militantes féministes<br />

mais qui ne par<strong>le</strong>nt pas que de chums et de<br />

recettes »<br />

Admiratives<br />

La question de la «féminité» est toute <strong>en</strong><br />

mouvance chez ces femmes des années 80,<br />

auxquel<strong>le</strong>s <strong>le</strong>urs mères ont appris à changer<br />

l'hui<strong>le</strong> du moteur et à réparer <strong>le</strong>s fusib<strong>le</strong>s.<br />

«J'avais sept ans quand une femme avec la<br />

tête rasée est v<strong>en</strong>ue chez nous. J'ai dit à ma<br />

mère que j'étais pus capab<strong>le</strong>. Je trouvais ça<br />

épouvantab<strong>le</strong>», raconte J<strong>en</strong>nifer Al<strong>le</strong>yn.<br />

Quoique consci<strong>en</strong>tes des raisons de la<br />

révolte de <strong>le</strong>urs mères contre <strong>le</strong>s stéréotypes<br />

féminins de beauté et/ou d'élégance, el<strong>le</strong>s<br />

ne veu<strong>le</strong>nt pas être <strong>le</strong>s «féministes mal<br />

habillées, pas maquillées», mais plutôt<br />

el<strong>le</strong>s-mêmes, avec <strong>le</strong>ur s<strong>en</strong>sualité, <strong>le</strong>ur<br />

goût de se plaire à el<strong>le</strong>s-mêmes «Je me<br />

trouve souv<strong>en</strong>t plus ard<strong>en</strong>te, plus convaincue.<br />

Mais c'est diffici<strong>le</strong> de savoir si c'est<br />

moi ou si c'est parce que ma mère était<br />

féministe.» s'interroge Sylvie.<br />

Moi. El<strong>le</strong>. Diffici<strong>le</strong> de faire la différ<strong>en</strong>ce<br />

pour ces fil<strong>le</strong>s qui ont <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>u et <strong>en</strong>treti<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t<br />

<strong>en</strong>core avec <strong>le</strong>urs mères des rapports<br />

privilégiés. «J'ai toujours vu la différ<strong>en</strong>ce<br />

<strong>en</strong>tre el<strong>le</strong> et <strong>le</strong>s autres mères qui<br />

restai<strong>en</strong>t à la maison, raconte Sylvie. Ça me<br />

plaisait. Je m'<strong>en</strong> faisais même une fierté.»<br />

Plutôt admirées, <strong>le</strong>s mères, pour <strong>le</strong>ur autonomie,<br />

<strong>le</strong>ur audace, ce qu'el<strong>le</strong>s ont osé dire<br />

ou faire. «Des fois, j'ai des mini-jalousies,<br />

raconte doucem<strong>en</strong>t Dominique Jean, devant<br />

<strong>le</strong> monde qui se font faire de la bouffe<br />

par <strong>le</strong>ur mère, qui reçoiv<strong>en</strong>t des gâteaux<br />

faits à la maison. Bi<strong>en</strong> sûr, maman cousait<br />

nos boutons et el<strong>le</strong> a repassé ma jupe <strong>le</strong> jour<br />

de ma graduation, mais c'était pas une<br />

«vraie» mère Pourtant, jamais je dirai<br />

qu'el<strong>le</strong> s'est trompée. Je suppose qu'on<br />

pourrait dire que je marche sur ses traces.»<br />

Optimistes<br />

«Sur <strong>le</strong>s traces de <strong>le</strong>ur mère», ces femmes<br />

de moins de 25 ans march<strong>en</strong>t avec beaucoup<br />

d'optimisme, particulièrem<strong>en</strong>t <strong>en</strong> ce<br />

qui a trait à <strong>le</strong>ur rapport avec <strong>le</strong>s hommes<br />

«Notre génération d'hommes est plus correcte,»<br />

dis<strong>en</strong>t-el<strong>le</strong>s à l'unisson «C'est<br />

important que je fasse att<strong>en</strong>tion à ne pas<br />

avoir <strong>le</strong>s mêmes attitudes que ma mère, qui<br />

a un background très différ<strong>en</strong>t Autour de<br />

moi. il y a des hommes intéressants,» explique<br />

Sylvie. Mais tout n'est pas <strong>en</strong>core<br />

gagné. «C'est aberrant. Si tu voyais <strong>le</strong><br />

nombre de mes amies qui se cherch<strong>en</strong>t un<br />

43<br />

homme pour la vie. s'indigne Nathalie.<br />

Pourtant ces fil<strong>le</strong>s-là ont planifié des super<br />

carrières. El<strong>le</strong>s ont des bourses pour al<strong>le</strong>r se<br />

perfectionner aux États-Unis mais el<strong>le</strong>s<br />

p<strong>en</strong>s<strong>en</strong>t à se caser ! Moi aussi, je veux être<br />

deux mais pas à tout prix.»<br />

Pour <strong>le</strong>s plus âgées, qui ont établi de<br />

solides relations de coup<strong>le</strong>s, la question<br />

des <strong>en</strong>fants ramène sur <strong>le</strong> tapis toute la<br />

différ<strong>en</strong>ce du «rapport au monde» qu'expérim<strong>en</strong>t<strong>en</strong>t<br />

<strong>le</strong>s femmes. «C'est compliqué de<br />

réfléchir à ma vie avec des <strong>en</strong>fants Quel<br />

temps ça va me pr<strong>en</strong>dre 9 Est-ce que je<br />

handicape' mais projets"> La question<br />

revi<strong>en</strong>t beaucoup aux femmes, moins aux<br />

hommes qui dis<strong>en</strong>t souv<strong>en</strong>t «si ma blonde<br />

veut». Je ne sais pas <strong>en</strong>core quoi <strong>en</strong> faire.<br />

C'est un bug' que ma mère n'avait pas. El<strong>le</strong><br />

nous a eues C'est tout.»<br />

Autonomes<br />

Non. el<strong>le</strong>s ne sont pas des super-femmes,<br />

<strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s des féministes. Non, el<strong>le</strong>s n'ont<br />

pas lu tous <strong>le</strong>s classiques du féminisme qui<br />

traînai<strong>en</strong>t dans <strong>le</strong>s appartem<strong>en</strong>ts de <strong>le</strong>urs<br />

par<strong>en</strong>ts et n'ont pas <strong>en</strong> mémoire tous <strong>le</strong>s<br />

grands mom<strong>en</strong>ts du féminisme québécois.<br />

Et el<strong>le</strong>s ont <strong>en</strong>core toutes «peur dans la<br />

rue». «Il y a des conditions objectives qui<br />

n'ont pas changé : la vio<strong>le</strong>nce, <strong>le</strong> harcè<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

sexuel, l'insuffisance du réseau de<br />

garderies. Nous vivons dans ce contexte-là,<br />

réfléchit tout haut Dominique D'ail<strong>le</strong>urs<br />

plus j'avance, plus je trouve que <strong>le</strong>s problèmes<br />

sont profonds On a beau partager <strong>le</strong>s<br />

tâches domestiques, ça va plus loin, comme<br />

une façon différ<strong>en</strong>te d'être au monde.»<br />

Farouchem<strong>en</strong>t autonomes, porteuses<br />

d'un féminisme qui semb<strong>le</strong> délaisser <strong>le</strong>s<br />

luttes organisées pour investir avec assurance<br />

<strong>le</strong>s multip<strong>le</strong>s espaces de notre société,<br />

<strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s des féministes mèn<strong>en</strong>t cette vie<br />

qui, comme <strong>le</strong>urs mères <strong>le</strong> voulai<strong>en</strong>t, «ne<br />

serait plus ce qu'el<strong>le</strong> était» 1<br />

Derrière Dominique, la boulimique d'in<strong>format</strong>ion,<br />

«<strong>en</strong> 'break' de militance. <strong>en</strong> démarche<br />

personnel<strong>le</strong>» ; derrière Sylvie, qui<br />

dit ne plus s<strong>en</strong>tir <strong>en</strong> el<strong>le</strong> «ces re<strong>le</strong>nts de<br />

devoir-sacrifice» avec <strong>le</strong>squels se déf<strong>en</strong>d<br />

<strong>en</strong>core sa mère ; derrière Nathalie. Emmanuel<strong>le</strong>,<br />

J<strong>en</strong>nifer... il m'a semblé souv<strong>en</strong>t<br />

Suite à la page 58<br />

Caro<strong>le</strong> Beaulieu est journaliste au Devoir <strong>en</strong> plus<br />

de collaborer régulièrem<strong>en</strong>t à La Vie <strong>en</strong> rose<br />

1/ Le slogan «Québécoises debout<strong>le</strong> !». dev<strong>en</strong>u<br />

revue, a été lancé <strong>en</strong> 1971 par <strong>le</strong>s militantes du<br />

Front de libération des femmes (FLF).<br />

2/ L'Histoire des femmes au Québe< depuis quatre<br />

sièc<strong>le</strong>s Michè<strong>le</strong> Dumont. Marie I augne. Michè<strong>le</strong><br />

Jean et J<strong>en</strong>nifer Stoddart Coll Idëel<strong>le</strong>s. Éd.<br />

Quinze. 1982 Les auteures id<strong>en</strong>tifi<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s années<br />

i haudes du féminisme .i la période 1965-<br />

1979<br />

3/ I rs Têtes de Pioche 1976-1979, réédité aux Êd<br />

DEPUIS 1840

Friedan<br />

la mystifiée ?<br />

ingt ans après La Femme mystifiée.<br />

Betty Friedan livrait récemm<strong>en</strong>t<br />

Femmes, <strong>le</strong> second souff<strong>le</strong>.<br />

une réf<strong>le</strong>xion sur <strong>le</strong> vécu des<br />

femmes aujourd'hui et sur <strong>le</strong>ur<br />

mouvem<strong>en</strong>t. Comme <strong>en</strong> 1963,<br />

c'est <strong>en</strong>core la perception d'un<br />

malaise qui l'incite à pr<strong>en</strong>dre la<br />

plume : «Comm<strong>en</strong>t, malgré toutes<br />

ces possibilités que nous<br />

avions arrachées pour el<strong>le</strong>s et dont nous<br />

<strong>le</strong>ur étions <strong>en</strong>vieuses, comm<strong>en</strong>t (<strong>le</strong>s femmes<br />

d'aujourd'hui) pouvai<strong>en</strong>t-el<strong>le</strong>s poser à haute<br />

voix certaines questions, évoquer certaines<br />

nécessités dont el<strong>le</strong>s n'étai<strong>en</strong>t pas s<strong>en</strong>sées<br />

s'inquiéter, ces vieil<strong>le</strong>s nécessités qui ont<br />

modelé nos vies, nous ont piégées, et<br />

contre <strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s nous nous sommes rebellées<br />

?»'<br />

Mais contrairem<strong>en</strong>t à la réaction qu'avait<br />

suscitée La Femme mystifiée- <strong>en</strong>thousiasme<br />

chez <strong>le</strong>s femmes <strong>en</strong> général, agressivité<br />

chez nombre d'hommes - Femmes, <strong>le</strong> second<br />

souff<strong>le</strong> a reçu un accueil mitigé des féministes<br />

et assez positif de personnes qui<br />

s'opposai<strong>en</strong>t hier à la thèse de l'auteure. 2<br />

Car certaines féministes considèr<strong>en</strong>t que<br />

Betty Friedan marque un recul, abandonne<br />

la lutte. À l'inverse, ses nouveaux appuis y<br />

voi<strong>en</strong>t une autocritique du mouvem<strong>en</strong>t, de<br />

ses «excès», et un discours plus modéré,<br />

positif dans la conjoncture actuel<strong>le</strong>. Les<br />

uns et <strong>le</strong>s autres devrai<strong>en</strong>t relire Friedan.<br />

Dans <strong>le</strong> contexte socio-politique des<br />

années 60, la dénonciation de la «mystique<br />

BOUQUINEZ À L'AISE À<br />

\N kGENCE DU LIVRE<br />

mars 1985<br />

1246 rue St-D<strong>en</strong>is Montréal<br />

Tél.: 844-6896<br />

par Hélène Sarrasin<br />

féminine» a heurté <strong>le</strong>s bases de toute la<br />

structure socia<strong>le</strong>. En écrivant que <strong>le</strong>s femmes<br />

ne jouissai<strong>en</strong>t pas <strong>en</strong> cirant <strong>le</strong> plancher<br />

de la cuisine et que redonner aux chemises<br />

un blanc immaculé ne constituait pas une<br />

expéri<strong>en</strong>ce exaltante, Betty Friedan faisait<br />

vo<strong>le</strong>r <strong>en</strong> éclats cette image de la féminité<br />

dont <strong>le</strong>s femmes avai<strong>en</strong>t été bombardées de<br />

toutes parts après la Seconde Guerre mondia<strong>le</strong>.<br />

Après vingt ans de féminisme, on se r<strong>en</strong>d<br />

compte que ce que Friedan rev<strong>en</strong>diquait -<br />

<strong>le</strong> droit d'être un être humain avant d'être<br />

épouse et mère - à peu près personne, <strong>en</strong><br />

1984, n'oserait s'y opposer publiquem<strong>en</strong>t.<br />

Mais el<strong>le</strong> ne s'est jamais située dans une<br />

perspective féministe radica<strong>le</strong>. C'est-à-dire<br />

qu'el<strong>le</strong> n'a jamais remis <strong>en</strong> question <strong>le</strong><br />

système des rô<strong>le</strong>s sexuels dans notre société.<br />

Pour Friedan, <strong>le</strong>s <strong>en</strong>fants, l'<strong>en</strong>treti<strong>en</strong> du<br />

foyer, sont et demeur<strong>en</strong>t sous la responsabilité<br />

des femmes.<br />

Un procès de trop ?<br />

Dans Femmes, <strong>le</strong> second souff<strong>le</strong>. Friedan<br />

voit bi<strong>en</strong> que <strong>le</strong> choix de faire carrière dans<br />

<strong>le</strong> cadre social actuel est diffici<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

compatib<strong>le</strong> avec une vie affective riche,<br />

pour el<strong>le</strong> synonyme de vie de famil<strong>le</strong>, et que<br />

<strong>le</strong>s femmes <strong>en</strong> souffr<strong>en</strong>t.<br />

Friedan touche ici un point ess<strong>en</strong>tiel. On<br />

peut p<strong>en</strong>ser <strong>en</strong> effet que la réf<strong>le</strong>xion et<br />

l'action féministes, bi<strong>en</strong> qu'el<strong>le</strong>s <strong>en</strong> ai<strong>en</strong>t<br />

toujours été préoccupées, doiv<strong>en</strong>t maint<strong>en</strong>ant<br />

insister sur la qualité de la vie et des<br />

rapports humains. Malheureusem<strong>en</strong>t, plutôt<br />

que de pr<strong>en</strong>dre appui sur cette constatation,<br />

la réf<strong>le</strong>xion de Friedan dévie et ce qui<br />

apparaissait fondam<strong>en</strong>tal - la difficulté<br />

d'articu<strong>le</strong>r vie émotive et réalisation professionnel<strong>le</strong><br />

- devi<strong>en</strong>t secondaire. L'auteure<br />

choisit plutôt de faire <strong>le</strong> procès d'une<br />

nouvel<strong>le</strong> mystique.<br />

Selon Friedan, c'est la «mystique féministe»<br />

- développée <strong>en</strong> réaction à la «mystique<br />

de la féminité» - qui fait aujourd'hui<br />

obstac<strong>le</strong> à la p<strong>le</strong>ine réalisation des femmes.<br />

Cette mystique est cel<strong>le</strong> de toutes femmes<br />

qui, plutôt que de voir à changer <strong>le</strong> système,<br />

45<br />

t<strong>en</strong>t<strong>en</strong>t plutôt de l'intégrer <strong>en</strong> arp<strong>en</strong>tant <strong>le</strong>s<br />

chemins traditionnels masculins et <strong>en</strong><br />

omettant des dim<strong>en</strong>sions importantes de la<br />

féminité : maternité, intimité, etc. Sans<br />

doute ne peut-on nier cette réalité, mais<br />

c'est déplacer <strong>le</strong> problème que d'<strong>en</strong> faire<br />

l'obstac<strong>le</strong> fondam<strong>en</strong>tal au p<strong>le</strong>in épanouissem<strong>en</strong>t<br />

des femmes actuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t.<br />

Longtemps on a hésité, c'est vrai (je l'ai<br />

moi-même ress<strong>en</strong>ti), à par<strong>le</strong>r de l'<strong>en</strong>fant<br />

désiré, du temps souhaité pour pouvoir<br />

s'occuper de soi, de son chum, de sa chum.<br />

On a hésité par peur d'être accusées d'être<br />

remplies de contradictions et sans doute<br />

<strong>le</strong> p<strong>en</strong>sions-nous nous-mêmes. Je crois que<br />

nous avons maint<strong>en</strong>ant mesuré <strong>le</strong>s limites<br />

d'une tel<strong>le</strong> attitude et que nous sommes <strong>en</strong><br />

mesure de la dépasser*.<br />

Mais Betty Friedan semb<strong>le</strong> faire fi de la<br />

volonté des femmes de poursuivre <strong>le</strong>ur<br />

intégration au monde-malgré la difficulté<br />

de tout réussir à la fois. El<strong>le</strong> id<strong>en</strong>tifie un<br />

problème majeur mais ne l'inscrit pas dans<br />

une réf<strong>le</strong>xion théorique d'<strong>en</strong>semb<strong>le</strong> et ne<br />

donne aucune balise pour <strong>en</strong>cadrer l'action<br />

à <strong>en</strong>trepr<strong>en</strong>dre. Sa critique sévère du mouvem<strong>en</strong>t<br />

féministe saborde même, d'une certaine<br />

façon, l'action qu'il aurait pu <strong>en</strong>trepr<strong>en</strong>dre<br />

là-dessus.<br />

La démarche de Friedan est motivée par<br />

un s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>t de responsabilité face aux<br />

jeunes femmes mais aussi par un s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>t<br />

de culpabilité, qui l'amène à glisser vers des<br />

compromis douteux.<br />

Bref, <strong>le</strong> nouveau souff<strong>le</strong> est faib<strong>le</strong>.<br />

Hélène Sarrasin, chargée de cours à l'Université<br />

de Montréal, travail<strong>le</strong> prés<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>t à une thèse<br />

de doctorat sur <strong>le</strong>s perspectives du mouvem<strong>en</strong>t<br />

des femmes au Québec.<br />

1/ Femmes, <strong>le</strong> second souff<strong>le</strong>. Friedan. Betty. Éd.<br />

Stanké, Montréal. 1983<br />

2/ Voir l'éditorial de Marcel Adam dans La Presse<br />

du 28 avril 1984<br />

3/ La lutte pour la reconnaissance des sagesfemmes,<br />

la participation importante des groupes<br />

de femmes à la consultation organisée par <strong>le</strong><br />

gouvernem<strong>en</strong>t québécois sur une future politique<br />

familia<strong>le</strong>, pour ne donner que deux exemp<strong>le</strong>s, <strong>en</strong><br />

témoign<strong>en</strong>t.<br />

LA VIE EN ROSE

CSN<br />

aux <strong>en</strong>têtées<br />

de la Vie <strong>en</strong> rose!<br />

Comme vous, <strong>le</strong>s 80,000 femmes du<br />

secteur public CSN sont déterminées à<br />

al<strong>le</strong>r de l'avant<br />

Le Gouvernem<strong>en</strong>t veut nous imposer un<br />

recul de 20 ans. Pas question!<br />

Nous voulons garder nos jobs et pouvoir<br />

<strong>le</strong>s faire bi<strong>en</strong><br />

Chacune à notre manière, travail<strong>le</strong>uses<br />

dans <strong>le</strong> secteur public ou <strong>le</strong> secteur<br />

privé, dans <strong>le</strong>s groupes populaires,<br />

usagères des services publics, notre<br />

batail<strong>le</strong> est commune!

Un héritage<br />

insupportab<strong>le</strong><br />

À Francine Pel<strong>le</strong>tier.<br />

Je t'écris parce que j'ai aimé ton<br />

artic<strong>le</strong> dans l'Ag<strong>en</strong>da des femmes<br />

85 2 . J'y ai lu des constatations<br />

qui m'ont éclairée, auxquel<strong>le</strong>s<br />

je pouvais <strong>en</strong>fin m'id<strong>en</strong>tifier.<br />

Tu dis qu'il nous reste à nommer<br />

de A à Z <strong>le</strong> monde dans<br />

<strong>le</strong>quel nous voulons vivre... ça<br />

me par<strong>le</strong> <strong>en</strong>fin d'av<strong>en</strong>ir et d'action<br />

! Pour nous, <strong>le</strong>s jeunes,<br />

qui n'avons pas participé aux grandes<br />

manifestations des années 70, qui connaissons<br />

plus l'amertume que l'espoir créé par<br />

cette époque du féminisme, c'est ess<strong>en</strong>tiel<br />

D'ail<strong>le</strong>urs, ce qui a surgi surtout, <strong>en</strong> lisant ta<br />

réf<strong>le</strong>xion sur <strong>le</strong>s dix dernières années du<br />

féminisme, c'est un s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>t de colère<br />

devant l'héritage insupportab<strong>le</strong> que nos<br />

aînées nous ont légué.<br />

De quoi aurait l'air un féminisme attirant<br />

et viab<strong>le</strong>, dis-tu ? Mais de quoi a l'air celui<br />

qu'on nous propose maint<strong>en</strong>ant, celui que<br />

l'on m'a proposé il y a quatre ans ? À 23 ans,<br />

on me demandait d'être codirectrice d'un<br />

théâtre féministe, et c'était merveil<strong>le</strong>ux. Je<br />

n'avais pas à att<strong>en</strong>dre la mort des aînées<br />

pour hériter de l'<strong>en</strong>treprise ! Nous étions<br />

deux nouvel<strong>le</strong>s, nous créerions de concert.<br />

La création des femmes, du moins au<br />

Théâtre expérim<strong>en</strong>tal des femmes, s'effondrait<br />

sous <strong>le</strong> poids de la fatigue et des<br />

déchirem<strong>en</strong>ts. Parce que nous considérions<br />

que c'était important, et par besoin<br />

d'id<strong>en</strong>tité col<strong>le</strong>ctive, nous avons décidé de<br />

poursuivre <strong>le</strong> travail, car, sans <strong>en</strong> avoir<br />

comme vous la nostalgie, nous avions<br />

énormém<strong>en</strong>t mystifié <strong>le</strong>s années 70<br />

Vous aviez tant parlé alors que nous n'y<br />

étions pas ! Comme <strong>le</strong> disait une jeune<br />

mars 1965<br />

«Je suis tannée de me faire rabâcher <strong>le</strong>s oreil<strong>le</strong>s par <strong>le</strong>s plus<br />

vieil<strong>le</strong>s, de <strong>le</strong>ur fatigue, de <strong>le</strong>ur épuisem<strong>en</strong>t, de <strong>le</strong>ur désespoir et<br />

de <strong>le</strong>ur regard hautain sur la relève dont je suis. '»<br />

Le texte suivant n'avait pas été prévu; nous ne soupçonnions pas<br />

la colère des «jeunes» féministes <strong>en</strong>gagées, de cel<strong>le</strong>s qui, sans<br />

avoir connu l'euphorie des années 70, nous suiv<strong>en</strong>t de près, et<br />

que nous considérions simp<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t comme notre prolongem<strong>en</strong>t.<br />

par Ginette Noiseux<br />

comédi<strong>en</strong>ne : «Je n'ose plus poser de questions<br />

à des femmes qui sont tannées de se<br />

répéter.»<br />

À découvert<br />

Nous avons peur d'être rejetées par <strong>le</strong>s<br />

féministes, cette mauvaise peur de ne pas<br />

être assez informées, assez qualifiées. Alors<br />

nous lisons, nous lisons, sans vraim<strong>en</strong>t<br />

trouver notre place. Bi<strong>en</strong> sûr, nous nous<br />

reconnaissons à travers ces écrits mais<br />

nous nous demandons où nous allons, sans<br />

assises, sans alliées, à découvert, à l'intérieur<br />

de col<strong>le</strong>ctifs divisés.<br />

On veut qu'émerg<strong>en</strong>t de notre génération<br />

de nouvel<strong>le</strong>s théorici<strong>en</strong>nes génia<strong>le</strong>s, et<br />

nous sommes marquées de la honte de<br />

notre infertilité. Ces théorici<strong>en</strong>nes naîtront<br />

de notre nouvel<strong>le</strong> conception de la sexualité<br />

II faut l'avoir vécue et <strong>en</strong> par<strong>le</strong>r pour<br />

qu'el<strong>le</strong>s puiss<strong>en</strong>t l'écrire. J'évoque ici la<br />

luxuriance, <strong>le</strong> narcissisme, la puissance<br />

sexuel<strong>le</strong> féminine. Mais il y a de quoi transformer<br />

<strong>le</strong> monde ! Serons-nous prêtes à<br />

sout<strong>en</strong>ir ces femmes qui oseront <strong>le</strong>s premières<br />

franchir toutes <strong>le</strong>s barrières psychiques<br />

de <strong>le</strong>ur id<strong>en</strong>tité d'opprimées ~> Peut-on<br />

concevoir un amour <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong> de son corps<br />

dans une relation hétérosexuel<strong>le</strong> ?<br />

Dans l'iso<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

Nous, cel<strong>le</strong>s de 25 à 30 ans. sommes<br />

aussi <strong>le</strong>s produits d'une lutte qui nous a<br />

éveillées à choisir des métiers monopolisés<br />

par <strong>le</strong>s hommes. Nous sommes <strong>le</strong> produit<br />

du patriarcat qui a instauré, dans nos<br />

éco<strong>le</strong>s, des structures favorisant l'individualisme,<br />

afin que mai 68 ne soit jamais<br />

47<br />

plus. Mais nous n'avons pas dropé nos<br />

études à cause de la crise économique ou<br />

du haut taux de divorces.<br />

Nous voilà aujourd'hui des spécialistes<br />

(scénographes, auteures, éclairagistes, etc.).<br />

compét<strong>en</strong>tes, mais pour la plupart sans<br />

travail et sans organisation C'est-à-dire<br />

sans réseaux pour nous «backer», pour<br />

nous recevoir. Nous manquons d'institutions<br />

pour refléter notre multiciplicité.<br />

Notre spécialisation ne va pas à contrecourant<br />

de nos idéaux. El<strong>le</strong> devrait tisser<br />

<strong>en</strong>tre nous des li<strong>en</strong>s et nous permettre de<br />

nommer de A à Z <strong>le</strong> monde dans <strong>le</strong>quel nous<br />

voulons vivre. Or. quels li<strong>en</strong>s existe-t-il<br />

<strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s femmes biologistes, philosophes,<br />

scénographes "> Tout se ti<strong>en</strong>t, <strong>en</strong>tre ma<br />

recherche sur l'imaginaire féminin branchée<br />

sur <strong>le</strong> milieu écologique, la médecine<br />

bio-dynamique et la philosophe Mary Daly.<br />

Comm<strong>en</strong>t se fait-il alors que nous soyons si<br />

isolées 7<br />

II est temps de rétablir des ponts - et nos<br />

priorités. De nous dévoi<strong>le</strong>r. Tant mieux si<br />

1985 est l'année des bilans. Cela implique<br />

que c'est aussi l'année des perspectives<br />

d'av<strong>en</strong>ir, *p<br />

Ginette Noiseux est scénographe et. depuis quatre<br />

ans. codirectrice du Théâtre expérim<strong>en</strong>tal des<br />

femmes à Montréal<br />

1/ Lise Vaillancourt, écrivaine et codirectrice<br />

aussi du TEF, dans un texte quel<strong>le</strong> nous <strong>en</strong>voyait<br />

à la suite de la <strong>le</strong>ttre de Ginette Noiseux.<br />

Il Ag<strong>en</strong>da des femmes 198S Éd. du Remueménage.<br />

Montréal. 1984. Des militantes féministes<br />

y analysai<strong>en</strong>t «<strong>le</strong>ur» déc<strong>en</strong>nie : Co<strong>le</strong>tte<br />

Beauchamp. Nico<strong>le</strong> Lacel<strong>le</strong>. Francine Pel<strong>le</strong>tier.<br />

Hélène Pedneault, Co<strong>le</strong>tte Bétit et <strong>le</strong>s éditrices.<br />

LA VIE EN ROSE

fc*<br />

/<br />

s î«8

Nécessairem<strong>en</strong>t<br />

moralistes<br />

«Une féministe n'est pas nécessairem<strong>en</strong>t militante, mais el<strong>le</strong> est<br />

nécessairem<strong>en</strong>t moraliste. Il faut <strong>le</strong> savoir et il faut savoir <strong>le</strong><br />

rev<strong>en</strong>diquer.»<br />

I ne vague odeur de moralisme»,<br />

I dit-on. De quelque manière<br />

I I qu'on la formu<strong>le</strong>, la question<br />

I jM du moralisme féministe est<br />

I *'• dans l'air du temps - comme<br />

•<br />

; /l une odeur, justem<strong>en</strong>t-depuis<br />

••••^1 quelques années. Et il devi<strong>en</strong>t<br />

^^L ^^H urg<strong>en</strong>t de lui donner une exis-<br />

^^^fe^^^r '' P' us heures, nous décidions, pour m<strong>en</strong>er à bi<strong>en</strong><br />

par Nancy Huston ce projet, de former des «groupes de travail».<br />

Aussitôt dit, aussitôt fait. Tel groupe<br />

Cette conviction peut être formulée à peu explorerait l'aspect historique de la ques-<br />

près comme suit : toute fil<strong>le</strong> et toute femme, tion, tel autre l'aspect philosophique, tel<br />

quel<strong>le</strong> que soit son appart<strong>en</strong>ance nationa<strong>le</strong>, autre l'aspect légal, et ainsi de suite. Très<br />

culturel<strong>le</strong>, racia<strong>le</strong>, etc. doit être respectée dans bi<strong>en</strong>. Mais - par une sorte de prémonition<br />

son intégrité et considérée comme la proprié- diffici<strong>le</strong> à expliquer- j'avais la certitude, à<br />

concrète. À travers taire exclusive de son corps Ce corps ne peut et la fin de cette soirée-là, que ce <strong>numéro</strong> ne<br />

^^^^^^ oui. Mais des mots ne doit être ni v<strong>en</strong>du, ni acheté, ni échangé, ni verrait jamais <strong>le</strong> jour.<br />

qui ont du poids, et qui produis<strong>en</strong>t des battu ni mutilé, ni pénétré de force, ni obligé de C'était exact. La raison <strong>en</strong> était peut-être<br />

effets... Qu'on me permette de raconter une porter un <strong>en</strong>fant du seul fait de son apparte- l'état plus général du mouvem<strong>en</strong>t des fem-<br />

expéri<strong>en</strong>ce personnel<strong>le</strong> (et donc parinance au sexe féminin<br />

mes <strong>en</strong> France à ce mom<strong>en</strong>t-là : <strong>le</strong>s joursi<strong>en</strong>ne),<br />

parce qu'el<strong>le</strong> me semb<strong>le</strong> édifiante.<br />

naux et revues mourai<strong>en</strong>t comme des mou-<br />

En 1981, l'idée du féminisme comme Une idée <strong>en</strong> l'air<br />

ches, <strong>le</strong>s querel<strong>le</strong>s <strong>en</strong>tre groupes s'étai<strong>en</strong>t<br />

moralisme, à force de flotter dans l'air, com- Dit comme ça, ça paraissait simp<strong>le</strong>, et <strong>en</strong>v<strong>en</strong>imées... Peu importe; ce n'est pas<br />

m<strong>en</strong>ce à me trotter dans la tête. J'<strong>en</strong> par<strong>le</strong> même tout à fait déf<strong>en</strong>dab<strong>le</strong>. Fortes de ce mon propos ici.<br />

avec deux amies. La première, Leila Sebbar. premier cons<strong>en</strong>sus esquissé <strong>en</strong>tre nous, Le groupe auquel je m'étais associée,<br />

avait écrit un livre intitulé Le Pédophi<strong>le</strong> et la nous avons contacté d'autres amies et con- avec Leila et Anne-Marie, s'appelait «Fan-<br />

maman, paru peu après mon propre livre naissances, liées de près ou de loin au moutasmes alternatifs». L'idée <strong>en</strong> était que<br />

Jouer au papa et à l'amant; il se trouve que, vem<strong>en</strong>t des femmes, pour <strong>le</strong>ur demander si nous ne pouvions pas passer notre temps à<br />

toutes deux, nous dénoncions la pédophi- la question du «féminisme comme mora- dénoncer <strong>le</strong>s fantasmes phallocratiques si<br />

lie et que, toutes deux, nous avions été lisme» <strong>le</strong>s intéressait, el<strong>le</strong>s aussi. À notre nous n'avions ri<strong>en</strong> à «mettre à la place»,<br />

traînées dans la boue par <strong>le</strong> pédophi<strong>le</strong>-star grand étonnem<strong>en</strong>t. el<strong>le</strong>s ont toutes répon- comme on dit. Ce groupe s'est réuni p<strong>en</strong>-<br />

de Paris. Gabriel Matzneff. dans <strong>le</strong> journal du que oui. C'était une idée dans l'air, dant un an et demi - longtemps après que<br />

homosexuel Le Gai Pied Matzneff filait une comme je vous ai dit. Alors, nous sommes l'idée même d'un <strong>numéro</strong> des Temps Moder-<br />

longue et pénib<strong>le</strong> métaphore sur nos mé- allées voir Simone de Beauvoir pour lui nes se fut volatilisée. À cinq ou six, nous<br />

thodes policières, nous traitant respective- proposer un <strong>numéro</strong> spécial des Temps nous voyions tous <strong>le</strong>s quinze jours ou tous<br />

m<strong>en</strong>t de «commissaire» Sebbar et d'«ins- Modernes consacré à ce thème. El<strong>le</strong> a immé- <strong>le</strong>s mois, et nous nous sommes vite r<strong>en</strong>du<br />

pecteur» Huston, sous prétexte que nous diatem<strong>en</strong>t compris l'<strong>en</strong>jeu de la question, compte que nous ne parlions pas du tout<br />

avions toutes deux émis des réserves à el<strong>le</strong> nous a écoutées att<strong>en</strong>tivem<strong>en</strong>t, mais des «fantasmes alternatifs». Nous parlions<br />

l'égard de la libération-des-<strong>en</strong>fants-grâce- pour <strong>le</strong> <strong>numéro</strong> spécial el<strong>le</strong> a dit : «Travail- des mêmes fantasmes que d'habitude -<br />

aux-rapports-sexuels-avec-des-adultes. La <strong>le</strong>z, écrivez, al<strong>le</strong>z-y, et nous v<strong>en</strong>ons après si phallocratiques. patriarcaux, aliénants -,<br />

deuxième amie, c'était Anne-Marie Dardi- la quantité et la qualité des textes <strong>le</strong> <strong>en</strong> essayant de compr<strong>en</strong>dre pourquoi cergna,<br />

auteure d'une remarquab<strong>le</strong> remise <strong>en</strong> justifi<strong>en</strong>t». El<strong>le</strong> avait raison d'être prutains d'<strong>en</strong>tre eux continuai<strong>en</strong>t de nous<br />

cause de 1 «érotisme noir» <strong>en</strong> littérature : d<strong>en</strong>te, comme vous al<strong>le</strong>z voir.<br />

fasciner<br />

Les Châteaux d'Éros<br />

Étape suivante : grande réunion dans À ce mom<strong>en</strong>t, nous sommes rev<strong>en</strong>ues au<br />

À trois, donc, nous avons discuté plu- mon studio de 25 mètres carrés ; nous «féminisme comme moralisme», mais par<br />

sieurs fois de ce «problème» du moralisme. étions une tr<strong>en</strong>taine <strong>en</strong>tassées là-dedans. un autre biais : nous nous apercevions que<br />

Et il nous est apparu clairem<strong>en</strong>t que <strong>le</strong>s Des femmes de plusieurs horizons diffé- ce g<strong>en</strong>re de discussion était plus ou moins<br />

prises de position féministes étai<strong>en</strong>t très r<strong>en</strong>ts : <strong>le</strong>s responsab<strong>le</strong>s de la chronique du tabou dans <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t des femmes, et<br />

souv<strong>en</strong>t, indiscutab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t, moralistes. Pas «Sexisme ordinaire» des Temps Modernes. que nous nous étions souv<strong>en</strong>t autoc<strong>en</strong>su-<br />

moy<strong>en</strong> de <strong>le</strong> nier : condamner la pornogra- justem<strong>en</strong>t ; des histori<strong>en</strong>nes ; des écrirées afin de correspondre à limage idéa<strong>le</strong><br />

phie, la prostitution, l'excision, lutter <strong>en</strong> vaines ; Simone Iff du Planning familial ; que nous avions de la «bonne» féministe.<br />

faveur de l'avortem<strong>en</strong>t ou pour la recon- plusieurs collaboratrices de la Revue d'<strong>en</strong><br />

naissance du viol comme crime - tous ces face Discussion hou<strong>le</strong>use, passionnée, Nancy Huston est romancière et essayiste,<br />

efforts s'<strong>en</strong>racinai<strong>en</strong>t dans une seu<strong>le</strong> et désordonnée, foisonnante, comme dans auteure des Variations Goldberg (Seuil. 1981 ) et de<br />

unique conviction mora<strong>le</strong> qui. pour être <strong>le</strong>s bons vieux temps des débuts du mouve- Mosaïque de la pornographie (D<strong>en</strong>oël. 1982) Alber-<br />

implicite, n'<strong>en</strong> était pas moins exprimab<strong>le</strong>. m<strong>en</strong>t, dix ans plus tôt. Au bout de quelques taine d'origine, el<strong>le</strong> vit aujourd'hui à Paris<br />

mars 1985<br />

49<br />

LA VIE EN ROSE

aux Éditions de la P<strong>le</strong>ine Lune<br />

ET CHEZ VOTRE UBRAIRE<br />

Du théâtre qui se lit<br />

JOVETTE MARCHESSAULT<br />

Alice & Gertrude,<br />

Natalie & R<strong>en</strong>ée<br />

et ce cher Ernest<br />

Jovette Marchessault évoque <strong>le</strong>s prés<strong>en</strong>ces d'Alice Toklas, de Gertrude Stein, de<br />

Natalie Barney, de R<strong>en</strong>ée Vivi<strong>en</strong> et d'Ernest Hemingway, puis transforme <strong>le</strong> jeu<br />

dramatique <strong>en</strong> une célébration de la paro<strong>le</strong>. Un texte flamboyant. Qu'on se<br />

rappel<strong>le</strong> La saga des pou<strong>le</strong>s mouillées, «ce très grand mom<strong>en</strong>t du théâtre au<br />

Québec».<br />

9,95$<br />

ANNE-MARIE ALONZO<br />

Une <strong>le</strong>ttre rouge<br />

orange et ocre<br />

La mère et la fil<strong>le</strong>. Deux femmes s'attir<strong>en</strong>t se<br />

li<strong>en</strong>t et se déchir<strong>en</strong>t. Se retrouv<strong>en</strong>t aussi au<br />

pied de la croix car <strong>le</strong>ur vie est vive et douloureuse.<br />

Il y a pourtant <strong>le</strong> rire. L'humour/amour<br />

des deux, <strong>le</strong>s voix sont souv<strong>en</strong>t douces, <strong>le</strong>s<br />

sourires frô<strong>le</strong>nt <strong>le</strong>s regards éclatés. Un livre<br />

émouvant.<br />

7,95$<br />

MARIE-CLAIRE BLAIS<br />

Sommeil d'hiver<br />

Marie-Claire Biais dramaturge, qui connaît? Dès 1968, el<strong>le</strong> écrivait sa première<br />

pièce L'exécution, et <strong>en</strong> 1976, La nef des sorcières. Sommeil d'hiver est un recueil<br />

de quatre textes dramatiques précédés d'une pièce de théâtre. Des textes <strong>en</strong>voûtants<br />

sur la solitude, la création, l'amour, la liberté et l'oppression.<br />

9,95$<br />

^ M M \k |f \| (<br />

Une <strong>le</strong>ttre rouge<br />

(»range et ocre<br />

--aull<br />

Alice & Gertrude,<br />

Natalie & R<strong>en</strong>ée<br />

et ce chef Ernest<br />

MARIE SAVARD<br />

Sur l'air d'Iphigénie<br />

Marie Savard explore <strong>le</strong> lieu interdit de la<br />

r<strong>en</strong>contre amoureuse de la mère et de la fil<strong>le</strong>.<br />

Son écriture, sauvage et lucide, tourne <strong>en</strong><br />

dérision <strong>le</strong> dominant Imaginaire de la Culture.<br />

7,95$<br />

DANS LA COLLECTION «Rrose Sélavy» dirigée par Yolande Vil<strong>le</strong>maire<br />

COLETTE TOUGAS<br />

Le porphyre de la rue Dézéry<br />

Un premier roman au timbre de voix singulier et attachant. Co<strong>le</strong>tte<br />

Tougas évoque, avec une maîtrise étonnante, <strong>le</strong>s mutations de l'âme de<br />

l'<strong>en</strong>fance à l'âge adulte. C'est d'une drô<strong>le</strong>rie et d'une intellig<strong>en</strong>ce à toute<br />

épreuve. Le porphyre de la rue Dézéry est un livre d'images et de<br />

secrets.<br />

7,95$

J'exagère un peu et j'emploie peut-être<br />

abusivem<strong>en</strong>t <strong>le</strong> «nous», mais <strong>en</strong> substance<br />

c'était ça : <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t agissait sur nous<br />

comme un surmoi. Du reste, ce même<br />

conflit - <strong>en</strong>tre <strong>le</strong> discours féministe et la vie<br />

intime de cel<strong>le</strong>s-là mêmes qui <strong>le</strong> t<strong>en</strong>ai<strong>en</strong>t -<br />

a éclaté au grand jour l'année suivante aux<br />

États-Unis, lorsque <strong>le</strong>s <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>nes S.-M.<br />

(sado-masochistes) ont conspué l'image de<br />

la «sexualité à la vanil<strong>le</strong>» que trimballait<br />

depuis toujours <strong>le</strong> Wom<strong>en</strong>'s Lib... Bref,<br />

toutes ces questions étai<strong>en</strong>t dans l'air.<br />

Un projet à l'eau<br />

L'une des femmes de notre groupe, Ruth<br />

Stegassy. travaillait comme traductrice<br />

pour la maison Har<strong>le</strong>quin <strong>en</strong> France. El<strong>le</strong><br />

nous faisait des analyses fines et désopilantes<br />

de la structure (invariab<strong>le</strong>, c'est bi<strong>en</strong><br />

connu) de ces romans à l'eau de rose. Nous<br />

nous sommes dit : Ti<strong>en</strong>s ! Ces structures ne<br />

sont pas très différ<strong>en</strong>tes de cel<strong>le</strong>s de la<br />

pornographie, et pourtant Har<strong>le</strong>quin vise<br />

un marché presqu'exclusivem<strong>en</strong>t féminin.<br />

Peut-être ne faut-il pas al<strong>le</strong>r trop vite dans<br />

la dénonciation des «mâ<strong>le</strong>s», sans chercher<br />

à compr<strong>en</strong>dre l'attrait qu'exerc<strong>en</strong>t sur<br />

<strong>le</strong>s femmes <strong>le</strong>s histoires qui démontr<strong>en</strong>t la<br />

supériorité des hommes. 1<br />

L'année suivante - après un certain<br />

nombre de péripéties et parmi <strong>le</strong>s bonnes<br />

résolutions de la «r<strong>en</strong>trée» - nous sommes<br />

passées des «propos <strong>en</strong> l'air» à un «projet<br />

concret». Il n'y aurait pas de <strong>numéro</strong>te<br />

revue, tant pis, mais... Savez-vous ce qu'on<br />

a décidé de faire ? D'écrire, col<strong>le</strong>ctivem<strong>en</strong>t,<br />

un roman à l'eau de rose ! L'idée paraissait<br />

bonne : ça nous amuserait, ça nous permettrait<br />

d'explorer nos fantasmes rétro, nos<br />

«rêves de midinette», comme disait Leila,<br />

et puis ça aurait l'avantage de nous rapporter<br />

de l'arg<strong>en</strong>t.<br />

Vous l'avez déjà deviné, ce roman n'a<br />

jamais vu <strong>le</strong> jour. D'abord, nous ne nous<br />

accordions pas sur <strong>le</strong> prénom et la profession<br />

de l'héroïne ; <strong>en</strong>suite, après avoir<br />

quand même écrit un premier chapitre<br />

drô<strong>le</strong> aux larmes, nos réunions se sont<br />

espacées, nous nous sommes perdues de<br />

vue, et <strong>le</strong> projet est tombé à l'eau.<br />

Comme vous voyez, <strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s idées <strong>en</strong><br />

l'air et <strong>le</strong>s projets à l'eau, <strong>le</strong> féminismecomme-moralisme<br />

n'a pas fait beaucoup de<br />

progrès <strong>en</strong> France. Cet échec devrait d'ail<strong>le</strong>urs<br />

intéresser Luce Irigaray, dont <strong>le</strong> projet<br />

philosophique depuis quelques années<br />

consiste à montrer que <strong>le</strong>s grands p<strong>en</strong>seurs<br />

masculins ont systématiquem<strong>en</strong>t négligé<br />

ou refoulé ces élém<strong>en</strong>ts féminins que sont<br />

l'eau et l'air (sur Nietzsche : L'Amante marine<br />

: sur Heidegger : L'Oubli de l'air). En effet,<br />

<strong>le</strong>s mora<strong>le</strong>s échafaudées depuis toujours<br />

par <strong>le</strong>s hommes ont t<strong>en</strong>dance à être drô<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

solides, et à produire des effets très<br />

palpab<strong>le</strong>s, notamm<strong>en</strong>t <strong>en</strong> ce qui touche<br />

(sans jeu de mot) <strong>le</strong> corps des femmes.<br />

P<strong>en</strong>sez aux mora<strong>le</strong>s chréti<strong>en</strong>ne, islamique,<br />

juive, hindoue, aristocratique, libertine,<br />

bourgeoise, libertaire... C'est impressionnant,<br />

non 7 puisqu'il valorise l'égalité des individue-e-s<br />

au détrim<strong>en</strong>t de la cohésion socia<strong>le</strong><br />

II s'agit donc d'assumer p<strong>le</strong>inem<strong>en</strong>t ce<br />

credo, avec tout ce qu'il implique d'antirelativiste<br />

et d'anti-libéral Cela ne veut pas<br />

dire réactionnaire et fasciste, mais cela veut<br />

bel et bi<strong>en</strong> dire moraliste. C'est incontournab<strong>le</strong><br />

: dès l'instant où on n'est pas satisfait-e<br />

avec <strong>le</strong> monde tel qu'il est et où on<br />

agit dans l'espoir de <strong>le</strong> changer, on est<br />

moraliste Parce que n'être pas satisfait-e<br />

avec <strong>le</strong> monde tel qu'il est c'est faire une<br />

distinction <strong>en</strong>tre <strong>le</strong> bi<strong>en</strong> et <strong>le</strong> mal. C'est<br />

estimer que <strong>le</strong> statu quo a du mal. fait du<br />

mal, et c'est imaginer un bi<strong>en</strong> pour <strong>le</strong>quel il<br />

vaut la peine d'agir. Je ne dis pas lutter parce<br />

que c'est un vieux mot fatigué et fatigant.<br />

Agir <strong>en</strong> faveur d'un bi<strong>en</strong>, on peut <strong>le</strong> faire<br />

par sa paro<strong>le</strong> et par sa façon d'être ; une<br />

féministe n'est pas nécessairem<strong>en</strong>t militante,<br />

mais el<strong>le</strong> est nécessairem<strong>en</strong>t moraliste.<br />

Il faut <strong>le</strong> savoir et il faut savoir <strong>le</strong> rev<strong>en</strong>di-<br />

Même quand ce ne sont pas des quer. Parce que de nos jours, <strong>le</strong> mot<br />

mora<strong>le</strong>s «officiel<strong>le</strong>s», el<strong>le</strong>s ont toutes ce «moraliste» est une injure. Il a des conno-<br />

plus petit dénominateur commun : la contations négatives dans nos sociétés qui ne<br />

viction qu'il faut surveil<strong>le</strong>r, t<strong>en</strong>ir <strong>en</strong> bride, sav<strong>en</strong>t conjuguer la liberté individuel<strong>le</strong><br />

mater, d'une manière ou d'une autre, <strong>le</strong> qu'au masculin. Appliqué aux institutions,<br />

corps féminin.<br />

il évoque la répression ou <strong>le</strong> désir de<br />

répression.<br />

Un credo individualiste<br />

Appliqué aux femmes, «moraliste» signi-<br />

Le credo féministe esquissé plus haut fie bi<strong>en</strong> pire <strong>en</strong>core : la frigidité, <strong>le</strong> ress<strong>en</strong>-<br />

n'est pas très loin de la Déclaration des droitstim<strong>en</strong>t,<br />

la m<strong>en</strong>ace castratrice. Surgit tout de<br />

de l'homme et du citoy<strong>en</strong>, il ti<strong>en</strong>t de l'idéologie suite limage de la Mère punissante dont <strong>le</strong>s<br />

individualiste, dominante <strong>en</strong> Occid<strong>en</strong>t de- garçons croyai<strong>en</strong>t s'être affranchis <strong>en</strong> quitpuis<br />

200 ans. En effet, si la société prime sur tant la maison. Ils vont dans <strong>le</strong> grand<br />

l'individu-e. on peut justifier toutes sortes monde et il s'att<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t à ce que <strong>le</strong>urs<br />

de pratiques misogynes : la prostitution de blondes, au moins, <strong>le</strong>s laiss<strong>en</strong>t faire ce<br />

certaines femmes préserve la vertu des qu'ils veu<strong>le</strong>nt (plus : quel<strong>le</strong>s coopèr<strong>en</strong>t ;<br />

autres ; l'excision des petites fil<strong>le</strong>s garantit qu'el<strong>le</strong>s <strong>le</strong>s aid<strong>en</strong>t à bafouer <strong>le</strong>s règ<strong>le</strong>s<br />

<strong>le</strong>ur soumission à <strong>le</strong>ur futur mari et <strong>en</strong>térine<br />

<strong>le</strong>ur destinée maternel<strong>le</strong> ; l'échange des<br />

femmes r<strong>en</strong>force la solidarité des clans 1/ Après tout - fait éga<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t bi<strong>en</strong> connu - ce<br />

<strong>en</strong>tre eux, et ainsi de suite. Dune façon sont <strong>le</strong>s <strong>le</strong>ctrices qui détermin<strong>en</strong>t <strong>en</strong> grande<br />

généra<strong>le</strong>, la gestion de la féminité est un partie <strong>le</strong> cont<strong>en</strong>u des romans s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>taux, et<br />

élém<strong>en</strong>t clé de la préservation des tradi- quand el<strong>le</strong>s se «lass<strong>en</strong>t» d'une formu<strong>le</strong>, cel<strong>le</strong>-ci<br />

tions culturel<strong>le</strong>s, et <strong>le</strong> féminisme une réac- se transforme aussitôt pour s'adapter à <strong>le</strong>urs<br />

tion typiquem<strong>en</strong>t «moderne» là <strong>en</strong>core. goûts, l'unique critère de qualité étant la v<strong>en</strong>te<br />

G.IV. Distribution de vidéos. 1 308 Gillord<br />

Montréal, Que. H2J 1 R5 (514)524-3259<br />

mars 1985 LA VIE EN ROSE

il faut lire<br />

<strong>le</strong>s <strong>le</strong>ttres de<br />

FLANNERY<br />

O'CONNOR<br />

FLANNERY 0 CONNOR<br />

L'HABITUDE<br />

DÈTKE<br />

GALLIMARD<br />

Qu'aurait pu faire Flannery O Connor sinon écrire? À 27 ans. el<strong>le</strong> appr<strong>en</strong>d qu el<strong>le</strong> est atteinte d'une<br />

maladie incurab<strong>le</strong>. Il lui reste juste assez d'énergie pour écrire, et comme, à l'<strong>en</strong> croire, el<strong>le</strong> n'est<br />

bonne qu'a ça", el<strong>le</strong> parvi<strong>en</strong>t, "<strong>en</strong> clignant de l'oeil à considérer cette épreuve comme une<br />

bénédiction . Pourtant, la littérature ne lui suffit pas. el<strong>le</strong> a de la vitalité à rev<strong>en</strong>dre et se lasse, à la<br />

longue, de par<strong>le</strong>r de g<strong>en</strong>s qui n exist<strong>en</strong>t pas à des g<strong>en</strong>s qui n'exist<strong>en</strong>t pas". Alors, el<strong>le</strong> s adresse aux<br />

amis de chair et dos pour <strong>le</strong>ur dire ce qui est: la ferme, <strong>le</strong>s métayers noirs, <strong>le</strong>s démêlés de sa mère<br />

avec <strong>le</strong> bétail, la difficulté d'être une femme de <strong>le</strong>ttres dans une petite vil<strong>le</strong> du Sud.<br />

"C'est une grande découverte. Cel<strong>le</strong> d'une femme exceptionnel<strong>le</strong> par sa lucidité, son don pour noter<br />

<strong>le</strong> grotesque, c est-à-dire <strong>le</strong> mélange de comique et de tragique, de ceux qui pass<strong>en</strong>t à sa portée, son<br />

humour qui ne la lâche pas. même aux portes de la mort, et qui n'est pas la moindre forme<br />

de son courage, une franchise et une honnêteté dont je ne vois pas d'autre exemp<strong>le</strong> que Kafka.<br />

(Roger Gr<strong>en</strong>ier, Le Monde)<br />

II ne pouvait pas nous échoir un plus grand bonheur de <strong>le</strong>cture. (Angelo Rinaldi, L Express)<br />

Editions Gallimard — En librairie à S24.95

maternel<strong>le</strong>s). Et puis qu'est-ce qu'ils <strong>en</strong>t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t<br />

9 Encore des «non». Encore des interdits<br />

: «Ne touche pas ci. ne fais pas ça» -<br />

C'est <strong>en</strong>rageant. Ils <strong>en</strong>rag<strong>en</strong>t.<br />

Et nous 7 demander cetete interdiction. En dernière<br />

instance, donc, ce serait un juge- probab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

mâ<strong>le</strong> - qui trancherait.<br />

Mais il ne faut pas être de mauvaise foi.<br />

Nous culpabilisons.<br />

Ce n'est pas parce que <strong>le</strong> pouvoir décisionnel<br />

sera délégué que nous n'aurons ri<strong>en</strong> à<br />

Tergiversations féministes voir avec <strong>le</strong>s décisions prises. On ne peut<br />

En France - puiss<strong>en</strong>t nos déboires servir pas jouer sur tous <strong>le</strong>s tab<strong>le</strong>aux à la fois. Ou<br />

de mise <strong>en</strong> garde aux Québécoises - <strong>le</strong>s bi<strong>en</strong> on p<strong>en</strong>se qu'un certain type de repré-<br />

deux cas exemplaires à cet égard sont l'afs<strong>en</strong>tation des femmes doit disparaître, et<br />

faire Détective <strong>en</strong> 1978 et l'actuel<strong>le</strong> «Propo- alors on intervi<strong>en</strong>t directem<strong>en</strong>t ou indirecsition<br />

de loi antisexiste».<br />

tem<strong>en</strong>t <strong>en</strong> ce s<strong>en</strong>s, ou bi<strong>en</strong> on se déclare<br />

Dans <strong>le</strong> premier cas, un m<strong>en</strong>suel spécia- non-interv<strong>en</strong>tionniste sous prétexte que la<br />

lisé dans <strong>le</strong>s faits divers à caractère sexuel a «liberté d'expression» est sacro-sainte.<br />

été interdit d'affichage et de v<strong>en</strong>te aux<br />

mineur-e-s ; presque tous <strong>le</strong>s journaux ont Mais la c<strong>en</strong>sure<br />

attribué cette interdiction aux «féministes» La c<strong>en</strong>sure est une question comp<strong>le</strong>xe, et<br />

(alors qu'el<strong>le</strong> était <strong>le</strong> fait d'instances insti- grave. Nous sommes loin de la bel<strong>le</strong> simplitutionnel<strong>le</strong>s<br />

dont <strong>le</strong>s groupes de femmes cité du credo évoqué tout à l'heure. Si nous<br />

avai<strong>en</strong>t pris bi<strong>en</strong> soin de se distancier) ; ils ne voulons pas être assimilées aux forces<br />

ont hurlé à la c<strong>en</strong>sure, à l'atteinte à la liberté répressives avec <strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s nous sommes<br />

d'expression. Ent<strong>en</strong>dre <strong>le</strong>urs chums libé- parfois am<strong>en</strong>ées à conclure des alliances<br />

raux (progressistes) crier haro sur <strong>le</strong> fémi- (l'Église au Québec. l'État dans l'Indiana<br />

nisme a provoqué une crise de consci<strong>en</strong>ce<br />

chez bon nombre de femmes. El<strong>le</strong>s se sont<br />

culpabilisées, pour ri<strong>en</strong>, <strong>en</strong> fait, puisque<br />

Détective est immédiatem<strong>en</strong>t réapparu sous<br />

un autre titre (Qui ' Police), sans ri<strong>en</strong> changer<br />

à sa couverture ni à son cont<strong>en</strong>u.<br />

Depuis l'an dernier il a même repris son titre<br />

d'origine. Détective est mort, vive Détective !<br />

Dans <strong>le</strong> deuxième cas, <strong>le</strong> ma<strong>le</strong>nt<strong>en</strong>du a<br />

été <strong>en</strong>core plus flagrant, car à la seu<strong>le</strong><br />

m<strong>en</strong>tion d'une «loi antisexiste» <strong>le</strong>s journaux<br />

de gauche, Libération <strong>en</strong> tête, se sont<br />

mis à p<strong>le</strong>urer hypocritem<strong>en</strong>t sur Flaubert et<br />

Baudelaire. Et <strong>le</strong>s féministes de tergiverser :<br />

d'une part, ont-el<strong>le</strong>s répété, il s'agit non pas<br />

d'une loi mais d'une proposition de loi ;<br />

depuis maint<strong>en</strong>ant plus de deux ans, Yvette<br />

Roudy, ministre des Droits de la femme,<br />

échoue même à la faire inscrire à l'ag<strong>en</strong>da<br />

de l'Assemblée nationa<strong>le</strong>. D'autre part,<br />

cette loi n'interdirait pas <strong>le</strong>s publicités,<br />

livres et films sexistes ; el<strong>le</strong> permettrait<br />

simp<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t à certaines associations féminines<br />

de se constituer partie civi<strong>le</strong> pour<br />

2 m<strong>en</strong>t t<strong>en</strong>ir compte de cette nuance : distinguer<br />

<strong>en</strong>tre <strong>le</strong> bi<strong>en</strong> et <strong>le</strong> mal ne veut pas dire<br />

diviser <strong>le</strong> monde <strong>en</strong> «bons» et <strong>en</strong> «méchants».<br />

Si l'expéri<strong>en</strong>ce loufoque de notre<br />

groupe «Fantasmes alternatifs» nous a<br />

appris quelque chose, c'est que l'id<strong>en</strong>tification<br />

du mal au mâ<strong>le</strong> est un <strong>le</strong>urre. Les<br />

femmes ne sont pas spécia<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t bonnes<br />

Même pas <strong>le</strong>s féministes. «Les hommes <strong>en</strong><br />

général» ne sont pas <strong>le</strong>s méchants. Même<br />

<strong>le</strong>s hommes pornographes-proxénètescli<strong>en</strong>ts-machos-vio<strong>le</strong>urs<br />

sont «méchants»<br />

pour des raisons qu'on ne peut pas faire<br />

l'économie d'analyser.<br />

Des raisons qui ti<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t, <strong>en</strong>tre autres, à<br />

la place assignée aux mères dans nos<br />

arrangem<strong>en</strong>ts familiaux. Car la haine de la<br />

femme, c'est avant tout l'ambiva<strong>le</strong>nce à<br />

l'égard de la mère et cette ambiva<strong>le</strong>nce,<br />

beaucoup de femmes la partag<strong>en</strong>t. El<strong>le</strong> a<br />

des racines profondes, et <strong>le</strong> fait de couper<br />

quelques-unes de ses branches <strong>le</strong>s plus<br />

). hideuses n'empêchera pas l'arbre lui-même<br />

nous devons à la fois rev<strong>en</strong>diquer une de pousser de plus bel<strong>le</strong>.<br />

position de principe et savoir <strong>en</strong>trer dans Sans une trans<strong>format</strong>ion globa<strong>le</strong> - qui ne<br />

des considérations stratégiques. Nous de- peut être que très graduel<strong>le</strong> - de nos modes<br />

vons parv<strong>en</strong>ir à agir <strong>en</strong> faveur de nos de vie et privés et publics, <strong>le</strong>s causes de<br />

va<strong>le</strong>urs, plutôt que de continuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t notre oppression demeureront intactes, et<br />

réagir aux va<strong>le</strong>urs qui nous sont imposées. tous nos efforts pour <strong>en</strong> <strong>en</strong>rayer <strong>le</strong>s effets<br />

À mon avis, il faut c<strong>en</strong>surer <strong>le</strong> moins seront voués à l'échec. En d'autres termes.<br />

possib<strong>le</strong>, mais c<strong>en</strong>surer quand même : <strong>le</strong>s si nos analyses de ces problèmes sont<br />

films snuff'(dans <strong>le</strong>squels de vraies femmes simplistes, <strong>le</strong>s remèdes que nous propose-<br />

sont vraim<strong>en</strong>t tuées), <strong>le</strong>s publicités <strong>le</strong>s plus rons <strong>le</strong> seront forcém<strong>en</strong>t aussi. Ce qui veut<br />

avilissantes, l'affichage des magazines dire qu'ils ne marcheront pas. qu'ils tombe-<br />

pornographiques, pas beaucoup plus. Il ront à l'eau, qu'ils s'évaporeront pour rede-<br />

faut insister sur des distinctions que <strong>le</strong> v<strong>en</strong>ir une «vague odeur de moralisme»...<br />

libéralisme t<strong>en</strong>d à effacer : obliger <strong>le</strong>s g<strong>en</strong>s Et que notre point d'arrivée sera <strong>le</strong> même<br />

à voir une image n'est pas la même chose que notre point de départ.<br />

que de <strong>le</strong>ur permettre de la voir ; un-e<br />

<strong>en</strong>fant n'est pas la même «chose» qu'un-e<br />

adulte ; un livre (fait avec des mots) n'est pas<br />

la même chose qu'un film (fait avec des 2/ Allusion à la lutte anti-pornographique : <strong>le</strong>s<br />

corps vivants)...<br />

évêques québécois se sont opposés à la porno<br />

Mais la c<strong>en</strong>sure n'est <strong>en</strong> aucun cas une télévisée ; la vil<strong>le</strong> d'Indianapolis a adopté un<br />

panacée. Le sexisme n'est pas une chose si règ<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t permettant à des citoy<strong>en</strong>-ne-s, ba-<br />

superficiel<strong>le</strong> qu'il suffirait dune loi pour foué-es dans <strong>le</strong>urs «droits civiques», d'interve-<br />

l'éliminer. Notre moralisme doit absolunir contre la porno<br />

\<br />

\<br />

UN VIDEO DE<br />

DIANE POITRAS<br />

AVEC<br />

LUCE GUILBEAULT<br />

ET<br />

RENÉE GIRARD<br />

Sa dernière fil<strong>le</strong> la quittera<br />

bi<strong>en</strong>tôt, son mari<br />

s'achemine vers la retraite<br />

avec amertume, et Marie<br />

s<strong>en</strong>t monter <strong>en</strong> el<strong>le</strong> une<br />

colère diffuse.<br />

4 fa désir... 1308 Gilford, Montréal j* 1<br />

Que. H2J 1R5<br />

(514) 524-3259<br />

mars 1985 53 LA VIE EN ROSE

par Hélène Pedneault<br />

e voulais dire à Sylvie, mon<br />

amie Sylvie, que j'avais 24 ans<br />

quand mon père est mort. Et<br />

j'ai dit : j'avais 24 ans quand je<br />

suis mort. C'est ce qui est sorti<br />

de moi, de ma bouche, sponta-<br />

Jném<strong>en</strong>t. et c'est aussi ce qui<br />

m'a coupé la paro<strong>le</strong> <strong>en</strong>suite :<br />

comme si après cette phrase, je<br />

n'avais plus ri<strong>en</strong> à dire. Ce n'est<br />

pourtant pas ce que je voulais dire, <strong>en</strong><br />

bonne fil<strong>le</strong> précise, bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>goncée dans ses<br />

événem<strong>en</strong>ts importants comme dans une<br />

cagou<strong>le</strong> protectrice, l'hiver, sous zéro. Ce<br />

n'est pas du tout ce que j'aurais voulu dire,<br />

je l'ai dit quand même, bi<strong>en</strong> malgré moi. et<br />

après je ne me suis plus du tout souv<strong>en</strong>ue<br />

de ce que je voulais dire à Sylvie. C'était<br />

sans doute sans intérêt. D'ail<strong>le</strong>urs, j'ai été<br />

obligée de partir presque tout de suite après<br />

la phrase tant je v<strong>en</strong>ais de me couper la<br />

paro<strong>le</strong> d'un coup. On m'aurait tranché la<br />

carotide ou la langue que je n'aurais pas été<br />

plus muette et terrorisée. À cause de sept<br />

mots sortis <strong>en</strong> lapsus - parce que c'est<br />

comme ça qu'on appel<strong>le</strong> ça - sept mots<br />

bi<strong>en</strong> courts qui m'<strong>en</strong> ont dit plus long que<br />

huit années de rationalisation ard<strong>en</strong>te.<br />

La veil<strong>le</strong>, j'avais écrit à Suzanne et j'avais<br />

signé - je ne sais trop pourquoi - Hélène<br />

Pedneault, fil<strong>le</strong> de Louis-Philippe. C'est<br />

sorti comme ça, je ne l'ai pas ret<strong>en</strong>u, mais je<br />

me suis étonnée. Ça faisait des années que<br />

je n'avais pas nommé <strong>le</strong> prénom de mon<br />

père. Et <strong>le</strong> <strong>le</strong>ndemain, je me r<strong>en</strong>ds compte<br />

qu'il est mort avec une grande partie de moi<br />

et que je n'arrête pas de bouder depuis ce<br />

temps-là. Parce que je suis une fil<strong>le</strong> qui<br />

boude, j'ai pris connaissance de ça dernièrem<strong>en</strong>t.<br />

Je ne <strong>le</strong> savais pas, parce qu'<strong>en</strong><br />

général personne n'emploie ce mot pour<br />

qualifier <strong>le</strong> comportem<strong>en</strong>t dune adulte<br />

bi<strong>en</strong> portante et saine <strong>en</strong> général. Mais je<br />

boude. Comme s'il pouvait me <strong>le</strong> payer<br />

d'être mort avant son temps. Ou <strong>le</strong> mi<strong>en</strong> ~><br />

Bouder au lieu de bouger, ce qui est <strong>le</strong> cas<br />

de beaucoup de monde, hommes et femmes,<br />

qui bloqu<strong>en</strong>t sur un passage de <strong>le</strong>ur vie au<br />

lieu d'avancer. Les trois quarts du temps,<br />

quand on ne va pas bi<strong>en</strong>, c'est qu'on est <strong>en</strong><br />

train de bouder. Sinon on bouge, même si<br />

on n'oublie pas <strong>le</strong>s marques.<br />

Ça faisait déjà douze ans d'ail<strong>le</strong>urs que je<br />

boudais mon père parce qu'il avait arrêté,<br />

du jour au <strong>le</strong>ndemain sans prév<strong>en</strong>ir, de<br />

m'am<strong>en</strong>er à la chasse et à la pêche. J'étais<br />

probab<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t dev<strong>en</strong>ue trop une fil<strong>le</strong>, ça<br />

devait comm<strong>en</strong>cer à paraître. Il ne m'a<br />

donné aucune explication et à douze ans je<br />

n'ai pas compris. J'ai sangloté et <strong>en</strong>suite<br />

boudé dans ma chambre p<strong>en</strong>dant quelques<br />

jours. Peut-être un seul mais il a été long.<br />

C'est après sa mort que je me suis donné des<br />

semblants d'explications. 11 m'a obligée à<br />

dev<strong>en</strong>ir une fil<strong>le</strong> avant que je ne <strong>le</strong> veuil<strong>le</strong> :<br />

j'avais été son seul garçon p<strong>en</strong>dant si<br />

longtemps. Le salaud, il m'a laissé tomber.<br />

LA VIE EN ROSE<br />

JOURNAL INTIME ET POLITIQUE<br />

Monpè<br />

lâchem<strong>en</strong>t. Mais il ne pouvait pas m'expliquer,<br />

il n'aurait jamais trouvé <strong>le</strong>s mots qu'il<br />

fallait : il ne pouvait que s<strong>en</strong>tir qu'il devait<br />

agir comme ça avec moi puisque je n'aurais<br />

jamais décollé toute seu<strong>le</strong> de son ombre,<br />

qu'il ail<strong>le</strong> chez Canadian Tire ou à la<br />

pratique de la fanfare de Jonquière où il<br />

m'assoyait parmi <strong>le</strong>s boîtes d'instrum<strong>en</strong>ts<br />

vides, par terre. C'était un bon musici<strong>en</strong>,<br />

j'étais fière de lui. il savait jouer l'Arlési<strong>en</strong>ne.<br />

de Bizet et aussi <strong>le</strong> Washington Post pour<br />

<strong>le</strong>s parades. Je ne décollais pas de lui.<br />

Marie-Claude dirait que j'étais une vraie<br />

tache.<br />

Mais c'était un père qui collait aussi, qui<br />

savait col<strong>le</strong>r, qui pr<strong>en</strong>ait dans ses bras, qui<br />

chantait des chansons et qui berçait sans<br />

jamais avoir l'air de se fatiguer. C'était un<br />

père qui aurait pu être une mère, mais qui<br />

n'avait pas <strong>le</strong>s désavantages de ce rô<strong>le</strong><br />

ingrat, qui a eu la chance de ne pas <strong>en</strong> être<br />

une. C'est sûr qu'il avait moins de respon-<br />

54<br />

sabilités. Mais il était un homme avec<br />

quelque chose <strong>en</strong> plus que tous ceux que je<br />

connaissais à l'époque. À la différ<strong>en</strong>ce de<br />

ma mère, il avait des li<strong>en</strong>s avec l'extérieur, il<br />

avait des activités, et l'extérieur m'a toujours<br />

attirée quand il s'agissait de l'extérieur<br />

de la famil<strong>le</strong>. Il ne faisait pas <strong>le</strong> ménage, il<br />

bricolait : ce qui est bi<strong>en</strong> plus intéressant à<br />

regarder et à aider pour une <strong>en</strong>fant <strong>en</strong>tre 0<br />

et 12 ans. Il ne faisait pas la cuisine, il allait<br />

à la pêche l'été, ce qui est une activité<br />

passionnante à faire (même s'il faut toujours<br />

se taire) avec l'homme qu'on aime,<br />

surtout quand il vous amène à la rivière sur<br />

la barre de son bicyc<strong>le</strong>, par <strong>le</strong>s petites routes<br />

<strong>en</strong> gravel<strong>le</strong><br />

II n'y avait que lui qui pouvait me<br />

conso<strong>le</strong>r quand <strong>le</strong> docteur Lapointe à la<br />

grosse voix impressionnante v<strong>en</strong>ait me<br />

donner une piqûre. (Il fallait que je sois<br />

dans ses bras, et là <strong>le</strong> docteur pouvait me<br />

donner toutes <strong>le</strong>s piqûres qu'il voulait.<br />

mars 1985

e a moi<br />

Après je m'<strong>en</strong>dormais, épuisée d'avoir eu si<br />

peur, toujours dans ses bras.) Mon père<br />

avait une manière de nous bercer assez<br />

particulière, une jambe p<strong>en</strong>dante pardessus<br />

un des bras de la chaise berceuse,<br />

ce qui nous faisait un appui-dos très<br />

confortab<strong>le</strong>.<br />

Je faisais tout ce qu'il faisait : il lisait, je<br />

lisais, je lis <strong>en</strong>core énormém<strong>en</strong>t. Il bricolait,<br />

je bricolais, (nous avons même construit<br />

une chaloupe <strong>en</strong>semb<strong>le</strong> dans la cave), et je<br />

brico<strong>le</strong> <strong>en</strong>core, ce qui m'a valu de ma<br />

voisine d'<strong>en</strong> bas <strong>le</strong> surnom de Rona. Il<br />

faisait de la musique, j'ai fait de la musique<br />

et j'<strong>en</strong> fais <strong>en</strong>core. J'aime ce qu'il aimait :<br />

<strong>le</strong>s choses techniques, l'é<strong>le</strong>ctronique et <strong>le</strong>s<br />

ordinateurs. Il aimait <strong>le</strong>s animaux, et aujourd'hui<br />

je par<strong>le</strong> à mes chats comme il <strong>le</strong><br />

faisait.<br />

Parfois, quand la nostalgie me gagne, j'ai<br />

l'impression que tout ce que j'ai de bon me<br />

vi<strong>en</strong>t de lui. J'oublie que. de ma mère, j'ai<br />

mars 1985<br />

«<strong>le</strong> front» (pas celui au-dessus des yeux,<br />

l'autre, celui qui permet d'avancer à travers<br />

<strong>le</strong>s difficultés). Mon père était gêné, timide,<br />

et ma mère <strong>en</strong> souffrait d'ail<strong>le</strong>urs. Il n'avait<br />

aucune ambition, sauf cel<strong>le</strong> de pr<strong>en</strong>dre <strong>le</strong>s<br />

plus grosses truites de toute l'histoire de la<br />

Rivière-aux-sab<strong>le</strong>s, un presque ruisseau<br />

qui sépare Jonquière <strong>en</strong> deux. Il était doux<br />

et mou. <strong>en</strong> cela il n'était pas très différ<strong>en</strong>t de<br />

beaucoup d'hommes québécois. C'est ce<br />

qui permet à certains esprits irréfléchis et<br />

boudeurs de dire que <strong>le</strong> Québec est un<br />

matriarcat. Je ne m'attarderai pas à répondre<br />

à ces inepties, il faut que je vous par<strong>le</strong><br />

de mon père.<br />

«J'avais 24 ans quand je suis mort».<br />

Pourquoi ai-je parlé de rnoi au masculin ?<br />

Les psychanalystes pourront s'<strong>en</strong> donner à<br />

coeur joie, moi je sais que ça doit être <strong>le</strong><br />

petit garçon de mon père qui a été <strong>en</strong>terré<br />

avec lui ce jour-là, au nouveau cimetière<br />

de Shipshaw.<br />

55<br />

Quand il est mort, <strong>le</strong> 29 mai 1976. j'étais<br />

<strong>en</strong> France, <strong>en</strong> train de finir <strong>le</strong> plus beau<br />

voyage de ma vie dans <strong>le</strong> bout de Collioure,<br />

Canet, Saint-Cypri<strong>en</strong>. et toutes ces merveil<strong>le</strong>s<br />

qui donn<strong>en</strong>t sur la Méditerranée du côté<br />

de l'Espagne J'étais euphorique. Et au<br />

mom<strong>en</strong>t exact de sa mort - je m'<strong>en</strong> suis<br />

r<strong>en</strong>du compte par la suite - je rêvais que<br />

ma mère était <strong>en</strong> train de mourir. Je me suis<br />

réveillée <strong>en</strong> sursaut, angoissée, <strong>en</strong> disant à<br />

mes amies que je devais absolum<strong>en</strong>t téléphoner<br />

chez moi parce qu'il était arrivé<br />

quelque chose à ma mère. À ma mère Mes<br />

amies m'ont rassurée : ce n'est qu'un cauchemar,<br />

tu t'<strong>en</strong> vas dans deux jours, profite<br />

de la fin de ton voyage. Et c'est ce que j'ai<br />

fait, insouciante Quand je suis rev<strong>en</strong>ue, on<br />

m'att<strong>en</strong>dait pour <strong>en</strong>terrer mon père. Quelques<br />

années après, j'ai rêvé que je faisais<br />

l'amour avec lui.<br />

J'ai aussi écrit, dans un texte <strong>en</strong>core<br />

caché : «J'ai vu mon père nu pour la<br />

première fois quand j'ai lu <strong>le</strong> rapport de son<br />

autopsie».<br />

Je ne devrais pas tout dire comme ça.<br />

C'est indéc<strong>en</strong>t. Mais je voudrais <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dre<br />

par<strong>le</strong>r des pères des autres femmes, ça<br />

n'arrive presque jamais Je sais que D<strong>en</strong>ise<br />

a aimé son père, que Pol l'a admiré beaucoup,<br />

que Marie-Claude a été proche de lui,<br />

qu'Evelyne a eu peur du si<strong>en</strong> p<strong>en</strong>dant<br />

longtemps et que c'est l'idyl<strong>le</strong> <strong>en</strong>tre eux<br />

maint<strong>en</strong>ant, mais je ne sais ri<strong>en</strong>. Les fil<strong>le</strong>s<br />

ne donn<strong>en</strong>t pas tel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t de détails sur <strong>le</strong>ur<br />

père. Et <strong>le</strong>s féministes ont beaucoup parlé<br />

de <strong>le</strong>urs mères <strong>en</strong> oblitérant, <strong>en</strong> négligeant<br />

l'importance de <strong>le</strong>urs pères C'est une erreur,<br />

quel que soit <strong>le</strong> père qu'on ait eu.<br />

C'est pour ça que j'ai dit aux fil<strong>le</strong>s de La<br />

Vie <strong>en</strong> rose qu'il fallait qu'on par<strong>le</strong> des pères<br />

dans ce <strong>numéro</strong> spécial, critique du féminisme<br />

Je voulais qu'on par<strong>le</strong> d'un sujet<br />

dont on ne par<strong>le</strong> jamais, qu'on n'analyse<br />

]amais. Moi je ne sais que par<strong>le</strong>r du mi<strong>en</strong>.<br />

J'ai aimé mon père d'amour et. comme<br />

Clém<strong>en</strong>ce l'a chanté si magnifiquem<strong>en</strong>t, il a<br />

été «l'homme de ma vie». Je voudrais<br />

savoir si d'autres femmes ont vécu ce li<strong>en</strong><br />

aussi fort que moi et quel<strong>le</strong> importance<br />

cette id<strong>en</strong>tification au père a eu dans la vie<br />

de ces femmes - comme dans la mi<strong>en</strong>ne -<br />

par la suite. Je voudrais <strong>le</strong> savoir. Quel<strong>le</strong><br />

différ<strong>en</strong>ce de comportem<strong>en</strong>t donne un li<strong>en</strong><br />

très fort avec sa mère ou un li<strong>en</strong> très fort<br />

avec son père 7 Et est-ce que ça fait une<br />

différ<strong>en</strong>ce ~> Je pose des questions, j'ouvre<br />

une porte.<br />

Je sais que j'ai du mal à par<strong>le</strong>r de mon<br />

père <strong>en</strong> adulte parce que je lai plus connu<br />

dans ma vie d'<strong>en</strong>fant (puisquaprès. je boudais.)<br />

J'ai du mal à par<strong>le</strong>r de lui de toute<br />

façon comme on a du mal à par<strong>le</strong>r d'un<br />

grand amour après une rupture qu'on n'avait<br />

pas vu v<strong>en</strong>ir. Je voudrais que la paro<strong>le</strong><br />

soit donnée «aux fil<strong>le</strong>s de <strong>le</strong>urs pères».<br />

C'est un oubli important dans l'inv<strong>en</strong>taire<br />

féministe et donc une av<strong>en</strong>ue à ouvrir dans<br />

la suite de la réf<strong>le</strong>xion féministe.<br />

À suivre j'espère, dans une <strong>en</strong>quête, un<br />

reportage ou des témoignages. ^^<br />

LA VIE EN ROSE

Suite de la page 29<br />

La théorie comme «future»<br />

Si nous p<strong>en</strong>sons que l'humanité (la nôtre<br />

et cela doit nous suffire) n'a aucune chance<br />

de survie <strong>en</strong> continuant dans <strong>le</strong> s<strong>en</strong>s des<br />

va<strong>le</strong>urs patriarca<strong>le</strong>s, nous nous devons de<br />

rep<strong>en</strong>ser notre rapport à l'univers, à la<br />

société, à la nature, au corps, à la technologie,<br />

voire même à la p<strong>en</strong>sée linéaire et à son<br />

mode de construction binaire. Nous devons<br />

faire <strong>en</strong> sorte que nos interv<strong>en</strong>tions<br />

théoriques soi<strong>en</strong>t initiatrices de va<strong>le</strong>urs et<br />

de propositions nouvel<strong>le</strong>s. C'est à mon avis<br />

la tâche théorique la plus diffici<strong>le</strong> à accomplir<br />

car el<strong>le</strong> requiert un effort d'imagination<br />

qui dépasse largem<strong>en</strong>t l'effort de compréh<strong>en</strong>sion<br />

que nécessite la théorie comme<br />

observation et interprétation des faits. Cet<br />

effort théorique nous amène à la toute<br />

limite de la réalité et de la fiction, de<br />

l'histoire et de l'utopie, de la sci<strong>en</strong>ce et de la<br />

connaissance.<br />

«Le féminisme est tout à la fois visib<strong>le</strong> et invisib<strong>le</strong>. Visib<strong>le</strong> <strong>en</strong> ce<br />

qu'il réclame, propose et inscrit de notre prés<strong>en</strong>ce dans l'histoire,<br />

invisib<strong>le</strong> <strong>en</strong> ce qu'il s'offre à notre consci<strong>en</strong>ce comme une voix qui<br />

évoque <strong>en</strong> nous de la certitude, comme une piste nouvel<strong>le</strong> dans <strong>le</strong><br />

quotidi<strong>en</strong> et <strong>le</strong> futur de la p<strong>en</strong>sée.» (N.B.)<br />

BOUQUINEZ À L'AISE À<br />

ÏN KGENCE DU LIVRE<br />

1246 rue St-O<strong>en</strong>is Montréal<br />

Tél.: 844-6896<br />

Mouvem<strong>en</strong>ter <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t<br />

Le féminisme est une théorie, une p<strong>en</strong>sée,<br />

une doctrine qui commande certaines<br />

réponses pragmatiques et je ne veux pas<br />

rev<strong>en</strong>ir sur cette définition. Ce n'est que<br />

récemm<strong>en</strong>t que nous avons substitué l'expression<br />

«mouvem<strong>en</strong>t des femmes» à féminisme.<br />

La question que j'aimerais poser est<br />

cel<strong>le</strong>-ci : peut-il y avoir un «mouvem<strong>en</strong>t<br />

des féministes» et dans quel s<strong>en</strong>s celui-ci<br />

peut-il s'ori<strong>en</strong>ter? Car d'une part, il y a <strong>le</strong><br />

OSE<br />

Mil & *<br />

féminisme (théorie) et d'autre part, <strong>le</strong>s<br />

féministes avec <strong>le</strong>ur vie, <strong>le</strong>urs désirs, <strong>le</strong>ur<br />

vingt-quatre heures, <strong>le</strong>urs amour-e-s, <strong>le</strong>ur<br />

fatigue, <strong>le</strong>ur joie, <strong>le</strong>urs <strong>en</strong>fants, <strong>le</strong>urs fantasmes.<br />

Si nous savons que <strong>le</strong> «mouvem<strong>en</strong>t des<br />

femmes» mène au féminisme, à quoi mène<br />

<strong>le</strong> «mouvem<strong>en</strong>t des féministes» ? Au <strong>le</strong>sbianisme,<br />

à l'individualisme, au révisionnisme<br />

7 Certes <strong>le</strong> féminisme mène chaque<br />

«femministe» jusqu'où el<strong>le</strong> veut et peut<br />

al<strong>le</strong>r mais <strong>le</strong> féminisme nous mène-t-il là où<br />

nous devons absolum<strong>en</strong>t al<strong>le</strong>r, c'est-à-dire<br />

dans un av<strong>en</strong>ir où <strong>le</strong> phalloc<strong>en</strong>trisme. la<br />

misogynie et <strong>le</strong> sexisme n'auront plus cours<br />

systématiquem<strong>en</strong>t ? Comm<strong>en</strong>t p<strong>en</strong>ser <strong>le</strong> féminisme<br />

à long terme si nous n'avons que <strong>le</strong><br />

courage de proférer contre <strong>le</strong>s hommes sans<br />

préférer* <strong>le</strong>s femmes, c'est-à-dire sans que<br />

cel<strong>le</strong>s-ci nous habit<strong>en</strong>t symboliquem<strong>en</strong>t<br />

comme un espoir, une raison d'être, une<br />

émotion d'être, une conniv<strong>en</strong>ce absolue.<br />

Sans ce rapport symbolique aux femmes,<br />

<strong>le</strong>s «femministes» trouveront toujours de<br />

bonnes excuses pour préférer à la lutte féministe<br />

d'autres luttes (nationaliste, linguistique,<br />

religieuse, racia<strong>le</strong>, socia<strong>le</strong>).<br />

Actualiser notre préfér<strong>en</strong>ce pour <strong>le</strong>s femmes,<br />

c'est mouvem<strong>en</strong>ter <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t féministe<br />

car c'est réactualiser <strong>le</strong> pot<strong>en</strong>tiel de<br />

chacune dans la perspective dune intégrité<br />

col<strong>le</strong>ctive. C'est porter un jugem<strong>en</strong>t de<br />

va<strong>le</strong>ur <strong>en</strong> faveur de l'ess<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong> <strong>en</strong> nous et de<br />

l'ess<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong>, personne ne peut nous <strong>en</strong><strong>le</strong>ver<br />

la passion et l'énergie qui s'<strong>en</strong> dégage ^<br />

3/ Préférer et proférer provi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t du même<br />

mot latin : profejferre qui veut dire «porter <strong>en</strong><br />

avant» Proférer contre <strong>le</strong>s hommes, c'est porter<br />

<strong>en</strong> avant notre réquisitoire, «discours par <strong>le</strong>quel<br />

on accuse quelqu'un <strong>en</strong> ènumérant ses fautes,<br />

ses torts». Préférer <strong>le</strong>s femmes, c'est porter <strong>en</strong><br />

avant l'<strong>en</strong>thousiasme qui s'anime <strong>en</strong> nous<br />

comme une fête du corps et de l'esprit lorsque<br />

nous reconnaissons être au coeur de notre sujet<br />

souhaite un heureux anniversaire et longue viel<br />

LA VIE EN ROSE 56 mars 1985

Suite de la page 31<br />

L'art de la question<br />

Qu'est-ce que l'éthique 7 L'éthique est <strong>le</strong><br />

rapport au prés<strong>en</strong>t, à la prés<strong>en</strong>ce. Quel<strong>le</strong>s<br />

que soi<strong>en</strong>t nos luttes, t<strong>en</strong>dues vers un<br />

objectif proche ou lointain, il reste que<br />

nous avons à vivre avec ce et avec ceux qui<br />

nous sont donnés, ici, maint<strong>en</strong>ant. Perdre<br />

<strong>le</strong> contact avec <strong>le</strong> prés<strong>en</strong>t et la prés<strong>en</strong>ce,<br />

c'est sombrer dans un militantisme abstrait<br />

et bi<strong>en</strong>tôt oublieux de son s<strong>en</strong>s premier.<br />

C'est préférer <strong>le</strong> fantasme au réel<br />

L'éthique- qui ne doit donc pas être confondue<br />

avec la mora<strong>le</strong> et ses diktats, qui <strong>en</strong><br />

est même <strong>le</strong> contraire - c'est non pas<br />

l'accord avec n'importe qui ou n'importe<br />

quoi, <strong>le</strong> règne des concessions, mais c'est<br />

une fois <strong>en</strong>core, la vigilance, une att<strong>en</strong>tion<br />

int<strong>en</strong>se, toujours différ<strong>en</strong>te, aux contours,<br />

aux nuances, aux particularités de<br />

chacun-e et de chaque situation, pour <strong>en</strong><br />

saisir et <strong>en</strong> faire adv<strong>en</strong>ir <strong>le</strong> meil<strong>le</strong>ur, <strong>le</strong> plus<br />

positif. C'est, dans <strong>le</strong> travail de trans<strong>format</strong>ion<br />

socio-politique qui est <strong>le</strong> nôtre, <strong>le</strong> refus<br />

des slogans, des idées toutes faites, des<br />

classem<strong>en</strong>ts sans recours, c'est l'art de la<br />

question plus que de la réponse.<br />

Tel est sans doute l'itinéraire que nous<br />

avons dû suivre, nous, femmes qui avons<br />

aujourd'hui tr<strong>en</strong>te-cinq, quarante, cinquante<br />

ans et plus. Tel n'est sans doute pas<br />

celui des fil<strong>le</strong>s qui ont vingt ans. nos fil<strong>le</strong>s.<br />

Leurs problèmes à el<strong>le</strong>s sont autres, ou<br />

el<strong>le</strong>s ont une autre manière de r<strong>en</strong>contrer<br />

<strong>le</strong>s mêmes problèmes. El<strong>le</strong>s ont sans doute<br />

acquis une plus forte consci<strong>en</strong>ce de soi.<br />

El<strong>le</strong>s sont moins m<strong>en</strong>acées de se laisser<br />

<strong>en</strong>vahir par <strong>le</strong>s hommes, par <strong>le</strong>s femmes,<br />

par <strong>le</strong>s idéaux ou <strong>le</strong>s idéologies. Le risque<br />

serait peut-être qu'el<strong>le</strong>s ne soi<strong>en</strong>t plus<br />

<strong>en</strong>vahies du tout et quel<strong>le</strong>s flott<strong>en</strong>t, solitaires<br />

au milieu du monde des copains et<br />

copines. Leurs conditions objectives sontel<strong>le</strong>s<br />

meil<strong>le</strong>ures ? Aussi mauvaises qu'el<strong>le</strong>s<br />

soi<strong>en</strong>t <strong>en</strong> raison de la crise - du moins <strong>en</strong><br />

Europe -, el<strong>le</strong>s sont quand même sans<br />

mesure avec cel<strong>le</strong>s de <strong>le</strong>urs mères et de<br />

<strong>le</strong>urs grand-mères. Les fil<strong>le</strong>s d'aujourd'hui<br />

ont franchi <strong>le</strong> seuil. El<strong>le</strong>s sont dehors. Mais<br />

c'est un autre problème, celui de l'av<strong>en</strong>ir, de<br />

l'an 2000. Vous m'aviez demandé de par<strong>le</strong>r<br />

du prés<strong>en</strong>t et du passé.'<br />

1/ Ces réf<strong>le</strong>xions poursuiv<strong>en</strong>t cel<strong>le</strong>s que j'avais<br />

élaborées dans un artic<strong>le</strong> paru dans Les Cahiers du<br />

Grif n° 28 (D'amour et de raison»), intitulé «La<br />

même et <strong>le</strong>s différ<strong>en</strong>tes».<br />

mars 1985<br />

MARIE CHAIX<br />

Après avoir mis <strong>en</strong> scène son père dans<br />

«Les lauriers du lac de Constance»<br />

et sa relation avec sa mère dans<br />

«Si<strong>le</strong>nces ou la vie d'une femme»,<br />

Marie Chaix nous révè<strong>le</strong> «Juliette»,<br />

cel<strong>le</strong> qui fut sa nourrice, mère<br />

et amie, portrait d'une femme<br />

au regard aigii et à la paro<strong>le</strong> vive.<br />

JULIETTE chemin des cerisiers.<br />

224 p. 15,95$<br />

57 LA VIE EN ROSE

Suite de la page 43<br />

Sylvie Trudel<br />

<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dre <strong>le</strong>s voix de cel<strong>le</strong>s qui avai<strong>en</strong>t osé<br />

écrire: «Le féminisme n'est pas qu'un<br />

mouvem<strong>en</strong>t de contestation II implique<br />

aussi <strong>le</strong> choix de vivre autrem<strong>en</strong>t que par <strong>le</strong><br />

passé.» 5<br />

Épilogue<br />

Bel<strong>le</strong>s et fortes, el<strong>le</strong>s viv<strong>en</strong>t autrem<strong>en</strong>t,<br />

<strong>le</strong>s fil<strong>le</strong>s de féministes. Mais el<strong>le</strong>s me font<br />

peur aussi, moi dont la mère était ménagère<br />

et à qui j'ai dû «faire l'hommage» 6 de la<br />

combattre.<br />

BOUQUINEZ À L'AISE À<br />

OS NSENCE DU LIVRE<br />

1246 rue St-D<strong>en</strong>is Montréal<br />

Tél.: 844-6896<br />

uES FUTONS DE<br />

L<br />

220 Laurier Ouest /%)ootréal 270 8175<br />

370 Dulurf) £sr. /fy>otréal Û43<br />

En el<strong>le</strong>s, je cherche <strong>en</strong> vain la colère.<br />

Cette colère qui faisait écrire à <strong>le</strong>urs mères<br />

«nous devons rejoindre <strong>le</strong>s femmes <strong>le</strong>s plus<br />

exploitées»'. Cette colère qui m'habite,<br />

Les mères<br />

moi. depuis que ma mère devait fermer sa<br />

machine à coudre «parce que ça faisait de<br />

la statique dans la game' de hockey à la L'une des fondatrices des Têtes de Pioche.<br />

TV» ; depuis que je l'ai vue p<strong>le</strong>urer sa Michè<strong>le</strong> Jean est actuel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t sous-ministre<br />

«chi<strong>en</strong>ne de vie» devant une laveuse à adjointe à la <strong>format</strong>ion professionnel<strong>le</strong> pour <strong>le</strong><br />

tordeur qui coulait Cette colère que j'es- ministère québécois de la Main-d'oeuvre et de la<br />

comptais trouver mieux préparée, plus col- Sécurité du rev<strong>en</strong>u. Mieux connue par la com<strong>le</strong>ctive,<br />

puisqu'el<strong>le</strong> avait faci<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t, conmission d'<strong>en</strong>quête sur l'éducation des adultes<br />

trairem<strong>en</strong>t à la mi<strong>en</strong>ne, eu accès aux livres qu'el<strong>le</strong> présida, madame Jean demeure, comme<br />

et aux idées. Cette colère qui, me dis<strong>en</strong>t- <strong>le</strong> dit si bi<strong>en</strong> sa fil<strong>le</strong> Dominique, «une des big<br />

el<strong>le</strong>s, n'est plus vraim<strong>en</strong>t nécessaire Que shots du féminisme» De nombreux groupes de<br />

faire alors de la mi<strong>en</strong>ne ~><br />

femmes appuyèr<strong>en</strong>t sa candidature à la présid<strong>en</strong>ce<br />

du CSF, au printemps 1984<br />

Membre du comité de la condition féminine<br />

de la CSN, Lina Trudel fut aussi du comité des<br />

femmes du Mouvem<strong>en</strong>t socialiste. Longuem<strong>en</strong>t<br />

impliquée dans <strong>le</strong>s mouvem<strong>en</strong>ts populaires et à<br />

l'Institut canadi<strong>en</strong> pour l'éducation aux adultes<br />

(ICEA), el<strong>le</strong> déclarait <strong>en</strong> 1970, dans <strong>le</strong> Quartier<br />

latin «Autrefois, j'étais contre l'idée des femmes<br />

organisées <strong>en</strong>tre el<strong>le</strong>s pour agir et rev<strong>en</strong>diquer<br />

Maint<strong>en</strong>ant, il me semb<strong>le</strong> que c'est une nécessité<br />

parce que <strong>le</strong>s femmes se s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>t margina<strong>le</strong>s<br />

dans <strong>le</strong>s organisations d'hommes.»<br />

Francine Ouel<strong>le</strong>tte. mère d'Emmanuel<strong>le</strong>, est<br />

Nathalie Jean<br />

secrétaire-rédactrice à l'UQAM Avec sa fil<strong>le</strong><br />

comme équipière, el<strong>le</strong> navigue sur un voilier à<br />

5/ LHistoire . op. cit., p 477.<br />

quil<strong>le</strong>, ce qu'el<strong>le</strong> considère comme une expé-<br />

6/ «Un manifeste pour <strong>le</strong>s femmes». Gisè<strong>le</strong> ri<strong>en</strong>ce féministe '<br />

Tremblay, in Possib<strong>le</strong>s, vol 5. 1981<br />

Photographe, graphiste, artiste. Anne Al<strong>le</strong>yn<br />

11 Québécoises deboutte '. Tome 1 Anthologie desparticipa<br />

à plusieurs r<strong>en</strong>contres du col<strong>le</strong>ctif qui<br />

textes du Front de libération des femmes ( 1969- produisit <strong>le</strong> livre Retail<strong>le</strong>s Comme Francine Ouel-<br />

1971) et du C<strong>en</strong>tre des femmes. Éd du Remue<strong>le</strong>tte, el<strong>le</strong> milita peu mais se considère comme<br />

ménage, p 133.<br />

féministe.<br />

Liaison<br />

La <strong>le</strong>cture serait-el<strong>le</strong> du g<strong>en</strong>re féminin?<br />

titrait Chiffre à l'appui <strong>le</strong> bul<strong>le</strong>tin des Affaires<br />

culturel<strong>le</strong>s du Québec <strong>en</strong> avril dernier.<br />

Deux conclusions: l'habitude de <strong>le</strong>cture est bi<strong>en</strong> ancrée<br />

chez <strong>le</strong>s femmes qui puis<strong>en</strong>t a une diversité de média<br />

et qui conserv<strong>en</strong>t stab<strong>le</strong> l'int<strong>en</strong>sité de <strong>le</strong>ur pratique.<br />

La baisse de la <strong>le</strong>cture de livres se produit chez ceux<br />

qui ont des habitudes moins ancrées, <strong>le</strong>s hommes<br />

notamm<strong>en</strong>t.<br />

Le taux de <strong>le</strong>cture de revues est de 10 % plus faib<strong>le</strong><br />

chez <strong>le</strong>s hommes que chez <strong>le</strong>s femmes (femmes 62 %,<br />

hommes 52 %).<br />

A chaque trimestre, la revue Liaison vous offre une<br />

réf<strong>le</strong>xion sur l'actualité culturel<strong>le</strong> et artistique de<br />

l'Ontario français et de la francophonie périphérique<br />

<strong>en</strong> Amérique du Nord.<br />

Pr<strong>en</strong>ez tout de suite l'habitude de la lire et abonnez-<br />

Ci-inclus un chèque de O lOSilaniou CD 17f>0Si2ansi<br />

. i moi mon abonnem<strong>en</strong>t a parhr de O mars 1985 ou<br />

• |um 1985<br />

• Edihons I Interlignée P 358 surr A Oltawa<br />

Ontano K1N8V3 (613)236-31<br />

LA VIE EN ROSE 58 mars 1985

Suite de la page 18<br />

LVR : Les femmes se pos<strong>en</strong>t beaucoup de questions<br />

sur la nature du pouvoir Croyez-vous<br />

possib<strong>le</strong> de l'exercer d'une façon moins arbitraire,<br />

plus respectueuse des citoy<strong>en</strong>s et citoy<strong>en</strong>nes,<br />

vous qu'on définit comme une femme<br />

de pouvoir très autoritaire ?<br />

PL : Selon moi, ce n'est pas une question de<br />

sexe. Le pouvoir a aussi ses difficultés. Moi,<br />

j'ai une conception très nette de ce qui doit<br />

être fait. J'agis beaucoup <strong>en</strong> concertation<br />

mais, quand je sais où je vais, je compr<strong>en</strong>ds<br />

diffici<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t pourquoi <strong>le</strong>s autres ne <strong>le</strong><br />

voi<strong>en</strong>t pas de la même manière ! ! !<br />

Il y a de grands dangers au pouvoir.<br />

Quand je faisais la maison Seagram, à New<br />

York, j'avais 29 ans, je disais que <strong>le</strong> ciel était<br />

jaune et on disait : «Oui, madame Lambert,<br />

c'est jaune !» C'est affreux, ça. On ne peut<br />

pas vivre avec des g<strong>en</strong>s qui vous donn<strong>en</strong>t<br />

raison quand vous dites n'importe quoi.<br />

Parfois, je me trouve corrompue, c'est sûr...<br />

et très autoritaire, c'est désolant. Mais il<br />

faut souv<strong>en</strong>t faire vite.<br />

LVR : Vous êtes-vous déjà s<strong>en</strong>tie concernée<br />

par <strong>le</strong> discours féministe ?<br />

PL : En fait, je ne m'y suis jamais arrêtée...<br />

parce que j'avais d'autres batail<strong>le</strong>s à livrer,<br />

qui m'intéressai<strong>en</strong>t davantage<br />

LVR : Mais trouviez-vous <strong>le</strong>s rev<strong>en</strong>dications<br />

des femmes justifiées ?<br />

PL : Ah oui ! certainem<strong>en</strong>t ! Je trouve <strong>le</strong>urs<br />

conditions de vie souv<strong>en</strong>t effroyab<strong>le</strong>s Un<br />

jour, à Londres, un ami se plaignait qu'une<br />

dame l'avait insulté J'ai dit : «Mon pauvre<br />

vieux ! Si vous étiez une femme, on vous<br />

insulterait tous <strong>le</strong>s jours !»<br />

LVR : Vous-même, vous ètes-vous s<strong>en</strong>tie<br />

souv<strong>en</strong>t insultée ?<br />

PL : Mais tout <strong>le</strong> temps ! Par quoi 7 Vous<br />

savez, dans ma famil<strong>le</strong> par exemp<strong>le</strong>, on ne<br />

par<strong>le</strong> toujours que des garçons, que de mes<br />

frères Et je me souvi<strong>en</strong>s, <strong>en</strong> Californie,<br />

l'arrivais quelque part avec mon associé et<br />

on me pr<strong>en</strong>ait toujours pour sa secrétaire...<br />

Quand je disais que j'étais architecte, on me<br />

répondait : «Alors, vous vous occupez des<br />

intérieurs...»<br />

Vous arrivez dans une réunion, dans une<br />

sal<strong>le</strong> d'exposition et on fait très att<strong>en</strong>tion<br />

aux hommes et pas aux femmes. Ce sont de<br />

gros exemp<strong>le</strong>s, mais je crois que tous <strong>le</strong>s<br />

jours, on est insultée dune façon ou d'une<br />

autre, et moins prise au sérieux parce que<br />

femme. Et <strong>le</strong>s femmes sont toujours prés<strong>en</strong>tées<br />

comme «la femme de», «la fil<strong>le</strong> de».<br />

Moi-même, on glisse toujours mon frère<br />

quelque part : on ne par<strong>le</strong> jamais de moi<br />

sans par<strong>le</strong>r de lui !<br />

LVR : Vous dites que vous <strong>en</strong>dossez <strong>le</strong>s rev<strong>en</strong>-<br />

AUBE-ÉPINE<br />

LA LIBRAIRIE DES FEMMES<br />

livres & revues <strong>en</strong> français & <strong>en</strong> anglais<br />

4050 St André (coin Duluth) 524 9890<br />

JÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊ<br />

Rtta Ttierr<strong>le</strong>n - Louise Coulomb* - lofy<br />

Rapport de<br />

CAFE AS<br />

sur la situation des<br />

femmes au foyer<br />

Boita] Expra»<br />

dications des féministes <strong>en</strong> gros La lutte contre<br />

la pornographie, par exemp<strong>le</strong>, vous parait-el<strong>le</strong><br />

justifiée ?<br />

PL : Ah oui ! d'ail<strong>le</strong>urs, il est question de<br />

poursuivre <strong>le</strong>s prostituées, à Montréal... et<br />

je trouve ça ridicu<strong>le</strong>, grotesque<br />

LVR : Mais si on vous demandait d associer<br />

votre nom à la lutte contre la porno, ou designer<br />

certaines pétitions, vous <strong>le</strong> feriez ?<br />

PL : Sûrem<strong>en</strong>t.<br />

<strong>en</strong>trevue doit se terminer,<br />

mais la paro<strong>le</strong> ne cesse pas.<br />

Debout contre l'ang<strong>le</strong> blanc,<br />

prête à la caméra. Phyllis Lambert<br />

continue de répondre.<br />

Partout autour, la fulgurance<br />

du blanc, jusqu'à la cafetière et aux tasses,<br />

jusqu'au plateau. Peu de tab<strong>le</strong>aux, mais des<br />

croquis, et sur <strong>le</strong> bureau des livres : Balzac.<br />

Nadar, des traités d'architecture... Partout,<br />

des traces de l'architecture comme passion<br />

Avant, autour et pour toutes choses.<br />

RÉDACTION<br />

FRANÇOISE GUÉNETTE<br />

1/ «Notre dame de la restauration». Georges-<br />

Hébert Germain, in L Actualité, mars 1983<br />

2/ Pour <strong>en</strong> savoir plus sur l'architecture selon<br />

Phyllis Lambert, voir «Garder la vil<strong>le</strong> <strong>en</strong> vie»,<br />

(une excel<strong>le</strong>nte <strong>en</strong>nevue par) Nico<strong>le</strong> Campeau.<br />

in Châtelaine, juin 1982.<br />

BOUQUINEZ À L'AISE À<br />

OS kGENCE DU LIVRE<br />

1246 rue St-D<strong>en</strong>is Montréal<br />

Tél.: 844-6896<br />

RitaTherri<strong>en</strong>- Louise Coulombe- Joly<br />

Rapport de TAFEAS<br />

Sur la situation des<br />

femmes au foyer<br />

Une vaste <strong>en</strong>quête dont l'objectif était d'étudier la<br />

situation réel<strong>le</strong> des ménagères québécoises et de<br />

chercher <strong>le</strong>s mesures concrètes susceptib<strong>le</strong>s d'améliorer<br />

<strong>le</strong>urs conditions d'exist<strong>en</strong>ce.<br />

Volume de 214 pages, 13,95$<br />

Boréal Express<br />

mars 1985 59 LA VIE EN ROSE

Livres<br />

/o -xagénaire<br />

Lily Briscoe un autoportrait.<br />

Mary Meigs. Montréal, traduit<br />

de l'anglais par Michel<strong>le</strong> Thériault.<br />

Éd. HMH, coll. l'Arbre. 1984.<br />

367 p.<br />

J'avais lu, il y a quelques<br />

années, Lily Briscoe <strong>en</strong> version<br />

origina<strong>le</strong>. J'avais été séduite par<br />

la beauté, par la forte poésie de<br />

l'écriture. Je dois dire que j'aime<br />

FLASH<br />

Mary Meigs<br />

lire <strong>en</strong> anglais de temps à autre,<br />

comme on aime changer d'air ou<br />

se changer un goût de «langue».<br />

Le livre de Mary Meigs m'apportait<br />

un tel plaisir et m'emm<strong>en</strong>ait<br />

avec el<strong>le</strong>, dans un ail<strong>le</strong>urs plus<br />

grand qu'un pays, plus étranger<br />

aussi. Nous voyagions, semblaitil,<br />

de Philadelphie où el<strong>le</strong> naissait<br />

<strong>en</strong> 1917. à Washington. Wellf<strong>le</strong>et,<br />

Paris. l'Italie, la Bretagne,<br />

Montréal et <strong>le</strong>s Cantons de l'Est.<br />

Lily Briscoe, ce personnage<br />

JOURNEE<br />

INTERNATIONALE DE<br />

LA FEMME<br />

Disponib<strong>le</strong> <strong>en</strong> 16mm:<br />

- L'<strong>en</strong>traînem<strong>en</strong>t des femmes<br />

- Piquez sur la ligne brisée<br />

- La cuisine rouge<br />

- (Jn homme un vrai<br />

- Plus qu'imparfait<br />

Les Films du Crépuscu<strong>le</strong><br />

Pour in<strong>format</strong>ions: Sylvie R<strong>en</strong>aud 849-2477<br />

artiste-peintre de La Prom<strong>en</strong>ade<br />

au phare de Virginia Woolf, devi<strong>en</strong>t<br />

ici <strong>le</strong> modè<strong>le</strong>, la complice<br />

secrète, cel<strong>le</strong> <strong>en</strong> qui l'auteure se<br />

retrouve, se re-connaît. Lily<br />

Briscoe vit pour et par l'art, ne<br />

plie pas vers <strong>le</strong> mariage, n'abdique<br />

pas. Mais une question est<br />

posée par M. M. <strong>en</strong> première<br />

ligne de la première page : «Toute<br />

vie mérite-t-el<strong>le</strong> d'être racontée<br />

7 ». «Et la mi<strong>en</strong>ne ?» ajoute-tel<strong>le</strong>.<br />

Amie de l'activiste-féministe<br />

américaine Barbara Deming et<br />

de l'auteure Marie-Claire Biais,<br />

Mary Meigs raconte <strong>le</strong>s heures,<br />

<strong>le</strong>s années exceptionnel<strong>le</strong>s vécues<br />

auprès de ces femmes et de<br />

tant d'autres, artistes, peintres,<br />

romancières, poètes Et comm<strong>en</strong>t<br />

vivre une homosexualité «du<br />

coeur» (car l'éducation puritaine<br />

de cette auguste famil<strong>le</strong> de<br />

P<strong>en</strong>nsylvanie ne par<strong>le</strong> pas de<br />

sexe), comm<strong>en</strong>t réagir lorsqu'à<br />

près de quarante ans. alors qu'el<strong>le</strong><br />

vit avec une femme, el<strong>le</strong> se<br />

fait dire par un Edmund Wilson<br />

vieillissant et amoureux d'el<strong>le</strong>,<br />

qu'el<strong>le</strong> doit être un «g<strong>en</strong>re de»<br />

<strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>ne ? La question-affirmation<br />

crée un choc, provoque<br />

un long questionnem<strong>en</strong>t dont<br />

l'auteure nous fait part.<br />

Peu de <strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>nes sexagénaires<br />

nous par<strong>le</strong>nt d'el<strong>le</strong>s avec<br />

autant de sincérité et de candeur<br />

mêlées. L'homosexualité féminine<br />

n'a pas toujours eu sa place<br />

et si l'<strong>en</strong>tre-deux-guerres a eu sa<br />

période de flamboyance <strong>en</strong> Europe,<br />

<strong>le</strong>s États-Unis se gardai<strong>en</strong>t<br />

bi<strong>en</strong> d'ouvrir <strong>le</strong>s portes de <strong>le</strong>urs<br />

placards. Comm<strong>en</strong>t pouvait-on<br />

alors souhaiter «demeurer célibataire,<br />

dev<strong>en</strong>ir une artiste et<br />

être à l'écoute de ses voix inté-<br />

rieures» sans se déplacer à la<br />

recherche constante d'un coin<br />

de terre où vivre <strong>en</strong> harmonie<br />

avec soi et <strong>le</strong>s autres aimé-e-s "><br />

Traduit avec beaucoup de finesse<br />

par Michel<strong>le</strong> Thériault,<br />

Lily Briscoe est <strong>le</strong> premier livre de<br />

Mary Meigs, dont la vocation<br />

première est la peinture. Écrite à<br />

plus de soixante ans. cette autobiographie<br />

témoigne non seu<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

de l'oeuvre d'une femme<br />

mais aussi de toute une époque.<br />

(11 est paru aussi <strong>en</strong> anglais, chez<br />

Talon Books. Vancouver, sous <strong>le</strong><br />

titre The Médusa Head )<br />

ANNE-MARIE ALONZO<br />

Film d'amour et de dép<strong>en</strong>dance<br />

chef-d'oeuvre obscur, France Daig<strong>le</strong>.<br />

Éd. D'Acadie. Moncton, 1984,<br />

119 p<br />

Après son très touchant recueil<br />

Sans /amais par<strong>le</strong>r du v<strong>en</strong>t.<br />

(Éd. d'Acadie, 1982), France Daig<strong>le</strong><br />

nous offre un film écrit Sur<br />

<strong>le</strong>s pages de gauche, un texte<br />

court, poétique, écriture du scénario<br />

d'atmosphère ; sur <strong>le</strong>s pages<br />

de droite, <strong>le</strong> dialogue uniquem<strong>en</strong>t.<br />

Pas de noms, prénoms<br />

mais des paro<strong>le</strong>s données, ouvertes,<br />

dialogue d'amour s'il <strong>en</strong><br />

est.<br />

Le livre se lit donc et se voit,<br />

se regarde comme ce film à faire,<br />

déjà fait et regardé, déjà revu. Et<br />

<strong>le</strong> livre se lit d'une page à l'autre<br />

ou d'une page par-dessus l'autre,<br />

passant ainsi d'un texte à l'autre<br />

sans faire cas du dialogue (voici<br />

donc un recueil de textes poétiques)<br />

puis <strong>en</strong> ne lisant que <strong>le</strong>s<br />

ANDRÉ JACQUES<br />

Psychothérapie<br />

gestaltiste<br />

psychologue<br />

Séances<br />

individuel<strong>le</strong>s<br />

et de groupe<br />

3950 Dro<strong>le</strong>t. Montréal, H2W 2L2<br />

(514) 843-3452<br />

LA VIE EN ROSE 60 mars 1985

pages de droite sans se soucier<br />

des textes (voici donc une longue<br />

conversation, un texte dramatique,<br />

filmique). Ce «chefd'oeuvre<br />

obscur» est <strong>en</strong> fait<br />

deux livres <strong>en</strong> un. Ingénieux<br />

mélange des g<strong>en</strong>res, amoureux<br />

partage des choses et des dires<br />

Une histoire se trame donc,<br />

toute <strong>en</strong> images, parfois un mot,<br />

une phrase pr<strong>en</strong>d place, dérou<strong>le</strong><br />

l'action. L'oeil se tourne alors<br />

vers l'intérieur et fait son propre<br />

découpage Humour, amour,<br />

(in)dép<strong>en</strong>dance, mélo des années<br />

sages, l'oeil est caméra. D'une<br />

part décrire, de l'autre écrire et<br />

par<strong>le</strong>r, dune part dire ce qui est à<br />

faire, de l'autre, <strong>le</strong> faire. Flashes<br />

de la quotidi<strong>en</strong>neté sur fond<br />

d'Adagio d'Albinoni : «L'Orchestre<br />

avait joué l'Adagio. Nous<br />

rêvions de plages désertes et de<br />

vies pieuses. Un film comm<strong>en</strong>çait<br />

de ses multip<strong>le</strong>s débuts.»<br />

Quelque part un décor, une maison,<br />

une raison. Quelque part la<br />

vision réel<strong>le</strong> d'un imaginaire. Un<br />

livre, un film, un chef-d'oeuvre<br />

peu obscur et au générique <strong>le</strong><br />

nom de cel<strong>le</strong> dont <strong>le</strong>s livres s'implant<strong>en</strong>t<br />

un à un et tous à la fois<br />

ANNE-MARIE ALONZO<br />

Film<br />

d'amour<br />

et de<br />

dép<strong>en</strong>dance<br />

France Daiq<strong>le</strong><br />

jVaître et grandir<br />

autochtone<br />

Être née autochtone. Recherches<br />

amérindi<strong>en</strong>nes au Québec,<br />

automne 1984. vol. IV. n° 3<br />

Le <strong>numéro</strong> d'automne de<br />

Recherches amérindi<strong>en</strong>nes, consacré<br />

<strong>en</strong>tièrem<strong>en</strong>t aux femmes<br />

autochtones, nous offre quelque<br />

chose d'inédit et parfois<br />

même d'émouvant À la fois<br />

socio-historique et anthropologique,<br />

<strong>le</strong> cont<strong>en</strong>u de deux artic<strong>le</strong>s<br />

sur la vie «médica<strong>le</strong>» intime de<br />

femmes inuit et amérindi<strong>en</strong>nes a<br />

particulièrem<strong>en</strong>t attiré mon att<strong>en</strong>tion.<br />

Les propos de ces<br />

femmes sont par mom<strong>en</strong>ts insolites<br />

mais l'expression de <strong>le</strong>urs<br />

limites et de <strong>le</strong>ur vécu de<br />

femmes a une grande résonance<br />

pour nous aussi, femmes «blanches».<br />

Rose Dufour a choisi de laisser<br />

la paro<strong>le</strong> à cinq femmes inuit<br />

d'Iglulik dans «Les m<strong>en</strong>struations<br />

et la grossesse chez <strong>le</strong>s<br />

Iglulingmiut». On devine l'imm<strong>en</strong>se<br />

respect de l'auteure pour<br />

cel<strong>le</strong>s qui racont<strong>en</strong>t <strong>le</strong> souv<strong>en</strong>ir<br />

impérissab<strong>le</strong> de <strong>le</strong>urs <strong>en</strong>fantem<strong>en</strong>ts<br />

à l'inuit. On découvre<br />

édition/<br />

d'ocodk<br />

NOUVEAUTÉS EN VENTE PARTOIT<br />

FILM D'AMOUR<br />

ET DE<br />

DÉPENDANCE<br />

Chef-d'oeuvre obscur<br />

119 p., 7.50$<br />

ISBN 2-7600-0105-9<br />

LA<br />

PHILOSOPHIE<br />

AU FÉMININ<br />

Textes choisis et<br />

comm<strong>en</strong>tés par<br />

Corinne Gallant<br />

276 p., 14.95$<br />

ISBN 2-7600-0108-3<br />

LES EDITIONS D'ACADIE<br />

Nos livres sont distribués par DIFFUSION PROLOGUE<br />

Recherches amérindi<strong>en</strong>nes<br />

aussi que. contrairem<strong>en</strong>t a<br />

bi<strong>en</strong> d'autres peup<strong>le</strong>s, chez <strong>le</strong>s<br />

Iglulingmiut. la connaissance de<br />

l'anatomie et de la physiologie<br />

humaine, quant à la reproduction<br />

est claire et explicite. On constate<br />

à quel point la relation de la femme<br />

à son corps est int<strong>en</strong>se, «son<br />

rythme s'accordant au rythme<br />

lunaire».<br />

Marie-Josée Routhier. quant à<br />

el<strong>le</strong>, a reconstitué l'histoire de<br />

l'accouchem<strong>en</strong>t et de la pratique<br />

des sages-femmes lors d'un<br />

séjour à la réserve attikamèque<br />

de la Manouane. El<strong>le</strong> rappel<strong>le</strong> <strong>le</strong><br />

démantè<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t par <strong>le</strong> pouvoir<br />

médical blanc de tout un mode<br />

de vie et d'un solide réseau<br />

d'<strong>en</strong>traide <strong>en</strong>tre <strong>le</strong>s femmes Car<br />

avant 1940, tous <strong>le</strong>s accouchem<strong>en</strong>ts<br />

étai<strong>en</strong>t vécus dans la<br />

réserve, quatre ou cinq femmes<br />

assistant la sage-femme Cette<br />

dernière jouait un rô<strong>le</strong> social<br />

extrêmem<strong>en</strong>t important, et il y a<br />

fort à parier qu'el<strong>le</strong> a dû accoucher<br />

plus dune femme blanche<br />

aussi... Depuis <strong>le</strong>sannées40. <strong>le</strong>s<br />

femmes ont été progressivem<strong>en</strong>t<br />

acheminées vers l'hôpital de<br />

Juliette, <strong>en</strong> dépit des trajets<br />

longs et pénib<strong>le</strong>s Heureusem<strong>en</strong>t,<br />

des brèches se sont formées<br />

dans la «forteresse blanche»<br />

: des femmes attikamèques.<br />

de plus <strong>en</strong> plus nombreuses,<br />

t<strong>en</strong>t<strong>en</strong>t de r<strong>en</strong>ouer avec <strong>le</strong> réseau<br />

de solidarité d'antan. à l'hôpital<br />

ou au village.<br />

Ne serait-ce que pour ces<br />

deux artic<strong>le</strong>s, il faut se procurer<br />

ce <strong>numéro</strong> de Recherches amérindi<strong>en</strong>nes<br />

au Québec À lire aussi,<br />

l'<strong>en</strong>trevue avec la présid<strong>en</strong>te de<br />

l'AFAQ (l'Association des femmes<br />

autochtones du Québec) et l'artic<strong>le</strong><br />

sur <strong>le</strong>s femmes autochtones<br />

et <strong>le</strong> gouvernem<strong>en</strong>t indi<strong>en</strong> autonome<br />

SYLVIE BÉLANGER<br />

Cet espace a été réservé<br />

et payé pour r<strong>en</strong>dre<br />

hommage aux 5 ans<br />

de la Vie <strong>en</strong> Rose<br />

pour sa lutte contre:<br />

LE PATERNALISME<br />

LE MACHISME<br />

LE SEXISME<br />

et aussi parce que vous êtes<br />

des saprées bel<strong>le</strong>s<br />

p'tites poupounes.<br />

CROC<br />

LE MAGAZINE<br />

QU'ON RIT<br />

1985 61 LA VIE EN ROSE

Cinéma<br />

L,a vraie dope<br />

L émotion dissonante, réalisation<br />

de Fernand Bélanger, ONF. 1985<br />

Dans <strong>le</strong> corridor achalandé<br />

du cégep, une femme lit une<br />

<strong>le</strong>ttre <strong>en</strong> marchant : «Papa, maman...<br />

Ça fait trois mois qu'on<br />

s'est vus c'fà dire depuis nofdernier<br />

affrontem<strong>en</strong>t. Jvous <strong>en</strong> prie,<br />

assoyez-vous. Alors, à l'éco<strong>le</strong>, ça<br />

n'va plus... J'ai tout simp<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

abandonné.»<br />

Indiffér<strong>en</strong>te au va-et-vi<strong>en</strong>t<br />

des étudiants, la femme s'asseoit<br />

sur une marche d'escalier : «..j'ai<br />

été à Vancouver avec <strong>le</strong> gars qui<br />

m'avait v<strong>en</strong>du mon once de pot.<br />

Nous avons cueilli des champignons<br />

sur la côte. Y a fallu s'surveil<strong>le</strong>r<br />

de près parce que <strong>le</strong>s flics<br />

comm<strong>en</strong>c<strong>en</strong>t à connaître ça !<br />

Moi, j'ies rev<strong>en</strong>ds, ça paie la<br />

chambre, la bouffe, pis <strong>le</strong>s rêves<br />

On a parlé de vous l'aut'jour,<br />

mon pusher et moi. avant qu'y<br />

parte pour l'Amérique du Sud.<br />

après y avoir annoncé que j'étais<br />

<strong>en</strong>ceinte de lui (...)». On s<strong>en</strong>t que<br />

L'émotion dissonante<br />

la <strong>le</strong>ctrice comm<strong>en</strong>ce à avoir des<br />

cha<strong>le</strong>urs ! «...Maint<strong>en</strong>ant que<br />

j'vous ai mis au courant des dernières<br />

nouvel<strong>le</strong>s, disons que...<br />

même si j'fume du pot à l'occasion...<br />

j'chus pas allée à Vancouver<br />

! J'ch'pas <strong>en</strong>ceinte, pis j'poursuis<br />

mes études. Mes derniers<br />

résultats vous feront certainem<strong>en</strong>t<br />

plaisir ! J'voudrais qu'vous<br />

FLASH<br />

<strong>en</strong>visagiez cène confession dans<br />

cette perspective. Vot'fil<strong>le</strong>. Valérie.<br />

»<br />

C'est sur ce ton affectueux et<br />

humoristique que Fernand Bélanger<br />

aborde <strong>le</strong> phénomène de<br />

la drogue dans L'Émotion dissonante<br />

Avec humour, mais aussi<br />

avec intellig<strong>en</strong>ce et, je dirais<br />

presque, avec un gros bon s<strong>en</strong>s !<br />

Car ce dernier a t<strong>en</strong>dance à<br />

disparaître bi<strong>en</strong> vite lors de discussions<br />

sur la drogue .. surtout<br />

chez certains par<strong>en</strong>ts apeurés.<br />

Bélanger veut donc dédramatiser<br />

<strong>le</strong> phénomène et chercher à<br />

compr<strong>en</strong>dre <strong>le</strong>s problèmes réels<br />

qui <strong>en</strong> sont la source.<br />

Très novateur, ce docum<strong>en</strong>taire<br />

réussit, de manière exceptionnel<strong>le</strong>,<br />

à incorporer des élém<strong>en</strong>ts<br />

de fiction pour «d<strong>en</strong>sifier<br />

la réalité». Il arrive parfois que<br />

deux ou trois actions se dérou<strong>le</strong>nt<br />

parallè<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t dans la même<br />

séqu<strong>en</strong>ce, dans <strong>le</strong> même plan...<br />

et ceci, sans jamais créer de<br />

confusion ! Les «interv<strong>en</strong>tions<br />

animées» de Piètre Hébert poursuiv<strong>en</strong>t<br />

<strong>le</strong>s personnages comme<br />

des rêves fragi<strong>le</strong>s et persistants.<br />

Une des séqu<strong>en</strong>ces est même<br />

construite sur <strong>le</strong> modè<strong>le</strong> d'un<br />

vidéo-clip, avec la musique du<br />

groupe Off<strong>en</strong>bach ! Ce film est<br />

captivant.<br />

Passé <strong>en</strong> coup de v<strong>en</strong>t à L'Autre<br />

Cinéma et à l'Outremont, à<br />

Montréal, <strong>en</strong> janvier dernier,<br />

L Émotion dissonante sera prés<strong>en</strong>té<br />

dans <strong>le</strong>s éco<strong>le</strong>s de la CECM.<br />

Heureuse initiative. Mais on ne<br />

peut que souhaiter ardemm<strong>en</strong>t<br />

qu'il revi<strong>en</strong>ne <strong>en</strong> sal<strong>le</strong>.<br />

femmes lis<strong>en</strong>t <strong>le</strong> Journal de Montréal<br />

chaque jour de la semaine, 67%<br />

PLUS de <strong>le</strong>ctrices que La Presse<br />

<strong>le</strong> jOUrnal de<br />

montreal<br />

<strong>le</strong> no 1 des quotidi<strong>en</strong>s français d'Amérique<br />

Bon anniversaire<br />

à «La Vie <strong>en</strong> Rose»<br />

et à ses <strong>le</strong>ctrices<br />

DIANE POITRAS<br />

LA VIE EN ROSE 62 mars 1985

Dans <strong>le</strong> prochain <strong>numéro</strong> de<br />

La Vie <strong>en</strong> rose ! MM^^^^<br />

L'Année internationa<strong>le</strong> de la<br />

jeunesse n'est-el<strong>le</strong> qu'un poisson<br />

d'avril? COMMENTAIRE<br />

La garde partagée est-el<strong>le</strong> un<br />

remède mirac<strong>le</strong> ou un guet-ap<strong>en</strong>s<br />

pour <strong>le</strong>s par<strong>en</strong>ts séparés?<br />

Après 25 ans d'écriture, Christiane<br />

Rochefort approche-t-el<strong>le</strong> du<br />

«repos de la guerrière»?<br />

•ÉBEVUfl d'Hélène Pedneault.<br />

Que p<strong>en</strong>s<strong>en</strong>t et que font des femmes<br />

juives et arabes face à la cause<br />

pa<strong>le</strong>stini<strong>en</strong>ne? ANALYSE<br />

Un jour la jum<strong>en</strong>t<br />

va par<strong>le</strong>r...<br />

Un best-sel<strong>le</strong>r<br />

à lire absolum<strong>en</strong>t<br />

«Un roman qui ressemb<strong>le</strong> à la vie,<br />

écrit avec <strong>le</strong> cœur.»<br />

Réginald Martel (La Presse, 04/02/84)<br />

On rit avec Élise, on p<strong>le</strong>ure avec el<strong>le</strong>,<br />

on suit <strong>le</strong> cheminem<strong>en</strong>t de cette femme<br />

attachante qui goûte l'ivresse d'une<br />

re-naissance la m<strong>en</strong>ant irréversib<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t<br />

vers une vie nouvel<strong>le</strong>.<br />

Marcelyne Claudais, Un jour la jum<strong>en</strong>t va par<strong>le</strong>r...<br />

Éditions de Mortagne, 526 pages (1 5,2 X 22,9 cm),<br />

14,95$.<br />

EdHkxv ck fTlortagnc

FLASH<br />

Eh oui ! La cinéaste Lèa Pool raf<strong>le</strong> tous <strong>le</strong>s honneurs. Après <strong>le</strong> Prix de la presse<br />

internationa<strong>le</strong> au festival de Montréal (août), <strong>le</strong> Prix de l'excel<strong>le</strong>nce au festival<br />

de Toronto (septembre). LA FEMME DE L'HÔTEL sortait des R<strong>en</strong>dez-vous du<br />

cinéma québécois, <strong>en</strong> janvier, avec <strong>le</strong> Prix de la critique québécoise et est <strong>en</strong><br />

nomination pour un César français. A quand <strong>le</strong> troisième film, Léa ?<br />

Qu'arrive-t-il 10 ans après une révolution<br />

et que ri<strong>en</strong> n'a changé...?<br />

BORN IN FUMES (LES GUERRIERES)<br />

1<br />

V 1<br />

•<br />

•<br />

r • -<br />

Un film de Lizzie Bord<strong>en</strong> (v origina<strong>le</strong>, s t français)<br />

précède de LA CHEVAUCHEE ROZE de<br />

Marie Oecary<br />

AU CINEMA PARALLELE. 3682 bout Saint Laur<strong>en</strong>l<br />

du 1er au 14 mars a 19h30 et 21h00<br />

du1Sau28marsa21h00<br />

saul<strong>le</strong>s lundis<br />

Distribution: Cinéma Libre<br />

Thérèse Guilbault, Françoise Fournel<strong>le</strong>, Dyne Mousso, Made<strong>le</strong>ine Gagnon et<br />

Yolande Taillon<br />

Arts<br />

visuels<br />

Z/oub<strong>le</strong> coup de maître<br />

Une poète, une comédi<strong>en</strong>ne,<br />

deux peintres : Made<strong>le</strong>ine Gagnon<br />

et Dyne Mousso exposai<strong>en</strong>t<br />

<strong>le</strong>urs toi<strong>le</strong>s à la Ga<strong>le</strong>rie La<br />

Malvas, à Montréal, <strong>en</strong> novembre<br />

dernier<br />

Dyne Mousso comm<strong>en</strong>ce à<br />

peindre <strong>en</strong> 1949. quand el<strong>le</strong> fait<br />

connaissance avec <strong>le</strong> peintre<br />

Jean-Paul Mousseau et <strong>en</strong>tre<br />

dans <strong>le</strong> cerc<strong>le</strong> des automatistes<br />

El<strong>le</strong> participe à une exposition<br />

de groupe <strong>en</strong> 1952 qui. p<strong>en</strong>dant<br />

une tr<strong>en</strong>taine d'années, ne sera<br />

suivie d'aucune autre : Dyne se<br />

consacre au théâtre, où el<strong>le</strong> ti<strong>en</strong>t<br />

une tr<strong>en</strong>taine de rô<strong>le</strong>s majeurs et<br />

APRÈS:<br />

-UNE FEMME<br />

(C. Claudel)<br />

- SUZANNE VALADON<br />

DANS LA<br />

MÊME COLLECTION:<br />

LUCILE<br />

DE CHATEAUBRIAND<br />

OU LA NOSTALGIE<br />

DU GÉNIE<br />

atteint une célébrité malgré<br />

laquel<strong>le</strong>, depuis quelques années,<br />

el<strong>le</strong> s'obstine à ne faire que<br />

de la radio, au grand désespoir<br />

de ses admirateurs et admiratrices.<br />

El<strong>le</strong> revi<strong>en</strong>t à la peinture vers<br />

1980, <strong>en</strong>couragée par Thérèse<br />

Guilbault et Yolanda Taillon. et<br />

c'est avec cette dernière quel<strong>le</strong><br />

expose de nouveau <strong>en</strong> 1982<br />

Encres et hui<strong>le</strong>s d'une extrême<br />

diversité et richesse, d'un mouvem<strong>en</strong>t<br />

dynamique et tourm<strong>en</strong>té,<br />

aux tons contrastés et chauds,<br />

caractéris<strong>en</strong>t sa peinture.<br />

Made<strong>le</strong>ine Gagnon, dont la<br />

<strong>format</strong>ion est d'abord musica<strong>le</strong>,<br />

puis littéraire - el<strong>le</strong> a <strong>en</strong>seigné à<br />

l'UQAM de 1969 à 1982 - est<br />

ess<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t connue par son<br />

oeuvre poétique et de fiction,<br />

ayant publié jusqu'à prés<strong>en</strong>t une<br />

dizaine de livres, parmi <strong>le</strong>squels<br />

Pour <strong>le</strong>s femmes et tous <strong>le</strong>s autres.<br />

Antre. Lueur. Au coeur de<br />

la <strong>le</strong>ttre. Autographie l, etc. Ses<br />

À LIRE ABSOLUMENT... Demandez nos<br />

catalogues gratuits.<br />

5198, rue Saint-Hubert- Montréal IQCI<br />

(514) 273-6141<br />

LA VIE EN ROSE 64 mars 1985

textes ont connu une diffusion<br />

internationa<strong>le</strong>, publiés dans<br />

diverses anthologies et traduits<br />

<strong>en</strong> anglais, espagnol et itali<strong>en</strong><br />

I I<strong>le</strong> peignait depuis vingt ans,<br />

sans se résoudre à dissocier<br />

limage de la <strong>le</strong>ttre, puisque c'est<br />

au coeur de ses livres qu'el<strong>le</strong> ose<br />

i

dans <strong>le</strong> v<strong>en</strong>tre et des pincem<strong>en</strong>ts<br />

au coeur.<br />

«La griffe de la jalousie a posé<br />

sa main velue sur mon destin<br />

<strong>le</strong>sbi<strong>en</strong>». dit Johanne dans son<br />

monologue Histoire à dormir assise.<br />

et: «Moi qui l'aime tant... plus<br />

<strong>en</strong>core même depuis qu'a vit une<br />

autre relation». J'ai été particulièrem<strong>en</strong>t<br />

touchée par ce monologue,<br />

car c'est une situation on ne<br />

peut plus familière. Mais avec<br />

el<strong>le</strong>, je me suis permis d'<strong>en</strong> rire.<br />

JOANNE MELANSON<br />

* Pour ceux et cel<strong>le</strong>s intéressè-e-s<br />

à découvrir ce spectac<strong>le</strong>,<br />

contacter <strong>le</strong> Théâtre du Quartier.<br />

3702. rue Ste-Famil<strong>le</strong>. Montréal.<br />

H2X 2L4, (514) 845-3338.<br />

Johanne crée aussi des monologues<br />

sur demande, pour animer<br />

vos fêtes populaires et soirées<br />

bénéfices. (514) 274-4071.<br />

Z/éjouer <strong>le</strong> théâtre<br />

FLASH<br />

La Manoeuvre : Jean-R<strong>en</strong>é Ouel<strong>le</strong>t et Andrée Lachapel<strong>le</strong><br />

Lachapel<strong>le</strong> et Jean-R<strong>en</strong>é Ouel<strong>le</strong>t. Carlino Lewis, un Américain né à tions». Deux comédi<strong>en</strong>s se re-<br />

Mise <strong>en</strong> scène : Daniel Roussel New York <strong>en</strong> 1932. fait de La trouv<strong>en</strong>t pour travail<strong>le</strong>r un texte,<br />

La Manoeuvre de John Lewis Carlino.<br />

au Café de la Place de la PDA<br />

du 9 janvier au 4 mars Avec Andrée<br />

Traduction : Jean Lec<strong>le</strong>rc et H<strong>en</strong>ri<br />

Barras<br />

Dramaturge et cinéaste, John<br />

Manoeuvre (The Exercise/ une<br />

pièce intimiste basée sur «une<br />

série de soi-disant improvisaun<br />

homme et une femme, ayant<br />

déjà été amants, se re-font face<br />

après une douloureuse rupture.<br />

<strong>le</strong>s herbes rouges<br />

Rosie Harvey<br />

C'EST D'Y PRENDRE<br />

QUELQU'INTÉRÊT<br />

OUI L'AGITE<br />

France Théoret<br />

INTÉRIEURS<br />

Caro<strong>le</strong> Massé<br />

L'AUTRE<br />

O119 3$ ABONNEMENT 10 NUMEROS 20S<br />

O125 3$ CI-JOINT U CHEQUE a MANDAT POSTAL<br />

<strong>le</strong>s herbes ronges<br />

CP 81. BUREAUE. MONTRÉAL H2T3AS<br />

NOM.<br />

.CODE POSTAL-<br />

LA VIE EN ROSE 66 mars 1985

pour jouer <strong>en</strong>semb<strong>le</strong> devant un<br />

public qui ne sait deux que ce<br />

qu'ils ont bi<strong>en</strong> voulu <strong>le</strong>ur raconter.<br />

Saviez-vous qu'<strong>en</strong> grec anci<strong>en</strong>,<br />

acteur se disait hypocrita 1 ... La<br />

mise <strong>en</strong> scène est ici basée sur <strong>le</strong><br />

non-jeu c'est-à-dire sur <strong>le</strong> spontané,<br />

<strong>le</strong> plus-que-naturel : s'éloigner<br />

de la magie pour la retrouver,<br />

donner l'impression (étonnante<br />

dans ce cas) de ne pas<br />

jouer pour mieux jouer, justem<strong>en</strong>t.<br />

Que nous dit-on et qu'y at-il<br />

de vrai dans ce qui est dit ~><br />

L'un et l'autre nous donn<strong>en</strong>t à<br />

voir, fouil<strong>le</strong>nt <strong>le</strong>ur mal, retrouv<strong>en</strong>t<br />

la vie d'avant eux-mêmes,<br />

continu<strong>en</strong>t de se chercher.<br />

Les problèmes ne chang<strong>en</strong>t<br />

pas. El<strong>le</strong> joue/improvise la naissance.<br />

Il est/fait l'<strong>en</strong>fant. El<strong>le</strong> vit<br />

au bord de l'abîme, se ti<strong>en</strong>t timidem<strong>en</strong>t<br />

<strong>en</strong>tre la raison et la folie<br />

II est là pour l'aider, dit-il constamm<strong>en</strong>t,<br />

uniquem<strong>en</strong>t cela, ce<br />

cher coeur. Mais l'aimab<strong>le</strong><br />

Samaritain se trouve piégé dans<br />

<strong>le</strong>s méandres de sa propre improvisation,<br />

cel<strong>le</strong> où il revit, déchiré,<br />

la maladie puis la mort du<br />

père. On retrouve un homme<br />

effondré, cachant (à nous com-<br />

OUVREZ<br />

L'OEIL<br />

me à lui-même) ses b<strong>le</strong>ssures.<br />

Jean-R<strong>en</strong>é Ouel<strong>le</strong>t joue juste,<br />

crédib<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t, un rô<strong>le</strong> plutôt ingrat<br />

et, me semb<strong>le</strong>-t-il, pas tout à<br />

fait achevé, l'auteur nous laissant<br />

<strong>en</strong> susp<strong>en</strong>s.<br />

Plus qu'une pièce sur <strong>le</strong> coup<strong>le</strong>.<br />

La Manoeuvre est une mise<br />

<strong>en</strong> abîme du théâtre même, une<br />

remise <strong>en</strong> question de la (non)<br />

vérité du théâtre. Les spectateurs-trices<br />

sont apostiophé-e-s,<br />

on <strong>le</strong>ur demande de voir et de<br />

compr<strong>en</strong>dre que <strong>le</strong> théâtre n'est<br />

qu'illusion, n'est pas qu'illusion<br />

Andrée Lachapel<strong>le</strong>, troublante,<br />

bou<strong>le</strong>versante comme rarem<strong>en</strong>t<br />

il est possib<strong>le</strong>, joue/ne<br />

joue pas sur une corde si raide<br />

qu'el<strong>le</strong> <strong>en</strong> est invisib<strong>le</strong>, rappelant<br />

ainsi ses étonnants personnages<br />

de Toi et tes nuages et de ta<br />

Maison de poupée Ne perdant ni<br />

pied ni tête, et dans des mom<strong>en</strong>ts<br />

d'extrême fragilité, où la<br />

vulnérabilité ressemb<strong>le</strong> à une<br />

fêlure, el<strong>le</strong> se lève, se relève,<br />

comédi<strong>en</strong>ne jouant une comédi<strong>en</strong>ne<br />

jouant à déjouer. Aussi<br />

simp<strong>le</strong> sur cette scène que dans<br />

la vie.<br />

ANNE-MARIE ALONZO<br />

UN NOUVEL ÉVÉNEMENT CINÉMATOGRAPHIQUE<br />

À MONTRÉAL<br />

(514) 522 3141<br />

CINEMA<br />

ffMMfS<br />

MONTRf AL<br />

Louise Vandelac<br />

Diane Bélis<strong>le</strong><br />

Anne Gauthier<br />

Yolande Pinard<br />

mars 1985 67 LA VIE EN ROSE

Cinéma<br />

L'art et <strong>le</strong>s femmes<br />

Au Musée des Beaux-Arts de<br />

Montréal, une série de films sur<br />

la vie et l'oeuvre de plusieurs<br />

femmes artistes, peintres, sculpteurs<br />

artisanes et danseuses Portrait<br />

of The Artist as an Old Lady :<br />

Parasheva Clark : la pétillante<br />

Parasheva Clark, artiste canadi<strong>en</strong>ne<br />

d'origine russe et sa lutte<br />

pour s'imposer <strong>en</strong> tant qu'artiste:<br />

dimanche 3 mars, 13 h 30. K<strong>en</strong>ojouak.<br />

artiste esquimau à travers<br />

l'oeuvre de K<strong>en</strong>ojouak, <strong>le</strong>s<br />

moeurs des artistes du Grand<br />

Nord : 3 mars, 13 h 30. Pina<br />

Bausch Un jour Pina a demandé<br />

<strong>le</strong>s chorégraphies novatrices de<br />

Pina Bausch et de sa troupe, suivies<br />

par Chantai Akerman à travers<br />

l'Europe: 3 mars, 15 h et<br />

jeudi 4 mars, 19 h. Ce monde éphémère,<br />

Miyuki Tanobe Tanobe,<br />

Québécoise d'origine ]aponaise,<br />

se sert de techniques ori<strong>en</strong>ta<strong>le</strong>s<br />

pour peindre des scènes du Québec<br />

traditionnel : dimanche 10<br />

mars. 13 h 30. Quilt in Wom<strong>en</strong>s<br />

Lives : la courtepointe traditionnel<strong>le</strong><br />

et ses artisanes ; et The<br />

Artist was a Woman. une prés<strong>en</strong>tation<br />

de femmes artistes europé<strong>en</strong>nes<br />

et américaines, de la fin<br />

de la R<strong>en</strong>aissance au début du<br />

20 e sièc<strong>le</strong>: 10 mars. 15 h. Au<br />

Musée des Beaux-Arts de Montréal,<br />

1379. rue Sherbrooke<br />

ouest, Mtl. 2$ la séance. Inf. :<br />

285-1600.<br />

jLes femmes<br />

au Parallè<strong>le</strong><br />

Au Cinéma Parallè<strong>le</strong>, à Montréal,<br />

toute la programmation de<br />

mars est réservée à des films de<br />

femmes.<br />

La Chevauchée Roze. de Marie<br />

Dècary : téléguidée par une<br />

visionnaire myope, une cava<strong>le</strong>rie<br />

se lance à l'assaut d'un verger<br />

<strong>en</strong>neigé et s'empare de la dernière<br />

récolte de pommes du monde.<br />

Pour rire, du 1" au 14 mars.<br />

19 h 30 Bom in Fiâmes (Les Guerrières),<br />

de Lizzie Bord<strong>en</strong>, 1" Prix<br />

du Festival international des<br />

films de femmes. Sceaux (1983) :<br />

à New York, dix ans après la<br />

révolution socialiste aux États-<br />

Unis, la vio<strong>le</strong>nce m<strong>en</strong>ace toujours<br />

la vie des femmes. Du 1" au<br />

14 mars. 21 h. Les Tatouages de la<br />

mémoire, de He<strong>le</strong>n Doy<strong>le</strong> : à travers<br />

l'errance dune femme, <strong>le</strong>s<br />

traces indélébi<strong>le</strong>s de la souve-<br />

LQ Chevauchée roze<br />

CALENDRIER<br />

nance ; Sarah est tour à tour<br />

désert, femme-oiseau, déesse,<br />

rythme noir, à la recherche de sa<br />

propre vérité. Les 9 et 10 mars au<br />

c<strong>en</strong>tre Guy- Fa vreau, 19 h et 21 h ;<br />

<strong>le</strong> 11 mars au Parallè<strong>le</strong>. 19 h 30 et<br />

21 h 30. On fait toutes du show<br />

business, de Nico<strong>le</strong> Giguère : la<br />

réalité des femmes dans <strong>le</strong> monde<br />

la musique «rock», avec Belgazou.<br />

Chantai Beaupré. Diane Dufresne.<br />

Louise Forestier, Marjolaine<br />

Morin, Pau<strong>le</strong> Morin. Blue<br />

Oil, G<strong>en</strong>eviève Paris. Louise Portai.<br />

Sylvie Tremblay. Wonder<br />

Brass, Nanette Workman. Au<br />

C<strong>en</strong>tre Guy-Favreau. <strong>le</strong>s 9 et 10<br />

mars, 19 h et 21 h et au Cinéma<br />

Parallè<strong>le</strong>, <strong>le</strong> 11 mars à 19 h 30 et<br />

21 h 30.<br />

Pour in<strong>format</strong>ions : <strong>le</strong> Cinéma<br />

Parallè<strong>le</strong>. 3682. boul. Saint-Laur<strong>en</strong>t<br />

Montréal, 843-6001 et <strong>le</strong><br />

C<strong>en</strong>tre Guy-Favreau, 200, boul.<br />

Dorchester ouest, Montréal,<br />

283-7925 ou 283-3225.<br />

Je f aime b<strong>en</strong> qu'trop<br />

Une pièce de Jocelyne Beaulieu,<br />

mise <strong>en</strong> scène de G<strong>en</strong>eviève<br />

Notebaert, scénographie de Daniel<strong>le</strong><br />

Lévesque, avec Made<strong>le</strong>ine<br />

Aubin-Lemaire, Lily Bilodeau,<br />

D<strong>en</strong>ys Contant. Richard Ducharme.<br />

Aline Strogosz. Cinq personnages<br />

ont des démêlés avec l'amour,<br />

<strong>le</strong> coup<strong>le</strong>, la vio<strong>le</strong>nce et la<br />

liberté. À Montréal, au 2020, rue<br />

de la Visitation, à partir du 6<br />

mars et par la suite disponib<strong>le</strong><br />

sur demande pour <strong>le</strong>s groupes<br />

intéressés à la s<strong>en</strong>sibilisation<br />

sur la vio<strong>le</strong>nce familia<strong>le</strong>. Inf. :<br />

Aline Srogosz, 274-9324.<br />

Zes Fol<strong>le</strong>s Alliées <strong>en</strong><br />

<strong>en</strong> tournée<br />

Amorcée <strong>le</strong> 1" mar? à Sherbrooke,<br />

la tournée des Fol<strong>le</strong>s<br />

Alliées Enfin Duchesses ! se poursuivra<br />

tout au long des mois de<br />

mars et d'avril dans différ<strong>en</strong>tes<br />

régions du Québec. Cette joyeuse<br />

virée <strong>le</strong>s mènera dans une quinzaine<br />

de vil<strong>le</strong>s, dont Tracy (5<br />

mars), Drummondvil<strong>le</strong> (6 mars),<br />

Juliette (7 mars), Mont-Laurier<br />

(9 mars). Pour <strong>en</strong> savoir plus,<br />

contactez Michè<strong>le</strong> Pérusse :<br />

(514) 844-2928.<br />

.Cxilio in pectore<br />

extranami<strong>en</strong>to<br />

Conçue et réalisée par Alberto<br />

Kurapel, une performance conjuguant<br />

vidéo, cinéma, diapositive,<br />

théâtre, musique é<strong>le</strong>ctroacoustique<br />

et poésie, afin d'exprimer<br />

(<strong>en</strong> espagnol et <strong>en</strong> français)<br />

la réalité du monde de<br />

l'immigrant latino-américain. Le<br />

16 mars à l'Espace Exilio, 645,<br />

rue Wellington, local 230 (Métro<br />

Square Victoria), à 20 h. In<strong>format</strong>ion<br />

ou réservation : Yves<br />

Langlois, (514) 270-8664.<br />

nem<strong>en</strong>ts<br />

iltfary Meigs<br />

La librairie Hermès vous invite<br />

à r<strong>en</strong>contrer Mary Meigs, <strong>le</strong><br />

9 mars, de 14 h à 16 h, au 1120,<br />

rue Laurjer ouest Montréal,<br />

(514) 274-3669.<br />

Expositions<br />

Dazibao. c<strong>en</strong>tre d'animation<br />

et d'exposition photographique.<br />

4060, Saint-Laur<strong>en</strong>t, suite 104:<br />

Judith Craw<strong>le</strong>y et Sheila Gre<strong>en</strong>berg<br />

(photographie), du 6 au 31<br />

mars Ga<strong>le</strong>rie Aubes. 3935.<br />

3935A. Saint-D<strong>en</strong>is: Pnina Gagnon<br />

(dessin) <strong>en</strong> mars. Ga<strong>le</strong>rie<br />

d'art la Malvas. 3859, Saint-D<strong>en</strong>is<br />

: Lucie Duval (peinture), du<br />

10 au 28 mars. Ga<strong>le</strong>rie Esperanza.<br />

2144, MacKay : Nancy Pettry<br />

(photographie, oeuvres sur toi<strong>le</strong><br />

et sur papier) et Jane Adams<br />

(aquarel<strong>le</strong>), jusqu'au 9 mars.<br />

Ga<strong>le</strong>rie Interactioa 4060, Saint-<br />

Laur<strong>en</strong>t : Francine Potvin (paysages<br />

portatifs, céramique), à<br />

compter du 17 mars. Ga<strong>le</strong>rie<br />

Noctuel<strong>le</strong>, 307, Sainte-Catherine<br />

ouest, suite 555 : Christiane<br />

Lemire. du 2 au 27 mars. Ga<strong>le</strong>rie<br />

Oboro. 3981, Saint-Laur<strong>en</strong>t suite<br />

499, <strong>en</strong> collaboration avec Ga<strong>le</strong>rie<br />

SkoL 3981, Saint-Laur<strong>en</strong>t,<br />

suite 810 : Exit No 19 (exposition<br />

col<strong>le</strong>ctive <strong>en</strong> photographie), du<br />

5 au 16 mars. Ga<strong>le</strong>rie Optica.<br />

3981. Saint-Laur<strong>en</strong>t suite 501 :<br />

June Leaf (sculpture et dessin),<br />

du 5 au 23 mars ; confér<strong>en</strong>ce de<br />

June Leaf («Les mains qui par<strong>le</strong>nt»)<br />

10 mars à 14 h ; soirée<br />

vidéo avec Eisa Cayo (dates à<br />

confirmer). Ga<strong>le</strong>rie Powerhouse,<br />

3738. Saint-Dominique, suite<br />

203 : Carol Wainio (peinture) et<br />

Daniel<strong>le</strong> Fillion (sculpture-constructions),<br />

jusqu'au 9 mars ; <strong>en</strong>can<br />

annuel du 12 au 17 mars ;<br />

Joyce Blair et Daniel<strong>le</strong> Sauvé<br />

(installations), à compter du 23<br />

mars Ga<strong>le</strong>rie Skol. 3981. Saint-<br />

Laur<strong>en</strong>t suite 810 : Hélène Blouin<br />

(«Cou<strong>le</strong>urs <strong>en</strong> Sud», peinture),<br />

du 19 au 30 mars. Ga<strong>le</strong>rie Treize,<br />

3772. Saint-D<strong>en</strong>is : Francine<br />

Simonin (peinture et dessin), à<br />

compter du 14 mars. Michel<br />

Tétreault Art Contemporain.<br />

4260. Saint-D<strong>en</strong>is : Lise Landry<br />

(élém<strong>en</strong>ts-fictions, oeuvres <strong>en</strong><br />

papier), à compter du 13 mars<br />

Vu. C<strong>en</strong>tre d'animation et de<br />

diffusion de la photographie, 44,<br />

Garneau. suite 202 : Linda Rutherford<br />

(photographie), du 7 au<br />

31 mars. ^^^^^^M<br />

Deuxième sexe<br />

La condition des femmes<br />

aujourd'hui. 30 ans après<br />

Le Deuxième sexe, et à travers <strong>le</strong><br />

regard de Simone de Beauvoir :<br />

une série de quatre émissions de<br />

télévision, tournée <strong>en</strong> France,<br />

au Maghreb, aux USA. <strong>en</strong> Chine<br />

et <strong>en</strong> Inde, et réalisée par<br />

Josée Dayan. À Radio-Quebec.<br />

<strong>le</strong>s jeudis à 20h. du 7 au 28 mars.<br />

LA VIE EN ROSE 68 mars 1985

WÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊ<br />

Michèk Sdixlt<br />

SI ZANKI IV "II<br />

Laura Laur<br />

Susan Sontag<br />

Moi.etcetera<br />

Co<strong>le</strong>tte<br />

Pour souligner notre 5 e anniversaire,<br />

La Vie <strong>en</strong> Rose a p<strong>en</strong>sé offrir à<br />

5 personnes, 5 cadeaux d'anniversaire!<br />

Soyez parmi <strong>le</strong>s 5 chanceuses<br />

qui recevront <strong>le</strong>s 5 ouvrages ci-contre.<br />

Pour participer au concours, il suffit de vous abonner, de vous réabonner<br />

ou d'abonner une amie à LA VIE EN ROSE. Autant de chances de gagner<br />

que d'abonnem<strong>en</strong>ts annuels!<br />

Ces livres, d'une va<strong>le</strong>ur approximative de 100 $ sont gracieusem<strong>en</strong>t offerts<br />

par <strong>le</strong>s Éditions du Seuil et <strong>le</strong>s Éditions du Boréal Express.<br />

Le tirage sera<br />

effectué dans <strong>le</strong>s<br />

bureaux de<br />

LA VIE EN ROSE,<br />

<strong>le</strong> 5 avril 1985.<br />

à midi, par un<br />

représ<strong>en</strong>tant<br />

des Éditions<br />

du Seuil.<br />

Les règ<strong>le</strong>m<strong>en</strong>ts de ce<br />

«concours 5 e anniversaire»<br />

sont affichés à<br />

LA VIE EN ROSE,<br />

au 3963, rue St-D<strong>en</strong>is,<br />

Montréal, Qc, H2W2M4.<br />

Cette offre est valab<strong>le</strong><br />

jusqu'au 31 mars 1985.<br />

^ D Nouvel abonnem<strong>en</strong>t O Réabonnem<strong>en</strong>t à partir du <strong>numéro</strong> >O><br />

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PROVINCE ET/OU PAYS<br />

3 ANS/ 30 ff 4S$<br />

2 ANS / 20 » 33S<br />

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A L ETRANGER 30S, PAR AVION 44$<br />

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t. Mère 1 |81<br />

son ciel ou<br />

jsa vie?<br />

2. Jumtfll 1<br />

=ition sexuel<strong>le</strong>,<br />

(oeefcr<br />

3. Sept ©m re 1981<br />

anette et <strong>le</strong>s<br />

e veu<strong>le</strong>nt plus<br />

ri<strong>en</strong> ggv oir<br />

4. Déceml: re 1981<br />

L« newv el<strong>le</strong> famil<strong>le</strong> et la<br />

10, Mers l<br />

Dre 1982<br />

I pied, mises au<br />

pre 1982<br />

1ère à l'autre,<br />

i maternité<br />

183<br />

imes <strong>en</strong> prison,<br />

"fvfâi 1983<br />

Bouffer, c'est pas d'Ia<br />

Jne fotnaitlQttait dans<br />

sa margar i 1983<br />

: l'in<strong>format</strong>iaueTtfQ'ssier<br />

14. Novembr^i983<br />

îjifgmmes veuîgnt<br />

'-; syndica-<br />

je de Beat<br />

liste<br />

ïacdinal. <strong>en</strong>trevue<br />

16. Juil<strong>le</strong>t 1g&<br />

'amour et<br />

1 S. Septembre 984<br />

n-Paul et<br />

des hpmmes<br />

u -<br />

PéG(îm[feG^/gnvf(5rG5<br />

^pépffîr mïérpf:tfré pour<br />

(fîffrrfï<br />

23. Février<br />

Tél.<br />

Ci-inclus un chèque ou mandat-poste au montant<br />

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2,50$ par <strong>numéro</strong><br />

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16<br />

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•<br />

17<br />

4 7 8 10<br />

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19 20 21 22<br />

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