Les Sept Dons du Saint-Esprit, Souvenir de - CatholicaPedia

eussions fait choix d'une autre chose qui, bien moins parfaite en soi, eût été la meilleure à notre égard. Ainsi la conduite
la plus sûre est celle qu'on reçoit du Saint-Esprit par le don de conseil». (P. Lallemant, IV è princ., ch. IV, art. 4)
«Ce don n'instruit proprement et principalement l'homme juste que dans les choses grandes et difficiles, d'où vient
qu'il prend la direction de la force, laquelle se porte aux objets de même nature. Saint Bonaventure dit aussi que c'est
dans les choses indécises, qui ne doivent pas se faire toujours d'une même manière, et qui à l'un sont bonnes, et à
l'autre seraient mauvaises, que le don de conseil est surtout nécessaire ; en quoi ce don diffère de celui de science, qui
dirige l'homme dans les choses arrêtées et résolues par la loi de Dieu». (Saint-Jure, ch. III, sect. 16, art. 7).
«Considérons les difficultés particulières de chacun dans chaque vocation ; les perplexités d'une âme timorée, les
obscurités spirituelles, les affaires graves qui surprennent tout homme vigilant, et où les doutes semblent fermer toute issue
; les pièges tendus à la simplicité, les embûches dressées à la persévérance, les attraits trompeurs présentés à la
vertu mal affermie, et nous comprendrons en partie la nécessité presque continuelle où nous sommes de recourir au don
de conseil 1 ».
«La béatitude qui répond au don de conseil est la cinquième : Bienheureux ceux qui sont miséricordieux, parce qu'ils
seront traités avec miséricorde ; et la raison que saint Augustin en apporte, est que Dieu ne manque pas d'aider de sa
lumière ceux qui assistent charitablement les autres dans leurs besoins.
«On ne marque point de fruit qui réponde immédiatement au don de conseil, parce que c'est une connaissance qui
n'a point d'autre fruit, à proprement parler, que l'opération qu'elle dirige. Cependant comme ce don dirige spécialement
les œuvres de miséricorde, on peut dire que les fruits de bonté et de bénignité lui répondent en quelque manière». (P.
Lallemant, IV è princ., ch, IV, art. 4).
Suivez les conseils de Dieu ; leur perfection est telle, que le monde ne peut les comprendre ni les connaître. (Saint Bonaventure.)
On ne songe, pour l'ordinaire, dans les situations difficiles de la vie, qu'aux combinaisons de la prudence humaine, et
l'on oublie trop de recourir à l'Esprit-Saint, dont les conseils, en nous guidant sûrement, établissent toujours la paix dans
notre âme.
M. le comte de Quatrebarbes raconte que le général Lamoricière, après lui avoir confié un commandement important
à Ancône, termina par ces mots les instructions qu'il lui laissa en se séparant de lui. «Maintenant, adieu ; si vous êtes
embarrassé, priez le Saint-Esprit, je crois qu'on ne le prie jamais assez, que trop facilement on l'oublie ; c'est ma ressource
à moi ; il vous viendra aussi en aide.» En effet, peu de temps après, le noble comte se trouva tout à coup placé
dans une situation très embarrassante, et qui le plongeait dans une «tristesse mortelle». Alors, dit-il, «le conseil que le
général m'avait donné me revint en mémoire. Je me mis à réciter le Veni, creator, et je répétai pendant plus d'une heure
cette admirable prière». En cet instant l'Esprit-Saint exauça une confiance aussi parfaite, et M. de Quatrebarbes recevait
un secours tout à fait inespéré, qui lui rendit, ajoute-t-il, «la gaieté et le calme». (Souvenirs d'Ancône.)
XX. - EFFETS DU DON DE CONSEIL.
Écoutez, ô mon fils, recevez un avis sage, et ne rejetez pas mon conseil. (Eccl., 6.)
Le don de conseil perfectionne et fortifie la vertu de prudence.
«La vertu de prudence a de nombreux adversaires, des ennemis jurés qui travaillent sans cesse à la faire défaillir. Les
ennemis de cette vertu sont, d'après le Docteur angélique, en premier lieu, la précipitation ou la témérité, l'inconsidération,
l'inconstance et la négligence ; ce sont, en second lieu, la prudence de la chair, l'astuce, la tromperie, la fraude, les
soins excessifs et trop empressés pour les choses temporelles. Le don de conseil nous est donné pour fortifier la prudence
contre tous ses ennemis, et la rendre capable d'éviter tous leurs pièges et de triompher de tous leurs efforts». (P.
Belot, p. 170).
Le don de conseil apprend la discrétion dans la pratique de la vertu.
«Le Saint-Esprit, par le don de conseil, réforme la nature, si souvent excessive, quand elle n'est pas apathique. Il lui
insinue cette vertu, qui est le complément et comme l'assaisonnement de tous les autres, nous voulons dire la discrétion,
dont il a le secret, et par laquelle les vertus se conservent, s'harmonisent et ne dégénèrent pas en défaut». (Dom Guéranger,
p. 164).
Le don de conseil fait que l'homme distingue les mouvements de la grâce et les mouvements de la nature.
«Celte lumière est très nécessaire ; car sans elle on tombe journellement, et en toute circonstance, dans de nouvelles
méprises. Nous nous fâchons contre les fautes du prochain, et nous appelons cela avoir du zèle ; nous évitons les personnes
d'un caractère difficile, et nous appelons cela discrétion ; nous rapportons aux autres ce que l'on a dit sur leur
compte, et nous donnons à cette conduite le nom de charité. Voilà comme nous nous trompons nous-mêmes. Une âme
qui a reçu du Saint-Esprit le don de conseil voit ,jusqu'au fond dans les mouvements du cœur, et y découvre toutes les
malices par lesquelles la nature et le démon cherchent à nous tromper». (P. Pergmayr, p. 33).
1
Mgr le Courtier, p. 191. - C'est surtout lorsqu'il s'agit de faire le choix d'un état de vie que nous avons besoin de recourir
à l'Esprit de conseil. Combien n'importe-t-il pas de se laisser uniquement guider par l'Esprit de Dieu dans ce choix, qui
décide non seulement de la vie, mais encore de l'éternité !
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