quelques remarques à propos d'amers de saint john perse

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Pierre Géraud
Viens donc ; je vais parler ; et toi, écoute mes paroles et retiens-les... »
(Parménide, début du poème Sur la nature)
Perse lui-même, d'ailleurs, mentionne explicitement ce patronage : « La
philosophie même du ''poète'' me semble pouvoir se ramener, essentiellement,
au vieux ''rhéisme'' élémentaire de la pensée antique – comme celle,
en Occident, de nos présocratiques » (Lettre à Roger Caillois, 1953, p.
563.)
Si l'enracinement présocratique de la poésie de Perse est indéniable, une
différence toutefois, et d'importance, subsiste entre elle et la métaphysique
grecque. Celle-ci, lourde machine de guerre, se propose d'arraisonner l'être
grâce à son filet de concepts aux mailles serrées. Appareil efficace, rigide,
qui s'assure de l'être dans sa totalité et le tient à merci devant le miroir de la
raison spéculative.
Mais, et là se trouve la rançon de la précision métaphysique, cet appareil
perd la fraîcheur du contact naïf avec l'être que donne l'intuition. La
philosophie ne peint qu'à grands traits, et dans le flou. Au terme d'une patiente
et longue traque, c'est uniquement l'être dans sa généralité, dans son
abstraction, dans sa sécheresse qui se révèle. Mais sa richesse, mais sa
plénitude, mais son infinie diversité ? Ne sont-elles pas irréductibles à la
grande catégorisation conceptuelle ? C'est en tout cas ce que pense Yves
Bonnefoy :
« Y a-t-il un concept d'un pas venant dans la nuit, d'un cri, de l'éboulement
d'une pierre dans les broussailles ? De l'impression que fait une maison vide
? Mais non, rien n'a été gardé de réel que ce qui convient à notre repos »
(Les Tombeaux de Ravenne, p. 23.)
Dans cette perspective, la philosophie n'est que perte, illusion vide ou
rêve d'une raison enténébrée par le sommeil dogmatique.
Que cette thèse témoigne d'une image lacunaire, voire inconsistante de
la philosophie, cela reste évident. Posons comme jalon que, si la poésie est,
sans conteste, le sœur aînée de la métaphysique, elle est irrémédiablement
la cadette de la philosophie.
Il n'en reste pas moins que la poésie se veut autre chemin, autre saisie,
non de puissance, mais de recueillement ; non pas au terme d'une longue
patience méthodologique, mais dans la grâce inespérée d'un éclair fugitif.
Au « piège à être » patiemment tissé par la métaphysique, la poésie oppose
la muance des images, leur transparence souple, l'inapaisable polysémie de
leurs évocations.