Le bas monde est un terrain de semence pour l'au-delà - Apbif

Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim
Louanges à Allah Seigneur des mondes,
que Allah honore et élève davantage en degré
notre maître Mouhammad et qu'Il préserve
sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle
Khoutbah n°507
Le vendredi 12 juin 2009
Le bas monde est un terrain de
semence pour l’au-delà
Mes frères de foi,
La louange est à Allah, nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous recherchons Sa
guidée, nous Le remercions, nous demandons Son pardon et nous nous repentons à Lui. Nous
demandons à Allah de nous préserver du mal de nos âmes et de nous préserver de commettre
de mauvais actes. Celui que Allah guide, nul ne peut l’égarer et celui qu’Il égare, nul ne peut
le guider. Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allah, l’Unique Qui n’a pas d’associé, Qui n’a
pas de semblable et n’a pas d’opposé. Il n’a pas d’équivalent. Il n’est pas concerné par la
forme, ni par la localisation, ni l’endroit ; Il n’a pas d’image, ni de membres, ni d’organes, ni
de corps, Mon Seigneur est exempt de toute ressemblance avec Ses créatures et aucune
créature n’a de ressemblance avec Lui. Il ne s’incarne pas en quoi que ce soit et ne se détache
de Lui quoi que ce soit. Rien n’est tel que Lui. Il est Celui Qui entend et Qui voit.
Je témoigne que notre maître, notre bien aimé, notre glorieux guide, la prunelle de nos yeux
Mouhammad salla Allahou ^alayhi wa sallam est Son esclave et Son messager, celui qu’Il a élu
et qu’Il agrée le plus. Le Prophète a transmis le message. Il s’est acquitté de ce dont il a été
chargé, il a apporté le conseil à sa communauté. Que Dieu le rétribue pour nous du meilleur
de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Ô Allah augmente davantage en honneur notre
maître Mouhammad ! Fais que cette invocation soit une cause pour que nos affaires soient
réglées. Ô Allah honore et élève davantage notre maître Mouhammad et fais que cette
invocation nous délivre de nos tourments. Ô Allah honore et élève davantage notre maître
Mouhammad et préserve sa communauté, sa famille et ses compagnons bons et purs.
Esclaves de Allah je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard
de Allah, Al-^Aliyy Al-Qadir, Lui qui dit dans son livre honoré :
1

(Ya ‘ayyouha l-ladhina ‘amanou t-taqou l-Laha wa l-tandhour nafsoun ma qaddamat lighad
wa t-taqou l-Laha ‘inna l-Laha khabiroun bi ma ta^maloun).
Mes frères de foi, la meilleure des paroles, c’est la parole de Allah. La meilleure des guidées,
c’est la guidée de Mouhammad, ^alayhi s-salatou wa s-salam. Quel bon guide est-il pour sa
communauté ! Il est le maître des connaisseurs et des pieux, des premiers et des derniers.
Celui qui s’attache à sa bonne guidée aura gagné. Et celui qui prend son chemin sera sauvé. Et
celui qui prend pour modèle sa sounnah sera victorieux. C’est pour cela que les vertueux de
cette communauté mettaient devant leurs yeux la conduite de ce prophète honorable. Et ils
puisaient de sa source. Ils s’éclairaient par sa bonne guidée. Et ils imitaient ses bons
caractères. C’est pour cela qu’un des grands savants du salaf vertueux a dit : « Les habitudes
des meilleurs sont les meilleures des habitudes ». Et certains ont œuvré sur sa voie, des
hommes qui sont des soleils pour la communauté, dans une période où la plupart ont fait
preuve de paresse, dans une période où la plupart ont manqué d’ardeur. Mais la bonne guidée
reste celle de Mouhammad.
Et parmi ces gens-là, il y a le Chaykh, celui qui connaît les attributs de perfection de Allah,
celui qui œuvre pour gagner l’agrément de Allah, l’Imam le mouhaddith le Chaykh ^Abdou l-
Lah Al-Harariyy, que Allah ta^ala lui fasse miséricorde. Il avait guidé vers la science de la
religion, à s’attacher avec la voie de premiers. En plus de la science de la Loi de l’Islam à
laquelle il était attaché, qu’il incitait à l’apprendre et à l’appliquer, il avait des conseils qui
indiquent son attachement aux fondements de la science et des savants. Parmi ses perles qui
éclairent et ses bons conseils, il y a ce qu’il a dit sous le titre : « Le bas monde est un terrain
de semence pour l’au-delà ».
Oui le bas monde est un terrain de semence pour l’au-delà c’est-à-dire que celui qui sème ici
bas du bien, il le récoltera dans l’au-delà. Celui qui a connu Allah, c’est-à-dire celui qui a su
ce qui est digne de Allah, et qui a exempté Allah de toute ressemblance avec Ses créatures,
qui a exempté Allah des caractères des créatures, et qui a cru en Son Messager, salla l-Lahou
^alayhi wa sallam, qui a accompli les devoirs et qui a évité les interdits, celui-là aura réussi
dans l’au-delà. Dans ce bas monde, il aura pris une grande récompense. Alors prenez des
provisions de ce bas monde, qui va à sa fin, pour l’au-delà, qui n’aura pas de fin.
Allah ta^ala dit :
(Wa l-‘akhiratou khayrou wa ‘abqa’) [Sourat Al-‘A^la/17].
Voici notre maître Abou Hourayrah. Il ne dormait pas avant de faire douze mille tasbihah.
Abou d-Darda’ faisait chaque jour cent mille tasbihah. Khalid Ibnou Ma^dan faisait chaque
jour quarante mille tasbihah, en plus de ce qu’il récitait comme Qour’an. Khalid Ibnou
Ma^dan, après sa mort, quand on l’a mis pour qu’il soit lavé, son doigt (qu’il bougeait pour
faire le tasbih) s’est mis à bouger tout seul. C’était un prodige pour lui. Tellement il faisait le
tasbih dans le bas monde, son doigt bougeait après sa mort. Ses doigts, au jour du jugement,
Allah les fera parler. Il leur donne la force de prononcer. Et les doigts témoigneront pour celui
qui les utilisait.
2

Le Messager Mouhammad, salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, n’a pas fait le tasbih autrement
qu’avec la main. Et malgré cela, les savants ont autorisé le tasbih avec la soubhah . Mais le
tasbih avec la main est meilleur. Il est rapporté que Messager de Allah, salla l-Lahou ^alayhi
wa sallam, a dit : (Ni^ma l-moudhakkirou s-soubhah), rapporté par Ad-Daylamiyy, c’est-àdire
: « Quel bon outil pour le dikhr que la soubhah ».
Le tasbih veut dire l’exemption de Allah de toute ressemblance avec Ses créatures, c’est-àdire
c’est le tanzih, qui est un des fondements de la religion. Celui qui s’en écarte se sera
égaré. Il n’aura pas connu Son Seigneur. C’est un mécréant. Il aura mécru en Allah Al-
^Adhim.
C’est pour cela qu’il est parvenu dans de nombreux hadith de la part de celui qui nous a
enseigné le tawhid, ce guide éminent pour la communauté, il a fortement incité au tasbih de
Allah, parmi lesquelles sa parole, ^alayhi s-salatou wa s-salam : (‘Ousikoum bi t-tasbihi wa ttaqdici
wa t-tahlil) ce qui signifie : « Je vous recommande le tasbih, le taqdis et le tahlil ». Le
tasbih a plusieurs formules parmi lesquelles la parole : (Soubhana l-Lah) ou (‘Ouçabbihou l-
Lah) ou (Soubhana l-Lahi wa bi hamdih) ou encore (Soubhana l-Lahi l-^adhim) qui sont des
plantes pour le paradis, c’est-à-dire celui qui l’a dit, il lui sera planté au paradis, grâce à cette
parole, un des arbres du paradis.
Il est parvenu également le tasbih dans le Qour’an dans de nombreuses ‘ayah, comme la
parole de Allah :
(Wa ‘in min chay’in ‘illa youçabihou bi hamdih). Ainsi les anges font le tasbih de Leur
Créateur. Les croyants font le tasbih et L’exemptent de toute ressemblance avec Ses créatures.
Ils L’exemptent de l’associé, de l’endroit, du temps. Ils exemptent Allah de la ressemblance
avec les créatures.
Le Chaykh, que Allah lui fasse miséricorde, disait également : « Je vous recommande de
garder longtemps le silence, sauf pour dire du bien, et de multiplier l’évocation de Allah ». Le
Messager de Allah, salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, a dit : (Man samata naja) ce qui
signifie : « Celui qui se tait sera sauvé ». Le prophète, salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, se
gardait le silence longtemps.
Celui qui veut être sauvé et épargné de la mécréance et du grand nombre de péchés, qu’il
s’habitue à ne pas trop parler car trop parler peut entraîner à la perte. Il se peut que cela
entraîne la personne à la mécréance. Il se peut que cela entraîne au grand péché ou au petit
péché. Et si cela n’entraîne pas à la désobéissance, cela l’entraîne à perdre son temps.
Habituez-vous à ne pas trop parler. Si vous êtes dans une assemblée, que vous vous réunissez,
pour un des sujets des gens, que la personne n’éprouve pas de honte de ne pas trop parler.
Qu’elle ne dise pas : « Si je ne parle pas, ils vont penser que je suis idiot ». Qu’il ne considère
pas cela.
Le Messager de Allah, salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, a dit : (‘Aktharou khataya bni ‘adama
min liçanih) ce qui signifie : « La plupart des péchés des fils de ‘Adam proviennent de sa
langue ». Il est facile de prononcer la mécréance avec la langue. Il est facile de semer la
discorde entre les gens, d’embellir le faux et d’enlaidir le vrai. Tout cela est facile avec la
langue. C’est pour cela que le Messager de Allah nous a conseillé de ne pas trop parler.
3

Nous terminons notre discours avec ce conseil éminent. Le Chaykh, que Allah lui fasse
miséricorde, a dit : « Celui qui demande pardon en faveur des croyants et des croyantes vingtsept
fois, il est rapporté dans le hadith que s’il s’attache à cela, son invocation sera exaucée ».
Ibnou s-Sounniyy a rapporté le hadith :
"
4
"
(Man istaghfara li l-mou’minina wa l-mou’minat koulla yawmin sab^an wa ^ichrina marrah
kana mina l-ladhina youstajabou lahoum) ce qui signifie : « Celui qui fait l’istighfar en
faveur des croyants et des croyantes, chaque jour vingt-sept fois, fera parti de ceux dont
l’invocation est exaucée ». L’istighfar par la langue, c’est comme en disant : (Allahoumma
ghfir li l-mou’minina wa l-mou’minat). Il répète cette phrase vingt-sept fois. Ensuite il
invoque après cela. Par la volonté de Allah, son invocation sera exaucée.
Ô Allah, accorde une large miséricorde à notre Chaykh, rétribue-le en bien. Accorde-lui le
pardon ainsi qu’à ses parents, et aux croyants et aux croyantes. Ô Allah, conserve-nous notre
religion. Accorde-nous la réussite pour faire tout bien. Certes, Notre Seigneur, Tu es sur
toutes choses Tout-Puissant. Je dis mes propos et je demande à ce que Allah me pardonne
ainsi qu’à vous.
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