Catherine Monnot, Petites filles d'aujourd'hui. L ... - Caf.fr

l’ancrage géographique dans un environnement
semi-rural du sud de la France a néanmoins
conduit à privilégier des milieux plutôt populaires.
Il est vrai que les travaux sur la socialisation
sexuée ne montrent pas de différences criantes
entre origines sociales mais ceci peut constituer
une limite de l’analyse.
L’ouvrage est composé de quatre parties. La
première, « Un devoir d’appartenance », décrit
précisément ce qui semble constitutif d’une véritable
culture de groupe avec des codes, des pratiques
et un langage. Au-delà de la personnalité et
des intérêts particuliers de chaque petite fille, il
s’agit d’intégrer le groupe et d’en respecter les
règles établies (échanges, dons, confidences, etc.).
Le non-respect de ce qui est une norme avec ses
contraintes conduit à une marginalisation difficile
à assumer à ces âges où l’on ne cherche pas encore
à se « distinguer ». Le collectif est basé autour de
l’échange de photos de stars (chanteuses, héroïnes de
séries TV essentiellement) dans ce qui peut apparaître
comme une véritable « nécessité sociale du
don » (p. 28), c’est-à-dire se séparer de photos
auxquelles on tient. S’intéresser et collectionner
tout ce qui est relatif au monde des « stars » permet
de s’intégrer au groupe. Ces petites filles en groupe
alimentent leurs conversations autour des émissions
de télé-réalité telles que Star Academy, Nouvelle
Star, Popstars. Les amourettes systématiquement
présentes dans ce type d’émissions sont largement
commentées. Plus globalement, celles-ci participent
pour ces préadolescentes de leur rêve qui est de
devenir star. Les textes des chansons des stars particulièrement
appréciées, telles Jenifer, véhiculent
d’ailleurs l’idée que tous les rêves sont accessibles.
La télévision, remarque l’auteure, est pour elle, un
sujet de conversation bien plus important que pour
les petits garçons. Les séries télés qui sont également
un autre thème de prédilection privilégient
d’ailleurs les groupes de filles (sœurs, amies, etc.) ;
à titre illustratif, la série Charmed repose sur un
groupe formé par trois sœurs qui ne peuvent
« vaincre » qu’ensemble. Les échanges en groupe
se matérialisent également à travers les blogs de
copines sur Internet qui tendent à se développer.
Cette apologie du groupe et du refus de l’individualisme
repose sur des activités qui sont peut-être
insuffisamment commentées. Il est assez significatif,
nous semble-t-il, qu’il s’agisse principalement
de regarder, contempler, s’identifier par l’imitation
de ces « stars ». Autant d’attributs qui relèvent plutôt
d’une passivité. De plus, des qualités privilégiées
au sein du groupe comme celle du don peuvent
renvoyer, et donc préparer en quelque sorte, les
petites filles aux tâches de care, c’est-à-dire
d’attention aux autres.
Politiques sociales et familiales n° 97 - septembre 2009
99 Comptes rendus de lectures
La deuxième partie « Apprenties jeunes filles »
montre comment ces activités et ces centres d’intérêt
issus du groupe constituent en quelque sorte ce
que l’on nommerait des « rites de passage » entre
la « petite » et la « jeune » fille : « le monde des
stars est donc avant tout recherché pour servir de
tremplin, de “courte échelle” afin d’explorer
précocement l’univers de la féminité » (p. 86). En
effet, cette passion des petites filles pour la musique
et les stars les conduit à intégrer une identité
sexuée qui passe notamment par l’importance
accordée à l’apparence et au jeu de séduction. À
cet égard, l’utilisation assidue du karaoké où elles
apprennent à chanter et à danser les initie à se
mettre en scène et à plaire à autrui. Cette féminisation
du corps peut aller jusqu’à une érotisation
(maquillage, port de vêtements moulants et
laissant apparaître ventre et jambes, strings, etc.)
qui semble être encore plus prégnante qu’il y a
quelques années pour ces tranches d’âge (3). Un
joli visage, la minceur, des cheveux longs et des
vêtements à la mode sont ainsi privilégiés. Ces
« qualités » incarnées dans les stars font de ces
dernières, selon C. Monnot, de nouvelles poupées
dans lesquelles les petites filles se projettent.
À quoi sert cette féminisation si ce n’est à préparer
les petites filles aux « choses de l’amour », troisième
partie de l’ouvrage ? Les chanteuses appréciées
sont elles-mêmes très érotisées et les clips vidéo
peuvent être particulièrement suggestifs. La chanteuse
Britney Spears en est une parfaite illustration.
Les messages sont parfois ambigus, voire contradictoires,
entre le texte de la chanson et le clip ou
encore entre les déclarations dans les interviews
et la « vraie » vie de ces stars. La valorisation de
l’autonomie, la « conquête » de soi, une sexualité
assumée sont autant d’éléments qui plaideraient
en faveur d’acquis, autant d’échos aux avancées
et aux transformations des rapports entre les sexes
ces dernières décennies. Toutefois, une forme de
dépendance, affective et physique, reste prégnante
dans les rapports avec les hommes : des « je suis
ton esclave », refrain chanté, aux interviews centrées
sur la vie amoureuse (prêtes à tout abandonner
pour l’homme qu’elles aiment ; leur objectif est
bien de se marier et de fonder une famille…). Les
jeux de société qui sont clairement destinés aux
filles par les publicitaires comme « Secret girls »,
« Le téléphone secret », « Mon agenda secret » constituent
également des manières de s’initier aux règles
du jeu amoureux avec les garçons en se projetant
dans diverses situations des jeux de séduction aux
premiers baisers et séparations. Il en est de même
du rôle joué par les stars masculines : « ce temps de
cristallisation sur les chanteurs constitue souvent chez
les préadolescentes une phase de transition avant
(3) Cette érotisation des petites filles est notamment dénoncée par Valérie Walkerdine dans Daddy’s girl : young girls and
popular culture (1997, Harvard University Press).