Le régime serbe et la lutte révolutionaire en Macédoine

son corps fut trouvé au lieu dit ^Maslinka", dans le pâtupage
commun de Tchardak. Trois femmes: Vida Smiléva, lana Naoumova
et Ghéna Ivanova, faillirent de même mourir sous la
bastonnade.
Voilà les souffrances endurées par la population du pays de
Chtip, En même temps qu'elle semait la terreur, l'autorité serbe
préparait elle-même le terain de la lutte secrète pour la conser-
vation des révolutionnaires d'hier de Chtip.
A Radovich et son arrondissement, les Serbes mirent la
main sur tous les livres d'église, sous le prétexte qu'ils les rempla-
ceraient par des neufs. Le service liturgique bulgare fut abso-
lument défendu. Les chantres serbes faisant défaut, on les remplaça
par des officiers et des fonctionnaires qui officiaient en langue
serbe. La population était forcée de fréquenter le service divin et
d'écouter les sermons faits contre la Bulgarie. Les inscriptions
bibliques les plus remarquables des églises furent effacées, parce
qu'elles étaient écrites en bulgare. Le monastère „Saint Constantin
et Hélène" au village de Kontché où, lors de la fête patrony-
mique, les villageois accouraient en foule, fut brûlé. Le quartier
bulgare de ce village fut également incendié, de même que l'école.
Dans le même temps (1913), les villages Lubnitza — les maisons
bulgares seules — de Skoroucha avec l'église, de Zagortziet
de Garvan étaient réduites en cendres. Les habitants de ces
localités détruites par le feu prirent la fuite pour Stroumitza ;
mais en chemin, plusieurs furent tués. Les candélabres de prix
de l'église de Gradsko furent saisis et expédiés en Serbie. Tous
les revenus des églises et des écoles furent confisqués immédia-
tement par les vicaires serbes, et les biens meubles détruits.
Malgré l'interdiction qui avait été faite, un dimanche, les prêtres
Eftime Christoîf et Gavril Christoff, vieils gens, prononcèrent
dans la prière liturgique le nom du roi Ferdinand, tout en
omettant celui du roi Pierre. Dans le même moment ils furent
conduits dehors et roués de coups. Le même sort et pour la
même cause fut partagé par le pasteur protestant Kotzé Nalindjieff,
auquel on cassa trois incisives. Les écoles rurales et urbaines
bulgares ayant été fermées, les Serbes ovrirent tout d'abord en
ville une école du soir et une école du dimanche que la popu-
lation était forcée de fréquenter. L'ensiegnement se faisait en
serbe; les cours publics et les entretiens sur des sujets religieux
étaient faits par des fonctionnaires. „Sa m o Sr bine mora jiviti
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