La « philosophie des formes symboliques » de Cassirer et le plan d ...
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- Le niveau général <strong><strong>de</strong>s</strong> capacités sémiotiques fondamenta<strong>le</strong>s <strong>de</strong> l’espèce humaine<br />
(il pourrait être relié à la zoosémiotique pour r<strong>et</strong>rouver <strong><strong>de</strong>s</strong> principes plus<br />
généraux).<br />
- Le niveau différentiel qui fait apparaître <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>formes</strong> <strong>de</strong> symbolisation très<br />
spécifiques, liées à une situation socia<strong>le</strong> ou politique <strong>et</strong> mises en œuvre par un<br />
groupe <strong>de</strong> spécialistes qui développent une gran<strong>de</strong> variété <strong>de</strong> symbolisations<br />
dans laquel<strong>le</strong> la mémoire col<strong>le</strong>ctive fait un choix. Ceci crée <strong><strong>de</strong>s</strong> traditions<br />
mythiques, religieuses, idéologiques, artistiques, stylistiques. <strong>La</strong> sémiotique<br />
différentiel<strong>le</strong> doit nécessairement considérer l’aspect pragmatique, fonctionnel <strong>de</strong><br />
la sémiosis <strong>et</strong> <strong>le</strong>s processus <strong>de</strong> sé<strong>le</strong>ction, évaluation <strong>et</strong> codification dans <strong>le</strong><br />
contexte social.<br />
Au <strong>de</strong>là <strong>de</strong> la catégorisation <strong><strong>de</strong>s</strong> types <strong>de</strong> sémiosis fondamenta<strong>le</strong>, une sémiotique<br />
généra<strong>le</strong> <strong>de</strong>vra se <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r, quel est la dénominateur commun <strong>de</strong> toute sémiosis<br />
(humaine). Je vais traiter c<strong>et</strong>te question en partant <strong><strong>de</strong>s</strong> idées <strong>de</strong> <strong>Cassirer</strong>.<br />
4. Groupes <strong>de</strong> transformation <strong>et</strong> forme symbolique<br />
Nous avons vu que <strong>Cassirer</strong> introduit un variété <strong>de</strong> régions <strong>de</strong> la formation<br />
symbolique : <strong>le</strong> mythe (la religion), <strong>le</strong> langage, l’art (la peinture, la sculpture, la<br />
musique, la danse, la poésie). Il considère même la perception comme un domaine<br />
fondamental du symbolique <strong>et</strong> la technique, l’étique, la politique 6 sont d’autre régions<br />
<strong>symboliques</strong>.<br />
En vue <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te pluralité <strong>de</strong> <strong>formes</strong> <strong>symboliques</strong> <strong>et</strong> <strong>le</strong> nombre croissant <strong><strong>de</strong>s</strong><br />
structures spécifiques la question qui s’impose concerne l’existence d’un principe<br />
général qui regar<strong>de</strong> toutes ces <strong>formes</strong> <strong>et</strong> qui explique la formation symbolique<br />
comme activité fondamenta<strong>le</strong> <strong>de</strong> l’homme ou <strong>de</strong> la civilisation humaine. 7<br />
<strong>Cassirer</strong> n’a pas proposé un système <strong>de</strong> la formation du symbo<strong>le</strong> à l’instar du<br />
système <strong>de</strong> constitution que Carnap développera en 1928 dans son <strong>«</strong> Der logische<br />
Aufbau <strong>de</strong>r Welt <strong>»</strong>. Il a pourtant esquissé une solution possib<strong>le</strong> pour <strong>le</strong> sta<strong>de</strong> primitif<br />
<strong>de</strong> l’objectivation symbolique dans la perception.<br />
6<br />
Voir <strong>le</strong> livre <strong>«</strong> Myth of State <strong>»</strong> (<strong>Cassirer</strong>, 1944) <strong>et</strong> <strong>«</strong> The Technique of a Mo<strong>de</strong>rn Political Myth <strong>»</strong><br />
(<strong>Cassirer</strong>, 1979 : 242-269).<br />
<strong>Cassirer</strong>semio2001compl<strong>et</strong>.doc 8 / 14