New Europe College Yearbook 1997-1998 - Free

N.E.C. Yearbook 1997-1998
et les femmes s’occupent de petites affaires domestiques : ils nourrissent
les animaux et les volailles, nettoient la cour, arrosent les légumes et les
fleurs, préparent un déjeuner plus spécial, rafraîchissent les provisions de
horinca, etc.. Vers midi, la plupart vont à l’église pour assister à la messe
(liturghie). Dans l’après midi, les jeunes participent à la horã, surveillés
de près par les femmes et les vieux. Le soir, les garçons vont, en criant et
en chantant à tue tête, chez les filles (vedere), qui les attendent
impatiemment. Pendant ce temps, les hommes se rendent des visites ou
se rencontrent au bistro (cârciumã), où il leur arrive souvent de chanter.
Les vieillards se rassemblent devant leurs portes et bavardent, les yeux
braqués sur les passants et sur les maisons voisines. De temps en temps,
les hommes - surtout les jeunes – entrent en conflits ou même se bousculent
pour des petits riens : l’un s’est “mis” sous le manche du violon (roum:
sub grumazul ceterei) sans en avoir acquis le droit; un autre s’est montré
impoli au comptoir du bistro; un troisième a eu un regard offensant
impardonnable, etc. Leurs concitoyens plus ou moins lucides les séparent,
en leur rappelant, éventuellement, que les disputes le saint jour de
Dimanche sont l’intrigue du Diable, ce qui déplaît fort au Bon Dieu.
Chapitre 12 : Le Danþ et sa Recherche Ethnomusicologique.
Aperçu historique
Nous avons des indices clairs qui confirment une supposition de bon
sens : qu’au cours de son histoire, le danþ a sensiblement changé d’aspect,
de fonction et de poids dans la musique locale. Pour une partie de ces
changements, les Ochènes d’un certain âge que nous avons connus en
sont les témoins. Pour une autre, nous disposons d’un corpus de
documents enregistrés et écrits (y compris d’ouvrages) – pas très riches,
mais fiables – qui nous fournit des termes de comparaison et nous
permettent même de reconstituer par étapes le devenir du danþ pendant
ce dernier siècle.
Les années 10 : Les Recherches de Béla Bartók
Dans ses périples transylvains des années 1907-1918, Béla Bartók
s’arrête quelques jours – très peu de jours, à vrai dire – dans trois villages
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