Nicoletta Diasio (dir.) - Caf.fr

ainsi déceler un certain manque de cohérence
dans les mesures familialistes. Par ailleurs, au sein
de l’appareil d’État, les dissensions sont prégnantes,
notamment parce que les ministères sont, sous
l’occupation allemande, des structures publiques
faiblement dotées. Un certain nombre de lois n’ont
pas été adoptées en raison des restrictions budgétaires
: par exemple, le salaire familial ou encore le
prêt aux jeunes ménages. Le recours à des organisations
extra-étatiques pour relayer la politique
familiale a été ainsi d’autant plus significatif. Mais
le plus intéressant sans doute est que C. Capuano
s’intéresse aux stratégies individuelles des acteurs
de l’action sociale. Il a cherché à retracer comment
certaines politiques ou choix peuvent relever d’une
mobilisation collective de réseaux familialistes
mais également d’intérêts personnels. Avec force
de recours aux documents des archives, l’auteur
montre à quel point les associations étaient bien
plus répressives et prescriptives que les administrations
elles-mêmes et ont encouragé les appels à
la délation et au contrôle des mœurs par l’intermédiaire
notamment des CCAF.
Chaque acteur a concouru à son niveau à l’avènement
de la politique familiale pétainiste, dont de
nombreuses caractéristiques se retrouvent encore
dans notre politique familiale actuelle. Ainsi, la
propagande familialiste de l’État a donné l’idée
qu’il existait une question familiale spécifique.
Cette illusion a marqué les historiens. Mais l’État a
utilisé avec opportunisme la mouvance familialiste
en récupérant les actions menées sur le
terrain par cette dernière. Les réalisations sont
davantage le fruit de dynamiques locales et des
associations en lien avec des organisations socioéconomiques.
Les inégalités territoriales sont, de
fait, nombreuses et importantes. Le modèle pétainiste,
encore privilégié aujourd’hui, est donc
celui d’articulation d’institutions parapubliques et
privées (dont les caisses d’Allocations familiales)
pour mettre en œuvre la politique familiale. Au
bout du compte, en matière d’action publique, a
prévalu – et prévaut encore – un modèle partenarial
qui privilégie le pragmatisme plutôt que
l’idéologie. Vichy constitue une étape majeure
dans le processus de familialisation des politiques
publiques, en faisant – pour la première fois – du
familial le référentiel d’une politique publique à
finalités sociale et démographique. La politique
de la famille devient une politique sociale, spécifique,
détachée de l’action sociale. Dès les prémices
de la mise en œuvre de cette politique, la
difficulté – on le comprend bien – a été de définir
un périmètre d’action familiale, c’est-à-dire de le
délimiter dans le champ sanitaire et social.
Sandrine Dauphin
CNAF – Rédactrice en chef
de Politiques sociales et familiales
Nicoletta Diasio (dir.)
Désirs de famille, désirs d’enfant
2009, Revue des sciences sociales, n° 41, université de Strasbourg, 203 p.
Loin de signifier la mort de la famille comme cela
a parfois été craint, la multiplicité des formes familiales
depuis les années 1970 témoigne plutôt
de transformations de la famille, parallèlement à
celles de la société dans son ensemble. Depuis, les
chercheurs analysent souvent des situations particulières,
tant pour les comprendre que pour montrer
la porosité des frontières que ces situations
révèlent entre différentes dimensions de la famille.
C’est en partie le cas des contributions réunies par
Nicoletta Diasio dans ce numéro thématique de la
Revue des sciences sociales : homoparentalité,
recours à l’assistance médicale à la procréation et à
l’adoption, adoparentalité, enfants adultérins dans
les procédures de divorce. Au-delà des cas atypiques,
il s’agit bien de voir comment « le désir d’enfant
prend forme alors au croisement des exigences de
réalisation personnelle, des souhaits de consolidation
du couple, du besoin de conformité aux modèles
culturels de fécondité, des volontés de transmission
» (p. 9). L’originalité de cet opus repose
sans doute dans l’intérêt porté à comprendre le
désir d’enfant (ses fondements, les conditions de sa
réalisation, etc.) et à considérer le point de vue des
enfants en tant qu’acteurs au sein de la famille
(dans la veine de la sociologie de l’enfance).
Le numéro est organisé en trois parties. La première
est consacrée aux prémices de la famille, le désir
d’enfant dont la concrétisation peut être retardée
par les conditions matérielles, les normes sociales,
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ou encore les problèmes physiologiques. Commençant
par un texte analysant le regard des médias
italiens sur la figure de l’enfant victime, la deuxième
partie aborde plus précisément les relations familiales
du point de vue des enfants : enfant négociant
avec ses parents en utilisant les interstices, les
contradictions entre les messages qui leur sont
adressés ; enfant réagissant à l’arrivée de beauxparents
manifestant une distance à leur égard à
travers la nourriture (1) ; enfant sélectionnant et
interprétant l’histoire et les valeurs des lignées
paternelle et maternelle pour construire leur identité.
La dernière partie s’intéresse à l’articulation
entre lien de sang et lien social dans la parenté, à la
résidence alternée des enfants après la séparation
conjugale d’un point de vue pratique et symbolique,
et s’achève par les représentations bipolarisées
des femmes vivant seules ; cette dernière partie
effectue ainsi un retour sur l’éloignement à la
norme procréative abordée dans le premier article.
L’ensemble est agrémenté de dessins d’enfants,
pour lesquels l’absence d’informations rend l’interprétation
difficile.
On s’intéresse dans ce compte rendu de lecture
plus précisément à la première partie et au désir
d’enfant. À partir du fort contraste en matière de
fécondité en France et en Italie (2), Arnaud Régnier-
Loilier et Daniele Vignoli évaluent l’influence des
caractéristiques macrosociales des couples (âge,
situation conjugale, diplôme, catégorie sociale,
nombre de frères et sœurs, pratique religieuse…)
sur le désir d’enfant. L’analyse présente l’intérêt
d’intégrer le désir d’enfant à la descendance finale,
ce qui permet d’inscrire le comportement des
générations les plus jeunes dans celui des plus
anciennes. Finalement, les souhaits de procréation
semblent identiques dans les deux pays, ainsi que
les caractéristiques des femmes s’éloignant de la
norme de deux enfants (la mise en couple après
l’âge de 24 ans diminue la probabilité de souhaiter
une famille nombreuse, tandis qu’être femme au
foyer ou ne pas être enfant unique l’augmente). On
pourra regretter que l’article ne mentionne pas les
différences entre les deux pays (3) et qu’il explique
peu pourquoi les souhaits ne se traduisent pas de la
même manière dans les deux pays, attendant pour
cela la seconde vague de l’« Étude des relations
familiales et intergénérationnelles » alors que des
études qualitatives précisent l’influence des politiques
sociales en Italie (ou de leur faiblesse) sur la
fécondité et suggèrent d’autres explications.
Différentes études ont déjà montré que l’arrivée
d’un enfant est aujourd’hui largement désirée, voire
programmée. Magali Mazuy poursuit le chemin
démographique entamé précédemment, cette fois à
partir de l’enquête « Intentions de fécondité ». La
chercheuse aborde ainsi les conditions à réunir
pour mettre en œuvre un projet d’enfant – est-ce ici
que le désir se fait programmation ? – dans une
approche tenant compte des effets de genre. C’est
finalement moins dans la comparaison des points
de vue masculins et féminins que les différences
se manifestent (ils convergent généralement) mais
plutôt dans les conditions à réunir par les hommes,
d’une part, par les femmes, d’autre part, pour devenir
parent. En effet, si les deux premières raisons
invoquées sont identiques pour les hommes et les
femmes (sans doute parce que envie d’avoir un
enfant et sentiment d’être prêt à l’avoir renvoient
justement à la maîtrise de la fécondité et à la planification
des naissances), les conditions mentionnées
par la suite révèlent la persistance de rôles parentaux
différenciés (et semblent préciser ce que « se
sentir prêt » recouvre pour les uns et les autres).
Ainsi, pour devenir père, un homme doit également
avoir achevé ses études (réponses des hommes) ou
avoir un emploi stable (réponses des femmes), ce
qui renvoie dans les deux cas à la figure du père
pourvoyeur de revenus, responsable du bien-être
matériel de la famille. Parallèlement, pour devenir
mère, une femme doit disposer de temps (réponses
masculines et féminines), ce qui fait référence à la
mère pourvoyeuse de soins, responsable du bienêtre
sanitaire et psychologique de l’enfant.
À partir de situations spécifiques, l’homoparentalité
ou l’adoption, les articles de Cathy Herbrand et de
Sophie Nizard affinent la question du désir d’enfant,
abordée à l’échelle macrosociale dans les textes
précédents, et rendent compte de l’ancienneté du
désir d’enfant chez les parents interviewés. Les
difficultés rencontrées pour voir se concrétiser le
désir d’enfant s’accompagnent d’une réflexivité
accrue de la part des acteurs, d’un désir d’enfant
d’autant plus ardent que son arrivée est longue et
« interrogent le réagencement des dimensions
conjugale, parentale, procréative et sexuelle » (p. 43).
Particularités et difficultés mettent en exergue le
hiatus entre faire un enfant et avoir un enfant et
montrent les différences d’attitudes entre les hommes
et les femmes. Ces dernières impulsent une coparentalité
homosexuelle et mettent souvent en
avant leur couple comme condition de sa réalisation
(en ce sens, il s’agit d’un projet conjugal)
tandis que, pour les hommes vivant en couple, les
(1) Le recours à la théorie du don par Louis Mathiot permet de bien comprendre la manière dont le repas ou, plus largement,
le rapport à la nourriture traduisent un refus de la relation avec l’enfant de l’autre, tant à travers le refus de donner de la part
des beaux-parents que le refus d’accepter de la part des beaux-enfants (ou de leur parent en couple).
(2) L’indice conjoncturel de fécondité de la France est parmi les plus élevés de l’Union européenne, alors qu’il est parmi les
plus faibles en Italie.
(3) La taille de la fratrie, l’activité à temps plein de la femme, le faible niveau d’instruction des conjoints se répercutent sur
le souhait de l’enfant unique en Italie, mais pas en France ; le statut d’occupation du logement, le niveau d’instruction élevé
et l’inactivité du conjoint influencent le désir d’une famille nombreuse uniquement en Italie.
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pères biologiques semblent avoir un désir davantage
ancré que leur conjoint et une position privilégiée
auprès de l’enfant (le projet est alors plus
individuel). De son côté, l’article de Sophie Nizard
sur l’adoption souligne que, lorsque les conjoints
ne conçoivent pas tous les deux en même temps
d’adopter un enfant, les femmes envisagent souvent
avant les hommes d’arrêter le recours à l’assistance
médicale à la procréation (AMP). L’auteure avance
l’hypothèse selon laquelle ce décalage tient à une
expérience différente de l’AMP, les femmes supportant
avec difficulté les traitements particulièrement
douloureux. À la lecture d’autres contributions
(Nicoletta Diasio, Magali Mazuy, Veronika Nagy),
on peut se demander si ne s’ajoute pas à cela une
valorisation plus importante de la dimension biologique
pour les hommes, en référence à l’inscription
générationnelle que représente l’enfant. Par
ailleurs, l’article de S. Nizard montre comment,
loin de s’opposer, le deuil de l’enfant biologique et
le projet d’adoption vont de pair, l’arrivée de l’enfant
dans le foyer adoptif convainquant « littéralement
ses parents qu’ils sont devenus parents, et que cette
filiation-là en vaut n’importe quelle autre, et bien
souvent que c’est cet enfant-là et pas un autre qui
devait arriver là, dans ce foyer, et pas autre part »
(p. 57).
Objet du désir, acteur d’un dialogue avec les adultes
et pris dans un ensemble de relations familiales ou
affinitaires, l’enfant apparaît comme la figure centraledecenumérodelaRevue
des sciences sociales.
Le titre aurait pu être plus explicite car il s’agit
bien ici de voir – comme le rappelle l’introduction
– comment l’enfant fait la famille : par la
transformation du couple en famille, par la projection
dans le temps qu’il permet, par son usage
de l’histoire des générations antérieures, par la
redéfinition des relations familiales à laquelle il
participe.
Benoît Céroux
CNAF – Département de l’Animation de la Recherche
et du Réseau des chargés d’études
François Héran
Figures de la parenté
2009, Paris, PUF, collection Sociologies, 644 pages.
Cet ouvrage très volumineux a pour enjeu, comme
le souligne le titre, de réaliser une histoire critique
de la raison structurale ; il traite ainsi des théories
de l’anthropologie structurale de la parenté,
science qui a pour objet la détermination des lois
régissant les configurations familiales, notamment
les stratégies d’alliance, qui fondent les sociétés. Le
point de départ de cette contribution est de proposer
une nouvelle façon de représenter les diagrammes
de parenté en proposant de substituer à
la représentation classique des individus (ronds et
triangles) des lignes (obliques ou verticales). Les
alliances sont alors symbolisées par l’intersection
de deux lignes, alors qu’une fratrie est représentée
par des lignes partant de ladite intersection. Les diagrammes
peuvent ensuite être repliés (sans représentation
des segments parallèles) ou dépliés.
Cette nouvelle représentation est mise à l’épreuve
des structures traditionnelles de parenté afin que
soit testée sa faculté à offrir de nouveaux éléments
explicatifs en permutant les différents éléments
(sexe, filiation et alliance…). Ainsi, on peut représenter,
par des graphes aux formes géométriques
simples, les quatre modalités de l’alliance (liens
réciproques ou asymétriques, dans un sens reconduit
ou alterné) : le transfert exclusif, le transfert alterné,
l’échange exclusif et l’échange alterné. Ainsi, ce qui
fait la structure est la régularité du type d’union ; le
type d’acteurs ensuite considéré n’a pas d’influence
sur le diagramme de structure. La déconstruction
des schémas traditionnels montre qu’aucune norme,
et aucun contenu de la parenté, ne sont liés à la
structure. Ainsi l’inégalité entre les sexes n’est en
aucune manière liée à la forme structurelle de la
parenté, contrairement à ce qui était professé
jusqu’alors, qui postulait que les règles de l’alliance
avaient pour enjeu l’échange – passif – des femmes :
la nouvelle représentation répond à la nécessité de
distinguer les sexes (représentés indifféremment par
des lignes obliques ou verticales), sans les hiérarchiser.
En revanche, François Héran voit dans la
différence structurale d’âge entre les deux conjoints
une source possible de la domination d’un sexe (les
hommes en général) sur l’autre. Dans un tel système,
dit « oblique », les hommes ne circulent pas au sein
du réseau des alliances comme les femmes.
À la suite de ces propositions méthodologiques et
leurs conséquences, l’auteur retrace l’histoire de la
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