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entièrement dirigée vers Dieu (voir Psaume 9.1,2). Le but premier du culte n’est pas d’obtenir des bénédictions, un enseignement ou de l’amitié. Adorer, c’est avant tout venir à Dieu, lui donner gloire et parler de ses actions. Le culte prend alors une dimension d’échange : d’une part, Dieu appelle à l’adoration, d’autre part, l’adorateur répond à cet appel. L’adoration ne peut avoir de sens que par la participation des deux partenaires. Un tel culte plaît à Dieu. Le Psaume 19 est clair sur ce point : « Que les paroles de ma bouche et le murmure de mon cœur soient agréés de toi, Seigneur. » (Psaume 19.15) Pourtant, trop souvent, nous nous efforçons de plaire à la congrégation quand nous préparons un culte ! Notre motivation détermine notre conception de l’organisation de ce service. Dans nos cœurs doit se trouver une seule préoccupation lors de l’élaboration des formes et des structures du culte : « Est-ce que cela sera agréable à Dieu ? » Quand nous désirons faire plaisir à quelqu’un, nous essayons de savoir comment est cette personne : quel est son caractère, qu’aime-t-elle faire, quelles sont nos affinités avec elle ? Pour savoir ce qui est agréable à Dieu, nous devons nous poser les mêmes questions. Les réponses dirigeront nos efforts dans l’élaboration d’un culte approprié. Mais le culte doit aussi avoir un sens pour l’adorateur. Il est important de savoir si le culte est pertinent pour l’assemblée, c’est-à-dire si l’assemblée y trouve une signification. Cela nous amène à parler de l’importance des symboles. Dans le culte, le sens est transmis par des symboles, tels que la cène, le baptême, la lecture de la Bible, la prière, la musique, l’organisation intérieure des lieux, etc. Toutes ces choses sont des « signes » destinés à transmettre le sens du culte et devraient permettre à la liturgie d’être vivante et édifiante. Abonnements Après avoir longtemps travaillé dur, vous voici diplôme en main. Félicitations ! Et à présent que vous vous trouvez dans le vrai grand monde, vous faites de votre mieux pour rester fidèle à votre engagement de chrétien. Pour continuer sans cesse à apprendre. Ce n’est pas commode ! Maintenez le contact avec le meilleur de la pensée et de l’action adventistes autour du globe. Entamez le Dialogue avec nous ! Abonnement d’un an (3 numéros) : $US13,00. Numéros précédents : $US4,00 l’exemplaire Veuillez m’abonner à Dialogue en : ❏ Anglais ❏ Français ❏ Portugais ❏ Espagnol Numéros : ❏ Veuillez envoyer mon abonnement à partir du prochain numéro Paiement : ❏ Veuillez m’envoyer les numéros précédents suivants : Vol.___ No.___ ❏ Ci-joint, un chèque international ou un mandat ❏ No. de ma carte de crédit (VISA) _______________________________ Date d’expiration __________________ Veuillez imprimer : Nom : ________________________________________________________________ Adresse : ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ Envoyez à : Dialogue Subscriptions ; Linda Torske ; 12501 Old Columbia Pike ; Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A. Fax : 301-622-9627. E-mail : 110173.1405@compuserve.com C’est une tâche difficile. Et il est encore plus difficile de rendre le culte à la fois approprié et pertinent. Comment ce culte peut-il à la fois plaire à Dieu et édifier la communauté ? Comment, dans notre expérience du culte, pouvons-nous associer l’élément divin de l’appel et l’élément humain de la réponse ? Les formes du culte Le culte englobe toute l’assemblée et ne concerne pas seulement le pasteur. Sur ce point, il est nécessaire d’éduquer aussi bien nos pasteurs que les dirigeants du culte et ceux de la musique. Souvent, ceux-ci se mettent à la disposition de l’assemblée avec leurs talents et leurs bonnes dispositions. Les musiciens, particulièrement quand ils sont qualifiés, doivent se rappeler que le culte est un moment très particulier. Au culte, on n’est pas là pour « faire de la musique ». Au culte, on ne vient pas uniquement pour se retrouver. Au culte, on ne se borne pas à « lire un texte ». Toutes ces choses sont faites en présence de Dieu et pour Dieu. Le véritable culte, dans son essence et sa forme, commence par cet apprentissage. Éduquer, présenter un modèle, former et préparer les dirigeants de la communauté sont tous les ingrédients de cet apprentissage. Apprendre l’adoration soulève des questions importantes : y a-t-il un style ou une structure que Dieu préfère ? Existe-t-il une forme d’adoration par excellence ? Y a-t-il une forme d’adoration universelle, valable pour tous ? L’Écriture nous indique clairement que ce n’est pas tant la forme ou les structures en soi qui importent aux yeux de Dieu. Ce que Dieu demande, ce sont les bonnes dispositions du cœur de l’adorateur. Pour Dieu, l’attitude la meilleure pour rendre un culte, c’est « un esprit brisé », « un cœur brisé, écrasé » (Psaume 51.19). Dieu ne prend pas plaisir à nos sacrifices, à nos formes de liturgie, si nous ne marchons pas selon cet appel : « que tu agisses selon l’équité, que tu aimes la fidélité, et que tu marches modestement avec ton Dieu » (Michée 6.8). Par conséquent, c’est la réelle transformation du cœur qui garantira une forme 18 Dialogue 15:3 2003
de culte authentique. Quelle que soit la forme employée, si nous n’abordons pas le culte avec un cœur transformé, il n’aura pas de sens. Dans une organisation multiculturelle telle que l’Église adventiste, où que nous adorions, les mêmes principes doivent guider notre compréhension de ce que le culte doit être. Émanant de la Parole de Dieu, ces principes sont immuables et éternels, indépendants du temps et du lieu. Ce qui change, ce sont les modes d’expression du culte, comment nous adorons. Il nous faut définir quelles attitudes, influencées par notre culture, exprimeront le mieux la révérence. La vraie question est : ce mode d’expression particulier à une culture donnée sera-t-il véritablement compris comme la manifestation du respect dû à Dieu ? Il en est de même pour la joie. Il y a différentes façons d’exprimer sa joie. Certains sautent et exultent, d’autres sont joyeux calmement. Quelle que soit notre culture, nous devons découvrir la façon la plus authentique d’exprimer notre joie à partir du culte biblique. Quelle sorte de joie devons-nous ressentir dans le culte ? Y a-t-il une différence entre la joie ressentie lors du culte et celle éprouvée lors d’un match de football ou d’un concert ? La joie qui vient du culte est très spéciale et rare. D’une certaine manière, elle est semblable à nos joies humaines, mais elle est en même temps très différente. Dans son récit de la dédicace des murs de Jérusalem, après le retour de l’exil, Néhémie dit que « Dieu avait donné [au peuple] un grand sujet de joie » (Néhémie 12.43). Ainsi, dans le culte, la joie est donnée par Dieu, elle est le résultat de notre rencontre avec lui et de ce qu’il a fait pour nous. Rechercher cette joie divine est pour nous très important, car cela déterminera la forme d’expression de notre adoration : notre comportement pendant le culte, la musique que nous interpréterons et comment nous l’interpréterons. La forme et le contenu vont de pair, dans le culte comme dans n’importe quelle forme d’art. Dans l’un comme dans l’autre, si le message transmis par la forme n’est pas le même que celui porté par le contenu, aussi bien l’art que le culte sonneront faux. L’image du tuyau et de l’eau illustre bien le problème de l’expression culturelle. Alors que les tuyaux peuvent être de différentes matières — métal, plastique, ciment — ils conduisent tous l’eau. De même, différents modes d’expression culturels peuvent transmettre une même vérité. Un point, cependant, est important : nous devons être sûrs que, quand l’eau nous arrive et que nous la buvons, elle est toujours l’eau pure, non altérée, la vérité. Si la composition chimique de l’eau a changé, elle peut devenir un poison. Certains conduits peuvent changer la nature de l’eau. Si l’eau est amenée par un tuyau de plomb, en fin de parcours, elle sera chargée de plomb et pourra me rendre malade. Un élément vital peu devenir une cause de maladie. Si notre forme de culte altère d’une manière ou d’une autre le message qu’elle doit transmettre, elle n’est pas appropriée et il faut la changer. En revanche, si elle rapporte fidèlement le message du culte, même si cette forme n’est pas traditionnelle, elle est adéquate. Une des difficultés par rapport à l’adoration est qu’elle présente une tension, comme nous l’avons déjà noté : entre les deux partenaires, humain et divin ; entre l’expression de la joie et de la révérence ; entre être approprié et être porteur d’un message. C’est une saine tension, car elle nous oblige à une constante remise en question. Elle demande que nous n’épargnions aucun effort pour trouver un solide équilibre entre les deux éléments. Cela ne peut être réalisé par une personne seule ; toute l’assemblée doit s’impliquer pour s’assurer que le culte est agréable à Dieu. Dans la perspective de cette tension, toute discussion au sujet de la forme et des structures prend une nouvelle direction. La question ne sera plus de choisir entre différents styles — ce qui signifierait que certains styles sont meilleurs que d’autres — mais de faire des choix à l’intérieur d’un style donné. Une multiplicité de styles sont valables pour un culte convenable, et dans chaque style nous pouvons choisir les éléments propres à transmettre les valeurs d’un culte authentique. Il ne s’agit pas de se demander : Peuton applaudir pendant le culte ? Ce genre de musique est-il convenable ? Peut-on faire de l’expression scénique dans le culte ? Devons-nous rester debout ou nous agenouiller pour la prière ? Les formes et les structures ne sont pas le but du culte. Elles sont le résultat et les conséquences de notre réflexion sur l’adoration. Alors vont se poser de nouvelles questions qui orienteront notre recherche d’un culte authentique : • Comment conserver au culte son caractère sacré ? • Comment donner à nos cultes une forme qui permette à l’adorateur de se tourner vers Dieu plutôt que vers la musique ou la prédication ? • Comment exprimer à la fois notre joie et notre respect dans le bon équilibre des deux ? • Quels éléments du culte peuvent aider les fidèles à mieux vivre leur foi, c’est-à-dire agir selon l’équité et aimer la fidélité, signes du culte authentique ? • Comment notre culte peut-il transmettre notre message au monde ? Nous avons besoin de réapprendre l’adoration. Le secret de la réussite est de réapprendre à communiquer personnellement avec Dieu. Le culte de l’assemblée commence par le culte personnel. Si nous apprenons comment mieux connaître Dieu, comment nous rapprocher de lui, comment nous adresser à lui et comment nous rapprocher de nos frères et sœurs dans la foi, alors nous découvrirons la façon de rendre nos cultes édifiants. Lilianne Doukhan (doctorat en musicologie de l’université de l’État du Michigan) enseigne la musicologie et la musique dans le culte à l’université Andrews, à Berrien Springs, dans le Michigan. Elle rédige actuellement un livre sur le culte et la musique. E-mail : ldoukhan@andrews.edu. Dialogue 15:3 2003 19
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